上饶葛仙山80签内容取名仙山老板(葛仙山三十二签解签全解)
目录导读：
关于旅游的作文游葛仙山
真实的葛仙山游记随想，你不妨参考一下：午休被吵醒后，仿佛思路开始清晰起来。那些琐碎的尘间俗事暂且放到一边去吧，使俺好好回忆一下葛仙山的游行。 假如是之前的我，玩水尚且可以，游山根本不会出此刻俺的行程中，不过，渐渐地，人发生了变化，我愈来愈喜欢山的体验感觉。这次在朋友几次的鼓动下，决心去一下江西上饶的葛仙山，据他们当地人说，这山灵的不得了，几乎有求必应，尤其是远道而去的人，求子更是山上一大“特色”。我不是被“有求必应”招引的，我是被灵山招引住了，我想感受一下，这山究竟有多灵。同时我也想了解，爬几个小时山的我，会变成什么样子？这算是自我挑战吗？ 去山上之前还有好多忌讳与禁忌，据说至少上山前一天要吃素，我们是上山前三天开始吃素，蛋也属于荤，所以那几天蛋都不吃。我从开始就没觉得有啥特别困难，感觉吃素是一件极为平常的事情。（境界高了一点了，哈哈哈）还有，去山上不能穿戴真皮制品，这倒有点难度。包、鞋，全部都不涉及真皮。爬山时，不可以说好累啊之类话。假如不注意和提防，最大的可能性就是摔跤。据当地朋友告知我，她妈妈由于没有注意和提防，上山一共摔了五跤，乖乖！！！真的说的愈来愈神乎。朋友絮絮叨叨跟俺讲了许多关于此山灵异的事情。我在此不一一列举了。 由于要上班，不想由于此事作用与影响上班，我们选择了星期五晚上9点南站出发去鹰潭的火车，到鹰潭是早上5点未到。一行7人，下了火车站后，上了事先包好的车。当地朋友的爸爸还是怕我们会出“幺蛾子”，因此还是叫了他朋友带我们一起山上，告知我们一些当地的风俗，入乡随俗嘛，这是特别很有必要的。不 过，他朋友实在太客气了，硬是使俺们山上前吃了一顿饱饭，她说上山没有米饭吃，只有米粉。因而她烧了一桌子素食，紧接着加米饭，使俺们务必要吃个饱。随后，就正式启程了。 雨天，大家穿上了一次性雨衣，还打了伞，就开始我们的登山之旅了。都市人，跑到山里，没几步路就听到了喘气声。大都时间，我都是一个人在队伍的中间爬着山，爬到累的时刻，就停下来歇歇，看看前面，看看后面，享受着本人的喘气声；偶尔我也走到了队伍最前面，当我一个人，前面再也望未到人的时刻，当我前方只有蜿蜒向上的台阶时，我突然感到，原来修行的道路只能自己一步一步往前往上走，无人可以代替，只有凭借自己。生活既是修行，修行既是行住坐卧，一步一个脚印，踏踏实实地走好每一步，这便是修行的真谛。我在山中，我溶入山，山包围着我，我既是山，山既是我，此时现在，融为一体。俺就是这样神叨叨地，一点点往上爬。爬到娘娘庙时，花了二个钟头左右，我们在娘娘庙放了炮竹，紧接着一路向上，领路人说，这是他们这里烧香拜佛的习俗，喜欢放炮竹，紧接着炮竹一边响着，人一边往上爬，这便是步步高。 雨一直忽大忽小，脸上分不清是雨水还是汗水，到了一个地方，脱下雨衣，任何人都像成为神仙似的，直冒热气。雾腾腾的。。。。。。 又花了一个半小时，我们终于到达了山顶，转载网上介绍：葛仙祠大葛仙殿俗称葛仙祠，坐落在葛仙山最高峰香炉峰上。殿长29、2米，宽17米，面积496平方米。殿内有坛，坛上有葛玄行像、坐像各一，有横匾6块。坛下有古井，相传为葛玄所筑。慈济寺位于葛仙祠的玉皇阁之北，与大葛仙殿相距约100米左右，低于大葛仙殿约25米。座向与葛仙祠相反。慈济寺始建于明朝万历三十年(公元1593年)，那个时候葛仙山的大葛仙殿有万众香客，因人满为患，恐生事端，道士邀请同样在江西和东南界颇有作用与影响的鹅湖峰顶寺的僧人前来设立分院，共理庙会。于是形成“一山两教”，“道释共处”的文化特色。 上山第1件事情便是洗澡，而从里到外全面换上干净的衣服，此亦为事先就对俺们说好的。这使俺想到了西游记里的情节，哈哈哈。洗完后就开始虔诚地拜，一圈全部拜完后，我们又回到了大殿外，现在才发现，原来山顶上的风景是如此迷人。固然一路也是欣赏着美景上来的，不过山顶上的风景还是使俺感叹了好久好久。相机固然可以拍出风景，不过无法拍出人、山、天浑然的体验感觉。我还在欣赏风景的时刻，突然发觉人都不见了，原来他们又回到了葛仙殿，在求签。我盯着他们个个跪着求，我一个也不知道俺要求什么，因此就站在旁边看看。后来被友人硬是拉着求，俺就想，那么这样就求吧。山上求签的方式比较怪，我在这儿不介绍了，有缘人上山一看就知道。花了2块钱，求了签文，一看，俺就知道一支中签，签文字字贴切，这当中的灵，只有本人知道。 我们七点就已经都睡上了寺内客房中的床，听着寺里安寝的钟声，感觉恍如隔世。我还从未在寺内过夜。早上三点四十分，钟声又响起，寺内开始早课了。山里的时光，确实非常舒服。就这样清雅脱俗，就这样山鸟钟声共铭，就这样盼来了云开日出。 我们清早五点多就开始出发下山了，雨停了，旭日缓缓东升，山里的老师傅一直将俺们送到下山的路口，说，明年再等着你们来。我们不断地回头，向他挥手，再回头，他还在，再挥手，突然我有了鼻子发酸的体验感觉。 就这样，我们踏上了回程的旅途。快到山脚下的时刻，朋友把这首《simle gifts》的曲子塞进了俺的耳朵，雾色迷蒙、绿色成荫、群山俊林、万缘皆罢、万境皆清、人一下子逍遥于静寂之中。回见了，葛仙山。你使俺再次清晰地看到了自己。这便是上天给我最简单容易的礼物，一双脚，一双手，迈大步，先前走，累过了，歇过了，看过了，到顶了，人生就是这么简单，征服了这座山，也就征服了自己，接下去我们会继续征服下一个山，上山当念下山时，下山继续向前走，高高低低，人生的真谛。 到鹰潭后，我们换了下午14点多的动车回上海，本来以为会要到晚上才能下山，行程一下缩短了许多，我们也都不再犹豫，哪怕只有站票，都决定回来了。火车上，原本没坐票的时间会有些难熬，不料的是，大伙都有着好心态，在厕所间、垃圾桶、供应热水点的旁边靠一靠，坐一坐，聊一聊，随意，惬意，就这样回到了上海。 俺就这样回忆着、感受着、享受着。。。。。。
葛仙山解签大全查询12签
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葛仙山的求的签
只有雨抽的才是好签，前面两张都不佳
半边街的传说
; 在“万里古茶道”第1镇——河口古镇，还保留着一条5华里长的老街。这条老街，人们一般把它叫做“明清古街”，文物保护部门行文的名称那么是“铅山县河口镇临河古街道”。清《续文献通考》载：“河口估舶自所聚，商务勃兴，人口五万”。可见，明清时的河口城市规模已是相当大。就在上个世纪90年代中期以前，河口镇仍然保留着“九弄十三街”的格局和风格面貌。那么，只在近短短20多年间，千百年形成的一座著名古镇就被“发展”到只留下一条“老街”的残局了。今天的人，也只能从这有幸遗存下的老街和“九弄十三街”的残存而“窥斑见豹”了。 老街和信江河平行，青麻石板铺就的路面两侧店铺一家紧挨着一家。木结构店铺都是前店后坊。从上街的一堡街、二堡街直到三堡街尾。这里有一段三十几米长的街道只有半边店铺，靠信江的一侧没有房屋，站在半边街上可直接观看见对岸的九狮山峰，和中间一段山坳里的千年古寺——天乳寺。庙宇里的香客活动看得一览无余，念经诵读的声音也能飘扬过江，随风悠扬。半边街的这一奇特现象传说是葛仙翁为救一家住户男孩出的圣招。 那是明末清初，在三堡街尾有一家店铺起名字叫“元昌”字号，经营着铅山特产的关山纸、连史纸、毛边纸等，店老板系本地的陈坊乡人，姓余名元昌。随爸妈亲来河口时的余元昌才15岁，爸妈带在身边帮工。二十岁时自己创业，开始小打小闹，小本经营着一家纸店，经过近20年的打拼，因为他经营得法，诚信为本，为人和气，带过来了财气。纸店由原来一个小店铺进展到一个年经营几十万刀土纸的大纸号。所在位置也拆除祖上的土墙陋室，新建造一栋坐南朝北、库门式样的砖瓦大屋。起名“元昌纸行”。前厅的一边是一排高柜台的帐房屋，另一侧摆放摆列了几条大师椅和茶几，大门外边左边库房，存储纸货。库房直对江码头，生意火爆时，码埠边停靠着几艘帆船接货、装船发运。元昌纸号的街对面几家是铁匠铺、南杂货店、烟花爆竹和裁缝店。 余元昌虽是生意人，但不惟利是图，他谦虚诚信，乐善好施，豁达大度，常做善事。余老板不论谁家有急事难事，他都会尽力去帮助他，往往不计较金钱。久而久之，因此，人们给了一个尊号：“余善人”，他的陈夫人是虔诚的佛教信徒，“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”常挂嘴边。余夫人与邻里街坊关系处得很好，笑容常挂嘴边，在这一条街上深受赞誉。 有一年深冬的上午，天气寒冷。元昌老板来到二堡街，忽然看到金利合药店的台阶上，靠壁坐着一个年过花甲、衣裳破烂、脸色冻得苍白的叫花子，伸出干枯的左手向往来路人乞讨施舍，走上走下的人流，少有人去理会。余老板看见顿生怜悯之心，他急忙去不远处一家包子店内，买了10个大包子，返回身送到叫花子手上说：“你不要走，我回家去拿几件衣服给你穿！！！”他将要办的急事也抛开了，急急忙忙地赶回家中，对着夫人说：“抓紧找几件我穿的好衣服来，送给一个可怜老人！！！”夫人一向温柔贤慧，听从老公的话。她即刻找到几套半新的冬装，还拿了一双洗净的胶鞋，用一块旧布打成一个大包裹，和老公一道来到二堡街，将包裹送到这个素昧平生的叫花子面前。叫化子老头两眼睛突然一亮，炯炯有神的盯着他们夫妻俩足有几分钟。街上路人看见都围了上来，纷纷赞扬元昌老板扶贫济困的义举。 话说余家家族三代单传，传到元昌这代，夫妻俩出嫁10多年后才喜得贵子，中年得子自是兴高的不得了，起名余传宝，其意就是余家有香火代代相传了。传宝这孩子生下来之后健健康康，看不出有啥毛病，直到了二岁多后才逐渐发现传宝不会学说话，走路也跌跌撞撞。夫妻俩产才开始感觉到了不正常，于是着急了起来，事不适宜迟，元昌老板开始到处求医问药，也请最有利的郎中上门看病，几个月下来治疗效果都不佳，传宝的病况日益见重，夫妻俩甚是着急。余夫人更是到了附近庙宇求香拜佛寻求菩萨保佑。 后来左邻右舍劝他赶快到“葛仙山”去求求葛仙翁保佑。为了赶在此一年的阴历六月二十一日“葛仙山”开山门的日子，余老板只留下帐房先生看店，带着夫人，儿子传宝和伙计、学徒20多人六月二十日就启程了，为得是能抢到“葛仙山”开山门后的第1柱香。伙计学徒们推着10多辆花车，载着几十斤上等茶油和很多香烛鞭炮、上等毛边纸等进香物资，浩浩荡荡从河口出发。沿着赣闽道去名扬四方的著名寺院葛仙山进发。余夫人抱着儿子坐在另一辆花车上。余老板则全程走路陪伴在儿子左右。经过10多个小时的赶路，他们在“葛仙山”脚下的杨村投宿。第2天的半夜三点钟他们就开始爬山了。终于赶到了早上六点的开山门，向葛仙翁敬献香油烛纸等。夫妻俩跪在大雄宝殿的葛仙翁脚下，一拜再拜恳求葛仙翁救救他的儿子，并许愿以后每一年会带儿子进山拜望葛仙翁。在主持沙弥灵秀大师的指导下余老板夫妇抽签。几番托付后他抽到了101签。灵秀大师兴高地说，这是葛仙翁显灵了，本来只有100签，葛仙翁另加了一签给你，赶快按菩萨的指意去做。他带着从“葛仙山”抽来的签请帐房先生解签。 101签，曰：“红日东升江水平，北扬佛经早晚聆。破悔出气心生纯；指日云开定如前。”帐房先生对余老板说：“这是葛仙翁送的专签，由于寺庙里的签最多只有100签，加出来的这一签是葛仙翁给的专签。说的是：红日东升江水平，说的是家门前的信江河，朝迎旭日升起河水平缓流淌，这是葛仙翁的一句安慰话，寓意讲的是小孩子的病会好的，不要怕。第2句北扬佛经早晚聆，说的从北边传来的念经诵佛的声音早晚都要听。聆听了净化心灵的念经诵佛的声音，破除悔气心中正气上升，纯洁灵魂。这是第3解。第4句说：指日云开定如前，就是说要不了多长时间你的儿子就能恢复正常平稳的生活。老板元昌大喜，连连说谢谢葛仙翁。 又一年初冬的一天早晨，元昌打开店门，见一须眉花白的老者已坐在店门口，伸手乞讨。元昌老板二话不说，吩咐伙计给老人端来了早餐，临出门还交代夫人关照。待他傍晚回家了，老人还没有离开之义，夫人说：”老人吃了早饭就没离开，就端出一把大师椅让他坐，中、晚饭都端给他吃了。“元昌满意地点头道：”既来之则安之，就请老者进屋吧！！！“却被老人谢绝了。 第2天上午，这位老者又来了，元昌从衣着上已经看出，这位老者就是两年前在二堡街被他救济过的老人，今天刻意穿着元昌赠予他的衣服来见元昌老板。他说：”你家公子的病，我可以帮助治疗，好人应该得好报！！！“说罢他就从口袋里拿出来一段木炭，蹲在地上，就着石板写起字来。几行歪歪扭扭字不像字，符号又不像符号的文字让大家看得——丈二沙弥摸不着脑袋，他见元昌疑惑不解的模样，微笑说：”你去药店请人来，他能看得懂！！！照着药方连续服一月，但小孩要每一天早晚要在自家门口耳听佛门念佛诵经的经声，同时配合服药，2。三个月后你家公子病况定会好转，再过半年就可康复。“元昌夫妻俩大喜过望，千恩万谢的谢谢老人！！！离别时，元昌拿出银元20块相送，被老人谢绝了。老人只要了一刀连史纸说是要画佛像便辞别而去。 心情激动的元昌夫妇，不敢怠慢，急忙前往金利合药店，将店主何老板请到，何老板认真看了看石板上的字符，点点头说：”这是三国时期的华陀发明创造治病专用的药方文字，我懂一点，可以试试看。“何老板依据地上木炭字体，翻译开出方子，共有10多味中药材，金利合药店皆有。并告知元昌另外需要三味药引子：”五年以上的老番鸭心一个、生虫吃空绿豆的壳一钱3。深山岩壁上的苔藓一两五。待中药买来后，元昌店里的伙计分头负责去寻找三味药引。 药剂和药引子很快准备好，惟有最难办的事情，就是早晚要让儿子在门口去听信江对岸寺庙里传来的念诵佛经的声音。由于街对面有房屋挡住，非常难听到对岸的念经诵佛的声音，只有刮西北风时才能断断续续听到一点“天乳寺”传来的晨钟暮鼓和念诵的佛经声。家人每一天早晚抱着传宝坐在门口，对面房屋挡住了声音的宣传，多数时间听不见念经声。为此，元昌夫妻十分焦急，又不好意思说出来。此情此景，不久被对面的几户老邻居知道了，他们经过商议，提出了一个令元昌老板整个家既惊讶又感动的做法，纷纷主动要求拆迁房屋，空出地方好让“天乳寺”信徒每一天的念经诵佛的声音直接传播到元昌家中。 张铁匠最是积极，他说：“我家得到过余老板的资助最大。那年大热天，我90多岁的娘突然病故，我又因故在外地做事，一时半刻赶不回来，是佘老板资助寿枋帮忙料理后事。今天余老板有困难，我得一定帮忙。我们搬到下面一点的地方再建新房，一点也不作用与影响生意” 其他几户邻居都说，余老板是个大善人，乐善好施，做了不少的善事，我们都得过他的恩惠，如此的好人，家中显现了难事，我们街坊们不帮忙还有谁帮。因此，5。六户街坊在下游一点的地方另择地址重建新房，重新开业做生意。余老板整个家感动不已，给了每家一笔厚重的拆迁补偿费。并一再对邻居预示感谢。 从此便以后，这段街就成为了只有南边有房屋，北边空旷，直面信江河，面对千年“天乳古寺”的半边街了。每一天早晚时刻，元昌夫妇都要把儿子传宝抱到家门口，吟听“天乳古寺”传来的悠长念经诵读的声音。从此，传宝一听诵经声，便会立刻安静下来，不再躁动，心态也慢慢平静，加之配合吃药，传宝病况日见日好。半年后，余传宝的病况终于痊愈，像正常小孩一样活泼可爱，元昌夫妻俩兴高地合不拢嘴，左邻右舍都为元昌老板兴高。后来有的人讲，这位老者就是葛仙翁的化身。全心全意帮忙好人脱困。 并 且，元昌纸号的生意也愈来愈红火起来，一天到晚要接待几拨来自省内外的顾客，他们都是冲着纸号的连史纸、关山纸而来。大量的纸品在门前的信江河上装船发运。山西一带的来的晋商说，他们那嘎达一个老画家，专画“如来佛像”，十分慈祥。谁家把佛像请回家准能保平安早生贵子。于是在当地显现了一股疯狂的“佛像难求”的场面。老者告知大家，只有江西铅山河口镇三堡街大昌纸行出产的“连史纸”画的佛像才会显灵。于是乎在山西显现了“洛阳纸贵”“连史难求”的场面。晋商纷纷来铅山进货。一时间元昌纸行门庭若市，连史纸、关山纸销售量倍增。加之余老板为人诚信，货真价实，顾客愈来愈广，生意越做越好。元昌夫妇做慈善公益事业的热情就更大了，建桥修路，建码头，救济穷人等做了很多好事，老百姓交口赞扬余老板是菩萨心肠。 从此便以后，在河口古镇的三堡街上有一段街被叫作“半边街”，就这样代代相传，延续到现在。
扔下再捡起，再扔下再捡起，为什么上饶的道观里要这样求签?
近日，我来到江西省上饶市铅山县著名的道教圣山“葛仙山”旅游。据说，“葛仙山”是由于汉末著名道士、医学家、道教灵宝派创始人葛玄（葛仙翁）在此地炼丹、飞升而得名。
“大葛仙殿”就位于“葛仙山”上，听闻是一座无比的道观，深受上饶当地信徒的推崇，每一天皆有大量的信徒前来参拜。
一走进“大葛仙殿”，就感觉整个殿堂还挺有气势的。固然当日天气不太好，但殿堂里仍旧有很多人皆在参拜葛仙翁，果然相当虔诚，也由此可见“葛仙山”在大家心目中的地位。
另外，还有那么一些信徒跪在殿堂中间正在求签，而使俺们感到意外的是，此处的求签方式好像跟我们印象中的不完全相同，我们印象中的签条大多都是放在签筒里，求签者要将签条摇出来。
可是这边的签条却都是随意散落在地上，你任意去拿，另外还要将一个神奇的“法器”反复地扔到地上再捡起来，再扔到地上再捡起来，声响很大，迅速挑起了我们的好奇心。
之后俺们走近注意和提防观察了一下，他们用的“法器”是这种竹笋形状的物体。使俺们不解的是，为啥他们在求签的时刻要反复把它扔到地上再捡起来，再扔到地上再捡起来呢？
经过询问后才得知，原来，这种“法器”是当地信徒跟神灵沟通的一种特有的方式，当你抽签之后，将这种“法器”扔到地上，一正一反预示“对”，要不然就预示“不对”，只有连续三次一正一反才说明你抽的签是对的，要不然就要再换一支签条，直到连续三次一正一反为止。
据说，这种求签方式只在南方一部分地区流行，北方地区就很少见到，难怪好多游客见到了都觉得很“新鲜”，也算得着是使俺们都大开眼界了。
可是，你有吗来过江西上饶旅游？听别人提起过“葛仙山”这座道教名山吗？你晓得他们在求签时使用的这种“法器”是什么吗？你有吗在其他地方见过呢？假如以后有机会的话，你还要想不想来上饶旅游？欢迎大家留言评论哦！！！
葛仙山什么时间去
通常是中午的时刻。葛仙山名称最早记录载入是古石印《葛仙山志》（残本）收录的唐诗人白居易题《葛仙山景杂咏》：“三天极目观，阳村山落下”。证明在唐代，葛仙山名称依然出现。白居易作这首诗的时间大体为唐元和十年至十三年（815-818），其时白居易被贬为江州（今江西九江）司马，司马是个闲职，大体上没有权力。正由于如此，白居易才有时间游山玩水，先后到过庐山、葛仙山等地。而葛仙祠建造时间最早出自万历《铅书》记录载入，“葛仙祠，在铅山县南西七十里葛仙山。宋元七年（1092），乡人立祠祀之。元至正间（1341-1368），增建太极观，中造仙翁像。”
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