高僧说紫微圣人圣人太阳紫微(千鸡一凤紫微圣人)
紫薇圣人
别说这几个，你明不理解做为一位圣人的标准？假如清楚明白了就不会相信这几个了，由于许多人都与上面的信息相符，你能确定其中一位吗？
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紫微圣人在何处何时显身??
紫，九紫，离，火，五月。紫微，火兼微水也，《公笃相法》明确标准。
请问有关圣经里所说的紫薇圣人是真事吗
圣经里的羔羊就是紫微圣人吧告知你听，把圣人说做什么下凡、转世、降临都是对于他有很极高的评价而已，在玛雅人认为他（她)就是“第5太阳纪统治者”。
我也是在一本书本上剖析的总结出的结论，不是在网上知道的。你听的是圣经吗？我看了这么久圣经还没看见紫薇圣人这个东西，假如你想了解这个，不应该问基督教和佛教，应该问道士，龙虎山张天师之类的，固然也只在小说上看见过
传说中的紫圣究竟是什么(整理)
是神或人，依照吧里的讲法，不是人，是天神下凡，具体我不知晓，谁也无关紧要。既然已经是救人便应使人自救，授人以鱼不如授人以渔，自救也能说明人的可能性，而非借非人之力，可以说如此才能从本质上改变。自救肯定是修心之类，布道提高人类智慧，神通的效果在这儿有啥用？首要是自保，其次是威慑，再次是现方便法门，神通只能起到辅助作用，救人是没有可能的，由于这样人没有得到基本的改变（辟支佛之类的另说）。因 此，对以神通为主的推崇可以停止了，没有神通的也可以更安心做梦了。（窃以为，什么神通都是没有可能的，由于那不是人的可能，有多少真真正正体现过非自然的本领？）
既是布道渡人，对道的领悟就摆放在首位，既是圣人，便得是得道之人。这对道没有领悟而又自命不凡之人可以停止意淫了。紧接着是说法，道无可言说，得道者为忘言之人，然而只有说法人才有可能一窥道之渊薮，施行方便，因材施教，这应是起码的，这一点以得道为前提，得道者无所不能，应该不难。
我本人认为，对于世人来讲，说法的重要程度要高于对道的领悟，所说之法到关重要，流传的讲法是糅合百家成一说，百家说法有同异，可能以同为本，以异为用，以异为同这种没有可能应不用说了，这得对各家学说有十分把握，在百家学说里的展现就是相同方面，我猜测是学说基本出发点，没读过多少书的可以停止意淫了。从这一上说，简直就是侮辱无数先贤，哲学史，文化史，无数人研究，总有一人得其要，但是既是名符其实的圣人，把他人踩在脚下亦不是可能，这要求新意，发前人所未发，示前人所未示，这或许就是相同点那么简单，我读书不算多，应该也不属于少，恕我直言，以我之见，在基本层面，前人能说的已经确定被人说完了。
假如没有糅合百家，百家之人稍有些悟性而略窥得大道皮毛而与其相似，也是有可能，但这也象征着没有前人经验，悟道成了直觉性的，可能性微乎其微。人思维受制于所处环境，这需要机会缘分，还有极深的悟性才能摆脱束缚，就此我想说的是，古代人们有环境助益，应该更有可能，而不该是现代，起码不应是这个时代的人。英雄造时势，时势造英雄，伟大的人出现总不会在和平年代，变数总是不是要在变动中才有，像紫微圣人这种的，至少是剧烈动荡。伟大的人要代天下人受罪，承受业火，忍受极深的黑暗，还有余力布道，这种可以想像比孔子耶稣更惨的模样就行了。
其人地位，人说是千古一圣，反正什么帽子最高主哪一顶。最后我想说的是，圣人，是在机会缘分中诞生的，每人皆有或许是圣人，但假如没有点足以将自己与他人相区别的东西，还是不要意淫了，假如圣人以成就说，那只可以算作是盖棺定论，假如圣人以得道论，得道者在外的显现极有或许是一般的样子，而且从这种可能的成圣历程看，得道者为啥要救人呢，对于曾作为一般人的本人还给一般人的香火情？圣人以百姓为刍狗，这根本没有可能。我以为只有后人盖棺定论的圣人才会救人，这种人显然不会是天命所归，而是众望所归，是被他拯救过的人的声望，所以今人是找未到紫微圣人的，连紫微圣人断然不会知道他是紫微圣人。
最后要说的，紫微圣人是遥不可及的梦，紫微圣人的人，真的可以停下来了各式意淫，这不是理想主义，而是疯癫至无可救药，无可救药之人不应该如此多，这类人应当悲壮，而不但有悲哀，遗憾的是，我只看见了悲哀，任何人的生命都仅有一次，与其抱着微乎其微的可能，而不如退避三舍，回归本人的生活，紫微圣人绝不是心灵的港湾。
（ps：不知可有人有耐心看完这段话？然而，紫微应是不缺乏耐心的，只是不晓得是否看得上眼。说了一大通前言不搭后语，且逻辑不通的混账话，还请各位见谅！！！）
做紫微圣人会有危险吗
紫微圣人才不会但心危不危险了，假如紫微圣人在人间出了事，人类恐怕就活不了，毕竟人家是三皇五帝中的一员，人类若敢对他如何，后果是特别严重的，况且紫微圣人还没有降临人世吧?此刻出的圣人不是紫微北极大帝，离紫微圣人出道还有几百年呢。
