常鹤鸣六十四卦详细解读桃花爱情婚姻(六十四卦详细解释)
常鹤鸣讲易经213 女人很壮实，就不能娶吗
你说的是《易经》的姤卦吧。女壮，勿用取女。
若果把这句卦辞理解为“女人很壮实，就不能娶”的话，您还是别学《易经》了。
学习常鹤鸣老师讲的六十四卦，发现每一卦皆可以变换，是阴阳爻的转换，不。。。
以前听过似乎就是这样阳动生阴跟哪一爻哪一挂没关系，看是还是不是老阴老阳。
李双林和常鹤鸣算八字哪个准
李双林和常鹤鸣算八字哪个准你本人就能够确定。找个五十岁以上的人叫他们先算过去，过往的经历算准了就知道哪个算的准了。
民间亦有许多算四柱算的准的，收费也优惠，不是要经常提到的名人才算的准。常鹤鸣看八字怎么样？
不错。看过一次。有真东西。家中情况问题都是没等说就算出来了。回去依照要求改善了以后确实有了好转。
合八字，合了四个字好还是不好？
一说到合八字想必许多人都不会感到陌生，“合八字”就是把一对相恋之人的出生年月日时换算成天干地支，比较双方八字五行看看是不是有克刑害冲。假如有又应该怎样破解规避如此的不幸，在老百姓中这种事情尤为注重和重视，尤其是孩子的家长，总会背着孩子偷偷的去媳给未来的儿媳或女婿合一下，怕出嫁后产生不好的作用与影响。之所以会偷的去偷合八字，那是由于当前的自由恋爱许多，做爸妈的怕孩子介意；当然此亦为年轻一代的忽略，许多90后的人都不晓得何谓合八字，认为性格合就行，相爱就行；岂能料到，相爱只是眼前，性格合不合日久才知道。若是八字合的夫妻，出嫁后事业、财运都会一步步上升，家庭其乐融融；要是不合出嫁后就会掉进无尽的争吵和事业，健康的不顺。所以李双林老师再次呼吁大家，切记不能忽略，有些事情可以不信不过这种事情必须相信！！！先人传承几千年而不衰败就必然有他的道理存在。下面李双林老师就告知大家我们的四柱到底该怎么合才是正确的。
1。看看双方八字是不是有克刑害冲
这是非常重要的，若是男女双方有一位显现了克妻或者克夫的情形，那都是非常大的不利。也要注重和重视双方八字是否相克，经常提到的克刑害冲就是双方八字的地支发生的这种关系多不多，若是出现两个以上那么是生活之中的冤家，在一起经常吵架，尤其是各自的日支显现了克刑害冲，两人若是在一起就会吵，不在一起又会想在一起。
2。看看双方八字是否互为用神
这条是公众承认的，经常提到的互为喜用神就是说若是男方八字水旺用火，而女方八字正好火旺，如此便会帮助男方的事业；若是夫妻两人相互为喜用，则会互帮互助，毕生相爱。
3。看看双方八字可否干支以互换
这是一条秘法，是李双林老师以及少数人才明 白方法，那么是双方四柱干支互换，若是换一柱则为可合两个字，若是换三柱则为合六个字；要是不换则不合，若是全换则为满合，满合和不合都是不好的。一般而言合四个字、六个字最好。合八字只可能合成双数，没有可能出现单数；李老师经常听见民间的一些大师给别人合八字说什么合三个半，听的我笑翻天，3个字尚不可合成，那半个字又是怎么来的。所以李双林老师在此提醒大家，若是某大师说什么合成单数，那么是乱讲的，若是半个更加可笑。
小儿关煞 无情关这个 偏呼有什么含义 求大师解惑 万分感谢
无情关、四柱关、急脚关这个是“小儿关煞”。以前呢，小孩未出童限（等同于现代称未成年人）通常是不兴算命的。但以前生孩子多，爸妈也看管不了如此多，加上生存环境恶劣，又怕孩子在成长过程中有闪失，所以呢不算命只算关煞。古代人们认为，八字固然好，但假如幼年时期命过不了关煞，再好的四柱也枉然的!于是呢就依据小孩的生年纳音干支、月支对生时取出小儿关煞，来提醒作爸妈，小孩也许会遇见的各式危险，要提前做好应对的准备。 命有“四柱关”：一：上轿或坐车时小心跌摔。二：不要让小孩太早坐栏杆竹椅骑木马。 命有“无情关”：一：不要给小孩过早听到刀爷之声，更不要看打打杀杀的影视。二：若见小孩不顺或多病原因不明，试对爸妈偏称呼或重拜爸妈亦可。 命有“急脚煞”：一：防跌扑惊吓。二勿看修造、动土。三：此关在小孩至二十五岁内皆忌。 实话实说这几个关煞的名有些吓人爸妈，只是提醒引起爸妈多关照小儿成长的需要。不吓人爸妈就不足以注重和重视，吓人才记将准记得牢。不过也有八字命界的人，指责“小儿关煞”是忧人爸妈，是江湖术士借关煞禳解作为谋财营生手段。但无论咋说，“小儿关煞”作为四柱四柱算命术的一部分，是非功过，仁者见仁，智者见智，屹今不倒，还能深植民间人心的，为什么呢?由于小孩命不以日为主，能算准的不多!
八字生命桃花啥意思
八字里面带桃花运的八字命理，易学中所谓“桃花”，就是指一个人四柱里有无桃花运的信息，从而知悉其毕生感情缘分多寡。固然并不是只有“命带桃花”的人才能有如此的男女情缘，不过四柱里有“桃花”的人，的确更浪漫多情，的确会在漫长的一生之路上有更加的多机会缘分感应到男女之事。
何为桃花运？命里桃花，流年桃花走十年大运才遇桃花的叫桃花运。“桃花运”在四柱中代表的多数都是不利信息。如烂桃花的出现会作用与影响到正常的家庭爱情婚姻生活。于是，走上桃花运还need具体情况具体剖析。可是有一点严一道师傅可以明确告知大家的是：桃花大部分对婚姻不利，但利于人际交往。
八字里面带桃花运的解析
四柱中的桃花假如坐在正偏财上，除预示自己有桃花外，也预示有或许是爱人长得漂亮，或者是爱人会与人私通。偏财又代表爸爸，桃花坐偏财者，预示爸爸比较风流。 四柱中的桃花假如坐在比肩、劫财上，为“桃花劫”，预示会因色损财，受人欺骗敲诈，或因经常出入声色场所（如歌舞厅、夜总会等），消耗不少金钱，或者自己成为“横刀夺爱” 的主角。女人则有或许是受骗失身，或者为达某种目的而对某些男人以身相许。 桃花坐七煞，为“桃花杀”，酒色猖狂，色欲极重，并且会因桃色事件而招来血光之灾，或被人地敲诈一笔，或因性乱染上性病。
女人正官坐桃花，不仅预示丈夫长得帅，有较好的工作事业，更预示丈夫会在外面沾花惹草。
八字命里带桃花的人，尤其是日坐桃花和时柱下有桃花的人，也是感情生活复杂多变，十分容易有外遇的人。如男命里，“财”与“才”既代表财运，也代表男命的妻子和情人。而“官”“杀”，不止代表事业运，也代表女命的夫运，因 此，这四柱中男命“财”“才”女命“官”“杀”过多之人，不但说明财运好，而且恋爱次数、爱情婚姻次数皆有或许不止一次，是最容易遇桃花有外遇或再婚的人。
周易八卦算命什么的准与不准？
周易既不属于道教也不算佛教，它早于道教，可谓是道教籍此予以延伸
至于《周易》的“周”字，历来说法颇多，如，有人认为：周是“易道周普无所不备”之义；亦有人认为：周易是指周朝。周朝为普通人所接受，许多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称。
而《周易》的“易”字解释则更为纷繁。
一说：“易之为字，从日从月，阴阳具矣。”“易者，日月也。”“晶月为易，刚柔相当。”
一说：“易 ，飞鸟形象也。”
一说：“易，即蜴。蜥蜴因环境而改变自己一身颜色，日之易，取其变化的意思。”
清代陈则震著《周易浅述》，将“易”的定义归之为二：
曰：交易，阴阳寒暑，上下四方之对待是也；
曰：变易，春夏秋冬，循环往来是也。
不管何种解释，说《周易》是讲阴阳两种互相作用，产生万物，“刚柔相推，变在其中”，那么是不会错的。
到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，称为“六经”。于是《周易》又被叫作《易经》。
周易算卦准确吗，原理是什么？
今天想和大家聊一个古老而又常新的话题：易经算卦到底准与不准，它的原理是什么！！！
传播和学习周易有许多阻力，就是由于许多人不清楚周易，不晓得它究竟是一本怎样的书，先简要做一下介绍。
从本质上讲，它是一部立道设教的书。从古及今，凡是有据的传承，一致认为伏羲创制八卦是为了治天下，周文王演卦也是为了治天下。孔子因此特别看重《易》，也是为了以道治天下。何谓道？道就是我们今天讲的哲学、主义等等。正由于如此，它才被历代统治者立为群经之首、万法之原，一直被当成一部不朽的圣典，仰之弥高，传之弥久。
被当代哲学验证了的“统一对立”、“量变质变”、“否定之否定”三大基本规律，作为哲学的核心内容，在《周易》里皆有所揭示，不过呢表达的方式与现代不同罢了。除了这些以外，其他如原因与结果、必然与偶然、文与质、同与异等等哲学领域，《周易》里皆有十分精微的显示。《周易》是那个时候的圣人用来统一人们思想认识的一部有关宇宙观及其宇宙运动形式的基础理论著作，从本质上讲，它是一本向人们昭示宇宙大道的书。
我们所说的“算卦”，换个文雅和时尚的词就是“预测推算”。小到个人，大到国家，在做一件事或制定一项条文之前，除了必要的物质准备，还会对事情和条文有一个根本的判断和预期，这个预期就是预测推算。笔者之前在网上也查阅了许多的资料，不过对于周易预测推算的原理，基本没有能说得清楚的。此刻给大众做个简单容易的剖析：
系辞里说：“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。”
寓意讲的是《周易》的框架模型是依照天地及其运动形式为基准制作出来的，它的运行机制与天地一致。圣人制《易》的主要方法，抬头观察天文的运动变化，低头观察地理的运动变化，紧接着进行模拟。易卦的模型与天地的运化规律相似，所以它与天地运行的规律是一致的。
看见这儿，大家应该清楚明白了吧，《易经》之故有预测推算功能，其原理就是它是圣人仰观俯察，模拟世间万物运行规律而制定的。用当下时髦的话所，周易就是一个大的计算机流程，用这个流程就行运算，只要过程中数据没有错误，运算的结果就一定是正确的。这才是周易预测推算的本质原理。
当然了，万事万物除了遵循根本的规律以外，还会有意外和偶然性，用到预测推算上，偶尔可能不可避免的会有一些偏差，但基本趋势是不会错的。学习周易预测推算的方式方法，根本的前提就是要学好周易的本经，这样在作出判断时才有理有据，不会出现方向性的错误，要不然就成了“江湖骗子”了。
有关的内容
周易算命准确度高不高
热门内容
万年历查生辰八字金木水火土
己婚水瓶男出轨表现
双鱼座的看守星是什么星我认为每个人都没有可能百分百算准，常鹤鸣也一样不会例外。不过常老师给我算过，将俺家的好几个方位上的东西都说出来了，还说了我身上的毛病，还有我爸妈的身体，爱人的工作状况，我爷爷的坟周边有啥，都说得挺准的。我本人认为常老师有真东西，待人很随和，课也讲得很好，收费是高了点亦不是接受不起，但假使你找他，相信他会让你认为值，俺就是这么认为的李双林准。二人或许应该是易学大师，个人了解，常鹤鸣，易理庞杂，术数支派了解比较广泛。李双林八字方面相对较好突出，较专精，个人比较喜欢李。
房屋补缺角的卦牌可以挂在玻璃上吗?
房屋补缺角的可以挂在玻璃上。
谁解析易经讲得最很容易懂
不论我们对于《易经》怎样讲解，这本书都晦涩难懂。假如你没有任何基础，去看一些书本，限于书本的形式，你看个开头，后面基本就看不动了，由于再简单容易的解释也很费脑力。再者，对于《易经》的解释见仁见智，许多时候大家说的都不一样，容易无所适从。因此也就谈不上谁的最怎么样了。
个人推荐你从网上看《傅佩荣详细解读易经六十四卦》视频，这个视频沿着《周易》原文，一卦一卦的讲解，每一句每一个字都进行了解释，并且可以结合儒家，道家，以及西方一些哲学理论进行分析。并且讲解了《易传》，通常来讲的书是没有《易传》讲解的，或者是讲解不全的。但是想要学好《易经》，这也只可以算是一个开始。常鹤鸣假如的你想入门 可以大概看一看 易经白话全译 这本书
佛鸽算八字准与不准 常鹤鸣算卦准不准呢?
我认为每个人都没有可能百分百算准，常鹤鸣也一样不会例外。不过常老师给我算过，将俺家的好几个方位上的东西都说出来了，还说了我身上的毛病，还有我爸妈的身体，爱人的工作状况，我爷爷的坟周边有啥，都说得挺准的。我本人认为常老师有真东西，待人很随和，课也讲得很好，收费是高了点亦不是接受不起，但假使你找他，相信他会让你认为值，俺就是这么认为的想了解准与不准，在付费前，让他先算你的过去，过去时间事件都对了，在付费！！！至于整术语那些都是骗子！！！让他直接说事，他说什么你都说不对，切记别自己对号，不然就被骗了没有绝对的准与不准之说，不同的时间点不同的环境里，测出的卦也是不同的，自个的情况也不一样，不同大师的测算结果亦会有差异，我听过常老师讲课，讲家居住宅风水的，反正我认为他知识超级渊博，道理能使人特别信服。我以前的时候不信风水，但此刻愈来愈信，并清楚明白了一个道理，当你不清楚一件事情时就不要去瞎评论，要有敬畏之心。
易经六十四卦卦辞
易经六十四卦的卦辞 不晓得你提问什么？假如想看看《易经》六十四卦的卦辞，可以直接百度搜索，比较容易。
假如是想问：怎样理解“卦辞”？
可是，我简单地说几句。卦辞是对某一卦的概括，总之这一卦的大意是什么。打比方说《乾为天》。大意是:天无实形，虚气充盈，促成天体。
再如，《坤为地》。大意是：从天化气，阴阳酝酿，始而为地。
天独有其一，地则数不胜数。譬如地球、月球、太阳等等。
先有天，后有地，地从天，万物在天地间逐渐形成。 《道德经》说：“道生一，毕生二，二生三，三生万物。“
又如，《水雷屯》。大意是：万物酝酿形成之初，艰难而漫长的萌芽阶段。屯，代表艰难、起步、央求、向往。
《屯》卦，前无古代人们，后有来者，在艰难中产生。例如，破土萌芽、发明原子弹、弃笔从戎、退伍经商。
详细参阅俺的博文
实用六十四卦排列原理
六十四卦不仅有卦辞，还有爻辞。爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释。
在实际的预测推算中，爻辞只能作为参考，不能以之为准。由于爻辞源于上古时期，根据那个时候人们的伦理观念、社会状态而写。此刻人们的观念与那个时候区别很大，因 此，根据爻辞断卦，不会准确。
求八卦中六十四卦的卦辞及解说 第一卦
乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦
坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
第三卦
水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第四卦
山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。
第五卦
水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第六卦
天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦
地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦
水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
第9卦
风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。
第一0卦
天泽履（履卦）老老实实 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。
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图解易经六十四卦的内容简单介绍 《易经》是一本关于“卜筮”的书，《易经》中用以卜筮的主要工具是由八卦而演化出来的六十四卦，六十四卦的卦辞和爻辞就是占卜的断辞，其中蕴藏着富饶的哲理，可以很好地让人把握未来，引领人们走向成功。正所谓因为六十四卦隐藏着无穷的未知，所以历史上曾有无数学者用其一生精力研究里边 的，以期能占断天机，化解人生诸多谜题。在这其中，成书于明万历年间的秘藏绝版书《断易天机》就是里边 的优秀者。并且 还加入了原书中没有的爱情婚姻、比赛、天气等不同事情的预测推算方法，方便读者活学活用。下篇为原书的卷3。卷四，翻译了原书对六十四卦的逐一讲解，并运用大量图表将各爻、各卦在不同事情上的吉凶进行了整理，使读者查阅起来更加方便。在最终的附录中，《图解易经六十四卦・断易天机》还收录了原书卷五和卷六的内容，着重是一些历代占筮名家关于六爻八卦预测的歌赋秘传口诀，以满足读者在了解六爻八卦预测法后来的提高需求。
六十四卦中所有的凶卦 周文王六十四卦
用六枚硬币即可字为O，面为X
1。 乾为天卦：oooooo
卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
2。 天风（女后）卦：ooooo×
卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。
推断：功名有成，住宅平安，失物得见，占病无妨。
3。 天山走遁卦：oooo××
卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。爱情婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。
推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。
4。 天地否卦：ooo×××
卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。
推断：占财可成，贵人远行，出行不适宜，事事晚成。
5。 风地观卦：oo××××
卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。固然同处心生恶，卦外逢之事非轻。
推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。
6。 山地剥卦：o×××××
卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。爱情婚姻自有人来助，出门永不受折磨。
推断：占讼得利，占病即愈，占信见得，谋事得意。
七、 火地晋卦：o×o×××
卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，谋望求财皆如意，这个运气也算好。
推断：进退两难，不敢强辩，拨云见日，该你出现。
八、 火天大有卦：o×oooo
卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。爱情婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。
推断：恍惚不做，拿稳下手，若求名利，到处自有。
九、 兑为泽卦：×oo×oo
卦辞：这个卦象真有意思，觉着做事不费力。休要错过这机会，事事就觉遂心意。
推断：口舌消散，疾病痊愈，求财到手，谋事遂心。
十、 泽水困卦：×oo×o×
卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议。明明与你说好话，撮上杆去抽了梯。
推断：当交君子，莫听小人，凡事谨慎，永不受穷。
十1。泽地萃卦：×oo×××
卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散，祸门闭来福门开。
推断：鲤鱼化龙，喜气重重，求财到手，做事有功。
十2。泽山咸卦：×ooo××
卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来不要强求。幸喜今日时运转，自有好事在后头。
推断：谋望有成，出门可行，走失来信，疾病安宁。
十3。水山蹇jian卦：×o×o××
卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。
推断：行人未至，投向无门，好事难成，求名不准。
十4。地山谦卦：×××o××
卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分。彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。
推断：爱情婚姻遂意，出外得地，交易合伙，无不吉利。
十5。雷山小过卦：××oo××
卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去，慢行一步不安牢。
推断：求财到手，官事平常，目下不吉，交节自强。
十6。雷泽归妹卦：××o×oo
卦辞：求鱼须当向水中，树上求之不顺情。受尽爬揭难遂意，劳而无功事不成。
推断：月令不好，做事颠倒，打算到手，遂心的少。
十七、离为火卦：o×oo×o
卦辞：占此卦者遇天宫，富禄必然降人间。一切谋望皆吉庆，愁闲消散主平安。
推断：月令皆善，诸事方便，出门见喜，灾消病散。
十八、火山旅卦：o×oo××
卦辞：飞鸟树上筑高巢，小人使计用火烧。如占此卦大不利，一切谋望枉徒劳。
推断：求财费力，行人未还，走失无信，找事也不容易。
十九、火风鼎卦：0×000×
卦辞：若占此卦喜自然，追名逐利两周全。爱情婚姻合伙皆如意，买卖兴旺乐自然。
推断：出门有益，交易可成，官事无妨，诸事安宁。
二十、水火未济卦：o×o×o×
卦辞：太岁入运事多愁，爱情婚姻财。。。。。。>>
易经六十四卦的卦序规律 《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的，前人的主要认识有“先天八卦说”，“后天八卦说”，各有特点，但它们与64卦的联系却显得附会。之后的日子，有人对64卦提出了“两两相偶，非反即覆”的概念，可以说是一个大的进步，它指出了64卦的一些内在联系。但这一概念亦有缺陷，就在于它的提法“只见树木，不见森林”，没能系统地解决《易经》的卦序问题。易松云先生站在前人的基础上，对64卦的卦序提出了全新的认识，下面的这一张图表即完全反映了《易经》64卦的内在规律性：
易经六十四卦中的变爻，只看变爻所在的爻辞，而不用看变之后得到的卦的卦辞吗？ 前者为当下情况后者为事情变化结果。个人观点是这样。如前者没有符合当下卦象，那么后者为失准。
易经六十四卦 易经六十四卦 第一卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳
和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示
如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万
物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情
温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵
循正道，获取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象
丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应
运，必欣欣向荣。
第四卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦
形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，
于是，具有启蒙和通达的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以
刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第六卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险
陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，
喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，
由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。
这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依
赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精
诚团结的道理。
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。
这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。
第一0卦天泽履（履卦）老老实实
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。
这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不A（。。。。。。>>
易经卦辞谁写的？ 5分 文王作卦，周公作辞。
单说易经，分三种，俗称三易：连山易（神农时代，艮卦开头），归藏易（皇帝时期，坤卦开头），和周易（乾卦开头），但是前两者失传了，所以大家说的易经一般指周易
此刻大家看见的易经《周易》内容上分为两部分易经和易传：上部分为本经-周易，易经讲的是64卦每一卦的卦辞和爻辞。下部分为易传，易传讲的是对每一卦或者是对整体易经的解释和进一步的说明。
大致上，比较明确的作者如下：
八卦：（2的3次方）乾坎艮震巽离坤兑这图片是伏羲做的
六十四卦：（2的6次方）图是周文王画的。史书说：文王拘而演周易。
卦辞：作者或许应该是文王或者周公中的一个，考虑到周公这位文化集大成者，周公的可能性极大。文王或许应该是画卦，周公做辞。所以周公也是四圣之一。
爻辞：作者或许应该是一个团体，是周朝的占卜者们集体创作，并且不是同一个时代编写的。很有可能周公起到了巨大的功效。
典型的证据如下：《周易》六十四卦中第3十六卦。《明夷》，其爻辞中
六五:箕子之明夷，利贞。象曰:箕子之贞，明不可息也。
既然谈到了箕子，那么很有或许是周灭商以后，这一时刻，文王早就去世了。
丁外一个卦
《晋》:康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
康侯:指周武王之弟康叔封。
因 此，可见这段话的成熟时间肯定晚于周文王。
但是箕子和康侯都是在武王时代的人物，所以爻辞出自周公之手也未必没有可能。
易经六十四卦白话讲解
易经六十四卦是《未济卦》，原文和白话讲解如下：
原文：未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。
白话：《未济卦》象征事未完成：经过努力能够得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有啥吉利。
原文：《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
白话：《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，意味着未完成；君子此时要明辨各式事物，看见事物的根本，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。
原文：初六，濡其尾，吝。
白话：初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。
原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。
白话：《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不晓得自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。
原文：九二，曳其轮，贞吉。
白话：九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道能够得到吉祥。
原文：《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
白话：《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。
原文：六三，未济，征凶，利涉大川。
白话：六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但能够起到好作用的渡过大河急流。
原文：《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。
白话：《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的具体位置不当。
原文：九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。
白话：九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗最终获取了胜利，被封为一个大国的诸侯。
原文：《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。
白话：《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。
原文：六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。
白话：六五，坚守正道或获吉祥，没有啥悔恨；这是君子所拥有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以求得吉祥。
原文：《象》曰：“君子之光”其晖吉也。
白话：《象辞》说：“君子所拥有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才可以获得成功，光焕发，得到吉祥。
原文：上九，有孚于喝酒，无咎；濡其首，有孚失是。
白话：上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地喝酒作乐，没有啥灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分相信别人，将会损害君子的正道。
原文：《象》曰：“喝酒濡首，亦不知节也。
白话：《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。
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《易经》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
成书背景：
中国早期社会因为生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自己一身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇尚，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。
当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和本人的行为能给人带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测推算方法，其中最能展现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
白话讲解易经64卦，水地比卦的爻象剖析，及对凝结聚集人心的启示！！！
