为啥修行的人不出嫁爱情婚姻沙弥(爱情婚姻不好的人如何修行)
我有个疑问，出家人为啥不能出嫁?
佛门出家弟子，亦即俗称的“沙弥”、“尼姑”，他们都是不能出嫁，也就没有可能生育后代的——这样才算是真正的出家人。修梵行。断绝欲望。 出家人啥都不能贪。男女之情也不能谈。你清楚明白有生有灭。出家修行。是修以后不在为人。由于人道有七情六欲。六道轮回 。修梵行。可以修到佛菩萨的境界。 不生不灭。您好，由于出家人讲究四大皆空，因此就不能出嫁的。出嫁是属于色欲的，是属于有感情纠葛的，出家人是为了断绝一切纠葛的。出家，这两个字之义就是不出嫁。
全地球的几个正规皆有这种专业修行的情形，佛教、道教、基督教、天主教，皆有不出嫁不成家的情形。
爱情婚姻，固然有香甜幸福的一面，但爱情婚姻也是烦恼的根源。这个地球上的恩怨情仇，几乎都与爱情和爱情婚姻有关，因此专业修行的人士为了更佳地专心修行，就不恋爱不出嫁。出家的制度，就是不可婚娶。出家人已经放下了世间杂念一心向佛或是向道，自然也就不可能有心去出嫁了。另出家人假如还俗了是可以出嫁的。
修女为啥不能嫁人
修女不能嫁人是由于教规。修女并 不是消极遁世，她们和尼姑大不同，修女有着积极的心态，静好的灵魂，全心虔诚地侍奉天主，一袭黑衣包裹下，成天口中念叨着，咱们看来很神叨，但那么这样就是在侍奉天主。
修女的特征
修女Nun，是天主教、东正教、基督教圣公会以及信义宗的 女人修行人员，通常来讲须发三愿即绝财、绝色、绝意，从事祈祷和协助神父进行传教，在咱们国家，修女有时称为姆姆。
作为天主教、东正教、基督教圣公会以及信义宗的 女人修行人员，如果想正式成为修女，就会通过誓发初愿、暂愿、终身愿等过程，预示自己对天主的献身，在誓发终身愿后，便终身不能出嫁。
一个人学佛不想出嫁这正常吗
当今社会不学佛也愈来愈多人不想出嫁，挺正常的，只是在其他人看来会不正常。他有权利选择过如何的一生，选择是没有啥对错，正常或不正常的。假如他是想皈依佛门，浅心修行，而他不出嫁是很正常的事儿人均有志，任何人都有着自己的生活，去追求自己向往的，不想出嫁也是正常的。
以自个的见解来看，学佛的人不想出嫁应该比较正常吧。
由于佛道不就是讲究六根清净吗？而且要无欲无求。不想出嫁，这很正常，由于你没法对人家产生感情，结了婚之后你还有了牵绊。对你学佛来说或许应该是一个阻碍
我有个疑问，出家人为啥不能出嫁?
修梵行。不能有染。有染男女关系。就不是清净了。 不仅饮食的欲望不能有。男女关系的欲望。也不能有。其实也就是说并不是佛规定不可以出嫁，而是自己选择不出嫁。假如出家，一定是想远离世俗，找一个安静的地方进行清修，假如自己出嫁生子哪来的清修。佛教中有如此一句话万恶淫为首，假如自己结了婚，便会有各式事情来打扰本人的修行，所以沙弥也就自愿选择了不出嫁。以做到六根清净，没有外界原因打扰。出家人不会出嫁只是外在的形式，名符其实的内涵那么是斩断男女之欲望，这样才有可能修成禅定
道士为啥不出嫁?
道士不能出嫁这是你听别人提起过吗？也许有部分网民朋友认为道教中的道士真的不至于出嫁吧，不过事实又是怎样呢？
在道教中，道教的居士是可以出嫁的。而对于出家的道士是否能出嫁，则要视派别来定，不同的派别，其规定各有不同。
其实也就是说咱们国家的道教是分为两大派的，一派叫“全真”，另一派叫做“正一”。
两种派别的最大区别在于：全真教是戒荤戒酒，而且都是断绝红尘，不可出嫁的。正一教相对来说比较宽松点，平时可以吃荤，允许出嫁，但是在作的时刻一切禁律也是不允许的。
全真：就是王重阳创立的全真教，旧称“五斗米道”，是上清派、灵宝派和天师道的总称，全真派以及与之接近的隐仙派等对犯戒道士有严厉惩罚，从跪香、逐出直至处死；，因为修炼孤身修行的清净丹法，所以禁止门人婚娶，并且将断淫作为修道的重要标准。
正一：正一教以《正一经》为主要经典，不重修持；崇尚神仙，念咒，降神驱鬼，祈福禳灾。元代以天师道统掌各符?派法坛，上清、灵宝、天师等派合在正一名下，号称“三山符?”，自此，上至上清灵宝等名门大教乃至走草根路线的闾山派、六壬门等法教，统归天师府掌管。
这几个道派门下又分火居出家两种道士，出家道士居住宫观之中，不婚娶，奉斋戒；火居道士可以娶亲蓄子，不过也要持戒奉斋，其中，天师道就不禁止门人婚娶，自张道陵天师以来，历代天师都以嫡亲身份继承法统。
对于一般出家修道人士来讲，不是没有xingyu，而是xingyu得到控制，xingyu不需要借助性生活或其他形式的性行为来满足或释放。其实也就是说，何止沙弥、道士呢？正常人都如此啊！！！一个正常的已经成家成年人，莫非对俊男靓女、甚至对他人的老婆或老公就没有欲望了吗？No，只是这种欲望被控制在一定程度内，而且这种程度不会引起生理、心理异常，不会引起道德、情感感情危机危难。
为啥沙弥不能出嫁
沙弥有几戒：不能吃肉、不能出嫁，那么为啥沙弥不能出嫁呢?以下就是我给你做的整理，希望对你有用。
为啥沙弥不能出嫁：
做任何事皆有其一定的规则，当兵的人不会随意逃跑，当老师不能随意骂学生等等的管束，是为了更加的多的自由和更佳的实现目标。出家修行的意图是为了解脱生死，最容易达到完成这一目标的 方法 其实就是独身修行。从按道理来讲来说，不信受佛法，和佛法不对应的众生，世尊不会强制他们学佛;从现实来说，我们也可以看见，佛法的宣传都是自愿自觉的，基本不会用强制手段来迫让别人学佛。无心出家的人能够做在家佛弟子，无心解脱的人，佛法中有人天乘教法可以学习。彻底不能同意和佛法沾边的人，佛陀也没办法。普度众生如同阳光普照，假如嫌晒你就打阳伞，躲在屋里，谁也没办法。
对于学佛因缘不太深的人，世尊会尽最大力量的叫他们接受一些根本的善恶分别等教法，希望通过行善弃恶来改善其未来的果报。假如学佛因缘深邃的人，那佛法中能够受三皈依，分受五戒，满受五戒，八关斋戒，十善戒，菩萨戒。佛法中各宗的法门，在家佛弟子也皆可以求学。
出家人确实不至于爱情婚姻，这是出家人选择作为专业修行者而自愿丢弃的，假如不能同意丢弃，完全可以不出家，做一个在家佛弟子。一样也是佛法度化的对象，不外乎是缺乏了外在清净精进的环境条件。
所以佛法的普度众生，从按道理来讲佛教也没提倡过所有人都应该做出家人。类似的逻辑，国家不会要求所有的人都做老师，所有人都去做司机，所有人都做军人，所有人都去做流程员，所有人都做生意人，要不然这样一个社会都不能毫无问题的运转了，实际生活中也从来没有出现过这样的状况。佛教讲万法皆因缘，事物的存在必然遵循其本来的因果规律。因此担心人类灭绝，一向就不合常理。
沙弥的介绍：
和，为三界统称，尚，乃至高无上之义，“沙弥”之称华藏世界只有释迦能称得，但后世确把比丘都称为沙弥了，大概是由于释迦涅磐之后，在世比丘为世间第1福田的原因吧。
沙弥一词，纯因为西域语言的音转身来，在印度，通称世俗间的博士为“乌邪”，到了于阗国则称和社或和(Khosha)，到了中国则译成了沙弥(见寄归传及秘藏记本)。因此在印度的外道亦有沙弥及沙弥尼的(杂阿含卷九。二五三及二五五等。)
可见沙弥一词，并 不是佛教的专有名词，但在佛教，确有它的依据，佛教的律藏，称剃度师及传戒师为邬波驮耶( Upadhyaya)，“和”一词，就是依据这个而来，“沙弥”一词，更是汉文的讹误，最早见于汉文中的，或许是石勒崇信佛图澄而号佛图澄为“大沙弥”。但在律中常常不用沙弥，而用“和上”以别于流俗的讹误，由于，按照邬波驮耶的原意，应当译为亲教师，也唯有受了比丘戒十年以上，并且熟知比丘及比丘尼的二部大律之后，才有资格为人剃度、为人授戒、而被叫作邬波驮耶。这既不同于印度俗称博士的乌邪，更不同于中国误传的沙弥──老僧是老沙弥，小和尚是小沙弥，乃至阿毛阿狗恐怕长不大，也可起名叫沙弥。
来来源于处
初出家的，叫做和尚(意思是勤加策励，息恶行慈)，生年满20岁，受了比丘戒，称为比丘(意思是乞士──上乞佛法，下乞饮食。中国人误传为“德比孔丘，故称比丘”，那也是笑话)。受了比丘戒的五年之内，不得做出家同道之师;五年以后，若已通晓戒律，始可以所学的特长作师，称为轨范师，梵语叫做阿梨耶，受人依止，教人习诵;到了十年以后，可作亲教师;到了二十年以后，称为上座;到了五十年以上，称为耆宿长老。
沙弥为啥不能出嫁
沙弥是把本人的毕生都奉献给了众生，是为了自己和众生的解脱才出家的。假如出嫁，他的心就要太多的考虑老婆和家庭，那众生解脱的目标就要被作用与影响和干扰。因 此，佛教的传统是，出家人不许出嫁。佛有佛法，国有国法，家有家规厂有厂规，修渡之人是不能出嫁，除非你是宇宙之外佛法之外的更高境界的人，才可以出嫁，迦尼佛他结了婚生了小孩，不过这种人极少极少的！！！！！！到了那种境界，就如平湖之水，激不起半丝涟漪，待到泰山击湖底之力时，湖水已结冰了…只修来世，不为这一生
为啥佛缘重的人爱情婚姻都不佳 要渡情劫吗
想必在一些文学作品当中我们经常会遇见仙根佛缘之类的讲法，其实也就是说现实中的的确确是有如此的人，并且他们的命数是不同凡响的。那么为啥佛缘重的人爱情婚姻都不佳呢？佛缘重的人必须渡情劫吗？想了解答案 的话，就需要对命数关系来进行评价。
为啥佛缘重的人爱情婚姻都不佳呢
佛缘重的人，之所以爱情婚姻不好，是由于他们感情淡漠；
对于谈情说爱这一方面的事情，他们其实没有什么兴趣，年轻的时刻，恋爱经验很匮乏，即使身边有人主动开口表白，他们也会及时远离。对于别人来讲，到了一定的年纪，可能就会想着谈情说爱、出嫁生子，不过佛缘重的人，对此没有太多的期待和幻想。他们对于爱情婚姻和子嗣，都没有太多兴趣，别人在适合出嫁的年龄，大多会选择成家，而这类人也许会选择沉迷于佛经，或是其他有关的文献着作之中。他们即使有过爱情婚姻，但都难以长时间维系下去，到最后爱情婚姻还是会破裂，由于清冷的佛门，才是他们最后的归宿。
佛缘重的人要渡情劫吗
其实也就是说无论是还是不是佛缘重的人，在情感感情这条路上，都注定是坎坷的，在真情的这条路上，是充满苦难的。真爱也并 不是是一下就可以找到的，要经历一次又一次的挫折，一次又一次渡过情劫，最终才能接近幸福，找到自己真真正正想要的。正是情由心生，天地万物都有情，有情就有劫。佛缘重的人看淡世俗，在面对尘世纷扰的时刻，十分清新脱俗，潇洒怅然。所以在感情面前，他们也许会保持着漠然的心态，因 此，佛缘重的人假如想要收获幸福，就要比一般人在情感感情上付出更加的多，用心去感受。
为啥信佛后爱情婚姻不顺，请教怎样学佛以改变相貌
提起为啥信佛后爱情婚姻不顺，众所周知，有人问有佛缘的人姻缘不顺 佛缘重的人命苦吗，另外，还有人想知道我发现女人信佛都会变美，是还是不是如此的?，你晓得这是什么情况？其实也就是说学佛的人面相会发生改变吗？，接下来就一起来瞧一瞧请教怎样学佛以改变相貌，希望可以对大家有所帮助！！！
为啥信佛后爱情婚姻不顺
1:释迦牟尼佛，这是世间最好、最圆满的容貌。我们在《楞严经》上看见阿难尊者出家，佛问他：你为啥出家？他看见佛的容貌太好了，这样出家的。
2:佛也得要迎合世间人的心理，假如为他自己，大可不必；百劫修福是为度众生的方便，这个我们务必要明了。佛相是最美的，菩萨相美，都是修得的。女人信佛后的容貌变化。
3:确实，我们的容貌会随我们修行的功夫转变。你真真正正有修行，修个3。五年以后，你拿没有修行之前照片对照一下，不一样！！！信佛的人爱情婚姻都不佳。
4:你功夫愈深，相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人，一看就晓得。相的确是随心转，心清净，身就清净，相就清净；心慈悲，相就慈悲，你举止言语统统都慈悲。为啥佛缘重的人爱情婚姻都不佳。
5:你们身体的庄严、相貌的端好都操纵在本人手上，就看你怎么修。真真正正修行人，时间愈久，他确实显出来跟我们普通人完全不一样。
6:古代人们说，40岁以后相貌要自己负责任，40岁之前是神识投胎来的时刻你所取的相。
7:为啥儿女像爸妈？他看见爸妈那个相，欢喜那个相，他的相就变成跟那个相相似，这个不是遗传，是投胎时候一刹那当中取的相。
8:取的这个相，这是先天的，不过后天相貌会随著你毕生的心行改变。假如毕生心地特别善良，待人忠厚，成年以后，三十至40岁，他就是忠厚老成之相。这相貌就变了。不再信佛后 运气变好了。
9:40岁的时刻，相貌定型了，不太容易改变，这时相貌要自己负责任。你心善，非常慈悲、善良的相；心胸险恶，那个相叫人一看就害怕，就是个恶相。女人有佛缘的症状。
学佛的人面相会发生改变吗？
10:晓得这个规律，我们总希望自己相貌能好一点、能美一点，那么你的心也好一点、美一点，相貌自不然就美满。心地清净，自不然就健康长寿，这一定的道理。
为啥信佛后爱情婚姻不顺：有佛缘的人姻缘不顺 佛缘重的人命苦吗
你说的佛缘指什么？不管是什么缘分，只要与佛相关的，心信身不信，那么你一样是俗人。但假如你心信、身也信，那么你就应该了却尘世一切缘，紧接着皈依佛祖。都皈依佛祖了，爱情婚姻顺不顺还有啥关系呢？
实话实说，我算是半个佛教徒，我属于心半信、身不信，佛家的一些著作也曾经读过一些，对于佛家劝人向善、修行方面的论理我是赞同的，不过对于某些观念和思想，我是持反对或中立态度的。就拿“放下屠刀立地成佛”这档子事，无论一个恶人生前有多坏，只要去世前有悔改之心，那不如就能往生极乐，那这几个修行做好事的人还很有必要修行么？许多理论本身就是有一定目的性的，不能全信。
就拿佛缘来说，简单点说，就是与佛有缘的人。假如你此刻爱情婚姻不顺的话，你可Yi经过信佛来心态调整，你也可Yi经过出家来改变如今的生活现状，但假如你还要想重新在尘世生活，那不如就了了这段佛缘。要么就做佛门中人，要么就做个俗人。而致使你爱情婚姻不顺的缘故不是由于“佛”，而是由于人。不管是他人的过错，还是你本人的过错，这与你是否遇见佛缘，也可以这样说你是否出家、信佛无关。
许多人总是偏爱把亲身经历的一些坎坷和不顺与一些神秘的事物关联，固然有一堆事物无法用科学来解释，但大都情况下都是局中人自己一身想的太多造成的。别人说你与佛有缘就肯定有缘么？你说自己爱情婚姻不顺，那其他爱情婚姻不顺的人都是与佛无缘么？许多时候缘与法皆在一念之间，别问别人，问你本人，想出家就去出家，想要在尘世历练就在尘世历练，信佛、修佛只是辅助作用，关键还是看你怎么想。丈夫吃素学佛离婚。
上面便是与请教怎样学佛以改变相貌有关的内容，是关于有佛缘的人姻缘不顺 佛缘重的人命苦吗的共享。看完为啥信佛后爱情婚姻不顺后，希望这帮助到大家！！！
