六道运到底啥意思六道五行众生(四生六道有什么含义)
六道轮回究竟是啥意思啊?
台词的前两句和《道德经》一样，可后面的不一样了，好像还有：“人道乐兮，鬼道。。。。。：”人道渺渺， 仙道茫茫。 鬼道乐兮， 当人生门。 仙道贵生， 鬼道贵终。 仙道常自吉，鬼道常自凶。 高上清灵美，悲歌朗太空。 唯愿天道成，不欲人道穷。 北部泉苗府，终有万鬼群。 但欲遏人算，断绝人命门。 阿人歌洞章，以摄北罗酆。 束诵妖魔精，斩腭六鬼锋。 诸天气荡荡，我道日兴隆。佛家有六道之说，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。此句话大约之义就是劝戒人们：正确的道路多数是扑朔迷离的，在人生的道路上面临选择时要考虑，不要选错道！！！鬼道代表的是歧途，歧途开始给人一种美满的体验感觉，但越走你就会发现它越邪恶，妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为。而仙道和人道一开始感觉真的不好走，给人很迷茫的体验感觉，但越走你就会发现诸天气荡荡，我道日兴隆，越加显示了你挑选的明智性 自个的理解是“无为”不是无所做为，率性而为，而要以辨证发的原则来指点人们的社会生活，帮助人们寻找顺应自然，遵循事物客观发展的规律。在自然规律面前，人不当妄为。天地的运作遵循的是道，人法地，地法天，天法道，道法自然，顺应自然的规律，而不为世俗名利骄躁所论，做到心境静定，洗清杂念，摈除妄见，修养好本人的人格，才可以自意而为。而此时的自意业已不再是自意，同为天道了。 所谓六道轮回，应当属于佛教的思想，道教中是无轮回的概念的。由于道教在体系的完整性上是不如佛教的。‘六道轮回’简单容易的说，就是还受到时间与空间的支配。 人，由于受到时间的支配，他必须经历生、老、病、死，不能解脱痛苦烦恼，由于受到空间的束缚，他就没有办法神通自在，他就必须依地而行，没有办法飞行自在。为啥？由于他没有摆脱时间与空间的束缚限制。 时间与空间，就是我们所讲的第6意识—‘分别识’；第七识—‘执著’，由于我们有强烈的时间观念，坚固的空间束缚，因 此，我们是永久束缚於六道轮回的凡夫。 学佛最大的意图，就是了脱生死。由于我们有生，将会有死。 而求道的意图是静心，其中本来是不提及生死的，后来因为适应封建君主制度，才加以修炼仙丹的讲法，其实也就是说是对老子的道的一种误解。 但是佛教和道教中在道的轮回方面亦有共通之处，佛教六道为1。天道，2。人道，3。阿修罗道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，循环往复，无有不遍。 道教中指的“道”就是推动佛教的轮回之车轮的源动力，道生一，毕生二，二生三，三生万物，万物负阴抱阳，冲气以为合，成无极，无生有，为太极，太极运而理四方，控生死，掌凶吉，握天理之运作，史之赢缺。
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六道轮回有什么含义?
佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
六道轮回：
拼音：[ liù dào lún huí ]
含义：佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
出处：唐代张说的《唐陈州龙兴寺碑》:“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。”
佛教传入后认为地狱是六道轮回中最劣最苦的，民间认识的“重狱”便是“十八层地狱”，所谓六道轮回：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中。只有道教的神仙以及佛菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。
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所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被叫作六道。六道是佛依据业报身所受福报大小划分的。分别是：天人道(化生)、人道、畜生道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。
所谓六道轮回，依照生前因果自然会进入不同的道。六道，分为三善道跟三恶道。三善道：天道、人道、阿修罗道；三恶道：饿鬼道、畜生道、地狱道轮回是不断在天道至地狱道之间进行，纯看生前善恶。
参考资料来源：知识混装大无极-六道轮回(用语)
六道（也叫作六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。正如《法华经》指：“六道众生生死所趣。”十界中由下而上的六道分别为指：地狱道、畜生道、饿鬼道、阿修罗道、人道、天道。据佛经《观佛三昧经》载：“轮回六趣，如旋火轮。”一切众生从无始以来，即已在六道中轮回不息。若造善业终得乐报，如天、人二道；若造恶业终得苦报，如地狱、饿鬼、畜生。六道可分为三恶道和三善道。三恶道为地狱、饿鬼、畜生；三善道为天、人、阿修罗。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；用其苦道，尚甚于人，所以有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，每个人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。
三恶道：
* 地狱道：恶人受苦痛之处，在地下受八寒八热之苦。
* 畜生道：禽兽之生所。多以人界为依所，而眼可见。
* 饿鬼道：常求饭食之鬼类生处。与人界共处，却眼不可见。
三善道：
* 阿修罗道：大力神之生所。因常怀嗔心而好斗，故以深山幽谷为所，与人隔离。
* 人道：人类之生所，有四洲之分。能稍修戒善感报而生。
* 天道：受人间以上胜妙果报之所。
要认清六道轮回，师父告知你们，你们在人间做人的事情，不行恶事，你们下辈子最多再投个人，不过，此刻有多少人在人间做着人事？许多人都是在人间做的鬼事，在背后骗人家，在背后阴人家，言人家坏话，造口业，欺 骗别人，欺 骗人家的情感，欺 骗人家的钱财，这几个都是要下去做鬼的。骗财、骗色、骗名誉、骗地位，全部都是要下去做恶
鬼的。你一 生不行恶事，像人一样地做人，你下辈子还是一个人。你们做过多少畜 生的事情啊？不应该做的那些事情你们去做了，要晓得，下辈子你们就去投畜 生。假如你们做了罪 大 恶 极的事情，那么你们下辈子就是到地狱里去。你们假如抢人家的东西、嫉妒别人，投饿鬼道。师父跟你们讲，嫉妒会害死本人的。
师父天天在救你们，叫你们不要下去，等到你们要走的时刻，才会知道师父的这几个话是多么的珍贵。由于我们过去已经做过不像人的事情，我们不能再这样下去了，你此刻就必须改正，你以后还有机会上天，至少还有机会再做人，要不然的话，你下辈子就跟人道脱离了。因 此，认清人道、六道，就是让你们知道，我们到底要到哪个道？做人多不容易啊，有多少个做得像人相同的？谁没有背后捅过人家，言人家坏话？有一部分人找理由说任何人都如此的，莫非那些行恶事的人上不去到鬼道去，你也要到鬼道去做鬼吗？莫非那些人以后要受罪、受苦下去，你也要跟着他们去吗？由于人多，人们都是这样，因 此，你也要下去吗？
要明 白知道轮回苦啊。你们知道轮回多苦啊，投一个人苦不苦？想一想你们吃了多少苦？父亲母亲为你们吃了多少苦？你们本人的爱情婚姻、本人的孩子、自己单位里的事情，你们吃了多少苦啊？师父还没有说你们的身 体呢，还没有说你们人生的生老病死这四个苦呢，你们吃了多少苦啊？因 此，吃苦之后要广发菩提心，由于俺苦了，俺就不想使人家吃苦。有多少妈妈，不就是由于自己苦了，就不想让她的孩子再吃这种苦吗？要广发菩提心啊，对所有的人都要善良，对所有的人都要爱护，要发菩提心、慈悲心，要可怜众生。
善行就是从菩提心来的，因此你们今天不要小看每一个人做善事，可以做善事的人，这个人已经有菩提心了。今天帮助人家老人家拿一样东西，这个人就拥有菩提心；今天给人家做饭，今天我愿意布施出来，今天我愿意做许多的好事，全部都是已经有菩提心的人了。今天能够拨出自己宝贵的休息时间，来为众生服 务，那你就是菩萨啊。还有多少人不能同意付出如此多的呢，他们哪年哪月能成佛？如果想到有多少人在受苦啊。要明 白，善行从菩提心来，菩提心是学佛人的大善 缘。假如你有一颗善良的心，看到人家我很愿意帮助人家，这个人业已是一个大善 缘了，是学佛人的善 缘啊，由于你帮助了别人，人家会帮助你的，有大善 缘的人，就是一个大善人。
菩萨经 文中写着：善男子、善女人，你们知道这个“善”字是多么的不容易啊，啥是善？有善者，无恶 行。就是说，假如这个人有善良的心，他是不可能有恶 行的。想一想，你们任何人做过恶 行没有？恶的行为有过没有？假如有，你们称不上大善人，也称不上善男子，也称不上善女人，佛 陀讲经的时刻，善男子、善女人，你们连这个资格都没有，由于你们身上有许多的恶 行，因此你们就成不了善男子、善女人。
一善去百恶啊，一个人假如有一个善 念，他有一百个恶 行全部都会被去掉，因 此，你们要经常地行善啊。师父跟你们说，看到人家布施出时间，要感恩。人家在家中给你们做饭，要感恩别人。每一个人都要感恩众生，由于他的这个善行是由菩提心而发的。菩提心是学佛人的大善 缘，由于有了这个善 缘之后，你就可以消 业障。你们知道消 业障有啥好处吗？最简单容易的就是，消了业障，业障不会激活，灵性不会上身，没有业障的人，灵性找不上他的门，不要忘记，消 业障的人能够增福 报。你们去看看，人家为啥有钱？人家为啥身 体好？人家为啥家庭平安顺利？由于人家有福 报啊，好心的人会有福 报，想一想，你们善不善啊？在生活之中你的每一件事情都要解释，每一句话都要跟人家争个清楚明白，这叫善吗？
为啥师父培养你们要明 白谦虚，不要去争？由于务必要以给自己是错的，事实上，他们就对了，这便是有修行的人。你们去看看没有修行的人，总喜欢辩论，我执，你们去看看高僧大德，他们是不辩论的，他们是不讲什么理由的，由于这个地球上所有的所有的都是空的，都是因果关系，他们全部清楚明白，没有道理可以讲的，因 此，他们不讲。该你倒霉，是因果，该你有福相，也是因果，你生什么气啊？
修心很苦、非常难，可是它能消 业障、增福 报、净光 明心。你的心想不想光 明啊？亮就是光 明了，想清楚了，就是光 明了，学佛修心修的就是这颗心，修的就是这颗忍辱心，修的就是我今天无论做对做错了，我能够忍耐，这样你在事业方面就会顺利。想想看，年轻人在公司里不能忍耐，什么事情都跟老板争，这个人会获得老板的喜欢吗？有啥可以争的？好好做、好好修。夫 妻离 婚讲总结出道理吗？离 婚了究竟是谁对谁错？你以为民事法庭判 决出来的都是对的啊？许多女人在法庭上，装得像小可怜一样，获得了合议庭的同情，最后判她是好的，判那个男的不好。那个男的冤枉啊，这个男的就是样子难看，啥是道理？有啥道理可以讲的？没了就是没了，有了就是有了，有了也会没有，没了亦会有。
希望你们身心一如去实 修。心里是这么想的，身 体也是这么做的，俺就这么如理如法，身和心都是相同的，去实实在在地修，这便是师父讲给你们听的，不要搞两面派，不要双手合圝十在学佛，而心中想着另外一套，那么这样就是身心不如一。身心如一的实 修，就是身是这么做，心里也是这么想，讲出来的话，实实在在，不开心的时刻把道理讲出来，我一直非常开心，哪怕我今天受了冤枉，我该怎么想，俺依然是怎么想，我不搞假的，我不搞两面派，事实上不会伤害你本人。想一想，一把刀，刀背能够敲人，刀柄也能敲死人，刀口也能够砍死人，因 此，不要搞假的，由于假如有假象在你的心里，犹如一把刀放在你的心里，你的心一定会受伤。
我们要把佛法溶入到生活当中，就是须留意在本人生活之中的行住坐卧，无不是佛法。你们今天在生活当中，走路要像个男人，眼睛不要乱看，一边走路，眼睛一边东看西看，男的看女的，女的看男的，那么这样就不如理不如法。你住在哪里，行住坐卧，你就好像在哪里。要坐有坐相，站有站相，睡觉要有睡相，站如松，坐如钟啊。有些女人站没站相，坐没坐相，你叫她怎么样有佛相？要有规矩啊，睡觉在哪里，坐在哪里，行在哪里，住在哪里，吃食物，无不是佛法。学佛人要给别人做一个表率，生活之中举手投足无不是修行。在家中太太给你拿一样东西，你要说“谢谢”，你对孩子做错事情，你也要跟孩子说“对不起”，这便是学佛人，这便是我们名符其实的生活 佛法化。
六道轮回有什么含义？人在世的时刻要做善事，六道轮回呢其实是人有六道，有处到人到人也分为上下等级分为三等有上等下等中等有的嗯，人前是做好事了就能沦为人道上等人，有的人行恶事了就会沦为畜生道。六道轮回是人死后投入六道里面轮回。
六道轮回是古印度婆罗门教的world世界观。后来释迦牟尼佛出世，随顺此世界观用来度化世人断诸烦恼永离生死。婆罗门教的world世界观在某种程度上能为信众带来福报，所以佛称其“多牛，多马，多珠宝”。
六道预示因造作善恶各式业（行为、语言、思想皆称为业）而带来的六类果报，并随顺那个时候世界观称轮回至某一道为“生”，离开某一道为“死”，众生依此断恶修善得真实利益。
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六道简单介绍：
六道分别是天人道、阿修罗道、人道、 畜牲道、饿鬼道、地狱道。
1。天人道。
能够进入天人道轮回的，都是在上一世做了很大的功劳的善人，佛教讲究的种善因得善果，前世聚攒的福分多，那么这样说的话在下一世就能够投入天人道，下辈子可以幸福快乐的度过，据说这一类人都是有大神通的人。
2。人道。
人乃万物之根本，因此在佛家看来能够作人是特别幸福的一件事，投入人道之后还要经历生来病死，只要好好的在人间感悟，最后是最有可能得道成为神仙的，因此才会有人间历劫如此的说法。
3。阿修罗道。
阿修罗在佛教是天部的护法神之一，他们是半神半人，而且还是天生神力，他们本性善良，据说能够投入阿修罗道，都是福泽深邃的人，但是阿修罗的男子都长的有些丑，所以投身阿修罗道还是女子相对较好。
4。饿鬼道。
投身饿鬼道的皆是一堆十恶不赦的人，他们每一天就知道不停的吃，而且永久都不会吃饱，他们每一天都要try饥饿的的滋味，此亦为对于他们上一世作恶的惩罚。
5。地狱道。
只要是投入到地狱道的人，他们就要经历几十万年的折磨，直到抵消他们的罪孽，才会再次进入其它几道轮回。
6。畜生道。
顾名思义就是投身为畜生，他们随时皆有可可以成为我们人类的粮食，而且动物界的竞争角逐也是特别激烈的，所以畜生道才会是三恶道之一。
参考资料来源：知识混装大无极-六道轮回
六道轮回：六道是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。这六道众生都是属于迷的境界，不能脱离生死，今世生在这一道，下一世又生在另一道，总是在六道里头转来转去，像车轮相同的转，永久转不出去，因此叫做六道轮回。六道轮回有什么含义
六道轮回有什么含义
茫茫世界 众生轮回
一般说来 轮回有六道 阿修罗道（阿修罗传说中专与神族打斗的一族） 人道 天道 地狱道 饿鬼道 畜生道
（麻烦各位 增加细节与关键）
六道，是指“三恶道”：地狱道、饿鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修罗道、天道。
1。六道状况
佛陀概括世间一切有情，归为六大种类，有：天、人、阿修罗、 畜生、饿鬼、地狱，这其实就是‘六道’。世上固有很多生物学家， 对于动物，也有它不同的分类法，却因受到个人智慧学问的限制，总不及佛陀的圆满周到。这因佛陀不仅能见凡夫肉眼之所见（如人畜二道，而畜道凡夫亦只见其少分），且亦能见凡夫肉眼之所不见（如天、修罗、鬼、地狱四道）。学佛之人，以相信圣言量为依归，固不可因我之不见，遂谓为虚诞无有。
六道众生的状况，千差万别，一一细说，不胜非常繁杂，今为略举二端，藉知大约。1。是‘类受’，类指正报身心的种类，受指依报世界的享受。其中依报，诸多种类，单举寿长，以推余福。2。是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是灾厄。六道果报，虽然有别，也就是说不离观受是苦。
1。天道
天，是天然自然，享乐殊胜、身形殊胜的意思；此道众生，居六道之首，威德特尊，神用自在，故名为天。
约‘类受’言：共分三界，即欲界、 *** 、无 *** （亦名空界）；自下而上，计二十八层天。其中欲界六层，亦如人间，有男女饮食之欲；其第2层名忉利天，居须弥山顶，自有三十三天（此三十三天，约横面言），即山顶四角，各有八天，中为帝释天主，世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第6层，则名他化自在天，却是魔王波旬所居。又、 *** 有四禅十八层天，都有禅定，已无男女饮食之欲，犹带身形楼阁诸色；其中前三禅各三天，第4禅有九天。又、无 *** 有四层天，入四空定，已无形相，只存神识。
天上各式享受，皆殊胜于人间；如食曰天厨妙味，共一器食，随福差异；衣曰天衣无缝，不似人间，千缝百补。至于寿命，亦长人间甚多：如第1层四王天，寿五百岁，却以人间五十年为一日计算。向上一层，按此间倍倍增添；如第2层忉利天，寿一千岁，却以人间百年为一日计；乃至第6层他化自在天，寿万六千岁，而以人间千六百年为一日计。如是递增，至非想非非想天，则寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘，方得如此殊胜果报。
约‘苦厄’：欲界天有五衰，寿将尽时，自然头上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座，是名五衰。五衰现时，知必当死，愁忧恐怖，苦等地狱。又、 *** 天有三灾，初为火灾，劫火兴时，初禅以下，尽化灰烬；二为水灾，劫水起时，二禅以下，皆遭淹没；三为风灾，大风所吹，三禅以下，乃至微尘，皆无余在。呜呼！！！所住器界尚不能存，何况寄居众生，安能永在？甚至四禅天人，虽具深禅定，一旦命终，即不乐入禅，风触吹身，唯除眼识，余都有苦。又、无 *** 四天，虽无下面二界粗苦，仍有如疮（空无边处天）、如痈（识无边处天）、如病（无所有处天）、如箭入体（非非想处天）等微细苦；且寿命尽时，定力遂失，知当死堕，譬如高山忽坠深涧，生大恐怖。
2。人道
人，梵语摩冕赊，翻为意，以此道众生作一切事，皆先意起。法苑云：人者，忍也，于世违顺，人能安忍。
约‘类受’言：人道分布在四大星球之上，身形寿享，皆不相同。如东弗婆提，寿二百50岁；南阎浮提，寿100岁；西瞿尼，寿五百岁；北郁单越，寿一千岁。即的南边阎浮提（也就是吾人所居地球）来讲，五大洲上所居人种，发肤颜色、习俗习惯，乃至土地资源，亦多悬殊。然书经云：惟人为万物之灵；礼亦云：人者，天地之心，五行之端。盖以人易近道，最能止息妄心，堪能修行来讲。此因前生行中品十善，感此。。。。。。
六道轮回有什么含义？
佛教因果报应的讲法。
佛教称：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。因 此，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而获得了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、饿鬼道、地狱道中回圈往复，这便是佛教所说的轮回。
一般指天人，是六道中的上乘小善果，但一旦在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，固然天人是六道中的最高地位者，不过还是要受轮回。一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、 *** 、无 *** 。这三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅亦即比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。
据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是「神界」，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界固然享福，不过福报总有享受完的时刻，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。
至于阿修罗境界，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，虽然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为「正神」，只能称为「邪神」或「邪鬼」了，阿修罗境界的环境是最复杂，「邪神」也有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。
故，人若有「正气」，邪气不能生。 人若有邪念，「邪气」乘隙而入。
于是，所谓「走火入魔」其实是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。
六道轮回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他真的可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚之义，用戒为初善，定是中善，慧为后善，如此产生禅定力求灭苦，最后才得解脱六道轮回。」
六道轮回有二项是有形的，其实就是「人道」和「畜生道」。
六道轮回有四项是无形的，其实就是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。
有形的称为「有器」，无形的称为「无器」。
“六道轮回图”也叫作“六趣唯心图”、“六趣生死轮”。造像来自《六趣轮回经》。刻于宝顶大佛湾南巖、龛高7、8米、宽4、8米。
龛中刻有一个直径为2、7米的原形巨轮，名“六趣轮”。依照佛教的讲法，此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。轮外刻“转轮圣王”，头顶“三世佛”，面目丑怪，蓬头獠牙，脚踏鳌头，口衔轮彦，双臂环抱巨轮，以此预示人生之“业力”无法倒逆转。
六趣轮可分为四层。内层中心刻跏跌坐的卷发修行者。其左侧有一只猪，右侧有一只鸽，坐下有一条毒蛇。三种动物，分别预示愚痴、贪染、瞋“三毒”。佛教认为，人生有诸多恶业，其中尤其是以“三毒”为最，成为产生诸恶业的本质。所以有称为“三不善根”，列为“根本烦恼”之首。
另从行者胸部（圆心），发出六道毫光，直射轮外，将巨轮分为六份。第2层的六份就是经常提到的“六道”，即六种“业力”产生的果报。
第2层正上方为“天道，刻日月绕须弥山顶，顶上有安宫殿。此道清洁光明，富丽堂皇，非人类世间所能比拟。”天道之右为“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道为世人所居、人类之所。“天道”之左为“阿修罗道”，刻一位三头六臂，手持诸般兵器的阿。。。。。。
六道轮回都是哪六道？分别为啥意思？
哥们，以下内容是复制。。。，六道（也叫作六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗； 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；用其苦道，尚甚于人，所以有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，每个人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可升到天界。
六道轮回都是哪六道？啥意思？分别解释一下
轮回理论是佛教的基本理论之一。
六道者：1。天道，二，修罗道，3。人间道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。
六道轮回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他真的可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚之义，用戒为初善，定是中善，慧为后善，如此产生禅定力求灭苦，最后才得解脱六道轮回。」
六道轮回有二项是有形的，其实就是「人道」和「畜生道」。
六道轮回有四项是无形的，其实就是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。
有形的称为「有器」，无形的称为「无器」。
六道轮回是哪六道，到底啥意思？说清楚点。
六道是指：1。天道，二，阿修罗道，3。人道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。轮回理论是佛教的基本理论之一。
古代人们有形容六道之说
人道渺渺，仙道茫茫;鬼道乐兮，当人生门;仙道贵生，鬼道贵终;仙道常自吉，鬼道常自凶;高上清灵美，悲歌朗太空;唯愿天道成，不欲人道穷;北都泉苗府，中有万鬼群，但欲遏人算，断绝人
命门;阿人歌洞章，以摄北罗酆，束诵妖魔精，斩或六鬼锋，诸天气荡荡，我道日兴隆。
佛家有六道之说，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。此句话大约之义就是劝戒人们：正确的道路多数是扑朔迷离的，在人生的道路上面临选择时要考虑，不要选错
道！！！鬼道代表的是歧途，歧途开始给人一种美满的体验感觉，但越走你就会发现它越邪恶，妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为。而仙道和人道一开始感觉真的不好走，给人很迷茫的体验感觉，但越走你就会发现诸天气荡荡，我道日
兴隆，越加显示了你挑选的明智性！！！
地狱道
在普通的民间守旧的认知中，都以为人死后，若生前做了坏事，死后就会下地狱，尤其穷凶恶极的人更会下十八层地狱。中国从古至今，有关地狱的故事数不胜数，最有名的当是《聊斋志异》中的〈续黄粱〉，叙述一位福建省曾孝廉做了一个梦，梦中他成为宰相，却贪赃弄权，无恶不作，死后下地狱受尽酷刑，文中对地狱的种种情景，有非常精采的描述。
实际上，佛教所说的地狱和鬼，是不一样的两类众生。地狱之名在很多佛经中都有出现，最常常见到的是《立世阿毗昙论》中称「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是没有喜乐和福德的地方。而在《新婆沙论》中，称为「那落迦」（梵文naraka），那么是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知，地狱道是欲界六道中最苦的境界，由于在这儿的众生，不仅没有些许的喜悦，还相当地受各式酷刑折磨。（地狱道是欲界六道中最苦的境界）
例如在等活地狱（也叫作想地狱），此中众生相当地受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死，当身体被冷风所吹，伤口愈合，身体复生，重又受罪，如此不断的受罪，直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。并且在地狱中的众生，寿命又特别长，在受罪之时，真是求生不得、求死不能。
依据印顺导师在《成佛之道》的讲法，地狱可分四大类：1、八大地狱：八大地狱是此道的最根本，到处充满火焰，因此也叫做「八热地狱」，与基督教所说的「永火」相近。最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱，也就是无间地狱。2、游增地狱：八热地狱的每一热地狱皆有四门，每门又有四小地狱，总共一百二十八地狱。凡是从八热地狱出来的众生，要一一游历此处受苦，所以称为「游增」。3、八寒地狱：极其寒冷，此处众生经常因寒冷而悲号，身体也为之冻得变色。4、孤独地狱：这是在人间的山间，江边等，过著孤独、非人的活法，可说是人间地狱。总计八热、八寒、游增、孤独，地狱共有十八处。
饿鬼道
中国人的传统观念认为，人死之后都会变成鬼，其实也就是说会转世鬼道是由于前生造作恶业，心吝啬而多贪欲，因此要受饥渴的苦报。固然有的鬼也能享有人天福报，不过十之八九都是只能接受苦报的饿鬼，饱尝饥渴馈乏之苦，故以「饿鬼」为名。
在经典里所提到的饿鬼，多是镇日汲汲于饮食，不过却饱受求不得苦，不是遇水成火，就是喉细无法咽食。据《瑜。。。。。。
"六道轮回"是指哪六道?各有着哪些个不同?
1。六道状况
佛陀概括世间一切有情，归为六大种类，有：天、人、阿修罗、
畜生、饿鬼、地狱，这其实就是‘六道’。世上固有很多生物学家，
对于动物，也有它不同的分类法，却因受到个人智慧学问的限制
，总不及佛陀的圆满周到。这因佛陀不仅能见凡夫肉眼之所见（
如人畜二道，而畜道凡夫亦只见其少分），且亦能见凡夫肉眼之
所不见（如天、修罗、鬼、地狱四道）。学佛之人，以相信圣言
量为依归，固不可因我之不见，遂谓为虚诞无有。
六道众生的状况，千差万别，一一细说，不胜非常繁杂，今为略举二
端，藉知大约。1。是‘类受’，类指正报身心的种类，受指依
报世界的享受。其中依报，诸多种类，单举寿长，以推余福。2。
是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是灾厄。六道果报，虽然有别，也就是说
不离观受是苦。
1。天道
天，是天然自然，享乐殊胜、身形殊胜的意思；此道众生，居六道
之首，威德特尊，神用自在，故名为天。
约‘类受’言：共分三界，即欲界、 *** 、无 *** （亦名空界）；
自下而上，计二十八层天。其中欲界六层，亦如人间，有男女饮
食之欲；其第2层名忉利天，居须弥山顶，自有三十三天（此三
十三天，约横面言），即山顶四角，各有八天，中为帝释天主，
世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第6层，则名他化自在天，却
是魔王波旬所居。又、 *** 有四禅十八层天，都有禅定，已无男
女饮食之欲，犹带身形楼阁诸色；其中前三禅各三天，第4禅有
九天。又、无 *** 有四层天，入四空定，已无形相，只存神识。
天上各式享受，皆殊胜于人间；如食曰天厨妙味，共一器食，随
福差异；衣曰天衣无缝，不似人间，千缝百补。至于寿命，亦长
人间甚多：如第1层四王天，寿五百岁，却以人间五十年为一日
计算。向上一层，按此间倍倍增添；如第2层忉利天，寿一千岁
，却以人间百年为一日计；乃至第6层他化自在天，寿万六千岁
，而以人间千六百年为一日计。如是递增，至非想非非想天，则
寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘，方得如此殊胜果报。
约‘苦厄’：欲界天有五衰，寿将尽时，自然头上花萎、腋下汗
出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座，是名五衰。五衰现时，知
必当死，愁忧恐怖，苦等地狱。又、 *** 天有三灾，初为火灾，
劫火兴时，初禅以下，尽化灰烬；二为水灾，劫水起时，二禅以
下，皆遭淹没；三为风灾，大风所吹，三禅以下，乃至微尘，皆
无余在。呜呼！！！所住器界尚不能存，何况寄居众生，安能永在？
甚至四禅天人，虽具深禅定，一旦命终，即不乐入禅，风触吹身
，唯除眼识，余都有苦。又、无 *** 四天，虽无下面二界粗苦，
仍有如疮（空无边处天）、如痈（识无边处天）、如病（无所有
处天）、如箭入体（非非想处天）等微细苦；且寿命尽时，定力
遂失，知当死堕，譬如高山忽坠深涧，生大恐怖。
2。人道
人，梵语摩冕赊，翻为意，以此道众生作一切事，皆先意起。法
苑云：人者，忍也，于世违顺，人能安忍。
约‘类受’言：人道分布在四大星球之上，身形寿享，皆不相同。
如东弗婆提，寿二百50岁；南阎浮提，寿100岁；西瞿尼，寿
五百岁；北郁单越，寿一千岁。即的南边阎浮提（也就是吾人所居地
球）来讲，五大洲上所居人种，发肤颜色、习俗习惯，乃至土地
资源，亦多悬殊。然书经云：惟人为万物之灵；礼亦云：人者，
天地之心，五行之端。盖以人易近道，最能止息妄心，堪能修行
来讲。此因前生行中品十善，感此道身。
约‘苦厄’言：三苦八苦等。
3。阿修罗道
阿修罗，此翻无原由正，又翻无酒，或云非天。以此道众生男丑女
端，故名无。。。。。。
六道轮回有什么含义啊
"六道轮回"的六道指：1。天道；2。人间道；3。修罗道；4。畜生道；5。饿鬼道;6。地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故。一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。其区别，在于苦乐的程度不同和受报的业因不同。
天道：天界分为欲界天、 *** 天及无 *** 天。随欲望的旺衰不同而不同，欲望越淡，天的层次越高。天道的众生毕生享乐不尽，无生苦、老苦及病苦，但有死苦。升天的业因，是生前守五戒行十善。
阿修罗道：虽有天道之乐，却多怀嗔心嫉妒，好头，常与天道战争。男丑女美。轮转业因是行善多而守戒不严，争胜心重。
人道：最特别适合修行的一道，因苦乐参半。苦乐多少，决定于前世的善恶业。投生人道的苦楚，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。转生之业由于守五戒。
畜生道：相对来讲，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。此外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不怎么常见到的动物，也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命仅有一天，亦有些可以寿命长达多劫。长期挨受寒、热、饥、渴、被猎杀及互相啖食之苦。被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。其转生之因，则主要为愚痴，不信佛法。
佛教六道是什么
佛所说“六道轮回”，是“十法界”当中的六个法界，这六个道皆有生死轮回。其中“天、修罗、人”是“三善道”，“畜生、饿鬼、地狱”是“三恶道”。
“六道轮回”，其实也就是说质就是“因果”的回圈、“因果”的相续、“因果”的转变，即所谓是“种善因，得善果；种恶因，受恶报”，因 此，俗话所说的“善有善报，恶有恶报”是真切实在，毫不虚妄的。人能够清楚明白“因果”的道理，清楚明白“因果”的残酷无情，他就一定会脚踏实地地修“五戒十善”。五戒，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不喝酒。十善业，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪，不嗔，不痴。
修“上品十善”，死后升“天道”；修“中品十善”，死后生“修罗道”；修“下品十善”，死后仍生人道。这是修善的果报。那么假如造“十恶业”，死后必定堕落“三途”，这一生“愚痴”，不明是非，不辨善恶，死后堕落“畜生道”；这一生“贪”心重，贪图五欲（财、色、名、食、睡）六尘（色、声、香、味、触、法）的享受，死后必堕落“饿鬼道”；假如“嗔”心重，喜欢杀生，喜欢伤害人、伤害动物（包括家禽家畜），喜欢仇恨别人，敌视别人，见到不顺心的人事物，即起憎恨之心，死后必定堕落“地狱道”。
人在善道享福的时间毕竟短暂，而一旦堕落“恶道”，那真是苦不堪言，求出无期，在恶道中受苦的时间都是用“劫”来计算的，可见受苦的时间有多长。即便经过多生多劫出离恶道生到人间，那也是“贫穷 *** ”，这是所造恶业的余报。可见造恶的果报有多么重，多么残酷！！！所以佛陀无比慈悲，怜悯罪苦众生，苦口婆心教育众生“诸恶莫做，众善奉行”，希望众生生善道，不堕恶道受极重的苦报。更希望众生破迷开悟，脱离六道生死轮回之苦海，生到“四圣”法界，享受“大自在”的安乐境界。佛告知我们，人最殊胜的归宿莫过于“念阿弥陀佛，求生西方极乐世界”，不但毕生超脱了六道轮回，而且往生到阿弥陀佛的极乐净土，毕生不退成佛，这是其他法门要修“三大阿僧祗劫”这么长的时间才能修到的果位，所以佛教给俺们这个无比殊胜的“难信易行”的净土法门，希望末法众生能够乘弥陀的“四十八巨集愿”的愿力，脱离六道轮回，往生到西方极乐世界。
佛教是至善圆满的教导，学佛是人生的最高享受。佛陀教导的真真正正目的就在于使人清楚明白宇宙人生的事实真相，清楚明白之后努力修行，最终成佛，再去度化众生。而佛教我们成佛的最殊胜的捷径“法门”，就是净土宗的“念佛”法门。人果能“老实”执持这句“南无阿弥陀佛”，就一定会往生成佛。
六道轮回每个道是分别啥意思？
六道（也叫作六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗； 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；用其苦道，尚甚于人，所以有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，每个人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。 天道： 天界分为欲界天、 *** 天及无 *** 天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。 欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月来报时，而以花开花合为一天。 这一道中的众生毕生享乐不尽，有一个佛经中的故事与此有关。在释迦如来在世时，他有一个弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居住宅士，其职业为医师，而且医术十分高明，受着众人的敬重。在海生出入时，因为其高贵地位，大多都骑象而出行。 有次，海生在半路上遇见其师父舍利弗。因为他十分敬重本人的上师，他居然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。因 此，这个海生医师，可说是一个敬师的模范。海生在毕生中作善甚多，但却死在其师舍利弗在生时。在死后，海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗，以神通升至天界，意欲为他说法教学。在见到前生为海生医师的天男时，舍利弗正欲趋前向他说法开示，但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意，便马上继续玩乐去了。这并 不是是由于天男不记得舍利弗。相反地，因为其业力，天男能清楚记忆其前生的事，却因天界之乐实在诱惑太大了，以致他只可以在一刹那间扬手向极其敬重的老师打招呼，便又迷失于极度的享乐之中。 这个情况，就有点儿像我们在观看极其精的电视节目时，亲朋友好友来往我们亦只会略为应酬一下的情况。我们仔细想一想，一位本来至为敬师的人，在天界中仍然抵不住诱惑，何况是我们呢？由此可见，天界虽为六道中福报最大的一道，但却并 不是修持佛法的一个有利地点。 正因为此原因，我们求生于净土中，而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在去世前，一样有极可畏的苦楚。他们的寿元虽极长，但始终亦难免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下毕生多投生于三恶道中。在去世前的一些时日，天界众生会出现天人五衰的情形，例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身此刻发出阵阵体臭及身上开始流汗。 于此时，其天界友人都会远远避免他，任由他一个孤独地等死。因为天界众生自然有神通力，他们能预见下生将堕恶道。我们试想想，我们不知下毕生会投生何处，尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净，而且毕生享乐，在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时，他们的畏惧及无依感是多么的大呢！！！ *** 十八天的第1天是虚无天。此天天人欲根虽净，尚有色尘。在道经里，色尘又细分为粗尘六等、细尘六等和轻尘五等。 *** 天人一粗尘净即升 *** 第2天：六粗尘净升 *** 第七天；一细尘净升 *** 第八天；六细尘净升 *** 第十三天；一轻尘净升 *** 第十四天；五轻尘净乃升 *** 第十八天。 *** 第十八天“去欲界30万里，乃丹霞之景。天人虽无情欲，尚有形色可见。若渐次修习，尘染顿尽，则升于无 *** 也”。 阿修罗道： 阿修罗，略称‘修罗’，是梵文Asura的音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，‘阿修罗’意译为非天、非。。。。。。
佛家六道有什么含义
六道是凡夫众生流转生死的六个去处，即天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。六道众生都是属于迷的境界，不能脱离生死，在六道中转来转去，轮回不断。
四生六道满河沙后三句
只为当初一念差，返照回光来受度，超生净土托莲花。四生是指胎生、卵生、湿生和化生，六道是指地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天，五行为指金、木、水、火、土，这几个都是佛教、道教用以归类各式形态的生物和非生物的。本回答内容仅做参考，请勿盲目。
常识中的“三界十方四生六道”是哪些?
三界：天、地、人三界 十界：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛 五方：东、西、南、北、中十方：上方：振音 下方：关龠 东方：密洲 西方：离垢 南方 丰溢 北方 丰乐 东南方：饶益 西南方：鲜少 东北方：摄取 西北方：欢喜 四生：胎生、卵生、湿生和化生 六道：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天 五行：金、木、水、火、土。 这几个都是佛教、道教用以归类各式形态的生物和非生物的，如道教里玉皇上帝登基之时，五方十界的众神、仙、大觉金仙（佛）、大菩萨、圣等皆来讲的就是上面的五方和十界。
