爱情婚姻缔结方式爱情婚姻离婚(爱情婚姻形式有哪些)
古时候几种爱情婚姻形式
古时候几种爱情婚姻形式
摘要：不同社会历史阶段有不同形态的爱情婚姻制度，从婚制的演变可以看出社会进化发展的轨迹。古时候爱情婚姻形态主要有媵妾制、转房制、掠夺婚，其产生及演变情形值得认真研究。 关键词：古时候爱情婚姻；媵妾制；转房制；掠夺婚 中图分类号：C913 文献标识码：A 文章编号：1671-1297(2008)12-069-01 中国古代婚制经历了数千年的历史沿革，从原始社会的血亲杂交、血缘群婚、族外群婚，到氏族社会的对偶婚和最终的一夫一妻制，婚制的变化与习俗的形成反映了人类自己一身的进步、社会的发展和文明的流程。但在现实生活中，在一夫一妻婚制的外观下，很多原始爱情婚姻的遗风以各式形式残存下来，奴隶主、封建主始终都过著一夫多妻制的活法，他们只娶一个嫡妻，而媵、妾却有多少个乃甚一群。最突出的一夫多妻制就是媵妾制。 1。媵妾制 媵制起源很早，《尸子》中推测尧嫁二女于舜就是媵制，“妻之以皇，媵之以英”。媵制是原始社会的族外婚向对偶婚演变的一种过渡形式，即“与长姊出嫁的 男人有权把她的达到一定年龄的姊妹也娶为妻”。春秋时期，各国统治者都实行媵制。据《仪礼·士婚礼》：“媵，送也，谓女从者也。”又《公羊传·庄公十九年》载：“媵者何?诸侯娶一国则二国往媵之，以侄、嫡从。”寓意讲的是诸侯娶一国之女为妻(嫡夫人)，女方以侄(侄女)、嫡(妹妹)随嫁，并 且，还有两个和女方同姓的国家也可送女子作为陪嫁，这几个随嫁女子统一叫作“媵”。媵的身份比妻低、比妾高，介于二者之间，《诗经》中有几首诗就写到这种嫁女陪媵制。《诗·大雅·韩奕》：“韩候娶妻……诸嫡从之，祁祁如云。”这是说韩侯娶妻，老婆的妹妹也陪嫁而来，“祁祁”，众多貌，陪嫁的妹妹多如云，可见媵的数量之多：《卫风·硕人》讲齐庄公的闺女庄姜嫁到卫国的情况，诗中“庶姜孽孽”就是说一群陪嫁的齐国姑娘都打扮得非常靓。 在爱情婚姻发展史上，媵制是西周和春秋时期专有的婚制，是远古群婚风俗的遗迹。进入战国，社会制度发生巨大变革，嫁女陪媵制随之没落，但陪送侍女丫环、妻死妹续弦等现象一直延续到近代，这可谓是媵制的一种演变。 妾制的出现比媵制稍晚，妾的名称最早见于《礼记》。据《礼记-内则》：“聘则为妻，奔则为妾。”老婆是经过正式聘娶仪式明媒正娶的，纳妾则不拘礼数，因此妾常遭受社会歧视，“爸妈国人皆贱之”。既然无需正式聘娶，那么妾的来历起源就多种多样：可以是买来的贫家妻女，可以是家里的女仆或家仆的闺女，可以是战争中掠夺的女俘，可以是罪犯的妻女，也可以是亲朋所赠送的“礼物”。《汇宛》：“妾，接也。言得接见君子而得不到伉俪也。”《礼记·坊记》郑玄笺：“妾合买者，用其贱同于公物也。”可见妾的地位不但比正妻低，而且比媵也低，她们是奴隶主、封建主的老婆群中地位最低的人。后代的宫女、富家的姬妾都是先秦妾的余脉。 2。转房制 转房制，又叫收继制，指子弟在父兄死后，娶庶母及嫡嫂为妻的婚制，该婚制是“夫兄弟婚”、“妻姊妹婚”的残余风俗及一夫多妻制的变相形式，是氏族社会群婚制的遗迹。转房制在后世被看作是大逆不道的淫秽 *** 行为，法律绝对禁止，犯则判死刑。然而在先秦时期，这种爱情婚姻实不鲜见，在儒家典籍中不乏其事。如嫁给晋文公的怀赢，曾先嫁怀公，妻从夫諡，故称怀赢：穆公又纳于重耳，重耳为怀公之叔，这是叔侄间的转房。据《左传·庄公二十八年》：“楚令尹子元欲蛊文夫人，为馆于其宫侧而振万(舞)焉。夫人闻之，泣曰：‘先君以是舞也，习戎备也，今令尹不寻诸仇仇，而于未逝者之侧，不亦异乎?’”子元是楚文王的弟弟，哥哥死了便去诱惑嫂子，虽遭拒绝，却也不认为耻。 “烝”“报”是春秋时期流行于各诸侯国统治阶级中的转房制遗俗的一种。“薰”是爸爸死后，儿子娶其妾、媵为妻；“报”指伯父、叔父死后，侄子娶其妾为妻。《左传》中记录载入：夷姜是春秋时期卫宣公的庶母，而卫宣公“烝于夷姜，生急子，属诸右公子”，还是这个卫宣公，先是烝了庶母，后又占儿媳宣姜为妻，宣公死后，他的另一个儿子公子顽又烝了宣姜，并生下齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人等子女：齐姜，是晋武公妾，晋武公之子献公“娶子贾，无子。烝于齐姜，生秦穆夫人及太子申生”。这几个在那个时候都是公开进行，燕报所生子女有的还成为国君或国君夫人。 从汉代到清末，转房制一直不绝于史，古时候游牧民族中尤为盛行。西汉的匈奴、西羌、乌桓，宋代的女真族，元代的蒙古族，都实行这种婚制。我国西南地区的怒族、彝族、佤族、独龙族、阿昌族、苗族和东北地区的鄂伦春族、鄂温克族等，也都较长久地流行过这种婚制。 3。掠夺婚 “掠夺婚”又叫劫夺婚、佯战婚，是以掠夺的方式来达到成婚目的一种爱情婚姻仪式。该婚制是在母系氏族社会向父系氏族社会过渡的历史阶段中产生的。原始氏族成员由男从女居转为女从男居，是人类所经历的最急进的剪掉鞭子之一，而掠夺婚就是完成上述转变的一种表现形式。 掠夺婚主要盛行于奴隶制时代，是假劫真婚，《易经》爻辞中的“匪(非)寇，婚媾”寓意讲的是：不是来抢劫财物，而是模拟战斗，缔出嫁姻。在这儿，劫夺只是假抢、是佯战、是形式，并不是攻杀劫妇，成逼成婚，这与奴隶主把从战争中掠夺来的女俘杀掉或纳为妾不同。《仪礼·士婚礼》规定，男方“亲迎”要用全副的黑色装备(“载鬼一车”)就是受到劫夺婚的作用与影响。魏晋以后，我国爨族依然实行掠夺婚制。唐代是我国各民族的大融合时期，掠夺婚被那个时候婚仪所吸收，成了“坐地安帐(也称‘青庐’)”、“下婿”、“弄妇”等节目。 清人桂馥的《黔南苗蛮图说》用插图和文字对贵阳、都匀一带少数民族的掠夺婚作了形象化的记叙。在夺婚前，青年男女已约定时间、地点，但在男子掠夺时，女子还要装出呼救姿态，通知家人和邻里营救，男子则带着伙伴设法逃走，或把女子拖走，再派媒人正式向女家求婚。由此可见，掠夺婚在举行仪式前，男女已有爱情关系，而不是男子强迫女子。直到解放前，我国云南的景颇族、傈僳族和傣族都实行掠夺婚。然而，随着社会的发展进步，掠夺婚已成为历史的陈迹。 也就是说，我国由来已久，民族众多，在长期的社会发展中，显现了多种爱情婚姻形态，除了媵妾制、转房制、掠夺婚，还有聘娶婚、买卖婚、交换婚、入赘婚等等。自从阶级社会产生后，这几个爱情婚姻都打上了鲜明的时代烙印，展现了男性支配爱情婚姻的色。
蒙古族的几种爱情婚姻形式
1。抢婚 （也叫掠夺婚）：这种婚制是奴隶制时期的产物。蒙古族自七世纪到十二世纪以来，开始从奴隶制向封建制转化。在爱情婚姻形式上，聘婚已经盛行起来。《蒙古秘史》卷一之首就记录载入：都蛙锁豁儿为弟聘妇，途中遇一群百姓，就“有一女子甚好，倘未嫁人，为吾弟朵奔篾儿干聘之。”《蒙古秘史》中关于聘婚、许婚有很多记录载入。元代前后，聘婚已经成为一种普遍实行的爱情婚姻制度。不过，直到十三世纪，掠夺婚还不少见。《秘史》中也速该把阿秃儿（成吉思汗之父）和诃额仑夫人的结合，就是正在打猎的也速该遇到另一部落的娶女归来，见颜容无比，遂引其弟，助其抢来为妻。在战争中掠夺婚则更不胜数。一二○二年击灭塔塔儿后，成吉思汗下令：“为父祖报其仇，雪其恨，比辖而屠之，杀之，屠而绝尽之，奴其所余者”。塔塔儿的成年女子多被掠来成婚。随着历史的发展，掠夺婚逐渐减少了，消失了，为聘婚所代替。但人们仍不忘其旧，把象征性的抢婚形式，代表一种出嫁风俗接受过来。据说草地蒙古代人们，男女双方相许后，男方故意将新娘抢走，紧接着送牛、马作聘礼，再把新娘带回婆家，怀胎后娘家才宣告许配成婚。出嫁后，妇女也不许再嫁，“以为死人之妻难以共居”叫“鬼妻”（见《北史??室韦列传》）。 十三世纪时，有的聘女后，姑娘爸爸宣布；此刻俺的女儿为你所有了，你在哪里找到她，就把她带走。那么，这时姑娘躲在亲戚家，新郎把姑娘找到，佯装使用暴力把她抢过来，并拿回了家去。（见《鲁不鲁乞东游记》123页）。到了清末，仍有类似的作法。有的采取：双方同意，并交过聘礼以后，新郎在亲属及年轻朋友的陪伴下，骑马来到新娘的毡包，这时新娘坐在那里，被她的女朋友们团团围着。照例新娘不是被领走，而是从她的女朋友手里被抢走。她喊著、推打着，挣扎着，那些强壮的小伙子们却灵巧地把她驾走，让她坐在马上，有时干脆把新娘横放在马鞍上，就这样驰向新郎毡包。这时，新郎家中大摆喜宴，款待亲朋友好友，大家尽情吃喝，唱歌，跳舞，骑马赛跑，射箭摔跤，嬉闹逗笑，很开心。然而，这几个实质已不是抢婚，只不过是一种婚俗形式。就是这几个，近代也不见了。 2。表亲婚：蒙古族实行族外婚制，禁止血亲出嫁，但不限制姻亲出嫁。因而往往到舅族求婚。帖木真九岁时，也速该把阿秃儿就想着从帖木真舅族的诃额仑母家，斡勒忽讷兀惕百姓处聘女，但因途中遇见德薛禅，聘了其女孛儿帖才没有去成。这种古 *** 俗一直延续到现代。但这种表亲婚多限于姑作婆，很少有舅家娶外甥女的，因人们认为那是“姑血倒流”。我国《爱情婚姻法》严禁近亲出嫁。这种亚血缘爱情婚姻已被禁止。 3。转房婚：加宾尼在《蒙古史》中谈他的东游所见，谈到寡妇的爱情婚姻时说：“在地们的老公去世以后，妇女们是不容易第2次出嫁的。但弟弟能在哥哥去世以后，同他的嫂子出嫁。”据《马可波罗游记》、《加宾尼蒙古史》、《鲁不鲁乞东游汜》载；十三世纪时，儿子在爸爸死后，也可以秘除自己生母以外的爸爸的其他老婆出嫁。《三国志??东夷传》记录载入扶余及其他民族婚俗时说：“兄死妻嫂，与匈奴同俗”。以此看来，这种“转房婚”，恐为北方民族所共有的爱情婚姻风俗。这种“妻姐妹婚”和“夫兄弟婚”，正所谓母权制氏族社会族外群婚制的遗俗。这种婚制直到现代仍个别的存在着夫兄弟婚。它多因家境不大富裕弟嫂结合（民间称就合），可免花许多钱另娶，另也因嫂的品德好，为整个家所赞佩，不忍相离。妻姐妹婚，多因姐夫人品好，又怕姐的遗子受继母气，而姐夫与小姨结合成妻姐妹婚。 4。妻方居住婚：“妻方居住婚”有的是“入赘婚”，有的是“服役婚”。这不但南方存在，北方也存在。《旧唐书??室韦传》载“爱情婚姻之法，男先就女舍，三年役力，因得亲迎其妇，役日已满，女家分其财物，夫妇同车而载，鼓舞共归”。这种“妻方居住婚”到十二世纪仍然存在。也速该把阿秃儿带领帖木真到德薛禅家聘婚，聘后说：“可留我子入赘。”遂赠其从马为聘礼留帖木真而去。然而，正如《蒙古秘史》所载；“女子之命刁；可老于生身之门”，可见那个时候人们并不十分赞同这种入赘婚。这种婚俗固然一直存在下来，但直到解放前也是较为不是很常见的。东北地区个别边远草原，妻方居住婚还有另一种情形，就是出嫁得子后，夫妇共归，如出嫁多年未有生儿育女，可以离婚另娶。 5。妻婚：是一种古老的封建的爱情婚姻形式。它是以男女两方用死者联姻的婚嫁关系为特点。古时候，蒙古族信奉萨满教，笃信灵魂的存在，虔诚地崇尚天、地、山、河。因而也就非常相信这种。那个时候，家中假如有儿子天亡，而另有——家闺女也早逝的话，他们就彼此替自己亡故的儿女，象他们生时一样办理婚事。在纸上画一些侍从和马匹，各式动物，衣服，金钱和日用器皿，把这几个纸片和正式婚约用火焚化，以便送到阴间，供给他们的儿女享用，叫他们彼此成为正式夫妻，组织家庭。两方父母办过这种仪式后，也成为亲家，宛如他们的儿女真真正正结了亲一样来往（见《马可波罗游记》）。 6。买卖婚：元朝日寸，蒙古族进入了封建社会。明，清以来，随着封建制的发展，聘婚制也就成了买卖婚。买卖婚是以男方相当数量的财物为代价娶妻成亲的。蒙古族大都都是用牛，马、羊为聘礼的，亦有的用金银首饰、衣物，土地的。草地蒙古族聘礼多为牛马羊等牲畜。 蒙古族视九为吉数。聘礼，都由一九到九九，如九只，四十五只，八十1。只等。有些穷苦牧人常因拿不出聘礼而终生不娶。一些言谈甚欢的青年男女，也多因拿不出聘礼而被拆散，造成遗恨终生的爱情婚姻悲剧。在东北，有的蒙古族地区很讲究陪送和嫁妆。有的要陪送一架新的蒙古包，有的一个箱子装一勒勒车，一套被褥装一勒勒车。人们专门查数，看娘家陪送多少车嫁妆。 七、抱斧婚：这是蒙古族奴隶制社会遗留下来的一种非常残忍的婚制。它始于何时不详，没有文献记录载入，但直到清末，东北蒙古族地区还存在这种爱情婚姻。它规定，府内女奴如违犯府规，就强行叫她抱斧成亲。成婚仪式是，她怀抱斧子（代表她的老公），她前面放著猪食槽子，塔头墩子，意为愿她象堵一样、象塔头草—样为王公繁殖奴隶。祝词歌手还要唱些与这内容一样的“赞歌”。从此她真的可以任人欺凌污辱。事实上，这是封建王公对女奴——种示威性惩处。据说哲里木一带亦有与碾子成亲、抱公鸡成亲的（见吉林人民出版社《不愿作奴隶的人们》），形式虽异，实质相同。
现代爱情婚姻有哪几种形式啊 急用
婚前同居、情感感情婚、现实婚、虚拟婚、婚外同居。
我国古代重要的爱情婚姻形式
一 娃娃亲 其实就是两家关系好，又有年纪相仿的儿女，在他们出世没多长时间就定亲。
二 媒婆说媒 看见心仪的女子，就去找媒婆去女子家说媒求亲。
无效爱情婚姻有哪几种形式
对于爱情婚姻效力的审理不适用调解，所以没有办法以调解书的形式确认爱情婚姻的效力。
《爱情婚姻法解释（1）》
第九条 人民法院审理宣告爱情婚姻无效案件，对爱情婚姻效力的审理不适用调解，应当依法作出判决；有关爱情婚姻效力的判决一经作出，即发生法律效力。涉及财产分割和子女抚养的，可以调解。调解达到完成协议的，另行制作调解书。对财产分割和子女抚养问题的判决不服的，局中人可以上诉。
古时候书信有哪几种形式
文言书信格式举要
称谓后附提称语，用于文言书信，如，运使学士阁下(王安石《上杜学士言开
河书》)、虹生十四兄亲家年大人情右(龚自珍《与吴虹生书》)；再如，某公道席
、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，等。现将常见提称语列表如下：
这里再对较常常见到的提称语约略作些解释。
足下 古时候最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。
膝下 旧时子女致爸妈的信，多以“爸妈亲大人膝下”起首。人幼时常依于父
母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对爸妈的亲爱、眷依之情。
古时候爱情婚姻
假如是皇上或太后给将军大人们赐婚的话，应该可以。除非娶得是太后皇上异常宠爱的王公贵族小姐，那要是娶妾，那位小姐必定 会去告知皇上。
假如是驸马或郡马（公主或郡主的夫君），是不能娶妾的。除非是公主或郡主生不出孩子，刻意要求驸马另娶的才可以。但是也只能愉愉地养在外面，不能张扬，要不然公主的名声就完了。一般驸马都不会另娶的。
我国古代有哪几种经济形式
我国古代经济是农耕为主体的经济形态，自然经济是其主体，小农经济是主要经济形式。其包括农业、手工业、商业三大经济部门，发达的农业、先进的手工业、繁盛的商业为古时候文明萌发、发展提供了雄厚的物质基础，塑造了辉煌灿烂的中国农耕文明。至明清时期，从中分离出迥异的资本主义萌芽这一先进的生产方式，但自然经济的固守、封建制度的守旧、传统重农抑商、闭关锁国条文观念的抵制严重阻碍了资本主义萌芽的发展，一直处于萌芽状态，致使了近代的迟滞、落后、挨打。
自然经济和商品经济
封建爱情婚姻制度的爱情婚姻的缔结
着重是家长包办爱情婚姻。《诗·齐风·南山》载：“取妻如之何？必告爸妈。”即务必是“爸妈之命”。封建爱情婚姻的成立还要经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六道流程，即所谓“六礼”。纳采是男家请媒人到女家提亲，女家同意议婚后，男家备礼前去求婚；问名是男家请媒人问女方之名字和出生的年月日时；纳吉是男家依据双方的出生年月日时，卜得吉兆以后，通知女家，决定缔出嫁姻；纳征亦称纳币，是由男家送聘礼给女家;请期是男家择定婚期，请求女家同意;亲迎是新郎至女家迎娶。历代法典皆有类似“六礼”的规定。后世缔出嫁姻时，男方付给女方一定的财物作为“聘财”，就渊源于“六礼”中的“纳采”和“纳征”。这事实上是买卖爱情婚姻，即所谓“卖女纳财，买妇输绢”，“计较锱铢，责多还少，市井无异”（《颜氏家训·治家》）。封建法律确认聘财是爱情婚姻成立的必要条件。唐律规定：“虽无许婚之书，但受聘财亦是。”《唐律疏议》说：“婚礼，先以聘财为信，故礼云：聘则为妻”。
爱情婚姻缔结方式有几种类型
仅有一种合法的爱情婚姻关系就是，依法办理出嫁登记。法定的仅有一种，经爱情婚姻登记jiguan登记出嫁，亦即领出嫁证。
法律知识小科普——爱情婚姻的缔结
在生活之中我们很少有人会孤独终老，不管生活得如何都会和他人走向爱情婚姻的殿堂，这既是生理上的需要，并且也是心理上的需要。
出嫁对于我们任何人来说都得是香甜的，但一份爱情婚姻的缔结却有着众多的构成要件，满足这几个要件爱情婚姻关系也才能够成立。而这几个要件蕴含以下几个方面:
1、双方必须自愿:出嫁作为俺们各个公民的一项权利，任何组织和个人不得加以强迫和进行干涉。
2、必须符合一夫一妻制:亦即爱情婚姻缔结双方必须属于单身无配偶身份。有配偶者只可以在原爱情婚姻关系终止后方可再婚，要不然构成重婚罪。
3、年龄的限制:大家都知道我国现行爱情婚姻法对男女双方缔出嫁姻关系是有年龄限制，男方不得低于22周岁，女方不得低于20周岁。
4、健健康康的限制:一般说来患有传染病是不应当出嫁的，如:艾滋病、梅毒等作用与影响出嫁和生育的。同时对于患有严重的精神方面的疾病，如:痴呆、智力低下和精神病等也都不应当出嫁。
5、禁止近亲出嫁:中国受儒家文化的作用与影响，对伦理道德看的极其重要，所以我国爱情婚姻法对此也做了规定。随着科学技术的进步基于遗传学和优生学的原理，禁止一定范围内的血亲出嫁是符合人类发展和进步的，正所谓基于上边两点我国爱情婚姻法规定:禁止直系血亲和三代以内旁系血亲出嫁。
以上五点作为爱情婚姻缔结的必要条件，使得我国爱情婚姻法得到适用和完善，并且也规范了人们在缔出嫁姻上的一些错误行为。但一份爱情婚姻如果想完整的成立，那么还need双方局中人基于自愿到县级人民民政部门或者乡(镇)人民办理出嫁登记，登记之日便是双方爱情婚姻关系成立之日。
怎样才能缔出嫁姻且受法律保护
爱情婚姻关系的成立，是指符合法定条件的男女，依照法律规定的流程建立夫妻关系的民事法律行为。从此句话可以看出合法爱情婚姻具有以下三个特征：
(一)要求出嫁的男女必须达到法律规定的条件，如年龄，男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁;不得有法律禁止出嫁的情况，如近亲、患有医学上认为不应出嫁的疾病等，且务必是男女异性，我国爱情婚姻法不准同性出嫁，没有承认同性爱情婚姻关系。
(二)务必是依照法律规定的流程办理出嫁登记手续，要求出嫁的男女必须亲自到爱情婚姻登记jiguan进行登记。
(三)出嫁是一项重要的民事法律行为，务必是合法的，任何以出嫁的合法形式掩盖其非法行为、目的的出嫁行为都是无效的或可撤销的。
目前审判实践中的态度是：除了合法爱情婚姻外，有条件地在一定时期、一定范围内承认事实爱情婚姻。尽管没有办理出嫁登记，但假如经过确认，法律上将事实爱情婚姻看成是一种合法有效的爱情婚姻关系予以保护。该案例中提到“未达到完成离婚协议”那么双方就不太适宜采取协议的方式离婚，不过想离婚的一方可以单方面到法院起诉离婚，法院会依据起诉方的起诉理由是否充分，判断是否判决双方离婚，固然法律保护局中人的离婚自由，不过也不是以个人意志为转移的。依据《爱情婚姻法》的有关规定凡属下列情形之一的，看成是夫妻感情确已破裂。一方坚决要求离婚，经调解无效，可依法判决准予离婚：1．一方患有法定禁止出嫁疾病的，或者是一方有生理缺陷，或其它原因不能发生性行为，且难以治愈的。2．婚前缺乏了解，草率出嫁，婚后未建立起夫妻感情，难以共同生活的。3．婚前隐瞒了精神病，婚后经治不愈，或者婚前知道对方患有精神病而与其出嫁，或者是一方在夫妻共同生活期间患精神病，久治不愈的。离婚4．一方欺骗对方，或者在出嫁登记时弄虚作假，骗取《出嫁证》的。5．双方办理出嫁登记后，未同居生活，无和好可能的。6．包办、买卖爱情婚姻、婚后一方随即提出离婚，或者虽共同生活多年，但确未建立起夫妻感情的。7．因感情不和分居已满2年，确无和好可能的，或者经人民法院判决不准离婚后又分居满1年，互不履行夫妻义务的。8．一方与他人通奸、非法同居，经教导仍无悔改表现，无过错一方起诉离婚，或者过错方起诉离婚，对方不同意离婚，经批评教导，处分，或在人民法院判决不准离婚后，过错方又起诉离婚，确无和好可能的。9．一方重婚，对方提出离婚的。10．一方好逸恶劳、有吸毒、等恶习，不履行家庭义务、屡教不改，夫妻难以共同生活的。11．一方被依法判处长期徒刑，或其违法、犯罪行为严重伤害夫妻感情的。12．一方下落不明满二年，对方起诉离婚，经公告查找确无下落的。13．受对方的虐待、遗弃，或者受对方亲属虐待，或虐待对方亲属，经教导不改，另一方不谅解的。14．一方有家庭暴力行为的。15．因其他原因致使夫妻感情确已破裂的。
藏族的爱情婚姻风俗 去看看
1。藏族婚礼仪式独具特色。婚日一早，鸡刚叫头遍，新郎家的舅舅及亲朋友好友数人至女方家迎亲，新娘由亲戚女伴陪送。男家村邻每家馈赠一桶清水，从门前依次排成长龙，最末一只桶旁，男方主人放置若干茶包，供新娘下马踏用，以此祝福新人生活美好富足。
2。新娘下马后，由送亲人在每个桶上放一条哈达以示对村邻的感谢。新娘进门前，男方亲朋友好友用柏树枝蘸水扬酒，有时还撒麦子，据说可祛魔除邪。入室后，新郎家长向新娘捧敬一碗牛奶，祝他们爱情真挚纯洁。主婚人将一条哈达抛挂中柱，讨求吉祥。继而由主婚人念颂词向新人祝福，紧接着众人庆贺嬉闹，尽歌酣舞。新人床上铺一条洁白毡子，上用青稞、小麦画上吉祥图案。新娘在男家住一日或三日后回娘家，有一些地方新娘要数月后才到男家，开始夫妻生活。
3。过去，藏族通婚的原那么是实行阶级内婚、血缘外婚。土司、头人等贵族，只可以在同等级内相互通婚。假如贵族头人的子女与百姓恋爱，即被驱逐甚至处死。劳动者各阶层通婚，也受门当户对的作用与影响，但在普通农牧民中不甚严格。同一祖宗的后代，绝对禁止通婚。
4。谁违反这一传统规定，将被装入牛皮袋扔到河里。他们认为人是由骨头和肉组成的，骨头是爸爸给的，肉是妈妈给的。骨头是不能改变的，所以父系亲属永久不能通婚。肉是能够改变的，所以妈妈亲属传下七代以后，便可通婚。藏族的缔婚方式有两种：包办爱情婚姻和自由爱情婚姻。
5。农奴主阶级讲究门当户对，儿女的爱情婚姻，由家长包办。缔出嫁姻，须经过请媒、择偶、选期、订婚、出嫁、宴客等过程。并用其官爵、经济权势的大小决定其豪华的程度。在农奴阶层中，特别在比较富裕的家庭里，其子女婚配亦由爸妈包办广大农牧民的爱情婚姻，也受家长制的作用与影响，但不很严格。
6。在农奴阶级中的堆穷、朗生阶层，虽也受爸妈之命、煤妁之言的管束，但有相当一部分为自由婚。只要男女双方言谈甚欢，把婚事告知本人的爸妈，便能成亲。
苗族婚嫁习俗
苗族的出嫁习俗:
1。婚前不见面
苗族青年男女经过恋爱言谈甚欢后，爸妈便为他们选择吉日出嫁。但出嫁前一些时日内，男女双方却不能见面，俗称"婚前不见面"，出嫁的前一天，男方把出嫁用品送到女方家过目。这几个迎亲礼中，有一张既大又厚的糯米粑粑，它是用25斤到30斤糯米面做成的，足有簸箕大，预示出嫁后新郎新娘团团圆圆，衣食无忧。
2。迎亲风俗
出嫁这天，男女双方皆在家中宴请亲戚朋友和同村寨的乡亲。新郎由几个伴郎陪同，带着礼物前去娶亲。娶亲者中要有一位经验富饶的中老年男子，娶亲者到达女方村寨时，会有一引起妇女伸出竹竿拦住去路，要与娶亲者对歌。每对完一首歌，娶亲者都要拿出礼物给这几个妇女，她们才会收回竹竿让路。如此走一段，对歌一次，反复多次才能到达新娘家。这期间，还要防止新郎让妇妇们抢走。
3。哭嫁风俗
哭嫁一般从新娘结婚的前3天或前7天开始，亦有的前半个月、一个月甚至三个月就已揭开了哭唱的序幕。然而，开始时都是断断续续进行的。可以自由地哭。亲族乡邻前来送礼看望，谁来就哭谁，作道谢之礼节。喜期的前一天夜里到第2天上轿时，哭嫁达到高潮。这段时间的哭唱必须按着传统礼仪进行，不能乱哭。哪个不会哭，就会被别人嘲讽甚至歧视。
4。恋爱时期
以歌为媒，阴历三月初三，青年男女穿戴整齐，成群结队赶到山头水边，对歌恋爱。情同意合者，便相邀离去，预示恋上了。平时看牛、放羊也对歌，并赠红。两方父母同意便出嫁，如不同意，还有逃婚的风俗。苗族古时候爱情婚姻曾经历过血缘婚、“普那路亚婚”，对偶婚和一夫一妻制等形态。实行一夫一妻制以后，爱情婚姻缔结有自主婚和包办婚两种。出嫁年龄一般在十六岁至23岁左右，男性婚龄稍比女性大些。苗族社会严格恪守着一夫一妻制和宗支之内，血族之外的婚制。苗族青年男女多是通过游方，双方自愿就能够互为配偶，建立家庭。其限制只若不是同宗共祖祭鼓（指有共同父系血缘关系的后代），就能够出嫁。姨表之间的子女均看成是亲近同胞，禁止通婚。亲戚间不同辈份不能通婚。有的在历史上因爱情婚姻或其它纠纷涉及诉讼，经发誓过不通婚。过去有些苗寨男女不与本民族中的区别方言的人通婚，通婚对象在本寨几个姓氏成员中选择。因为历史的缘故，过去都不愿与不同民族通婚。有的苗族宗支甚至不愿与不同服饰的苗族结亲，宁肯到几十里甚至上百里以外的寨子里找服饰一样的苗族通婚。
苗族婚俗“四步”
婚前
苗族青年男女经过恋爱言谈甚欢后，爸妈便为他们选择吉日出嫁。但出嫁前一些时日内，男女双方却不能见面，俗称"婚前不见面"，出嫁的前一天，男方把出嫁用品送到女方家过目。这几个迎亲礼中，有一张既大又厚的糯米粑粑，它是用25斤到30斤糯米面做成的，足有簸箕大，预示出嫁后新郎新娘团团圆圆，衣食无忧。
迎亲
出嫁这天，男女双方皆在家中宴请亲戚朋友和同村寨的乡亲。新郎由几个伴郎陪同，带着礼物前去娶亲。娶亲者中要有一位经验富饶的中老年男子，娶亲者到达女方村寨时，会有一引起妇女伸出竹竿拦住去路，要与娶亲者对歌。每对完一首歌，娶亲者都要拿出礼物给这几个妇女，她们才会收回竹竿让路。如此走一段，对歌一次，反复多次才能到达新娘家。这期间，还要防止新郎让妇妇们抢走。如抢走了，她们会把新郎藏起来，让娶亲者不能按时娶到新娘。到了新娘家，姑娘们还会围住新郎，将他捣鼓、戏弄一番，引得宾客发出阵阵哄笑。 更有甚者，有的姑娘还用锅灰把新郎的脸抹得黑不溜秋的。望着新郎的狼狈样，大家会爆发出哄堂大笑。
婚礼
新娘娶回家后，要举行拜堂仪式，新郎新娘要向长辈和宾客敬酒，并接受他们的祝贺。吃饭开始前，新郎新娘要先给爸妈喂第1饭碗吃饭。在期间，女方家来送亲的姑娘们可以瞅准机会，用大竹箩筐罩住新郎，使新郎动弹不得。望着在箩筐内挣扎的新郎，人们欢笑成一片，给婚礼增加了无限的情趣趣味。
在苗族聚居的一些地方，还保留着古老的抢亲风俗，他们称为拉咪。在男女青年自由恋爱的基础上，双方共同商定了抢亲的时间和地点。届时，男方约几个要好的伙伴，去把新娘抢回家。据说，实行这种形式上的抢亲，假如将来夫妻不和或男方喜新套旧，女方才有理可讲。把新娘抢回男方家后，再按苗家的规矩举行婚礼，并 且，男方家要派人带着礼物去女方家说明情况，赔礼道歉，女方家也会斥责和吵骂几句，接着便收下礼物，有些地区，抢亲还会发生一场充满乐趣的打斗：姑娘得知男方要来抢自己，就故意躲起来，并邀请同村寨的女伴数人，手持扫帚、竹棍等候。当男方的抢亲者来到预定地点时，并不见新娘的踪影。迷惑间，突然伏兵齐出，无数的扫帚、竹棍落在抢亲者的头上、身上。小伙子们顿时省悟过来，但按风俗是不能还手的。他们一边挨着扫帚和竹棍，一边机警地搜寻着新娘。当发现新娘的踪影后，他们便齐心合力，避免姑娘们的追打，把新娘抢回男方家。
按风俗，新娘抢回新娘家后就不能再离开。新娘一到男方家，就象征着已成为男方家的成员，就不可以随便回娘家。在麻栗坡等地，把姑娘抢到男家后，先用一把纸伞把她象征性地罩住，紧接着再由
哭嫁
哭嫁一般从新娘结婚的前3天或前7天开始，亦有的前半个月、一个月甚至三个月就已揭开了哭唱的序幕。然而，开始时都是断断续续进行的。可以自由地哭。亲族乡邻前来送礼看望，谁来就哭谁，作道谢之礼节。喜期的前一天夜里到第2天上轿时，哭嫁达到高潮。这段时间的哭唱必须按着传统礼仪进行，不能乱哭。哪个不会哭，就会被别人嘲讽甚至歧视。总的来看，哭唱的内容主要有“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“哭姐妹”、“哭叔伯”、“哭陪客”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭祖宗”、“哭上轿”等。“歌词”既有一代代传承下来的、守旧的，亦有新娘和“陪哭”的姐妹们即兴编写的。内容着重是感谢爸妈长辈的养育之恩和哥嫂弟妹们的关怀之情；泣诉少女时代欢乐生活即将逝去的悲伤和新生活来临前的迷茫与不安。亦有的是倾泄对爱情婚姻的不满，对媒人对自己乱定终身的痛恨与无奈，等等。
苗族婚俗方式
台江苗族爱情婚姻大多数是局中人自主爱情婚姻，其缔结方式可分为自主自由式、说合自由式和说合古典式三种。⓵
自主自由式
是青年男女在“游方”活动中，通过自由恋爱结为夫妇的爱情婚姻形式。从认识到出嫁，完全按本人的意志行事，对自己的爱情婚姻拥有绝对的自主权。这是当前苗族青年爱情婚姻缔结的主要形式⓵。
说合自由式
是经过亲朋友好友说合介绍，而双方又经过游方恋爱，自愿结合的爱情婚姻形式。男青年在节日集会或平时游方中同女方互相认识以后，可请亲朋友好友前去说合，征得女方家同意即可定亲。从此以后，双方进一步加深了解，发展感情，条件成熟，便可出嫁⓵。
说合古典式
（蕴含有关系婚、姑舅婚两种形式）：带有浓厚民族特色，到现在仍流行于县境内，它均系男女双方及其爸妈都事先同意了的亲事⓵。
上述爱情婚姻缔结形式，除说合古典式外，都要经过游方、说合提亲、定亲择日、接亲等四个相同与不一样的过程。
苗族青年游方
是青年男女自由恋爱和进行择偶的主要手段，或许是源于古时候的对偶爱情婚姻演变而来，并向一夫一妻制发展阶段形成的。“游方”虽属群婚的残留，但绝不是毫无道德的私合滥交，乃是主要传统习惯在道德规范下进行的。于是，不管男女进入游方场后，都要讲文明礼貌，必须遵守一些约定俗成的规章。⓵
游方活动不是随处可以进行，而必须在特别规定的地点，苗语称“嘎打良庚”，通称为“游方场”。设多少“游方场”，则依寨内居住姓氏或宗族多少来定，若一个寨子同属一个氏族，小寨的则设一个游方场，大寨可设两个以上游方场。若多姓杂居，则各姓氏设各姓氏的游方场。也就是说，以同姓或同宗男女回避为原则。这几个供青年男女社交活动的场所，一般设在寨边或寨中，讲究的设有石凳、木凳，栽有百年大树，因而这几个地方被看成是风景名胜之地。若农闲季节，游方频繁，白天亦在进行。为了礼貌，尊重女方寨子，不适宜在寨中游方场谈情对唱，可择在离寨子不远而人能看得到的河边、路口、桥头、树下、草坪等地方，而不可以在隐蔽之处进行。⓵
为了方便青年男女社交和谈情说爱，苗族祖辈专给青年男女特定游方节日活动日期，如番召一带于阴历二月、六月和七月这三个月，分别举行三次青年男女集体轮流坡会活动；坝场、宝贡、井洞塘、良田、革东等地，每一年于阴历二月十五日分别举行坡会（苗语称‘旧波’，近年有人外延为‘吃姊妹饭节’）；榕山、杨家寨于阴历三月十5。十六日分别举行坡会（同上）；排羊、台盘于阴历六月吃新节后，规定场期为青年男女进行“游卯”活动。
凡苗族青年男女年届十6。七岁，皆有过游方活动。十八至20岁左右最为活跃。当他们在各式公开的社交活动中，一旦情窦初开，本能地自然会产生对相恋之人爱慕之情。青年男女们不仅与一向倾慕的对象畅抒情爱，连素不相识的异性也可以毫不拘束相互攀谈对唱，从里边找到心心相爱的对象。他们通过吟唱显示歌才，披露心声，交流思想，建立感情，以自择婚配，因而婚后离弃极少。⓵
青年男女游方有多种多样的时间与形式，各地不一。有的规定在节日才能进行，有的只许在节日的白天进行，有的只许在傍晚或晚间进行，有的能在女方家中进行，有的只许在游方场上进行。活动最频繁是农闲季节，每到夕阳西下，夜幕降临后，最为活跃。过新年和吃新节期间，游方场中，赶场路上，姑娘们象欢度节日那样，相邀成行。沿途穿着整齐的小伙子们，无论相识与否，不论旧交、新好，都可与她们对歌攀谈或寻觅知音，选择配偶。集镇街道旁，处处都见青年男女们聚谈的所在。在各式喜庆集会或插秧或打完谷子后，小伙子走村串寨游方活动，十天半月不归，也不带盘缠，所到之处，由姑娘招待。在对歌交往中，使青年男女都各有为数不等的friend，有情者还结成伴侣接至男家。
出嫁的形式要件是什么
1。出嫁的形式要件是指爱情婚姻成立的方式或者流程所必须符合的法律规定的条件。
2。在我国出嫁的形式着重是指登记，要求出嫁的男女双方必须亲自到爱情婚姻登记jiguan进行出嫁登记。
【法律根据】
《民法典》爱情婚姻家庭编第1千零四十九条，要求出嫁的男女双方应当亲自到爱情婚姻登记jiguan申请出嫁登记。符合本法规定的，予以登记，发给出嫁证。完成出嫁登记，即确立爱情婚姻关系。未办理出嫁登记的，应当补办登记。
何谓爱情婚姻的实质要件和形式要件
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女生适合剪的男生发型：超短发、分头、铲青发型、中分、狗啃刘海、八字刘海、薄碎刘海。
1。超短发
在许多人眼中，男生和女生最大的不同就在于头发长短，那当女生剪了超短男生头呢？瓜子脸、椭圆脸，如此的脸型是最特别适合秋天剪寸头的，假如你有心想要剪很短的头发，而你的脸型又是有些瘦的瓜子脸，或者椭圆脸那不如就大胆去吧。如此的脸型剪出来的寸头则非常帅气，而且还有一股莫名的气场，不要觉得夸张在某种程度上能够让你更显高哦。
2。八字刘海
八字刘海也简称网红刘海。这款刘海适合脸大以及颧骨突出的人，剪这个刘海能显脸小，并且会很显温柔。此亦为为啥成为网红刘海的缘故了，真的是谁剪谁美，再搭配一个低调发色，会更加合适。angelbaby上跑男时就搭配过这款刘海。薄碎刘海适合额头高，或者发际线高的人。假如你发际线高的话，建议建这一款。薄碎刘海也比较韩系，剪完后比较减龄，会很少女。
3。铲青发型
两边铲短超级拉风！！！这种发型对发量和气质要求非常高，有点朋克风的体验感觉，普通人可能驾驭不了，但真的剪了的话绝对比男生还帅！！！女生五官精致的话可以试试这种发型，绝对雌雄莫辨！！！
后天搬