斗首五行择日吉凶断五行风水天干(正五行择日法消灭煞)
斗首择日法的介绍
斗首择日法大抵是以坐山的斗首五行，与用事的年月日时四往天干化气五行论生克关系，定出元辰、廉贞、武曲、贪狼、破军五个星曜。再以坐山斗首五行是体，四柱五行是用，年月为外，日时为内，视五星翻化之情，生入、生出、克入、克出，以辩吉凶。此外，并配合月令、地支论生旺衰死，吉星要生旺，凶星耍死绝。的一种择日方法。
阴阳五行延伸的择吉
年月日时怎样选择?大概有下列几种方法：
【1】丛辰法：就是以神煞吉凶为主的抉择法。“建除法”、“董公日子”、“陈子性”等亦属之。这几个神煞的设定，主要依据易理八卦、河洛之数、阴阳五行生克及社会风俗、历代名师伪造。就时间本身的吉凶神煞，分为年家、月家、日家、时家神煞，就空间因时间不同而造成的吉凶为“山家”。此法现今社会流行最广、派别最多，应注意和提防辨别真伪。
【2】禄命法：也叫“造命法”。其法与子平法排八字取格局相似。其理论基础，谓造葬课八字，犹如生人八字，假如财官有气，再得禄马贵人，合得拱夹大格局，未有不得富贵，故造、葬甚注重和重视造命法。本人将在学习园地对此法公开，以便学者利己利人。
【3】天星法：也叫“七政四余择日法”乃社会所言之“吊天星”也。所谓“天垂象示吉凶”，在天成象，在地成形。其法因为古时宫庭严禁，社会少知，也因为推步之难而精者稀;现时以弧度之法精密推算，涉及的学科有天文学、航海学、立体几何、三角数学等。其法深奥繁复，计算之精、应验之灵是其他择日法不可比的。
【4】紫白法：也叫“三元紫白”、“九畴遁甲”。是最具威力的择日法!丘延翰云：诸家年月多讹桀，唯有紫白却可凭。紫白法不但用于选择，还用于阴阳二宅、元运，更甚者会有用于算命者。
【5】运气法：也叫“五运六气”，即基于五运六气的周期模式，以律气候之变迁，吉凶之肆应。
【6】斗首法：以坐山斗首五行与四柱化气观生克关系。
【7】演禽法：或称翻禽法，仿六壬法四课三传，以“彼禽失位，我禽得地”为择日吉凶准则。
【8】穿山法：即起山命之法，并仿人命起十二宫，而取“山命”“房份”“人丁”三者为主的择日法。
【9】奇门法：以兵家奇门遁甲法，使用于择日。
【10】六壬法：以六壬三传四课之法，使用于择日。
【11】太乙法：以太乙神数之法，使用于择日。以上奇门、六壬、太乙谓之三式，三式合一，得算者福，失算者灾，有其神奇之处，故云：三式合一乃为神。
【12】三元法：乃曾子南先生所创的择日法。在己有一段期间的实验，有些择日家也采。
也就是说，选择吉日良辰不外本着阴阳五行的正理，顺着春夏秋冬四时节候的变化，审查其日辰五行的旺相休囚(吉神要旺相，恶曜要休囚)，以生克制化的手段(制，尤如以力胜人;化尤如以德服人。生，即接济之意，以补不足;克，即克制之意，以损有余。)以达到扶龙、补山、相主的趋吉避凶的意图。
斗首指微论万千口诀诀窍总汇
斗首指微论万千口诀诀窍总汇
斗首指微论
抉三才之妙义，须审择乎吉凶；发五行之微情，宜会动其变化。史推日者，均重人时。先贤垂斗首之文，后学循趋避之路。当令来讲旺相，失时则论休囚。
注：夫惟日者，经重人、时，先贤垂《斗首》之文，后学循避趋之路。
令，时令也。凡五气值时令谓之旺，时令生者谓之相，反生时令谓之休，时令所制谓之囚。故春令木旺，火相；夏令，火旺土相；秋令，金旺水相；冬令，水旺木相。四季之月，土旺金相。凡择日者，必须山头五行当令，不可失时令也。
一十二支，柱柱须推，24方，山山宜究。
注：一十二支，谓年月日时四柱所坐之山也；24方，指所作之处论也，凡开山即论山，作向即论向。以山头所属得配生旺地支，主造作后无不兴发，故山山宜究，柱柱须推也。
金生水，水生木，学者易知；木克火，火克土，术家难觉。
注：盖五行变化隐微之间，实吉凶之关系也。今术家但知五行金水之生，又以诸家星煞为之取忌，独不知斗首五气之里海，其验如响。盖斗首系天之斗柄，为选日之本。如遇斗首利，纵逢诸家之凶，无凶矣。如遇化气凶，纵值诸家之吉，无吉矣。
今术家也有粗知其一二者，竟以甲己化曜土，而疑甲己亦属土用之，曰元辰。孰知甲山属水，甲干属土，是山之破军也。其以破军为元辰，则祸人不少矣。岂非学术之未精耶？即如甲卯坤申四山属水，倘遇年、月、日、时金干，金乃水之贪狼，而贪狼则变官属土克水山，所以有金克水，水克木，木克土，土克金之论。《翻化歌曰》：“元辰番化是元辰，武化贪狼须认清，贪化破军真秘法，破军化子号廉贞。廉贞化武休重见，武化贪狼爱有情。”后学当细参究，精熟为妙。
乙辰庚酉四山元辰金，甲己为贪狼、番化为破军；乙庚为元辰，番化依然是元辰；丙辛为廉子，番化为武财；丁壬为武财，番化为贪狼；戊癸为破鬼，番化为廉贞。
克我则番为我育，生我则变作我仇。
注：此承上文《翻化歌》来讲，为破鬼化为子孙，贪狼化作官鬼。
我克者有报本之恩，我生者无反哺的意思。
注：以山头为我，以四柱天干化气为他。如我克者武财，而武财翻化为贪狼，贪狼系生我之神也，故云“有报本之恩”。我生者廉子，廉子翻化是武财，武财为我之所克，不及武财之翻化有情，故云：“无反哺的意思。
甲山见乙作官星，成创家之子。艮向逢丁是元辰，为开国之臣。
注：甲山属水，乙干属金，金生水，是甲山之贪狼。贪狼翻化是土，而甲山之武财属火，武财翻化属金。此是乙干所化之土，能生武财翻化之金，因其生财，故以“创家之子”比之也。
艮山属木，丁干也属木，木见木我比和，比和者，元辰也。而元辰翻化仍为木，山头得之，其气越为坚固，故以“开国之臣”比之也。
化气喜不刑伤，五行贵能生合。
注：化气也，即翻化之神也。五行者，指言化出之金木水火土也。凡得元辰、武财格局为吉，不喜柱中地支刑克化气，贵与柱中生合。
元辰须得长生，破鬼畏临帝旺。
注：元辰，吉宿也。破鬼，凶星也。但凡吉神之化气，喜临长生、冠带、临官、帝旺、胎养之方，不可临于沐浴、衰、病、死、墓、绝之地。惟凶神之化气，不可临帝旺之所，最喜临衰败死绝之地，使其不为祸耳。
三元三武会一家，千年富贵；一禄一马齐到山，百载荣华。
注：凡择日，必以年月日时配合山方，柱中见有三元辰，成三元格，即元辰会一家也；或见三重武财，成三武财格，即三武会一家也。要山方得时令旺相，化气皆逢长生、冠、临、旺、胎、养之支，谓之得位，主子孙富贵长远。凡禄马有三：本命活禄马、太岁禄马、有斗首年月日时禄马，各有定局，详后。
年月为外、为出，前后皆然；日时为内、为入，中心亦是。
注：年月二柱为外、为出，日时二柱为内、为入。后为中柱之左右也，中心为八字之中柱也。如果造作，壬、子、巽、巳、辛、戌六山属土，如破鬼居月、日二柱，而年、时二柱是贪狼，破鬼翻化得金，而贪狼翻化得木，日月二柱上翻化之金克年时柱上翻化之木，此是中心克出。倘年月时上俱临破鬼，独日辰一柱临贪狼，以日柱为中心，是中心克前后两柱，亦谓克出。
子多则增累，若自己一身自强；财寡则灭福，更宜他位旺。
注：凡柱中廉子，即子孙也；武财，即骑财也。何以子孙不适宜多，妻财不适宜寡？盖子孙位我生之神，未免有泄我之精气，然其翻化是武财，又为我克之神。即被我克，岂不伤我力耶？故不适宜多也。莫若元辰当令，自坐旺地，谓之身体旺健，必能生育。故曰：子多莫如自旺。
盖武财虽被我克之神，然其翻化是贪狼，贪狼反来生我之元辰，故以武财为吉，故宜其多而不适宜其寡也，宜其旺而不适宜其衰也。
中心克出凶愈凶，而吉无望；两头克入用无用，而恶全消。
注：中心者，中柱也；克出者，中心之化气而克前后左右柱上之化气也。克入者，左右两柱之化气而克前后左右之化气也。
即如武财，或居与日辰上，其化气是贪狼，倘月时两柱廉子，而廉子化气是武财。武财本克贪狼，谓之两头克入。又如武财居于月建上，武财之化气是贪狼，倘年时二柱临破鬼，而破鬼化气是廉子，月建上之武财化气克年时破鬼之化气，谓之中心克出。
但凡元辰、武财、廉子格中为吉，或自克出，或自被两头克入，似吉非吉，似用无用，谓其吉反成凶也。
但凡格中破鬼、贪狼为凶，如居中心克出，其凶愈甚。或被两头克制，言其凶反成吉也。
弱与强急，方见弱之无用；刚同柔斗，便知刚者多能。
注：此承上文克出克入来讲，又承生克制化之意。凡吉神必得时令，化气喜逢生、冠、临、旺、墓、胎、养，谓之刚强。凶神临衰败死绝之地，谓之柔弱。是弱不敌刚，柔不斗强。愈见刚强有力也。而凶神健旺，则吉神衰败最凶。
二煞交锋，从者须忧其失错；
注：二煞者，指破军、贪狼二神也。交锋者，战斗也。破军之化气是廉子，贪狼之化气是官鬼。廉子本是伤克官鬼之神，柱中如见两煞，须看孰旺孰衰，再看谁逆谁从。倘破军之气旺，而贪狼之气衰，是强欺弱，越见起强；若柱中见有武财，二武财之化气赖贪狼之化气生助，贪狼若被害，致武财泼皮，岂非武财之吉全无，而破军之恶越恶？若破军之气衰，贪狼之气旺，破军无力伤贪狼矣。而贪狼之气既无敌人，自能伤物。若柱中虽有元辰，不无受贪狼之害矣，谓之从者，须忧其失错也。学者宜细心详之。
三星聚会，拱者必得其光辉。
注：三星，指三元、三武会成之格局也。拱者，谓三元、三武所拱之一神也。即如年月日时见有三重武财，即成格也。间有一元辰，而元辰之化气得三武之化气相生，是一元得三武之拱也。或有一柱贪狼，而武财之化气得贪狼之化气相生，是三武得一官之拱也。如柱中有三重元辰，一重武财，武财化气生元辰，是一武拱三元也。凡得格者，若众星环捧，越现光华，再得生旺之位，富贵绵远，文秀家风。
单干不化，同气相求。贪狼廉破，喜其单而无党恶之嫌；元辰武财，幸其多而获其蝉联之庆。
注：元辰武财，吉格也，贪狼破军，凶格也。大凡元辰、武财，柱中宜多；贪狼破军廉子，宜单。惟欲吉神有用处，无损无克耳。
用武财以破军，勿使儿童轻泄漏；
注：若见破军居柱中，本不为美，若见武财化气克制破军之化气，而破军不能为祸矣。倘间有一重廉子，廉子化气去克武财之化气，致武财之吉无吉，而破军之恶越猖。故曰“勿使儿童轻泄漏”。儿童，廉子也。
驱虎狼而宁里，齐呼婢仆守jiguan。
注：凡山头元辰，喜生怕克。柱中见贪狼者，贪如狼，性如虎，盖缘贪狼化气是官鬼，官鬼本克元辰之神，若柱中间有武财多现，其化气又得时令，临生旺之位，则贪狼之化气生武财，武财之化气生元辰，致贪狼之凶反吉，元辰之吉越吉。盖，财为妻奴婢，故以武财比之。
本命忌犯元辰，兼愁三煞；山头怕值休囚，并畏六冲。
注：凡造屋，忌家长本命犯元辰。如葬埋，忌逝者仙命犯元辰。“甲己土元子巳戌”，甲己年忌甲子、甲戌、己巳命；“乙庚辰酉是金神”，乙庚年忌庚辰、乙酉命；“丙辛卯申原属水”，丙辛年忌丙申辛卯命。“丁壬寅未木成林”，丁壬年忌丁未、壬寅命；“戊癸丙午原属火，乾亥癸丑火同宗”，戊癸年忌戊午、癸亥、癸丑、丙午命。三煞者，三煞所临之方也。如申子辰年忌巳午未命造葬，寅午戌年忌亥子丑命造葬，巳酉丑年忌寅卯辰命造葬，亥卯未年忌申酉戌命造葬是也。
山头、元辰最怕值时令休囚及年月日时元辰衰绝，兼畏四柱支辰冲山。如做坤山兼申寅三分，忌用寅支是也。余仿此。
日曜中天，众煞潜藏宜立舍；月辉遍野，诸星显露利安莹。
注：日曜，星、房、虚、昂四大阳禽也。中天，谓日中之时也。凡四阳禽，大忌葬埋、开门，最利起造、立舍。如遇夜间时，则日晦无光。如用日间时，众煞藏形，起造大吉。
月曜，即心、危、毕、张四大阴禽也。诸星，亦指四大阴禽也。宜用夜间之时，值望左右，谓之月有光辉，大利安莹。如用日间之时，或值朔前，则月晦无光，非独安莹，诸事皆不吉也。
燥宿葬埋为吉，威星征讨称良。
注：燥宿，即翼、尾、室、觜四火禽也。威星，即亢、牛、娄、鬼四金禽也。凡遇四火禽，惟葬埋最吉，如造屋、开门、苫盖（盖屋顶）主有火灾。凡遇四金禽，惟利上任、出征、求财、作灶、钉门、出行、商贩诸事。
文明则四海扬名，懦弱则一家难保。怒用官符即祸，喜操月建生灾。
注：角、斗、奎、井四木宿，乃文明的预兆，名曰“文宿”，诸事用之大吉，定出扬名显达之人。箕、壁、参、轸四宿属水，名曰“弱宿”，诸事忌用。如误用之，主被陷破家。氐、女、胄四宿属土，名曰“怒宿”，凡造葬、上官赴任用之，主官符、瘟疫、损丁，不吉。虚、昂、星、房四禽，是太阳禽也，名曰“喜宿”，如加月建，诸祸毕集。纵架造以太阳称吉，若逢月建，宜深忌之。
凡持款曲，须待推求，勿为似是之非，当衷一定之理，审端引绪，度势揆情。欲祈福泽绵绵，仰赖天星之合照，要使公卿交奕，更凭心地之维持。
注：天星，即二十八宿。凡择日，得斗首五气，值时令得位，格局即吉。更遇天星值日辰上，合方合向，又逢时令生旺登垣，谓之“天星合照”。若能得此吉局，富贵断然不爽，然而苟非积德培基，焉可享其久长也？故曰：“更凭心地之维持”。
何知经
“何知经” 来自“秘本通玄鬼灵经” ，原名“入门断、入坟断” 之书。向系抄本，世所罕见，专门讨论堪舆之道，其中之妙，灵应异常。世之看风水者，纷纷不一，然无秘传口诀，终难入道。为人看风水者定要熟知周易，精通“玄空” 、“峦头” 二大派别，再加上精通“择日学” ，方能为人看家居住宅风水、开山点穴；指点趋吉避凶、去灾改运；知往察来，洞悉先机；明了天运，顺其大道。
“何知经” 是属峦头派，以周易之道来观察风水、坟茔 ， 见景生情、触机应变，百不失一，纤毫不爽。古云：“妙法不多三五句，千金不与世人传。”“鬼灵经” 含“何知经” ，是宋朝陵萝子所作，分上、下两卷，上卷有“阴宅入坟断” 、“发贵论” 、“发富论” 、“贫贱论” 、“贤愚论” 、“子息论” 、“妻妾论” 、“兄弟论” 、“疾病论” 等。下卷有“怪异论” 、“阳宅入门断” 、“何知经” 、“相宅法” 、“相屋经” 、“阴阳宅断” 、“覆坟经” 、“十二支风断” 、“八风断” 、“望山断” 等。陵萝子将“通玄鬼灵经”传给张义士，张义士将此经藏于石室，人皆不可得为憾。后来六洞山人涉山川路出新安，竟于穷乡僻壤之间的售古物铺中以重金购得。再后为李崇仰购得，李将此经编校出版。笔者于此先将“何知经” 中的“何知经” 、“相宅法” 、“相屋经”
何知人家富了贫，山脚歪斜水翻身。何知人家贫了贫，下砂空旷不朝坟。
何知人家富了富，下砂重重来相顾。何知人家贵了贵，文笔尖峰当面起。
何知人家久富豪，一重高了一重高，何知人家退败时，一重低了一重低。
何知人家吊颈死，龙虎头上一条路。何知人家出孤寡，朝山反背孤峰也。
何知人家出少亡，前也塘兮后也塘。何知人家少子孙，前后左右高过身。
何知人家两姓居，一边山紧一边无。何知人家不久年，有一边来没一边。
何知人家常换姓，龙穴不真砂水顺。何知人家被火烧，四边山脚似芭蕉。
何知人家女淫乱，塘坳路硬水沟反。何知人家多啼哭，前面有个鬼神屋。
何知人家不聚财，只是源头无水来。何知人家主离乡，一山走窜 到明堂。
何知人家受孤 凄， 水走明堂似簸箕。何知人家修善缘，分明有个香炉山。
何知人家会行师，桃符山现有香炉。何知人家出猥亵，前面必窄不宽舒。
何知人家出瘸跛，前面金星齐带火。何知人家眼不明，明堂内面一土墩。
何知人家致死来，停尸山在面前排。何知坟中少骨殖，后来无生气。
何知坟中骨颠倒，只因凹缺风来扫。何知见祸在何年，太岁加临凶断然。
何知白蚁吃棺材，只为廉贞入水来。何知牲仆俱不旺，前山走了不归向。
何知泥水满棺中，文曲迢迢向穴冲。何知人家是非频，朱雀开口路对门。
何知人家多病怪，三阳不照阴暗成。何知人圆物不圆，白虎庚辛响器添。
何知旗牌不适宜竖，水族鱼鳖小器地。何知人家天伤人，戌土恶石正对门。
何知人家有官事，白虎圆峰高耸起。何知逆沟病疽淫，艮宅坎上添一坟。
遥遥一个好阳基，山环水聚龙虎宜。屋上青黑人兴盛，屋上白兮孝服随。
纯黑定好招口舌，黄为喜气不须疑。 红黄财兴人丁旺，紫气应知产贵儿。
红黄一半才发福，紫气一半升官职。半边白色主孤寡，半边青色主安宁。
墙上白色官非至，门路白色事非轻。 前檐初破主贼盗，后塘若破官事临。
檐柱对门招口舌，堤路口舌小儿刑。 左边有塘长房亏，右边有塘主换妻。
背后有塘克小口，大小塘连孤寡地。 须防桃树当门照，不打官事也损妻。
前有芭蕉后有店，几番寡妇哭啼啼。门户相对损牛马，墙垣反逼出贼人。
门前砂石儿女杀，一向积水宅母危。门前峰秀家必贵，山有峦头父子齐。
若见此等当速改，免得傍人说是非。望见门前一双石，瘟疫牛马有灾厄。
丁字屋现子杀父，整个家不孝传闾里。媳妇亦同公公眠，弟媳常为伯伯妻。
两边树儿来相射，口舌官事不得休。 心气酸痛难过日，燕子去时家长亏。
两路对射儿便哑，至身路反出跛儿。 赤土一堆常患眼，白土一堆坠胎儿。
天井直方埋儿杀，天井闭塞女黄饥。 鬼路开门生儿子，两路冲来大不适宜。
树上有胞应孝服，左边男子右女辈。外来孝服外边起，内有孝服内边随。
凡到人家先看房，看人居室有主张。门路屋柱厅堂檐，若瓦落时家长亡。
屋倒东兮宅长死，屋倒西兮宅母亏。 屋檐倒左长男死，倒右小子恐无儿。
天井阶檐及厅堂，上右青苔主少亡。 屋上若然生白花，人丁伤损实堪嗟。
天井中间起土墩，堕胎患眼及儿孙。 堆土栽花淫欲事，当门有井起风声。
更有痨病此中招，说与时师仔细论。住屋中高两头低，三年两度哭孙儿。
左边壁大损妻房，右边壁大长寡。八方空缺分吉凶，福祸男女长幼推。
前大后小人渐贫，左大右小男不才。 中大长败中小好，后低又密四平吉。
左高家和右女恶，旗地威武带反飞。 寺若当门男女淫，时常啼哭小口争。
牢若当门常惹瘟，死树当门常受贫。 水路当门口舌侵，碾磨当门淫乱情。
前后箭射口舌兴，宅地乾燥人灵耗。 突然落时真堪悲，断他命倾危。
小屋倒破在门前，官事起连连。 破屋当门直射冲，人损血财空。
水碓忽然打入屋，少死人丁哭。 门前左边有池塘，代代换妻房。
两边池塘中心路，自缢少年亡。 门前一塘似斗圆，世代积闲钱。
池塘若果有三角，男女多隔角。 三口塘如品字样，富贵人丁旺。
三树四树大门边，富贵有声名。 树尾后枝尽指门，横事又相连。
厅中两壁般般大，男女无损害。 人家若造四字屋，骑马食天禄。
人家若偷第2柱，次房定难住。 上架第3柱作栋，第3房主凶。
对门有独树，寡母堂上住。 井屋对大门，妇人多内乱。
大树当门口，病疾常年有。门前石缕续，祸事临门哭。
大门对空屋，男女常啼哭。 两家门相对，必定会有一家退。
大门对树林，眼目不光明。 篱墙反相外，被贼盗家财。
篱墙多破碎，家计年年退。 篱墙转弯弯，富贵保长年。
若见厅中窟，冷退损六畜。有堂无厅宅，男女多招厄。
论地法
峰峰迭迭向谁亲，枝枝叶叶紟紟散，星峰员净是星辰；知寻真、须认真，金员木直水屈曲，火体尖杨土方平。
识五星、辨九星，文武贪禄廉与破，辅弼巨门认得真；如蜂腰、是过峡，两边起翼高护过，正脉中间位置没地行。
龙过峡、叶衣服，又生头面耸出身，斯际切宜究来因；此一出、重兴营，转皮须缉其走闪，招军买马正此间。
到此地、辨真假，真者星峰重重起，假者顽丑却无情；眯真假、访中尊，众山齐出包藏里，自有英雄卓不群。
两边扛、是护送，左右两山来护托，外能制煞内藏风；龙行动、有雌雄，雌者脉弱形细小，雄者高大气象强。
识雌雄、知强弱，强者到头须就弱，弱者问踪须就强；强喜水、弱怕风，生急不可无水路，山实不适宜见空亡。
有干龙、有支龙，干龙结作多顺势，支龙或生逆水势；定方向、顺逆求，顺龙合宜插逆向，逆龙迎宾当顺裁。
源头地、穴未结，星峰高昂势未安，此是源头不须看；水尾地、逆取上，排衙执节栏大势，拜龙进贡不结地。
龙行度、有真回，乘势送转结回局，合看托乐分雌雄；上有地、下是关，转头收水卫上地，不适宜错认作回看。
有高山、有平地，高山以藏风为主，平地以得水为先；高岗结、凭爻象，天穴若有爻象开，藏风留水就座裁。
下平洋、认微茫，左右水绕是真龙，平高一寸是根基；平洋地、最生疑，半挂高田半没水，枕右濑流潇洒天。
有正龙、有傍龙，正者未葬傍者发，一穴得地十穴寒；正龙行、寻其源，真龙合宜寻正结，何可偏向向皆生；
有横出、有直撞，横来要后有乐托，直贯最喜逢官星；有肥山、有瘦山，山高不可太肥满，山瘦不适宜太严凌。
有结作、肩不空，右峰左峰真比照，特为天乙太乙峰；龙欲结、生贴身，贴身应合自己生，不可偶借两边人。
详贴身、察八字，大小八字要分明，生似荔枝两肩连；八字分明两旁生、左背右背两滂护、这般形状是真度；
知孤阴、辨独阳、阳若是孤阳何样、仰掌般来无突胎；地不真、结空高，平面出身开窝斗，中不起突名死口。
龙不成、生虚突，起突不明龙虎砂，虚无假物正所谓他；到头时、须细研，视蝉呜之暗翼，旁求虾抱之微鬓。
领袖里、求束气，欲辨束气不束气，万物结果先结帝；到此地、展精神，明肩暗翼两分定，上下尖员一圈认。
定穴情、分高下，平地喜突高喜窟，平怕失脉高忌风；此大略、认名字，口角钩钳芽泡节，坠珠出乳细消详。
不讲透、枉费心，切认到头十字水，有明有暗不须疑；此秘传口诀、莫轻泄，水不上堂休点穴，牝牡不包漫道扦。
欲点穴、先识圈，员盖腮翼四毕全，四雇罗列天然圈；圈中包藏何所有，抱个婴儿怀里坐，滋母乳哺许孩儿。
欲点穴、须仔细，盖腮唇口不可破，太极圈中用工夫；此时节、类穿针，只就天造地设巧，不可凿破天然晕。
大法手、正在此，目力心思思又思，圈内挨生及关死；解此理、任横行，不管正行并斜侧，下手务要认尖员。
审穴明、定到杖，十二倒杖三十六，须当逐件细研详；明两佩、别三人，中间位置一脉正大出，两边分为左右砂。
三又别、两脉辨，阳脉铺毡阴剑嵴，阳脉开大阴细形；有单脉、有双脉，单脉双脉休管他，只就脑上认三叉。
脉路真、三分定，到头何者是三分，个字起突球詹论，既入手、察顶员，顶盖不员天心破，纵有砂水不适宜做。
顶盖员、即峦头，峦头齐整方见真，峦头不起地不成；峦头起、便聚止，地若藏风则气聚，地若界水遇气止。
古本巧拙穴赋破惑歌
龙有藏否首须知，穴分巧拙难整齐，好母偏生奇丑子，名郎不择俊娇妻，高人论德不论色，阀阅只问谁是儿，天机好处从来秘，不教俗眼识奇异，寻得真龙没穴迁，地作茅丛容易弃，倚斜缺侧不必问，但于局面底中寻，自是蒹葭成穗小，由来芍药结苞深，梧桐叶上生偏子，杨柳枝头出正心，杞梓榛牙难见实，要从变处识精全，芦花袅水东西点，未必条条着地寻，一点露华垂盖尾，十分香味在花心，岸上楼台沉水影，山中木直堕田阴，龙头必向云中出，蛇头难从山上寻，此义仙人不传授，高明通晓在中襟，若知始祖传家好，更有前砂识浅深，西岸月生东岸白，上方云起下方阴，若还只问好头面，假穴往往多乳见，开枝依旧有遮拦，过形只是无针线，说水谈山世俗多，用拙不能怎奈何，误葬皆因求正面，不插浑是弃偏坡，岂识真女奇妙处，仙人多是下偏坡，好妇不须全俊美，福人何用大喽罗，只用源流来处好，起家须是好公婆，试说杨州有一地，地名霜山金沙尾，十里来龙的的真，到作穴处笑煞人，三家葬后尽改去，一家买得复不取，一家转买仍不用，专卖与人家姓董，造成几年不敢葬，没有人定穴不知向，一朝遇着柏叶仙，大喜此地意洒然，董家葬后生俊子，连科上第登抚士，税钱也及千贯锭，库业千百难计量，大凡好地作丑穴，不与庸人容易说，闻有蔡州卢家塘，穿心龙出面向阳，龙长虎短乳穴侧，卖过七主无喜色，黄家老翁有阴德，遇着曾仙为指说，劝其勿卖作生坟，死后埋地不许移，三子葬后入台谏，一人执政荫孙枝，到现在仕宦尚不绝，代代税赋无休歇，一族百家共此祖，个个富足少贫寒，若还不是遇神仙，吩咐时师定不然，闻有徐州一穴地，龙虎端圆有护卫，人争插葬有五坟，发迹收功终不闻，但言插后多死绝，内有一家先发瘟，世有穴好龙不真，时人误却仙传道，信知巧拙不在穴，先看传来不变节，祖宗积累有根基，子孙终须与人别，若还好穴尽分明，是使天机容易泄。。。。。!
24山安灶秘传口诀表
1、24山灶中的吉凶。
24山法
24山法的原理 中国风水在长期实践中汇总出一套有关天地人之间相互之关联联系的详细操作方法，并综合概括在一个完整的操作工具之中枣罗盘。研究风水务必要清楚方位，八卦宫位以八个卦名代表东南西北等。“震’宫主东，“巽’宫主东南，“离’宫主南，“坤’宫主西南，“兑’宫主西，“乾”宫主西北，“坎’宫主北，“艮’宫主东北。除了八宫方位之外，风水师还会以24个方位去判断吉凶，每个方位占15°，风水上称为24山。它们是甲、卯、乙；辰、巽、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；丑、艮、寅。罗盘以“卯”代表东方，以“午”代表南方，以“酉“代表西方，以“子’代表北方，以“坤’代表正西南，以“巽’代表正东南，以“乾’代表正西北，以“艮’代表正东北。
24山法的注意和提防问题与事项 应注意和提防，中国风水学中的操作方式，很大成分由实践经验――理论概括――实践验证而得，这就为风水学上升为科学理论提供了富饶的基础材料和可能。现代科学的形成过程：试验――经验公式――理论定理――再试验，正所谓由此过程不断完善的。《青囊・序》曰：先天罗经十二文，后天再用干与维。这里所指八干四维加十二支，共24数，就是指罗经上的24山，即24方位。这24方位因五行、卦理、以及干支的会合相冲，而有吉凶之别。 24山中套用十二地支 中国风水学的实用操作方式中，因研判对象是后天的，一般采用后天八卦，即先天为体，后天为用。地支中，子午卯酉在后天八势的四正位，分别代表坎(正北)、离(正南)、震(正东)、兑(正西)四个方位。十二地支，由坎位开始隔位依顺时针方向排列，依据十二节月运，由寅开始，寅、卯、辰在东方；巳、午、未在南方；申、酉、戊在西方；亥、子、丑在北方。十二地支对冲关系，在圆圈中相对的就是对冲，有六个组合：午子相冲(鼠马相冲)；酉卯相冲(兔鸡相冲)戌辰相冲(龙狗相冲)；未丑相冲(牛羊相冲)申寅相冲(虎猴相冲)；亥巳相冲(蛇猪相冲) 24山中套用十天干 十天干之排列方式，是由天干五行属性所决定的。甲、乙为木，甲为阳木，乙为阴木，东方为木，故甲乙排在东方。甲为阳，居卯之左方；乙为阴，居卯之右方。同理，丙丁排布在午的左右，庚辛排布在酉的左右，壬癸排在子的左右。而戊为阳土，己为阴土，排布在中间位置土的具体位置，一般省略。为啥阳干要排在地支之左方呢?由于阳从左边团团转的原因；而阴干排在地支之右方，便是阴从右路转相通了。 24山中套用八卦位 《青囊・序》谓：后天再用干与维。干是指天干，前面已论述；维者是指四维。将四维卦排人空了的一山，便刚好成了完整的24山了。或问为啥呢只用四维填24山内，而四正卦则不用呢?原来四正卦的山位，已有子、午、卯、酉四字，故不能再将四正卦套入这四山之内。在咱们国家风水学中，子、午、卯、酉也就代表着坎、离、震、兑四卦和正北、正南、正东、正西四个方位。不作用与影响八卦含义在里边 的运用。24山，便将八卦的八方扩充为24个方位，用现方位名词相配。24山，精细地预示建筑物的坐向与天地宇宙的相互之关联联系，并由此，可展开明阳五行相克相生，八卦卦变爻变的吉凶辩证关系的论证。在咱们国家风水学中，24山应用相当普遍，既可论门、房、灶的方位吉、凶，也可用于择日，诸如：坐午向子的阳宅，如果择日搬迁，则不适宜选择子日，由于子日冲坐山的原因。《诹吉便览》一书将24山分为十二吉位和十二凶位，并分别标示星位，代表着象征意义。这一个方法在阳宅风水规划设计中，沿用甚久而屡见奇效。24山法往往与东西四宅法混合使用。
啥是做“24山”？？？ 风水上，将方位分为24方，每个方位占十五度。因为24个方位是应用在确定坐山和朝向的，故又称24山向。
24山向的预示方式是十二地支加八干四维：十二地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，八干为甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，四维为乾、坤、艮、巽，加起来共24山。
24山向与八卦配合时，八卦其实就是八个方位，每个方位统辖三个山向。南方离卦统辖丙午丁，东南巽卦统辖辰巽巳，东方震卦统辖甲卯乙，东北艮卦统辖丑艮寅，北方坎卦统辖壬子癸，西北乾卦统辖戌乾亥，西方兑卦统辖庚酉辛，西南坤卦统辖未坤申。
24山向的现实操作非常广泛，除了代表方位外，还蕴含了五行、天干、刑冲、合会等内容。
24山法的土色神断 壬子癸： (5、4尺上紫土，下红砂石止)主富贵;(4、5尺下有赤斑土);(3、6尺黄砂土止);(2、7尺乌卵石黄金土色主显扬)。丑艮寅 (8、1尺紫色间白土)丁财并旺;(5、8尺合砂土止)主富贵;(4、53尺牛肝石紫色砂石)丁财兴盛;(3、5尺金必土)主富贵。甲卯乙 (7、2尺金银石黄紫色)主富贵;(5、4尺银珠石土色样)主双生贵子;(3、8尺牛脑石砂)人丁旺;(2、7尺白砂土)主世代富贵。辰巽巳 (7、2尺紫云石)双生贵子;(5、4凤凰砂石)主出三公;(3、67尺铁石色硬土)人财两旺;(2、7尺鱼鳞石砂土)主富贵。丙午丁 (6、7尺白石一块黄砂土止)父子状元;(4、57尺乌卵石红砂土)主生贵子;(3、67尺牛脑石砂土)丁财兴盛;(2、8尺鱼鳞砂土)人财两旺。未坤申 (9、5尺白土紫石)主富;(6、3尺绿黄云土色)登朝富贵;(4、5尺黄砂空窟)主富贵;(2、7尺白砂土)世代富贵。庚酉辛 (8、1尺白烟砂一砖)主贵;(4、4尺红黄砂土)主吉;(3、5尺干窝砂土)吉;(2、7尺紫色青砂土)主富贵。戌乾亥 (7、5尺黄红石'牛肝石)主贵;(4、5尺上硬下软罗砂白色土)主贵;(3、5尺黄砂斑土)财旺;(3、1尺生气色土)丁旺。
如何解析24山放水法 ？放水方法，也依据不同的学派，方法不同。阳宅开门放水，是将宅院聚注之水依照一定方位，排出院外。 阳宅放水有很多不同的方式方法，如:24山放水法、八宅放水法、三合放水法、九星放水法、天父卦放水法、六庙水法、御街水法等。接下来就介绍一下24山放水法。 24山放水法，也叫作阴阳捷径阳宅放水法。其法如下： 壬山，水宜放甲丁方，煞辰巽。子山，水宜放丁甲辛，煞在坤。 癸山，水宜放丙丁甲，煞坤。丑山，水宜放庚丙，煞坤。 艮山，水宜放坤丙，煞庚丁。寅山，水宜放乾丁，煞坤酉。 甲山，水宜放庚丁，煞坤申。卯山，水宜放辛丙，煞乾坤。 乙山，水宜放庚辛，煞戌乾。辰山，水宜放辛丁，煞乾。 巽山，水宜放癸庚，煞壬乾。巳山，水宜放庚辛，煞乾壬。 丙山，水宜放壬辛，煞乾。午山，水宜放癸，煞乾。 丁山，水宜放壬辛癸，煞乾艮。未山水，宜放甲，煞艮丑。 坤山，水宜放艮丙，煞甲癸。申山水，宜放甲，煞艮。 庚山，水宜放甲壬，煞艮巽。酉山，水宜放乙，煞巽巳。 辛山，水宜放甲乙，煞巽巳。戌山，水宜放甲乙，煞巽巳。 乾山，水宜放巽甲，煞辰丙。亥山水，宜放甲乙，煞巽坤。 从以上各山之放水方位来看，主要都是八天干，偶而出现四维，至於十二地支则从未看过，为啥从天干出水?有的人讲是由于河图歌说天毕生水，故放水也要从天干而去。 此说太牵强，而且天毕生水的天是指阳来讲，根本不是指天干。为啥不从地支出水?有的人讲地支逢流年易有冲克，地支不放水为妙。不可以放水的方位多数都是在下位，例如黄泉煞、八曜杀等。煞方、煞位不放水是合理的，避开冲煞也。 实际上，吉方位也不适宜放水呢!以先后天水法为例，流破先后天消亡败绝是非常严重的事，而先后天位其实就是吉位。这样说来，究竟是吉方还是凶方宜放水?问题的确很复杂，从古至今阳宅放水最要紧的一条金科玉律是宜放天干水，如是而已。从八天干当中再去除黄泉煞、先后天位等，大约就是最特别适合之放水方位了。 于是，究竟是是吉位放水或凶位放水，并 不是最要紧的考量因素。若把阳宅放水扩大到阴阳宅的来去水，则更加难解。四墓九星水法的原那么是吉方宜来水、凶方宜去水，其他的水法亦有类似的原则。相关阅读：阳宅阴宅观点一致么 阳宅风水大忌 六爻断阳宅
24山向水法 24山向水法
(2013-01-26 12:27:10)
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分类： 风水堪舆
1。壬山丙向，子山午向（向上寅午戌合火局）
1。左水倒右出辛戌为正旺向，名三合联珠贵无价，合杨公救贫进神生来会旺、玉带缕腰金城水法，富贵两全，人丁昌炽，忠孝贤良，男女高寿。房房无异，发福绵远。若得旺山肥满，旺水朝聚，富比石崇。
2。左水倒右出丁未为自旺向，名惟有衰方可去来。发富发贵，寿高丁旺。
3。右水倒左出甲卯沐浴方消水，名禄存流尽佩金鱼。花开富贵，人丁兴盛。犯寅卯二字，非淫即绝，不可轻用。
4。水出巽巳方为突破向上临官，犯杀人大黄泉，丧成才之子，立主败绝，并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血等症，先丧二门，次及别房。
5。水出乙辰方，流破向上冠带，主伤年幼聪明之子，并闺中幼妇少女。退败田产，久则败绝。
6。水出癸丑方，突破向上养位，主伤儿、败财、乏嗣，犯退神沐浴不立向。
7。水出壬子方，突破胎神，主堕胎伤人。初年丁财稍利，久则败绝。此名过宫水，有寿没有财。
8。水出乾亥方，名过宫水，情过而亢。太公八十遇文王，即此水法。初年有丁有寿没有财，水不归库故也。
9。水出庚酉方，为交如不及，犯颜回夭寿水，败产、乏嗣。初年也有稍利者，先伤三门，有丁没有财，有财无丁，有成就即失血夭亡，福禄寿不齐全，死方消水故也。
10。水出坤申病方，犯命短寡宿水，男人寿短，必出寡居五六人。败产绝嗣，并犯咳嗽、吐痰痨疾等症。先败三门，次入别门。凡病死二方，消水发凶相似。
11。水出艮寅方，为旺去冲生，犯虽有财而何为。小儿难养，富而无子，十有九绝。先败绝长房，次及别门。
12。右水倒左，从向上丙字出去，不犯午字。犹须百步转栏，合水局胎向胎方出水，谓之出煞，不作冲胎论。主富贵两全，人丁兴盛。但内中间有寿短者，出幼妇寡居。若非龙真穴的，葬后不败即绝，不可轻扦。
○辨12，若是左水倒右出丙午二方，即变为生来破旺，有丁没有财，贫如范丹，不可误作胎向胎方去水论。
2。癸山丁向，丑山未向（向上亥卯未合木局）
1。右水倒左出巽巳方，为正养向，名贵人禄马上御街。丁财两旺，功名显达，发福绵远，忠孝贤良，男女高寿，房房皆发，三门尤盛，并发女秀，地理中第1吉向。
2。左水倒右出坤方，为木局墓向。书云：“丁坤终是万斯箱”即此是也。发富发贵，人丁大旺，福寿双全。
3。水出丙午方，突破向上禄位，名冲禄小黄泉。主穷乏夭亡，出寡居。若未字上再有qiang刀恶石，出入横暴，争斗好勇。
4。水出乙辰方，犯退神。初年发丁不发财，亦无大不吉。
5。水出甲卯方。初年间或发丁，久则寿短绝嗣，退败田产。
6。水出艮寅方，主退财，小儿难养，男女夭亡，乏嗣。先败长房，次及别房。
7。水出癸丑方，犯退神，冠带不立向，夭亡败绝。
8。水出乾亥方，丁财日衰，甚则绝嗣。
9。水出辛戌方，犯衰不立向。丁财不发。
10。水出庚酉方，为情过而亢。予验过旧茔，间有初年发富发贵者，也有不发者。或寿高，或寿短，吉凶相半。久则不利，有丁没有财。
11。若右水倒左，即从向上正丁字流去，名绝水倒冲墓库。或当面直去，不能百步转栏，又为牵动土牛，立主败绝。
12。丁水来朝左倒右，从穴后壬字天干而去，不犯子字，名禄存流尽佩金鱼。发福发贵，福寿双全。不过此向此水，平洋多发，山地多败，何也？平洋要坐空朝满，水出壬字，则穴后必是低陷。而山要坐满朝空，穴后最为忌仰瓦，若是丁水朝堂转壬字而出，必是前高后低，合“臂风吹透子孙稀”。
辨
12，左水倒右出丁，不犯未字，百步转栏，间有发富发贵者，少差，即犯大黄泉水法。
3。艮山坤向，寅山申向（向上申子辰合水局）
1。右水倒左出乙辰，合三合吊。。。。。。>>
24山长生水口算起法 纳水法的罗盘操用
（一）地理罗盘的天盘和地盘比较，天盘相比于地盘顺时针旋过半格角度。天盘用于觅龙察砂后的纳水，即勘定水势阴阳五行之气局----务要生方为源，旺方（衰方也用）立向，墓方为水口。
（二）天盘的二十四山分成12 双山：壬子--癸丑--艮寅--甲卯--乙辰--巽巳--丙午--丁未--坤申--庚酉--辛戌--乾亥。每一双山都含有一地支，地支之三合局代表着五行之气的生旺墓三方位。
（三）纳水重在地支三合局局气，而三合局局气无非阴阳五行十二长生之理。
a，四阳干的长生位在四隅，帝旺位在四正，库墓位在四维。（甲木/亥卯未，丙火/寅午戌，庚金/巳酉丑，壬水/申子辰 是也。）
b，四阴干的长生位在四正，帝旺位在四隅，库墓位在四维。（乙木/午寅戌，丁火/酉巳丑，
辛金/壬坤乙，癸水/甲乾丁 是也。）
注：①双山一气，上述的三合之气，一个字代表两个字。②阴干的生位系阳干的死位上。
（四）三合局的十二长生位就落在十二双山的位上，因此也表明了各双山的十二长生阶段。顺序长生--沐浴--冠带--临官--帝旺--衰--病--死--墓--绝--胎--养；按阳局顺时针排列，阴局逆时针排列。
（五）用地盘堪定某山某向，查看此线从天盘的哪一山穿出，所穿过的方位便是判定属于哪
一局的根据。比如：
a， 地盘上子山午向，天盘上串丙，双山丙午，用寅午戌局，左水倒右，丙火之气。
b， 子山午向，串午，双山丙午，用寅午戌局，左水倒右，丙火之气。
c， 壬山丙向，串巳，双山巽巳，用酉巳丑局，右水倒左，丁火之气。
d， 乾山巽向，串巽，双山巽巳，用酉巳丑局，右水倒左，丁火之气。e， 乾山巽向，串辰，双山乙辰墓气，
注：辰支在阴阳局中皆是墓，不可入局立向，要不然长生方位和旋向会有了冲突，因此只可以作为衰位立向，这样，全局就成了亥卯未局而用了。而立衰向在堪舆学上是可用的。
为啥玄空风水24山阴阳每一运都不同呢 玄空风水的24山阴阳各占一半，各山的正向和兼向的挨星都不同，而且又是阳顺阴逆去飞布九宫，24山各运的山向盘所挨到的紫白星都不同，因 此，24山在九运中的运气和运势与运气都不同。
