上海龙华寺祈福有什么说法(桃花上海月亮)
西山龙华寺的各地龙华寺
上海龙华寺位于徐汇区中部，龙华路2853号。它以千年古塔、龙华庙会、龙华晚钟成为名闻遐迩的胜地和旅游景观以及江南名刹。
据《同治上海县志》载：“相传寺塔建于吴赤乌十年，赐额龙华寺。”唐代皮日休《龙华夜泊》诗云：“今市犹存古刹名，草桥霜滑有人行。尚嫌残日清光少，不见波心塔影横。”在唐人诗中已称龙华为古刹，可见其由来已久。另有一说为五代吴越王钱鏐所建。以后龙华寺历经兴废，今寺系清光绪年间陆续重建，1949年后龙华寺重加整修。
龙华寺建筑为宋代的伽蓝七堂制。中轴线上第1进为弥勒殿，供奉慈氏弥勒像一尊。第2进为天王殿，两侧各有4米高的四大天王二尊，正中供奉一尊天冠弥勒像，头戴五佛冠佩璎珞，是弥勒菩萨在兜率天内院修行的本相，其背后佛龛中为韦驼。第3进是大雄宝殿，正中供奉毗卢遮那佛像，是报身佛，左右为文殊、普贤，两侧沿壁为二十诸天和十六罗汉，后面为海岛，有观音、善才童子等塑像。第4进为三圣殿，第5进为方丈室，在封闭庭院内，第6进为藏经楼。
东西两侧有钟鼓楼。钟楼三重飞檐，内悬青龙铜钟，钟声悠扬；鼓楼置一直径为1、7米的大鼓。东西偏殿有观音殿，内塑千手观音一尊，高大精致，另有罗汉堂。在三圣殿东有染香楼和牡丹园。
与破山禅师齐名的著名画僧竹禅僧在此住过。
1953年由上海市佛教协会复制各殿佛像，重修各殿宇，新建藏经楼等。寺西之桃园于民国17年（1928年）辟为血华公园，后改名为龙华公园，今为龙华烈士陵园的一部分。1959年，龙华寺被列为上海市文物保护单位。 龙华寺也叫万寿禅寺，位于仙游县龙华镇灯塔村，离仙游县城约4公里。龙华寺初建于唐垂拱三年（687年），唐宣宗大中初年（847年）赐名“龙华万寿禅寺”。宋天圣年间，仁宗诏龙华寺沙弥雪经入京讲道，回寺后扩大建造的规模。宋绍兴年间至元至顺年间，龙华寺几经毁坏，几经重新修建，至元代元贞年间，龙华寺已成为仙游县第1大丛林，辖11院77庵。那个时候全县沙弥尼姑约有一千多人，而龙华寺就拥有僧众近五百人。元末至明、清两朝，龙华寺又四度兴废。特别是明嘉靖四十三年，倭寇入侵，寺毁僧散，一片凄凉。明万历年间和清顺治、康熙年间又重新修建，到了民国末年，龙华寺又几经荒废。十九世纪八十年代末到九十年代初（1988－1992年），侨僧释广静捐资五十五万元，重新修建龙华寺，如今已焕然一新，成为仙游县佛教会的驻地。
龙华双塔在龙华寺的前面两侧。据《龙华寺志》载，北宋大观年间，邑人郭勇为母七十寿庆，捐建东塔，并祈求其母八十寿庆时再建西塔，越十载，郭勇果然捐建了西塔。因此，龙华双塔便屹立在龙华寺前，乞今已有八百九十来年的历史，比泉州开元寺的东西塔，还早近百年。双塔建筑为八角五层空心石质结构，高44、8米。塔基为须弥座，由石雕力士金刚承托，底层东西两边有石雕将军护门，每层开四门，设四龛，位置逐层互换；各层有石级可通，沿塔檐回廊，可直达塔顶。塔檐均用石条拼成，呈波浪状；每个塔棱正对着塔檐浪峰，酷似古楼飞檐，极其壮观。西塔于明嘉靖年间被倭寇焚损，东塔到现在保存尚好。 旧龙华寺遗址现存于第2松花江底，早在公元1818年就已建成，后因所在江心岛地形运动才成为遗迹。旧龙华寺又称弹海寺，是曼洛理国圣族(也被成为消失的第5十七民族)后裔达尔王供建。建成后不久，曼洛理族后裔们就好像玛雅人一样匪夷所思的消失了。佛家称其公德得报往生极乐了，亦有野史记述的是其部族后裔为逃避灾难改姓高归隐了。而唯一证明其在东北建立“国中之国”曼洛理的证据——龙华寺也不幸消失于江底了，也正所谓由于这几个神秘，孙中山在《治国方略》中才会将龙华寺所在居住地构想出一个“东镇”。
新龙华寺始建于1992年年末，位于吉林省松原市宁江区森林公园内，占地面积约30公顷，是一座集教学与修行为一体的丛林式佛教寺院。也是东北地区较大的人文景观和旅游景点。融禅、教、律、密净土于一体的综合性道场。成为善男信女及参禅拜佛者向往的胜地，和佛教文化交流的重要场所；为促进松原地方经济发展，扩大提高松原知名度，起到了不可低估的效果。寺院总体规划中的主体建筑有23处：山门殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、观音殿、地藏殿、祖师殿、伽兰殿、韦陀殿、护法殿、弘法楼、念佛堂、禅堂、律学院、云水堂、舍利堂、五百罗汉堂、露天观音、莲花池、放生池、僧舍、斋堂、居士寮。目前已完工并正在发挥作用的有：天王殿、观音殿、护法殿、弘法楼、会佛堂、禅堂、云水堂、露天观音、僧舍、斋堂11处；正在修建的有大雄宝殿；其余11处是计划内修建。下院莲花寺，主体建筑有：大雄宝殿、天王殿、露天弥勒佛。 鼓楼西大街路北，有个新开胡同。胡同里路西，民居错杂间，有几楹殿式建筑残存，荒老得街坊四邻叫不出名儿来…… 事实上这里曾经是一处历经两朝的。话还要从明朝说起。
明英宗去世，18岁的太子朱见深即位，是为宪宗，年号成化。朱见深最宠爱的女人，是大他17岁的山东诸城人万氏。万氏曾经做过从小专门照顾朱见深的宫女，在他当了皇帝后获封贵妃，于是横行后宫，没有人敢惹。她爸爸万贵本是当地县衙一个小吏，曾因犯法遭贬戍边。这下，贵为皇亲，一跃而获封锦衣卫指挥佥事，职掌保驾护卫皇上，兼巡察缉捕等事，成了众臣畏服的皇上心腹。
就在贵妃横行后宫时，宪宗为求永远不死又迷上丹术，在宫中大建斋坛，命僧道天天念经。在这种背景下，成化三年(1467年)，万贵筹资建了一座寺院，地点就是今天这个残留的殿址。寺院坐北朝南，有影壁、山门、天王殿、钟鼓楼、大殿等。寺院落成，万贵请皇上赐名。宪宗便依传说弥勒坐在龙华树下得道成佛，为该寺赐额:龙华寺。时光荏苒，万历五年，神宗妈妈李太后笃信佛教，耗资巨万，在京师内外广建梵刹，龙华寺便趁势得以重修。先后引来四川、江苏等地的大师高僧前来住持。那时，龙华寺外千亩稻田直达后海。南国游子思乡，常到这里逗留，于晨昏钟鼓、朝暮经诵中，闻着稻香抒发情怀。
康熙年间，龙华寺成了满洲正白旗人、中间位置监察部门最高长官左都御史揆叙祭祀、祈福的专用场所。为给康熙六十大寿祈福，他提前一年重修龙华寺。生日那天，康熙取天降祥瑞，以应人君之德说法，提笔写了“瑞应寺”三字，以取代明宪宗的龙华寺匾额。还赐联:花外梵音流德日；阶前树色绕慈云。揆叙跪叩谢恩，捧持而归，张刻在寺门与殿柱上。又在寺院种下花木后，就随康熙出征塞外。不久，一棵果树并蒂成双地结满果实。寺里沙弥摘下几颗，抓紧快马加鞭驰报揆大人。人人惊诧这一奇观，认为皇上刚刚赐额瑞即应之，也必须让皇上知道。康熙见实物证明了自己御笔赐额寄意不虚，龙颜大开，挥笔赋诗:“西域滇黔有此种，花从贝梵待春融。龙章瑞应题真境，载笔欣瞻近法宫。内白皮青多果实，丛香叶密待诗公。冰盘光献枫宸所，更喜连连风雨中。” 又称活佛寺，位于姚安县城北光禄镇龙华山，原名卧佛庵，始建于唐昭宗天佑年间（904—907年）。13世纪时，蒙古兵灭大理国，相国高泰祥殉国，女菩提痛国破家亡，兄弟离散，于卧佛庵出家，将生下来时印度僧人所赠的九粒菩提树籽植于寺后，以卜兄弟聚散存亡，九棵树生长良好，后兄弟9人果然无恙，终得团聚。兄高长寿得授姚安路军民总客府总管，改造建设卧佛庵，更名活佛寺，并造菩提像供奉。清康熙五十九年（公元1720年）局部火毁，六十一年（公元1722）再建，光绪二十五年（公元1899年）又毁，次年再建。
全寺主要建筑由大雄宝殿、两厢、碑亭、钟鼓楼、山门并两耳组成，依山势坐西向东，硬山式顶，檐口以斗拱装饰，雄伟壮观。北面有大悲寺（又称圆通楼）为明代建筑，用材粗大，面宽3间，进深3间，重檐硬山顶。再北为一四合院，明代著名旅行家徐霞客曾游此歇息，《滇游日记》称“寂空留止后轩东厢”即此。 汕头市濠江区珠浦乡龙尾埔龙华寺，原称“龙华精舍”，1987年10月移址建寺，1996年批准登记，殿宇壮观，引人瞩目，汽车驶过村旁公路时就可望见其橙色殿顶。
龙华精舍规模较小，由郑康春、林梁水居士等提议移址扩建为寺。1987年10月起，创建仿开元寺的大雄宝殿，建筑面积多达450平方米，1年后竣工，木石巨构，雄伟壮丽，雕梁画栋，石刻精美。并 且，建成两厢各420平方米的二层楼。
寺坐北向南，建筑面积1千多平方米，已投资400多万元。分为天王殿、大雄宝殿、东厢二层楼是大寮、斋堂，西厢二层楼是客堂、大寮。还继续在筹资扩建中。
天王殿十分高大，建筑面积约300平方米，2002年1月起动工，越年根竣工。门楼墙上嵌大石板（青色），各刻佛教大德开示语录、对联，也刻有图案。全殿富丽堂皇。
大雄宝殿气势非凡，它与前面天王殿相隔一个宽阔的露天大埕。大门前构筑石围栏，筑石台阶与扶栏石篱。配石狮8只，石刻龙的浮雕2幅，显得庄严典雅。石柱粗大高立，斗拱交错，木雕、石雕、漆画等潮汕传统工艺异纷呈。 位于代县峨口镇富村。距县城六十里。 据乾隆三十四年重修龙华寺碑记录载入：本村龙华寺古刹，创自宋元之际，仅有前殿，望关圣帝君像，至明代始建后殿，并塑三教，傍塑四智。继建中殿、正殿昆卢古佛、刻塑应真罗汉。背塑护法韦陀。但年远已久，风雨侵蚀，土木夏曝冬寒，尘垢渐染金身。方为目击心伤也。迨至乾隆十年本朝□隆圣道不许三圣并列，士民钦遵上意，遂请儒、释易位移昆 （） 佛于后殿，移罗汉于接水堂，移三圣于中殿。尔时，三圣维居中殿两侧并无配亭。春秋也不追祭但是落，延到现在尤为文人学士之深悲，士民踊跃争先，各捐资财大兴工，改拆乐楼后画廊，新建观音堂，舍朴旧像，移盖地藏庵新塑金身，西配山门，外竖旗杆，前后殿宇悉加丹青墙垣照壁修理，举凡禅宝廊厨、钟楼两楼及匾额对联，无不焕然一新，诚盛事也……”。
龙华寺，始建于元代，如今的主要建筑为明代。
龙华寺，座北向南，平面布阵与布局一进三院，前院一般，中院最小，后院最大。整体布阵与布局显然是地方狭小。
前院山门及临街大殿已改造建设，东西小配房仍存。西北，东南两隅上各建小庙两间，东塑菩萨像，西塑地藏像，壁画为十殿阎君。
中院与前院相交为一过殿，东西为垂花门，东西配殿很小，院中有大柏树两株，粗六十厘米。东西配殿顶部增筑小楼，为钟鼓二楼。现院中有大明嘉靖十四年铁钟一口。
后院与中院相交也为过殿，东西为垂花门。后院正殿五间，硬山顶、设有走廊。东西配殿各三间，院中有碑两通，皆为大明万历四十三年遗物。院中还有大槐树一株，粗二百厘米。
龙华寺整个建筑比较气魄，保存也较完好。公元一九八四年十二月十四日，经代县人民公布为县级重点文物保护单位。
上海有啥民风民间风俗
1。除夕
很多家庭之长者，在年夜饭后，不去就寝，围炉守岁。 守至鸡初鸣、天微明，各户男女老少皆，上新衣新帽新鞋，在早已安好供品的堂上，拜天地、祭祖先。到子夜时，有一部分人还会往城内庙中争烧“头香”，撞“头钟”。玉佛寺多数都是烧头像的地方，龙华寺是撞头钟的地方。
2。上海桃花节
每一年3-4月间举办，上海人赏桃花的习性历史悠久，南汇是赏花的好地方，上海南汇区多植桃树，为展示美丽的田园风光和纯朴的民风民间风俗，自1991年起，在桃花盛开的时节，举办了上海桃花节，以进一步弘扬桃文化，推动旅游事业的发展。
3。春节
自初一以后各日，便是亲朋好友往还拜年之期。客来多携礼品，待客必请喝“元宝茶”，是为茶内放上青果或茶盖顶置青果一枚，又必请吃酒饭。上海人一到过新年必定要去城隍庙逛一逛，走一走那里的九曲桥。到正月初五日，为财神（俗称“路头神”）诞辰，各地皆有接财神之举。
4。元宵
每家必吃“元宵”，即汤圆，也是取团圆、吉利的意思。但元宵之盛还在于“灯”，故而又名“灯节”。家家户户、各店各铺悬灯门前，、园林、广场等公共处所，更是大张灯。届时男女老少成群结队出外观灯。城隍庙及西园又是一个活动的中心点。
5。浴佛节
在上海，四月初八浴佛节(释迦牟尼诞辰)，这天要拂去佛像身上尘土，诵经礼拜，城内外大的寺院如静安寺和方浜路的广福寺皆有盛大庙会，庙会期间，山门外百货毕集，进行土特产品交流。
上海人
10
个习俗习惯及历史渊源
1
）老人过
66
岁生日的时刻，要女儿烧
66
块肉给他们吃而且不得分给外人吃。
六十六占两个六字，象征
“
六六大顺
”
，老人和子女都很看重，所以寿礼较为隆重。
“
六十
六，娘吃闺女一块肉
”
，爸妈六16岁生日这天，已结婚的闺女除一般礼品外，还须买六斤
六两一块肉，
蒸六十六个小寿桃为爸妈祝寿，
以报答爸妈生养之恩。
肉与小寿桃须爸妈两人
吃，外人不得分食，要不然谓之
“
夺福
”
。
这是延续下来的一种风俗，
有几种说法，
打比方说
“
人活六十六，
要吃闺女一刀肉
”
、
“
六十六，
吃了女儿一刀肉，健康又长寿
”
、
“
六十六大寿、得吃姑娘的一刀肉
”
、
“
年纪六十六，阎王要
吃肉
”
等等。这是对长寿、健康、平安的一种美满期盼。既然阎王爷在人
66
岁时想要人命，
那人吃了一刀肉后就还了阎王的债了，
阎王吃肉好了就别吃人了，
呵呵，
人们皆盼望能平安
度过。
2
）8。15中秋佳节吃鸭子、芋头和毛豆
关于吃鸭子：
元末时期，
蒙古统治者欺压汉人，
汉人决定推翻元人。
但那个时候统制严厉，
不能明着组织斗争，
就用暗语。那个时候汉人称蒙古代人们为
“
哒子
”
，就取谐音
“
鸭子
”
。大家约定，8。15中秋佳节吃鸭子，就是
8。15中秋佳节大家一起采取行动，推翻元人统治。当然秋季吃鸭子对身体颇有裨益。
芋头：
在上海、
江浙等地方在8。15中秋佳节有吃芋艿的习性。
阴历八月中旬恰巧是芋艿上市的季节，
而且
在江浙一带，芋艿的发音与
“
运来
”
相近。
所以8。15中秋佳节吃芋艿，
不但仅只是享口福同样也预示
希望可以好运不断。
还有毛豆：
在江浙一带8。15中秋佳节除了芋艿外还会特地蒸些毛豆。毛豆在当地又称毛豆荚，而荚又与
“
佳
”
、
“
吉
”
等字谐音。所以吃毛豆是希望可以如意吉祥，万事顺心。
3
）吃饭喜欢浓油赤酱
都说上海人喜欢浓油赤酱，而且还找出了它的出处，一是来自徽菜，红烧为主，几乎荤
菜都钟意吃红烧的，
非得放上红通通的酱油不可；
二是来自宁波菜，甬菜是出了名的咸，在
老广东的眼里就好像盐钵斗倒翻了，
固然颜色不那样深暗，
但本质也是浓油赤酱。
其实也就是说这怪不
得老上海人，一来由于那个时候的活法拮据，浓油赤酱味重，下饭；再则在食物匮乏的年代，浓
油赤酱属于恶补，照老上海人的俗语说，是刹根。
此刻喜欢浓油赤酱是由于人们生活节奏加快，生活丰富多采，常常睡眠时间不足，因此
味蕾疲乏，需要刺激，浓油赤酱就起到了亢奋的效果，寻找大汗淋漓，大脑开窍的境界。当
然此刻意义上的浓油赤酱绝非当年“吴下阿蒙”，
它对食材和佐料都非常讲究，
不是为了下饭，
甚至干脆为了不吃饭。
4
）
十二月初八为腊八节，有吃腊八粥的习俗
上海的腊八粥则稍有不同。据王韬《瀛濡杂志》卷一记录载入：“腊月八日，僧尼例以
杂果双弓米，遍饷檀越，谓之腊八粥，亦曰佛粥。此风由来旧（久）矣。沪人常常有以
汤饼、菜羹和入者。”这里将汤饼和菜羹掺入粥中，显然是上海特殊的习俗，和其它地
区稍显不同。
中国汉族地区，将这一天作为释迦牟尼的成道日，于是腊八成了佛教节日。后演变成夏
历十二月八日吃腊八粥，用来庆祝丰收，一直流传到现在。
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5
）立夏要吃立夏蛋
上海立夏日习俗习惯中，因为此时蛋类食品正所谓旺季，所以立夏日总要吃蛋，娃娃们的
脖子上总要挂一个用红色网套套着的蛋。
。民间相传立夏吃蛋拄心。由于蛋形如心，人
们认为吃了蛋就能使心气精神不受亏损。
立夏以后便是炎炎夏天，
为了不使身体在炎夏中亏
损消瘦，立夏应该进补。
6
）接财神
民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接着下面最要紧的活动就是接财神一
一一在财神生日到来的前一天夜里，各家置办酒席，为财神贺辰。
到正月初五日，为财神（俗称
“
路头神
”
）诞辰，各地皆有
“
接财神
”
、接
“
五路财神（取东
西南北中五路之意）
”
、
“
接路头神
”
之举。财神统
“
财
”
，人人有关，尤商家开业为财，故他
们的庆祝最为起劲。
上海早就是东南繁华的大商邑，
商肆到处可以见到，
初五庆祝之特别闹猛也
就可想而知的了。商家接财神多供三牲：生猪头、鲤鱼、雄鸡。鲤鱼者，谐音
“
利余
”
，特别
受到欢迎。早在日前，街巷中来自村里的乡人，向各家兜卖新鲜鲤鱼，鲤鱼又被叫作
“
元宝
鱼
”
，故被叫作
“
送元宝。
”
初五子时，商家堂上正中挂起赵公元帅的新像，除三牲外，其余供品极其丰盛。香烛燃
起，光耀满堂。接着在户内外大放爆竹，此起彼伏，阖城轰响，声震百里。且连续不断，其
声、势之烈竟过于初一正日的天明：
“
爆竹相连不住声，财神忙煞共争迎。只求生意今年好，
接送何妨到五更。
”
7
）
接灶神，送灶神
阴历腊月廿四，即十二月廿四日，为
“
灶神
”
上天奏事之日，故廿三之夜，家家户户要
“
送
灶
”
、
“
祭灶
”
，庆新年由此拉开序幕。是夜每户或祀灶神于堂，更加的多的是在贴着灶神像的厨
房灶头上，供酒、果，还必供荸荠、茨菰以及好鱼、好肉，有竹枝词这么说：
“
名利亨通少
是非，全叼神佑默相依。今朝酌献无他物，鱼买新鲜肉买肥。
”
灶神上天是要向玉帝汇报一年中人间的好赖、人之过失，为避开他言之过分，故
“
送灶
”
时人们还供上用饴糖所做的糖元宝等，据说为让他吃了粘上牙齿，说话不清，以至可少说、
不说人间坏话。
“
送灶
”
时各家要点上香烛，是夜，屋内香烟缭绕，各色供品耀眼，过年的
气氛一下子到来了。
十二月下旬，人们忙着送年礼。24日做谢灶团，以酒、果、团子、元宝糖把灶，送灶
神朝天。元宝糖是一种胶牙的饴糖，意为用此胶住灶神的嘴，不让他上奏人间的罪过。
8
）丧事要宴请豆腐饭
吃豆腐羹饭，也叫吃羹饭或吃豆腐饭，是一种流行于江浙沪民间的丧葬风俗：葬礼结束
后，
丧家要举办酒席
(
雅称
"
豆宴
")
，
酬谢前来参与葬礼以及以、
实物等形式助丧赙奠的
人，
被请者一般不得拒绝，
不然会被看作是
"
失礼
"
。
过去这种酒席一般为素席并以豆制品为
主，其后逐渐变异，
佳肴美味之丰几可比拟喜庆之宴，惟一碗豆腐羹必不可少，所以照旧称
为豆腐羹饭。
民间传说，战国时人乐毅性孝顺，爸妈喜吃软食，乐毅便用黄豆制成豆腐供
爸妈食用。爸妈每一天食之，因得高寿。爸妈故后，乐毅请参与送葬的邻居们吃豆腐宴，祝愿
大家健康长寿。由此形成吃豆腐羹饭的习俗，流传到现在。
给的礼金亦有讲究：
：
【单数金额】外加【
1
块】
，丧事
1
是顺之义，隐意：
1
个人走。
但不能有
201
、
401
，
2
、
4
是双数
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9
）上海人乔迁搬家
燃放鞭炮
当人们决定告别旧宅时，邀约四邻八舍，相聚一堂，主人设宴招
待，名为告别洒。宴会可繁可简．一来向邻居们告别，二来对多年来四邻八告的
帮助、照应预示感谢，无满了温馨的人情味。在即将离开旧宅时，搬迁主人常要
燃放一通鞭炮，
让搬迁充满喜气；
同时向四邻八合高声作最终的告别。
来到新居，
又要燃放一通鞭炮，好像是在给新居周围的邻居打个招呼：
“我搬来了，请多关
照；
”并向邻居送糕、红蛋等。
先撒竹竿
家具杂物搬人新房，有时也非常讲究。如有一部分人搬家first of all进人房间
的是竹竿。
竹竿一节比一节高，
寄托着人们对美满的活法、
从事的专业从今后将
节节高升的良好愿望。这以后，就先搬大件，后搬小件，最后搬细软，依次进入
新房。
防邪入侵
入住新居后，
有一部分人为了防邪气入侵，
常在大门口上方悬挂上一支
宅剑，或大或小，或铁质，或木质，用宝剑来替代过去年代常用的铁质三叉朝。
亦有些人不用宝剑，
研用一面小镜子装饰在门框上方，
称其为照妖镜，
以为它可
以抵御一切入侵的妖魔鬼怪。
有的新居一侧正对着大烟囱的，
便要用镜子把有害
气体折射回去。假若新居的玻璃镜子正对着对面的一家住户，人家肯定不兴高，
就用更大的玻璃镜子回击。一来一去，混战一场。更有甚者，在门框上悬挂
3
只啤酒瓶，叫做“三炮台”
，
用来把室内的阴气、晦气统统“轰”向远方。
10
）上海人过冬至
冬至，上海人也要吃汤圆、祭祖、摆家宴。
上海人说，
冬至时候晚上要早些回家，由于会出来活动。
许是四处烧冥币的原因，
所以
会有此种说法。
一般市民冬至晚上都会整个家聚餐，
满满一大桌，像年夜饭一样，真是冬至大
如年。
旧时上海，
有诗云：
“
家家捣米做汤圆，
知是明朝冬至天。
”
上海人在冬至这一天习惯吃汤圆，
用糯米粉做成面团，里面包上糖、肉、苹果、豆沙、萝卜丝等，新酿的甜白酒、花糕和糯米
粉圆子。
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上海人冬至祭祖上坟
上海人过冬至还有祭祖上坟的风俗。
旧时上海人在赤冬至喝甜米酒，
吃花糕、
糯米粉汤
圆之前，还要在桌子上把肉块垒起来祭奠祖宗。有点类似于清明，
不过呢清明时节，在上海
是要吃青团的。也许每逢祭奠祖宗的时刻，便会和鬼联系起来，于是便要人们快点回家了。
有网民朋友说冬至上坟，据说要全鸡、全鸭、蹄膀、豆腐、青菜、全鱼、鸡蛋
去扫墓的，
全鸡全鸭说是要留头留尾额的鸡鸭，先人务必要祭，不祭不发财。
1。除夕
很多家庭之长者，在年夜饭后，不去就寝，围炉守岁。 守至鸡初鸣、天微明，各户男女老少皆，上新衣新帽新鞋，在早已安好供品的堂上，拜天地、祭祖先。到子夜时，有一部分人还会往城内庙中争烧“头香”，撞“头钟”。玉佛寺多数都是烧头像的地方，龙华寺是撞头钟的地方。
2。上海桃花节
每一年3-4月间举办，上海人赏桃花的习性历史悠久，南汇是赏花的好地方，上海南汇区多植桃树，为展示美丽的田园风光和纯朴的民风民间风俗，自1991年起，在桃花盛开的时节，举办了上海桃花节，以进一步弘扬桃文化，推动旅游事业的发展。
3。春节
自初一以后各日，便是亲朋好友往还拜年之期。客来多携礼品，待客必请喝“元宝茶”，是为茶内放上青果或茶盖顶置青果一枚，又必请吃酒饭。上海人一到过新年必定要去城隍庙逛一逛，走一走那里的九曲桥。到正月初五日，为财神（俗称“路头神”）诞辰，各地皆有接财神之举。
4。元宵
每家必吃“元宵”，即汤圆，也是取团圆、吉利的意思。但元宵之盛还在于“灯”，故而又名“灯节”。家家户户、各店各铺悬灯门前，、园林、广场等公共处所，更是大张灯。届时男女老少成群结队出外观灯。城隍庙及西园又是一个活动的中心点。
5。浴佛节
在上海，四月初八浴佛节(释迦牟尼诞辰)，这天要拂去佛像身上尘土，诵经礼拜，城内外大的寺院如静安寺和方浜路的广福寺皆有盛大庙会，庙会期间，山门外百货毕集，进行土特产品交流。
上海地处江南，于是，上海的习俗与江南其他地方有不少相同之处。上海开埠以后，日渐成为一个江海通津、人烟稠密、华洋杂居、五方杂处的城市，又给原有的习俗增加新的内容；上海习俗逐渐形成本人的特色。·除夕和春节
除夕，也叫作"年三十"，指农历一年末尾一天或这。-天的晚上，所以又叫"大年夜"。除夕的"除"字，原意除去，所以除夕又叫"岁除"。按旧俗腊月廿三日为灶日，应祭灶君。腊月廿四日为小年，从这天起直到除 夕，家家都要打扫卫生，购置年货，农村要杀猪宰羊，磨糯米粉、做各式点心，腌制各式腊味。另外还要贴年画。城里人则常常买些水仙花、腊梅、天竺等插在瓶中以增加节日气氛。当夜幕降临时，合家团聚，吃年夜饭，又叫团圆饭，席上菜肴通常是十分丰盛的。
夜间通宵不睡，市民一般在家观看电视节目，名曰"守岁"，当新的一年钟声敲响时，霎时鞭炮齐鸣，迎接新春。为保证市民安全，在市中心已禁放爆竹，但用其他方式欢度春节。
春节是我国人民最注重和重视的一个传统性节日，一片喜气洋洋。旧历正月初一，是中国传统的新年，初一拂晓，人们都穿戴整齐，合家向长辈拜年，平辈间互相拜年。长辈还要给娃娃们送红纸包的压岁钱，祝贺他们增添一岁。初一下午以及初2。初三出外向亲朋友好友贺年，此刻通讯发达了，很多人都用电话或网上拜年。此刻可视电话已开始走进人们生活。当你给远方亲戚朋友拜年时，对方接听者的音容笑貌会立即清晰地体现在电视显示屏幕上。那清晰的声音，高质量的画面，能让你感受到与亲朋犹如面对面谈话般的亲切。
初四，很多人都买了活鲜鲤鱼"接财神"。因"鲤"和"利"读音相近，再因从水里抓出活鲤鱼穿丝绳贴红纸的时刻，头尾翘起，像大元宝似的。初一到初五，街巷十分热闹，往寺院进香或逛庙市者络绎不绝。
商号店铺在初一至初三都告停业，叫做"封关"。有的停业到初五，这是一年中职工们惟一休息的日子。初五接财神，晚上吃财神酒。
·元宵节
正月十五日是上元节，这天晚上称元宵。闹元宵算得是件盛事，一般白天吃馄钝，晚上吃元宵，也叫作吃汤圆。元宵节，在旧上海城内外好几处闹市搭起高大灯棚，各式花灯聚集一起，蔚为壮观。黄浦江上樯帆林立，有些船只桅杆上挂起了灯。在郊野田间同样到处挂着灯，称做"望田灯"，也是征兆五谷丰登之意。"耍龙灯"是郊县一项热闹的节庆表演，在西郊和嘉定南翔一带尤盛，表演时伴以十番锣鼓，有时数十条龙灯相会表演抢龙珠。
妇女们在元宵节还要"走三桥"，传说在月色校洁的晚上走过三座大桥，便可终年除却百病。旧上海城内外，水渠纵横，桥梁许多，走过三桥是比较容易的。在那个时候去小东门外走一走陆家石桥的人就格外多的了。
·清明节
三月里清明节，人们借着上坟的机会到郊野去踏青。
三月十五日多去龙华寺进香。这一天龙华镇上庙市极盛。许多人喜欢看桃花，车水马龙，热闹非凡。清乾隆李行南《竹枝词》写道："三月十五春色好，游踪多集古禅关；浪堆载得钟声去，船过龙华十八湾。""龙华晚钟"原是上海八景之一。
三月二十三日崇祀天后诞辰，祈求天后神佑，上海的闽界客商，希望可以在海上"安澜利适"。那个时候天后宫里信徒供祀天后，并邀戏班子演戏。
·立夏节
四月里立夏节，上海郊县农民取麦粉和糖制成寸许长的条状食物，称麦蚕，人们吃了，谓可免"疰夏"。用立夏时青嫩的草头和入米粉，油煎成饼，叫做"摊粞"，为上海和浦东地区人民所喜食。还把糖梅子、酒 酿、咸蛋等作为得令食品，称为时鲜，取以尝口，称尝"三新"。
·浴佛节
四月初八浴佛节(释迦牟尼诞辰)，这天要拂去佛像身上尘土，诵经礼拜，城内外大的寺院如静安寺和方浜路的广福寺皆有盛大庙会，庙会期间，山门外百货毕集，进行土特产品交流。
·端午节
五月忙着过端午节，家家裹糯米粽子，或称角黍，门上都要挂上菖蒲、艾蓬、蒜头，意为"避邪"。正午饮雄黄酒。以苍术、白芷、芸香等药物烟熏室内。以雄黄抹在孩子额上，用以祛湿解毒，消除秽气，象征着安度炎暑，不染疫疠。得令食物是棕子、批把、黄鱼、大蒜。端午节令人最有兴趣的是看龙舟竞渡。
·观音诞辰
六月十九日观音诞辰，佛寺里香风又盛了，许多佛教信仰者，云集。
·七巧会
七月七日，是俗传牛郎织女双星渡河的时刻，这天晚上供瓜果，作"七巧会"吃巧果。
·中元节
七月十五日中元节，中做道场，放"焰口"，并在水池放莲灯，称"盂兰盆会"。
·地藏王生日
七月三十日，佛教传说为地藏王生日，旧俗在街巷地上及居家庭园遍插棒香并点燃蜡烛叫做"地灯"。
·8。15中秋佳节
七八月中秋，是赏月季节。人们出游看月华，称做"走月亮"。旧上海许多人喜欢到小东门外陆家石桥观赏桥下月影荡漾。"石梁夜月"便是"沪城八景"之一。中秋等至十八日大潮汛，许多人到东城观江湖，亦有人到浙江海宁去观潮。最近几年以来，还有很多人观看"上海桂花节"的各式表演。
·重阳节
九月九日重阳节，以糯米粉和糖蒸重阳糕，嘉定和川沙高桥等地则制松糕，都是应景的食品，又以菊花等酿酒，人们畅饮重阳酒《这天为应古时桓景登高避灾的故事，居民又有登高之举，松江余山及豫园大假山都成为登高胜地。
·菊花会
九月中旬菊花会，许多文人雅士，举行菊花会，赏菊题诗，有样式不一的名菊，万卉齐放，高低疏密，瓷盆竹格，无不尽态极研，争奇斗艳。
·冬至节
十一月冬至节，冬至前一日，旧俗磨米粉蒸花糕，做粉圆，馈送亲朋友好友，如同贺年。
·释迦牟尼得道日
十二月初八，相传是释迦牟尼得道日，民间煮食"腊八粥"，而尤为盛行，用胡桃、红枣、栗、蚕 豆、芋艿、慈姑及蔬菜等与白米一起煮成粥，供奉佛像前，紧接着僧人分食，并馈送檀越(信佛的施主)。
·送灶神
十二月下旬，人们忙着送年礼。24日做谢灶团，以酒、果、团子、元宝糖把灶，送灶神朝天。元宝糖是一种胶牙的饴糖，意为用此胶住灶神的嘴，不让他上奏人间的罪过。
以上的习俗，在上海郊县有的农村仍有流行。上海市内则因为时代的变化，科学文化水平的提高，有的已经渐遭淘汰，有的则通过变化而继承下来。也就是说，上海市内的岁时习俗，处在不断的渐变之中。如新岁吃汤团，清明食青团，端午包棕子、中秋尝月饼、重阳吃糕团、除夕包饺子制年糕等仍成为江南地区民间风俗，"海派"特色的性 格。
因为都市文明程度的提高，市民纷纷提出岁时禁放鞭炮的意见，由于燃放鞭炮易造成火灾，伤害事故及环境污染，故市规定内环线以内区域全面禁止燃放烟花爆竹。
近几年春节，很多家庭把给孩子春节压岁钱的风俗，改为馈赠玩具或图书。春节期间走亲戚送礼，很多市民也一改过去送礼盒的习性，以鲜花礼仪电报代替礼盒已渐成风气。
1。上海立冬一大风俗就是“吃团子”。立冬时节恰逢秋粮上市，用新食粮做成的团子非常好吃。乡下以自己做团子为主，而城市则以买现成的为主。团子的馅有豆沙的、萝卜的、猪油的。
2。上海的曲艺“独角戏”接受了中外喜剧、闹剧和江南各地区戏曲的作用与影响而一步步形成的新兴戏曲剧种。由于方言隔阂，只流行于上海、江苏、浙江的很多地区。一人演出的滑稽曲艺称作“独角戏”。
3。上海人把阴历正月初五称作是’路头神’即’五路财神’的生日，故民间初四夜和初五有接财神之俗。初四夜半子时，家家祭供鲤鱼、羊头(谐音’利’和’洋头’)，满堂香纸蜡烛，壁上高挂财神像，合家老小跪拜祈求今年财神爷送财降福。
5。腊月廿五，按传统，各家各户内内外外掸尘扫除，清除一年的积灰，清理平时乱堆的杂物等。
6。在8。15中秋佳节，有“斋月宫”的民间风俗，是“祭月”的别称。每逢中秋，家家户户必要供上月饼。包括上海在内的江南地区，要吃芋艿和毛豆。
上海的习俗习惯(简单介绍)
上海习俗
除夕和春节
除夕，也叫作"年三十"，指农历一年末尾一天或这。-天的晚上，所以又叫"大年夜"。除夕的"除"字，原意除去，所以除夕又叫"岁除"。按旧俗腊月廿三日为灶日，应祭灶君。腊月廿四日为小年，从这天起直到除 夕，家家都要打扫卫生，购置年货，农村要杀猪宰羊，磨糯米粉、做各式点心，腌制各式腊味。另外还要贴年画。城里人则常常买些水仙花、腊梅、天竺等插在瓶中以增加节日气氛。当夜幕降临时，合家团聚，吃年夜饭，又叫团圆饭，席上菜肴通常是十分丰盛的。
夜间通宵不睡，市民一般在家观看电视节目，名曰"守岁"，当新的一年钟声敲响时，霎时鞭炮齐鸣，迎接新春。为保证市民安全，在市中心已禁放爆竹，但用其他方式欢度春节。
春节是我国人民最注重和重视的一个传统性节日，一片喜气洋洋。旧历正月初一，是中国传统的新年，初一拂晓，人们都穿戴整齐，合家向长辈拜年，平辈间互相拜年。长辈还要给娃娃们送红纸包的压岁钱，祝贺他们增添一岁。初一下午以及初2。初三出外向亲朋友好友贺年，此刻通讯发达了，很多人都用电话或网上拜年。此刻可视电话已开始走进人们生活。当你给远方亲戚朋友拜年时，对方接听者的音容笑貌会立即清晰地体现在电视显示屏幕上。那清晰的声音，高质量的画面，能让你感受到与亲朋犹如面对面谈话般的亲切。
初四，很多人都买了活鲜鲤鱼"接财神"。因"鲤"和"利"读音相近，再因从水里抓出活鲤鱼穿丝绳贴红纸的时刻，头尾翘起，像大元宝似的。初一到初五，街巷十分热闹，往寺院进香或逛庙市者络绎不绝。
商号店铺在初一至初三都告停业，叫做"封关"。有的停业到初五，这是一年中职工们惟一休息的日子。初五接财神，晚上吃财神酒。
元宵节
正月十五日是上元节，这天晚上称元宵。闹元宵算得是件盛事，一般白天吃馄钝，晚上吃元宵，也叫作吃汤圆。元宵节，在旧上海城内外好几处闹市搭起高大灯棚，各式花灯聚集一起，蔚为壮观。黄浦江上樯帆林立，有些船只桅杆上挂起了灯。在郊野田间同样到处挂着灯，称做"望田灯"，也是征兆五谷丰登之意。"耍龙灯"是郊县一项热闹的节庆表演，在西郊和嘉定南翔一带尤盛，表演时伴以十番锣鼓，有时数十条龙灯相会表演抢龙珠。
妇女们在元宵节还要"走三桥"，传说在月色校洁的晚上走过三座大桥，便可终年除却百病。旧上海城内外，水渠纵横，桥梁许多，走过三桥是比较容易的。在那个时候去小东门外走一走陆家石桥的人就格外多的了。
清明节
三月里清明节，人们借着上坟的机会到郊野去踏青。
三月十五日多去龙华寺进香。这一天龙华镇上庙市极盛。许多人喜欢看桃花，车水马龙，热闹非凡。清乾隆李行南《竹枝词》写道："三月十五春色好，游踪多集古禅关；浪堆载得钟声去，船过龙华十八湾。""龙华晚钟"原是上海八景之一。
三月二十三日崇祀天后诞辰，祈求天后神佑，上海的闽界客商，希望可以在海上"安澜利适"。那个时候天后宫里信徒供祀天后，并邀戏班子演戏。
端午节
五月忙着过端午节，家家裹糯米粽子，或称角黍，门上都要挂上菖蒲、艾蓬、蒜头，意为"避邪"。正午饮雄黄酒。以苍术、白芷、芸香等药物烟熏室内。以雄黄抹在孩子额上，用以祛湿解毒，消除秽气，象征着安度炎暑，不染疫疠。得令食物是棕子、批把、黄鱼、大蒜。端午节令人最有兴趣的是看龙舟竞渡。
七巧会
七月七日，是俗传牛郎织女双星渡河的时刻，这天晚上供瓜果，作"七巧会"吃巧果。
中元节
七月十五日中元节，中做道场，放"焰口"，并在水池放莲灯，称"盂兰盆会"
8。15中秋佳节
七八月中秋，是赏月季节。人们出游看月华，称做"走月亮"。旧上海许多人喜欢到小东门外陆家石桥观赏桥下月影荡漾。"石梁夜月"便是"沪城八景"之一。中秋等至十八日大潮汛，许多人到东城观江湖，亦有人到浙江海宁去观潮。最近几年以来，还有很多人观看"上海桂花节"的各式表演。
重阳节
九月九日重阳节，以糯米粉和糖蒸重阳糕，嘉定和川沙高桥等地则制松糕，都是应景的食品，又以菊花等酿酒，人们畅饮重阳酒《这天为应古时桓景登高避灾的故事，居民又有登高之举，松江余山及豫园大假山都成为登高胜地。
送灶神
十二月下旬，人们忙着送年礼。24日做谢灶团，以酒、果、团子、元宝糖把灶，送灶神朝天。元宝糖是一种胶牙的饴糖，意为用此胶住灶神的嘴，不让他上奏人间的罪过。
此刻上海市因为时代的变化，科学文化水平的提高，有的习俗已经渐遭淘汰，有的则通过变化而继承下来。也就是说，上海市内的岁时习俗，处在不断的渐变之中。如新岁吃汤团，清明食青团，端午包棕子、中秋尝月饼、重阳吃糕团、除夕包饺子制年糕等仍成为江南地区民间风俗，"海派"特色的性 格。
因为都市文明程度的提高，市民纷纷提出岁时禁放鞭炮的意见，由于燃放鞭炮易造成火灾，伤害事故及环境污染，故市规定内环线以内区域全面禁止燃放烟花爆竹。
近几年春节，很多家庭把给孩子春节压岁钱的风俗，改为馈赠玩具或图书。春节期间走亲戚送礼，很多市民也一改过去送礼盒的习性，以鲜花礼仪电报代替礼盒已渐成风气。看电视。说到这一点，上海人真的不大一样了。春节联欢晚会在上海是很没有市场的，吃年夜饭的时刻大家围在一起吃，电视就是个背景音乐，爱开不开，春晚说的段子上海老人听不懂，笑不出来，歌舞还能看看。后来随着南北文化的更深的融合，这一代的上海人开始看得多起来，也能跟上北方人民的笑点了。
年夜饭的保留菜。和北方吃饺子不同，上海的年夜饭保留菜真的是常变常新。记得最早流行八宝饭，小朋友每一年到最后看见这个都想吐。后来又流行水果羹，此刻看来，真是超级没有诚意的一道菜。有一小段时间还流行大王蛇，但后来风头就过了。经过时间的考验，最后留在上海人民过新年餐桌上的几个超级熟悉的菜或许应该是：门腔、松鼠桂鱼(茄汁款)、皮蛋、三黄鸡、红烧肉、虾仁、八宝饭——每家每户应该还会有增补。
准备年货
一定不要以为此刻吃的东西多了，天天可以吃到，过新年就懈怠年货了。有些年货是要跑遍城中大小商店去采购的，有些年货则要自家做准备的。每家皆有每家的做法，做出来的味道均不相同，做得最多的是爆鱼与蛋饺。
上海的习俗习惯简单介绍：
一：亲戚间往来一般保持到血亲第3代，即堂兄弟、表姐妹间还有走动。平时走动不讲究送礼，有事必备礼，俗称“做客人”、“做人客”。
二：青年人多荡马路、游公园、上所，有时候聚餐；中老年人以喝茶、闲聊、叙旧为主。过去，市民居室狭小，朋友很少在家里聚会。朋友有红白事，互相邀约，
三：平时来往不备礼，招待不讲究仪式。
四：逢婚丧喜庆，亲朋友好友间例须送礼，称“送人情”。上门探望病人，或准备在主人家吃饭的通常是要送礼的。旧俗送礼的如今大多改为送钱。
五：送钱历来用红封袋。只有逢丧事用白纸。钱额喜事成双数，丧事成单。
六： 客到，主人先接过客人手里的物品。客人带有污秽物、湿伞，不带入主人家里，置于门外。另，家里有丧事，一般未过头七，不适宜出门作客（规矩大的人家要过了五七才出门作客）。
七：留客吃饭，至少备8只菜，备酒，称“吃便饭”。
八： 进餐时，凡整只鸡、鸭、蹄膀、全鱼等菜肴，主人未请，客人不吃。
九：就餐用筷有六忌，一忌将食品夹住又放下；二忌在菜碗中乱翻乱搅；三忌手握筷，目光盯住菜肴；四忌用嘴撕拉筷上食物；五忌以筷当牙签；六忌夹食品时滴汤不止。
十：斟茶只斟七分，进行回转动作，若用右手需按逆时针方向，用左手则必须按顺时针方向，放茶壶时壶嘴切勿正对他人，有请人赶快离开之意思。叩指礼，用几个手指头弯曲亲扣桌面，预示对主人敬茶的谢忱。
十一：喝酒没有一杯一口干的习性，大多小口慢呷，不行酒令。长辈命小辈喝酒，小辈才可举杯；长辈酒杯中的酒尚未饮完，小辈不能先饮尽。敬酒以三杯为度，敬酒人和被敬酒人需要起立“避席”。
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上海节庆节日民间风俗:
一：除夕
晚上，各家长幼齐集户内，团坐同吃“年夜饭”，名曰“合家欢”。 很多家庭之长者，在年夜饭后，不去就寝，围炉守岁。 守至鸡初鸣、天微明，各户男女老少皆穿上新衣新帽新鞋，在早已安好供品的堂上，拜天地、祭祖先。
到子夜时，有一部分人还会往城内庙中争烧“头香”，撞“头钟”。玉佛寺多数都是烧头像的地方，龙华寺是撞头钟的地方。
二： 春节
自初一以后各日，便是亲朋好友往还拜年之期。客来多携礼品，待客必请喝“元宝茶”，是为茶内放上青果或茶盖顶置青果一枚，又必请吃酒饭。其时长辈凡见幼辈皆要送压岁钱。
上海人一到过新年必定要去城隍庙逛一逛，走一走那里的九曲桥。到正月初五日，为财神（俗称“路头神”）诞辰，各地皆有接财神之举。
三： 元宵
每家必吃“元宵”，即汤圆，也是取团圆、吉利的意思。但元宵之盛还在于“灯”，故而又名“灯节”。家家户户、各店各铺悬灯门前，、园林、广场等公共处所，更是大张灯。届时男女老少成群结队出外观灯。
四：清明
三月里清明节，人们借着上坟的机会到郊野去踏青，对上海人来讲，青团是清明祭祖时必不可少的供品。三月十五日多去龙华寺进香。三月二十三日崇祀天后诞辰，祈求天后神佑，上海的闽界客商，希望可以在海上"安澜利适"。
元宵节 正月十五是上元节，这天晚上称元霄。闹元霄得是件盛事，一般白天吃馄饨，晚上吃汤圆。元宵节，在旧上海城内外好几处闹市搭起高大灯棚，各式花灯聚集一起，蔚为壮观。黄浦江上樯帆林立，船只桅杆上挂起了灯，遥望似繁星闪烁。在郊野田间同样到处挂灯，称作“望田灯”，也是征兆五谷丰登之意。“耍龙灯”是郊县一项热烈的节庆表演，在西郊和嘉定南翔一带尤盛，表演时伴以十番锣鼓，有时数十条龙灯相会表演戏龙珠。妇女们在元霄还要"走三桥"，据说在晚上走过三座大桥，便可终年除却百病。旧上海城内城外，水渠纵横，桥梁许多，走过三桥是比较容易的。而那个时候 去小东门外走一走陆家石桥的人就格外多的了。O
浴佛会 四月八日释迦降生日，俗称“大佛筵”，各都作“浴佛会”。k，&
端午节 阴历五月初五，家家裹糯米粽子，或称角黍，门上都要挂上菖蒲、艾蓬、 蒜头，意为“避邪”。正午饮雄黄酒。以苍术、白芷、芸香等药物烟熏市内 。以雄黄抹在儿童额上，用以祛湿解毒，消除秽气，象征着安度炎暑，不染疫疠。得令的粮食是粽子、枇杷、黄鱼、大蒜。端午节令人最有兴趣的是看龙舟竞渡，过去在黄浦江上的龙舟，大部分是从南翔、黄渡等处借来的。
天祝节 六月六日为天祝节，城隍庙有晒袍会，晒袍论佛。民间则要把家庭器具拿到河内去清洗，以图吉利。@
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8。15中秋佳节 阴历八月初八，是赏月季节。家家赏月至深夜。人们出游看月华，称作“ 走月亮”，古时还有祭月和拜月活动。上海的风俗与江苏差不多。只是中秋夜，妇女外出游玩务 必要走过至少三座桥，因而叫做“走三桥”。旧上海许多人喜欢到小东门外陆家石桥观赏桥下月影荡漾。“石梁夜月”便是“沪城八景”之一。TuIx
重阳节 阴历九月初九。以糯米粉和糖蒸重阳糕，糕上插小旗以祀神佛。嘉定和川沙高桥等地则制松糕，都是应景的食品，又以菊花等酿酒，人们畅饮重阳酒。这天为应古时桓景登高避灾的故事，居民又有登高之举，松江佘山及 豫园大假山都成为登高胜地。`
送灶神 十二月八日，各寺沙弥准备好“腊八粥”供香客们食用。24日“送灶”，用酒果粉圆，二十五日俗谓诸佛下降，扫屋尘，称为“除残”，合家吃赤豆粥。=
现代上海人还有那么一些独一无二的风俗，如最爱茶水，不论是招待朋友还是在洽谈业务，都不忘请茶。另一个最爱是“木兰”。 ^'8有水泡米饭，这是上海人专有的早餐给老人过六16岁生日时要由女儿烧六十六块肉给老人吃。
朋友孩子意外住院!情况非常严重!明天准备代她去龙华寺请平安符(不晓得是。。。
直接去问沙弥，双手合十，请问师傅在哪里请平安符，他会告知你的，平安符花钱就能够买的，心诚则灵，务必要诚心，另外要行善积德，多行善缘，不要做违背天道的事情，那种可以买的吧。的。庙里面一般会有的。你帮她去烧烧香好了。
太清宫和龙华寺哪一个好
心诚都一样，个人认为龙华寺、玉佛寺不错 龙华寺好一点! 举头三尺有神灵。那都一样 4，上海哪座庙求财最呢 下海庙 肯定是财神庙啊两者都有着自己的特色，可以依据本人的兴趣和喜好来选择。
太清宫是清代皇家宫殿，有着悠久的历史，拥有众多的古迹和文物，是一处历史文化名胜。龙华寺那么是一处佛教名胜，有着悠久的历史，拥有众多的佛像和佛教文物，是一处文化名胜。太清宫和龙华寺哪一个好？上海太清宫是特别值得一去的景点。来目的地旅游的人大多会选择的景点。景点信息如下：上海太清宫也叫作钦赐仰殿，坐落于浦东新区源深体育中心斜对面，但年轻人知道它的并不多。相传钦赐仰殿是唐代皇帝钦赦的祭祀东岳大帝（泰山神）的行宫，是上海地区最早的道观之一。这座道观香火极旺，据说在此许愿祈福，其程度相比龙华寺、玉佛寺有过之而无不及。您好，您问的是太清宫和龙华寺哪个更佳，那么我想说，这取决于您的喜好和需求。太清宫是一座位于深圳市南山区的古时候宫殿，它是深圳最古老的历史遗迹之一，也是深圳最出名的旅游景点之一。它有着悠久的历史，拥有众多的文物和历史文化遗迹，是一个非常好的古时候文化钻石的地方。
而龙华寺那么是一座位于深圳市龙华区的佛教寺院，它是深圳最古老的佛教寺院之一，也是深圳最出名的佛教景点之一。它有着悠久的历史，拥有众多的佛教文物和历史文化遗迹，是一个非常好的佛教文化钻石的地方。
综上所述，太清宫和龙华寺都是深圳最出名的景点之一，它们皆有着悠久的历史，拥有众多的文物和历史文化遗迹，值得一去。于是，哪个更佳，取决于您的喜好和需求。
上海哪个求财最灵??
上海 静安寺、龙华寺、玉佛寺 皆可以 求财。不过你要了解， 佛法 上其实没有 哪个 最灵的讲法，假如一味追求 ，追求香火旺，可能反而 不得法。求财 要向 财帛星君 求。你能在手机上安装 吉星许愿，里面恭请了 财帛星君 等多尊神佛，神圣庄严，平时随身带在身上，既能护身定心保平安，又能时常虔诚祈拜，保佑钱财广聚，很方便！！！心诚的话，那座都灵财布施才可能得到钱，多布施给穷人，需要钱的人，就能够得到钱。参考资料（三世因果经）
上海的龙华寺、玉佛寺、静安寺分别为求什么的?
都是相同的。
正信的信徒，有正知正见之人，任何道场都是最的。
