太精明的人不太适宜做朋友太阳日中精明(虎年水瓶男)
目录导读：
“太过精明的人，没有朋友”你如何看?
我认为是如此的。“聪明人”算计别人，就是在算计自己 耍小聪明的人，总以为别人在本人的掌握中，其实也就是说自己心里被痛苦纠缠。所有的算计，但是是自己为自己设的局。做人不要太聪明，聪明人只会计较得失，失去生活的乐趣。 释迦牟尼在一开始向人们传教之时，曾遇见过很多难以想象的困难和麻烦，有时甚至会受到别人公然的挑衅和人身攻击。但是每一次他皆能够凭借智慧、毅力和人格力量，一次次地克服所面临的磨难，将矛盾破解掉。 一次，释迦牟尼静静地走在大街上，迎面走来了一个愤怒的婆罗门。此人对于佛教特别仇视，几乎到了疯狂的地步。看到释迦牟尼后，他怒火更加旺盛起来，一条毒计顿上心头。他蹑手蹑脚走到释迦牟尼的背后，抓起一把沙子，想要向释加牟尼头上撒去。说时迟，那时快，就在沙土扔出去的那一霎那，突然刮起了一阵大风，沙土居然全部飞向了他身上，撒得他的脑袋上脸上全部都是。 婆罗门气愤极了，想要发火，却自知理亏，气得满脸通红，十分狼狈。许多路人都看见了刚才的那一幕，全都驻足，用嘲讽的目光看着他看。面对如此多锐利的目光，婆罗门不得不低下了头…… 美国心理学家威廉说过，凡是太聪明、太能算计的人，事实上都是很不幸的人，甚至是多病和命短的。专业人士研究，算计者百分之九十以上都患有心理疾病。 一个太能算计的人，通常来讲也是一个事事计较的人。算计者本身多数都会引起较严重的焦虑症。爱算计的人在生活之中，非常难得到平衡和满足。相反的会因为过多的算计引起对人对事的不满和愤恨。常与别人闹意见，分歧不断，内心布满了冲突。久而久之，会致使精神崩溃。此亦为我们看电视剧中，爱算计的人的下场。打比方说《天部》里的慕容复，这个满腹心机一心复兴燕国的人，最后人都傻了。
为啥许多人都不喜欢跟精明的人一起交朋友?
由于精明的人太会为算计，太过于保护本人的利益，或者是让总是使他人吃亏自己，而不会吃亏跟她在一起的人容易吃亏
你会和一个很精明的人做朋友吗?
会啊，和一个精明的人做朋友很有趣的，不过也要看情况，假如这个人精明得有些阴险，那我当然是会远离他的，假如这个精明的人充满正能量，那么这样就会十分好相处，适合做朋友。
我很精明的人做朋友会不会很惨?
不是啊，精明是一种个性。
精明，是一种无奈，也属于一种凄凉，不是所有人都想聪明，而是由于无奈，由于沧桑。孤独的心，承受人生的压力，无奈的情，承受低微的开始，每一种聆听，总有一句不安，每一个相信，总有一种撕心裂肺，换来别人口中的精明。
精明，有两种解释，一种是打破规矩去表现自己，一种是展示缺点，隐藏人生的酸甜，聪明没有界限，只有温暖和善良，扛起了孝顺的名义，担当了人生的在意，学会了莫测高深。精明，怕出错，显示了笨拙，聪明，怕悲伤，显示了缺点，聪明，怕交朋友，展示了 弱点。精明，没有别之寓意，只是不想太多，不问太多，不追太多，学会了韬光养晦，学会了莫测高深。
世上本无聪明，只是给努力的人，带上第2个帽子，人间本无富贵，只是给索取的人，加上一种光环。人与人，聪明人不想玩心眼，所以躲着，钱与人，聪明人不想斗心机，所以忙着，人与情，聪明人看见了本人的弱点，缺点，所以躲着。
在我看来，那个被说成憨实的人情商比我高出许多，由于她晓得什么时间说什么话，谁对她来讲有利，谁可有可无，于是，展现出来的模样也判若两人。
而我，充其量是有点小聪明，许多事情看得还算清楚明白，再加上自由随性惯了，可能想到什么就直接说出来。假如我展现出来的精明让一部分人有所顾忌，不能够被无视，那么我感谢我父母，天生赐予我“精明”。
有的人讲，精明的人自私，其实也就是说不然，自私是人类的天性，人人都自私，只是任何人自私的点与范围不同，精明的人规避风险的能力常常比普通人强些，在一些意外来临之前，他们完美的保全了自己。
精明不代表会算计，算计常指的是为达某种目的，不惜违背道德，损害他人利益，而精明是，精干清楚明白，觉察力强，对许多事看破不说破，处事稳重，更加容易适应社会。
我愿意成为一个精明的人，有效做事，低调做人，在不危害他人前提下，尽可能自己“利益”最大化，这何尝不可呢。
易经五十五卦丰卦如何解释
丰卦 易经六十四卦第五5卦雷火丰（丰卦）日中则斜上上卦象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，近来运转喜自然。这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。劝诫：务必注意和提防事物向相反方面发展。治乱相因，盛衰无常，不可不警惕。《丰》卦是一个言及王师大举征伐之卦。也即仍为一个师旅之卦。它与言谈师旅的《师》《旅》两卦不同的是，《师》卦乃言君王立师之道，《旅》卦乃是言将帅用兵之道，而《丰》卦则直接言谈君王帅兵亲征，《丰》卦卦辞中的“王假之”和“宜日中”就是这一意思。�在《丰》卦中，周易》又进一步论及了王师在征伐过程中所遇见与无道荒淫之主作战的问题，遇见其邑国国君仍很精明国力仍很强盛应怎样办的问题，遇见其邑国不甚黑暗仍有一些贤臣良将为辅弼当“用间”断除其左右股肱的问题，以及国人叛变夷除其君侯和敌国来章投降的问题，还有因杀戮过甚导致被征服的邑国“三岁不觌”的问题，可以说，这是一篇系统地论及王帅怎样出征以及到灭亡各式类型邑国的专著。�从另一个角度讲，《丰》卦所论及的各式情况绝不只不过是一种假设和虚构，应该说是一种记实。如“九四，丰其蔀，日中见斗；遇其夷主，吉”，这就和周文王帅大军征伐强大的密须（今甘肃灵台县）并迫使密须国人虏俘其国君投降就是一例。�离下震上�丰①：亨。王假之②，勿忧，宜日中③。�初九，遇其配主④，虽旬无咎⑤；往有尚⑥。�六二，丰其蔀⑦，日中见斗⑧，往得疑疾⑨；有孚发若⑩，吉。�九三，丰其沛⑾，日中见沬⑿；析其右肱⒀，吉。�九四，丰其蔀，日中见斗；遇其夷主⒁ ，吉。�六五，来章⒂，有庆誉，吉。�上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其没有人⒃，三岁不觌⒄，凶。�注释：�①丰：六十四卦卦名之一。乃论述君王帅军亲自征伐其它邑国之卦。�②王假之：“假”（ge格），至。“王假之”，君王亲自前往。�③宜日中：宜日当午之时，喻当国势正盛之时。�④配主：“配”，此一字本为酒色的意思（见《说文》），后人借为妃字，失去其本义，变为匹配的意思。此处“配”仍是酒色原义。“配主”，乃指迷恋酒色的无道荒淫之主。�⑤虽旬无咎：“旬”，一月分为三旬，每十日为一旬。此处“旬”，乃指多日。此句为和其荒淫的配主作战，就是荒废一段时间，也不要紧，断然不会遭战败之祸。�⑥往有尚：指征伐无道昏君，会获得人们的拥护和崇拜。�⑦丰其蔀：“丰”，本丰富，此处当盛大的 王师讲 。“ 蔀”（bu部），古谓日蔽云中，又有大暗 谓 蔀一说。但按“上六”爻的“蔀其家”“蔀”当“ 日蔽 云中”和“大暗”讲则不妥。又参《小畜》一卦卦辞“密云不雨，自我西郊”的借“密云” 言战事的使用方法，此“蔀”当按乌云般的大兵压境讲。“丰其蔀”，指王帅大军有如乌云密布一样铺天盖地而来。�⑧日中见斗：“斗”，星斗，犹北斗，明星之谓。此处指敌国国君，犹言其国君尚很精明。“日中见斗”，指盛大的王师在征伐途中，却发现所面 临的敌国的国君很精明，国力仍很强盛。�⑨往得疑疾：谓王师见此状而产生疑虑。�⑩有孚发若：谓君王当用诚实的信用鼓舞本国将士的士气和去感化被征伐邑国的臣民。�⑾丰其沛：“沛”（qei配），盛大。“丰其沛”，大体上与“丰其蔀”意思相同。�⑿日中见沬：“沬”（mei妹 ），通昧，微暗。“日中见沬”，指被征伐的邑国尚不很黑暗 。�⒀析其右肱：“折”，折断。“肱”（gong公），本指臂，此处指股肱 之臣。“折其右肱”，指折断除掉其辅弼之臣。�⒁遇其夷主：“夷”，夷除。此句指王帅大兵压境，遇其邑国臣民叛乱，夷除其国君投降。�⒂来章：“章”，表章。“来章”，为上表投降的意思。�⒃丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其没有人：“窥 （kui 亏），窥字，从门缝中看。“阒”，寂静，毫无动静的意思。此几句是说兵至其屋，军临其家，看看其住户，却寂静无有一人。�⒄三岁不觌：“觌”（di笛），见。此句谓三年都看不到人影，荒没有人烟的意思。��全卦内容：�此卦由火下雷上组成。�卦辞的“丰：亨。王假之，勿忧，宜日中”，是说作为象征王师大举进攻的《丰》卦，它亨通无比。是说君王要帅大兵亲征，不要忧虑，一旦在国力有如日当午的极昌盛时期出征就行了。�“初九”爻辞的“遇其配主，虽旬无咎；往有尚”，前半句是说君王征 伐的对象是一个迷恋酒色、不务政务、不体察民情的荒淫之主，既作战的对象是这样的一个国君，那么这样就是作战荒废一段时间，也没有多大关系，断然不会遭兵败之祸；后半句是说，王师应该继续征进，由于这是王师伐无道之举，会获得人们认可和崇拜的。�“六二”爻辞“丰其蔀，日中见斗，往得疑疾；有孚发若，吉”，前半句是说，当王师大兵压临到了一个国家时，却发现敌国的国君仍很精细，国力仍很强盛，不易攻克，这时不由不使征进军中的君王感到疑虑；后半句是说，当此之时，君王应该用自己诚实的信用去激励本人的将士和感化敌国的臣民，这样做是很祥瑞的。�这一爻颇有些承上一爻而来之义。上一爻谈的是遇见昏君的办法，此一爻谈的是遇见敌国国君仍很精明国力仍很强盛时所应采取的办法。�“九三”爻辞的“丰其沛，日中见沬；折其右肱，无咎” ，前半句是说当王师征进到一个尚不很腐败、尚不很黑暗的邑国，也即这个邑国仍有一些贤臣良将作为辅弼，不易攻克；后半句是说，当此之时，最好就是用“用间” 的办法除掉这几个股肱之臣，断掉其左右辅弼，这样做，可免掉征进中的忧患。�“九四”爻辞的“丰其蔀，日中见斗；遇其夷主，吉”，前半句是说当王师大军压临到一个国君精明国力仍然强盛的国家时，因为部下将士的奋力战斗和对对方臣民的感化，迫使敌国臣民夷除其君侯前来投降，这样的现象很吉祥。这一爻颇有些承“六二”爻而来。而且这一爻颇有些记实感，周文王帅大军征伐密须就是这样。密须那个时候很强盛，国君很精明，但在周文王的征进过程中，国君战败，后又被国人擒缚赴周文王军前投降。�“六五”爻辞的“来章，有庆誉，吉”，是说被征伐的邑国的君侯能识时务主动上表投降或遇其民变兵变夷除其君侯来上表投降，这对王师来说是值得庆贺和赞誉的，这样很吉祥。�“上六”爻辞的“丰其屋，蔀其家，窥其户 ， 阒其没有人，三岁不觌，凶”，此一爻之义比较泛用，也是对上几爻的汇总，是说不论遇见所侵伐的邑国的政权是彻底黑暗腐败还是不很黑暗腐败，但当战争结束获胜之后，王师所到之处，却发现其邑国或因为其原政权黑暗、人民流离失所，或因为战争杀戮过甚，导致户户没有人，荒没有人烟，大有三年不见一人之面之残迹，如此便很凶险。�最后这一爻，也可以是对那个时候战争的汇总，也或许是对战争的一种预见。但是几千年来的历史记录载入表明，自周以后的每次战争后来的数千里荒没有人烟局面不能不说是这一爻辞的无多次上演。
丰卦的代表象征
丰（fēng）是《易经》六十四卦之一，5:4卦的卦名，5:4是丰卦的代号。5:4卦的主卦是5卦离卦，卦象是火，光明而依附，在这个别卦的卦爻辞中，主方被比喻为日食时的太阳。客卦是4卦震卦，卦象是雷，运动而乏力。震卦和离卦的下爻和中爻都相同，区别在上爻：离卦的上爻阳，震卦的上爻阴。既然主方被比喻为日食中的太阳，客方就能够比喻为日食中的月亮。 这个别卦的卦爻辞用全日食过程作比喻，说明主方在客方的激烈挑战前，应当抓住机遇，创造对主方更有益的新局面。左图中，红色预示当位的爻，天蓝色预示不当位的爻，箭头预示有应。上上卦象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，近来运转喜自然。这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。劝诫：务必注意和提防事物向相反方面发展。治乱相因，盛衰无常，不可不警惕。
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