易经七个阶段推算易经五行(易经的一生六个阶段)
易经人生的六个阶段分别为?
第1阶段，潜龙勿用。第2阶段，见龙在田。第3阶段，终日乾乾。第4阶段，或跃在渊。第5阶段，飞龙在天。第6阶段，亢龙有悔。人要晓得进退。这样保身，保富贵，以及保持本人的事业通达和不断发展，这是一种功名成就后的境界。
易经的概括
易经是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。易经被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。
易经从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即天人合一。其内容涉及哲学，，生活，文学，艺术，科学等诸多范畴，是群经之首，儒家，道家共同的经典。
《易经》的形成经过三个阶段
《易经》的形成经过了三位圣人，第1位是伏羲氏，第2位是周文王，第3位是孔子。
第1个阶段： 伏羲氏所在的时代是原始社会，没有工具。就用结绳的方式做记号，发现好地方或好机会，绳子就不打结，代表阳爻；发现地方不好或有危险，就在绳子中间打一个结，代表阴爻。每三个或每六个连在一起，就变成一个完整的现象。外人看见这几个结绳记号，就会对前面状况有所了解，判断好坏。此亦为最原始的八卦和六十四卦。
第2个阶段： 周文王，在被商纣王关在牢里的七年之内，为《易经》的六十四卦，每卦写一句话，写了六十四句卦辞；每一卦六爻，每一爻写一句话，共三百八十四爻。这是《易经》卦辞、爻辞最根本的部分。
从伏羲氏到周文王，《易经》始成。
第3个阶段： 孔子和他的代代学生，合作第2部分的《易传》，通过“十翼”对《易经》的内容作出说明。
这便是《易经》完成的过程。
《易经》中人生的六个阶段
潜龙在渊易经六个阶段：
第1阶段，潜龙勿用。
第2阶段，见龙在田。
第3阶段，终日乾乾。
第4阶段，或跃在渊。
第5阶段，飞龙在天。
第6阶段，亢龙有悔。
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。其中一些话，可以理解为人生的六个阶段。
第1阶段，潜龙勿用。
这句隐喻了事物在发展之初，固然势头较好，但比较弱小，所以应该小心翼翼，不可轻举妄动。就是说，在时机不成熟的时刻，或者自己能力不足的时刻，要暗中积蓄本人的力量。
第2阶段，见龙在田。
原意是，真龙在田间，看见一个道德品质高尚的人会肃然起敬。这里说的是，经历了潜藏积蓄，要抓住一定的时机，才能脱颖而出。在当今社会社会，一个人在工作岗位上已经显露才干。要学会等待和寻找我们命里的“贵人”出现。尤其关键的是当贵人出现时，我们要认出来，千万不可错过，上面的积蓄就是说，时刻准备着机会的到来。正应了那句话，机会多数是给有提防准备的人。
第3阶段，终日乾乾。
原意是指整天自强不息，勤奋努力。并 且，在这一时刻，你要提高本人的警惕，一定不要由于自己做出一点成绩而得意和自满。应时时刻刻检讨、检讨自己的言行。
第4阶段，或跃在渊。
原意是指龙或跃上天空，或停留在深渊，预示只要依据形势的需要而进退，就不可能有错误。这时，更要抓住机会，在努力和拼搏中，将我们的事业和人生推向最高处。
第5阶段，飞龙在天。
在本人事业巅峰就要到来，人生的指针正处在大展宏图的好时机上，准备一飞冲天。前面做了许多的铺垫、坚持、反省等等，这一时刻又赶上好机会，可以达到自己事业的巅峰了。
第6阶段，亢龙有悔。
意为居高位的人要戒骄，不然会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。这里是说，人要晓得进退。这样保身、保富贵，以及保持本人的事业通达和不断发展。这是一种功名成就后的境界。
易经人生的六个阶段是什么?
易经人生的六个阶段是韬光养晦、脱颖而出、居安思危、相时而动、锋芒毕露和戒骄戒躁六个阶段。
有关信息
1。同声相应，同气相求”就是共时性的写照。《易经》认为同时性原理有效的唯一法门，在于观察者要认定卦爻辞确实可以呈现出他的心灵状态。所以观卦象必须放松入静，才能从乾卦中找到答案。
2。刚步入社会的青年、刚起步的企业也属于潜龙阶段，都需要潜伏。打比方说刚进公司，就想立马体现本人的才华，感觉无人比自己厉害，谁都看不上眼，这种人一 生都别想受到提拔。先潜伏观察，了解熟悉公司和自己一身定位。
3。见龙在田，利见大人，这一时刻可以浮此刻水面上了。当我们处于青年阶段，应该体现本人的才华了。对于进入公司一些时日的人来讲，此时已经有所积淀，可以宏图大展。对于创业阶段的企业来讲，人脉、未来走势与走向等完全理清了，进入了第2个阶段，就能够做项目了。
4。在经历了成功、失败、反思、又一次创业后，基本到了中年，此时是人生的最佳时期，要“飞龙在天，利见大人”。“飞龙在天”是说要做到最高，这个时空点又中又正，天时地利人和，做事在程度、数量上都要远超九二爻。
易经“初、2。3。4。5。上”是什麽
简单跟你说吧，周易里，每个卦象不是有六个横道儿吗？（连着的、断着的）
从下往上，每一个横有个给它定位的称呼，即为你说的“初、2。3。4。5。上”《易经》文本中每卦的爻辞分别对应于以"初"、"二"、"三"、"四"、"五"、"上"命名的爻序，并且从"初"至"上"又对应事物发展一个过程中由初始到终结的区别阶段，也意味着这个发展过程中所处的或上或下或贵或贱的地位、条件、身份等因素。六爻的爻位由下而上，展现着事物从低级向高档生长变化的发展规律，其基本特征为：初位象征事物发端的萌芽状况，主潜藏勿用；二位象征事物脱颖而出，主适当进取；三位象征事物功业小成，主慎行防凶；四位象征事物新进高层，主警惕审时；五位象征事物圆满成功，主处盛戒盈；上位象征事物发展终尽，主穷极必反。在具体卦爻中，又各有其复杂变化和含义。就爻辞来讲，又有"其初难知，其上易知"，"二多誉，四多惧"，"三多凶，五多功"（《易传．系辞下》的特点，表明在事物发展的运动变化中，不同阶段的现象固然千差万别，但究其抽象特性来讲，却是相对的统一和近似的。
以阴阳组合的六爻形式来象征事物的某一种整体特征和事物运动变化的全过程，是《易经》整体-对待思维思考方式的集中展现，它从自然（天地）与人的总体上，从运动变化的过程中把握客观对象的特征气质、界定客观对象的范围，以天地人、宇宙万事万物为一个统一的整体，这个整体中存在着互相对立的的两个基本方面，它们之间的互相依存，互相转化、互相包容，是客观世界在人的主体意识中的根本的结构范式。之因此以六爻而不是其它数量来表征这种整体－对待的结构，是由于："易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三材之道也。"，"立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚；立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。"（《易传．系辞下》）
易经人生的六个阶段
在易经里，人生的六个阶段分别为：
第1阶段：潜龙勿用。在时机不成熟的时刻，或者自己能力还不足的时刻，要积蓄本人的力量。
第2阶段：见龙在田。经历了潜藏积蓄，要抓住一定的时机才能脱颖而出。
第3阶段：终日乾乾。在这个时间，你要提高本人的警惕，一定不要由于本人的一点成绩而得意和自满，应时时刻刻检讨检讨自己的言行。
第4阶段：或跃在渊。抓住机会，在努力和拼搏中，将本人的人生和事业推向最高处。
第5阶段：飞龙在天。事业巅峰就要到来，人生的指针正处在宏图大展的好时机上，准备一飞冲天。
第6阶段：亢龙有悔。人要晓得进退，如此才能保身，保富贵，使自己的事业不断发展。
易经的五行阶段划分探讨
第1生：乾、坤、屯三卦，其中屯卦为主。
第2长：接着下面蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否共九卦。从蒙到否卦是生长的最好时段，到否卦之，事物的生长就进入了多变的阶段。不会顺风顺水。
第3化：从同人到大壮共22卦，是事物的壮年时段，其中经历大过之后又在大壮。因此以大壮卦为“化”的临界点。
这里面的卦有二十二个，22+9=31， 31+1=32+2=34， 64-2=62 在这儿面“生长”站比超过50%。
第4收：从晋卦到归妹卦共20卦，这是一个收缩、衰败的过程。悲剧阻止不了吗？？？？？？
第5藏：从丰卦到未济卦共10卦
在《序卦传》里面说的还是很实在的，不过呢这只不过是一个比喻。为了更佳的理解而已，真是之义还need多多寻找。
易经万物的运动形式
周易就是周代之易， 孔子定为五经之一， 计有二十四070字。 <<周易>>即我们此刻见到的易经， 它分本经和大传两部分。 本经包括八卦， 重卦， 卦辞， 为易有主体， 故称为经; 大传包括上彖， 下彖二， 上象三， 下象四， 上系五， 下系六， 文言七， 说卦八， 序卦九， 杂卦十， 此十者合称十翼。 十翼为阐明易经而作， 故曰传。
周易不但揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律，而且也是作人之道的宝典。
生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。这便是人生的境界，也是《易经》的帝王学、领路人学。天地如盖珍，覆载何高极。日月如磨蚁，往来无休息。上下之岁年，其数难难窥测。易经﹝明善恶﹞ → 斗数﹝辨吉凶﹞→ 玄空九星风水﹝趋吉避凶﹞明显地是要我们由儒家的中庸思想，走向道家的人定胜天观念！！！两者不可缺一！！！
从古至今，太乙神数，大六壬，奇门遁甲被看作是《周易》预测推算中最为高深的三门学问。其中奇门遁甲用来掌握天时，明确地利，发挥人的能动性。还有很多分支：紫微斗数，铁板神数，八字，六爻梅花占卜，
周易揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律。这个道理最通俗最本质地说就是生老病死的规律，再简单一点就是从生到死的规律。万事万物皆有生有死，没有永恒的生。亦没有永恒的死。生生死死是轮回的，循环的，无穷的。人有生有死，没有不死的人，动物有生有死，没有不死的动物，植物有生有死，没有不死的植物，国家，人类，地球也有生有死，没有永恒的国家，永恒的人类，永恒的地球。周易用两种方式揭示和描述了这种规律，一种是以图的形式即太极图标示的，参照本书封面的太极图，白的为阳，黑的为阴，阳死阴生，阴死阳生，阳盛阴衰，阴盛阳衰，物极必反，循环不失。另一种以文字即命理十二宫所描述的，万物由长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养，再到长生而循环不已，这种生老病死的规律，万物都是相似的，之因此讲是相似，由于还有寿命的长短和过程的曲折不同。依据这种规律就能够大致上对万事万物进行预测推算了，当一个人其身体或事业达到最旺盛的时刻，就要开始走向衰败，最后死亡，这是不可抗拒的规律，所以古代人们有功成身退的讲法。团体、社会亦如此。西方资本主义社会一旦达到鼎盛时期，就要开始走向衰败。因此不要怕别人强大，越是强大越是接近了衰败的边缘，不要看自己弱小，正由于弱小，才有发展潜力，任何强势只能强势一时，不能永久强势。弱小一定会强大的，这是宇宙的必然规律。万事万物这种相似的规律（不但是生老病死上相似，在其他方面亦是相似的）是周易预测推算所根据的最要紧的原理。
哲学讲，事物都是运动的，有联系的，科学讲，两个物质之间存在引力，引力的大小跟物质的质量和距离有关，没有不互相联系不存在引力的物体。牛顿的宇宙万有引力定律就是证明。万物都是运动着的有联系的即存在关联性。此物的运动必然会作用与影响或关联着彼物的运动，其运动的规律是相似的，这是周易预测推算所根据的又一原理，即关联性原理。著名易学大师张延生曾经依据一个苹果落地即时预测推算某大学一个校长在这个时间下台，那是在特别规定的地点依据看起来偶然性的事件所作的即兴预测推算，说明万事万物存在着关联性。古老的蓍草起卦法和唐代以来的铜钱摇卦法其实是人为的通过蓍草和铜钱的运动摹拟我们所要预测推算事物的运动，其规律即吉凶是相似的并通过卦象显现出来。奇门外应完全是依据关联性和相似性原理以此时此地此事的吉凶对应彼时彼地彼事的吉凶进行预测推算的。如某人要问难结的官司之事，忽见云散日出，即可断官司之事很快会了结并对本人有利，邵康节的梅花易数亦是根据这种原理来预测推算的。假如万事万物不存在相似性和关联性，周易预测推算是不成立的没有可能的。
周易是我国周朝的易经，是周文王囚里据伏羲先天八卦演绎而成后天八卦（即文王八卦）并进一步推演为六十四卦并作卦辞和爻辞的。事实上，自周朝以来，经历代圣贤先师的不断努力和完善，周朝的易经已经有了很大发展，现代所称的周易泛指丰富和发展了的一整套易学理论，包括易理和象数两派的主要著作。
易经是我国群经之首，是一部用阴阳学说揭示和描述宇宙内在本源规律的书。民间称无字天书。易经很古老，在文字未产生以前，我们的祖先对物质世界的感受发现，很多事物都存在正反两个方面，如白天黑夜，男人女人，硬的软的等，为了描述这正反两个方面的事物，随手画了两个最简单容易的符；“—”“--”来预示之。开始这两个符号必然是随手画的，只是代表的意义而没有名称，是后来才称其为阳（—）和阴（——）的。关于这两个符号的产生，有的研究周易的书说是男女生殖器的代表象征，有的说是预示白天和黑夜的符号，其实也就是说它们并不具体那一事物，而是描述两类性质相反的事物或一类事物的性质相反的两个方面。悟 真 网006 14944。net说，任何事物都是一分为二的，这一分为二就是事物的正反两个方面，用咱们祖宗的话说就是事物的阴阳两面。万事万物皆有阴阳两面，都是由阴阳构成的。同时万事万物又皆可以分为阴阳。阴阳是咱们祖宗对物质世界的抽象的分类和描述，这样简单抽象的描述，随着对物质世界认识的深入，祖先们肯定感到很不够。通过进一步观察，按《易经》上讲，我们的祖先是仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，发现了万物类象的规律，即万物按其类基本相象。有的阳的成分多一些，有的阴的成分多一些，有的外阳内阴，有的外阴内阳，于是把所有的事物（开始着重是物质）拿来分类，结果可分成八大类，万物都拿来分类了，没有不能纳入这八大类当中的，为了描述这八大类物质，于是用八个符号来代表之，这八个符号就是由阴阳组成的后来叫作八卦的（略）这八个符号。这便是八卦的源头。至于有的钻研周易的书说，河出图，洛出书，圣人伏羲氏则之而画八卦，是不确切的，这造成了人们对八卦起源的神秘性，有害于科学的传播周易，这八个符号是咱们祖宗对物质世界的认识和描述。是那个时候的文字，是文字的祖宗。后来老祖宗又发现，不仅物质世界符合八卦的分类和规律，精神世界亦可以 使用八卦来描述。笔者在《清正气功》专著中提出，从大的范畴来分，物质世界属阳的world世界，精神世界属阴的world世界。阴阳两世界均符合八卦所描述的分类和规律。易圣周文王据此进一步推演，将伏羲描述自然的物质世界的先天八卦推演成同时可以描述自然和社会的包括精神世界在内的后天八卦即文王八卦。我们此刻应用的就是文王八卦。
随着人类的进步和发展，精神世界和物质世界的互相作用增多，所发生的变化过程和最终，仅八个卦（符号）业已不能清晰的分类和描述了，于是周文王依据这两个世界的运动变化发展规律将文王八卦进一步推演成（八八）六十四卦，从此万事万物的运动变化发规律展的规律皆在其中了，没有能逃出其外的，现代科学的发展亦证实了六十四卦与宇宙的自然社会规律的相吻合性。如六十四卦与生物遗传基因结构和组合方式是一致的。
可以这样说，文王那个时候做的是很伟大的科学研究，他对自然的社会的万事万物的分类归纳汇总和运动变化发展规律的揭示和描述，是这样的严密和准确，具有这样强大的生力，历几千年而不衰，是现代的经常提到的诺贝尔科学奖成果所不能比拟的。可怜的是，此刻还有人将俺们祖先的科学研究成果说成是封建，何等的无知悲智。现代的很多科学无不是以周易理论为源泉，无不是从周易理论中得到启示而发展起来的，二进制计算机的发明就是显著的例子。不过有人忘祖了，忘了我们中国人民科学和文化的根。他们人长大了，怀疑起本人的来源了，人都是爸妈阴阳结合的产物，能说爸妈的阴阳结合是吗？
周易的源头是科学的，这个起源不搞清楚，常常容易被当成。从古至今，太乙，六壬，奇门被看作是《周易》预测推算中最为高深的三门学问。其中奇门遁甲用来掌握天时，明确地利，发挥人的能动性。
《易经》是解开宇宙和人生密码的智力宝典
无极生有极，有极生太极，太极生两仪，两仪生四象，有天地，紧接着万物生焉；有万物，紧接着有男女；有男女，紧接着有夫妇；有父子，有君臣，有上下，紧接着礼义有所措。太极之道，大而无其外，小而无其内。《易经》是华夏古圣先贤观察世界、认识世界的智力结晶，它是中华传统文化的起源，是中华传统文化的众经之首，“四书五经”之一，是中国人民进入文明社会的重要标志。《易经》是中国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部经典巨著，历来被尊称为中华文化的百科全书。
《易经》亦称《周易》。《易经》的成书，“人更三圣，世历三古”。三圣，即伏羲，文王和孔子。《易经》始作于伏羲，伏羲观象于天，观法于地，观水、火、风、雷、山、泽，近取诸身，远取诸物，遂作八卦。周文王被囚羑里，演易伏羲八卦即先天八卦为后天八卦，并且将八卦推广而为六十四卦；最后孔子作《易传》，这才是此刻我们看见的《易经》。
孔子在他的《易传》的《说卦传》中讲，乾坤就是爸妈，乾坤生三男三女，这便是八卦。父住西北，母住西南，大儿子住正东，长女住东南，二儿子住正北，次女住正南，少男住东北，少女住正西。
《易经》博大精深，广大精微，包罗万象，对中国文化作用与影响最大的儒道两家，其思想体系无不出自《易经》——儒家学说以乾卦为起点，立论自强不息的刚健特性，以此推演对 命运、对社会、对国家以至于对万事万物的观点；而道家学说以坤卦为起点，论说厚德载物的品性，以此推演对 命运、社会、国家以至于对万事万物的观点。然乾极而阴生，坤极而阳至，说明物不可极，极则必反的道理。儒道虽立论不同，却异曲而同工。中国教导权威高校——清华大学的校训“自强不息”、“厚德载物”也出自《周易》乾坤两卦卦辞，即“天行健 ，君子以自强不息”（乾卦），“地势坤 ，君子以厚德载物”（坤卦）。“自强不息，厚德载物”精辟地概括了中国文化对人与自然、人与社会、人与人之间的联系和辩证地处理方法，其实也就是说“自强不息，厚德载物”已经构成了中国人民的民族精神和民族性格。
《易经》是一部探讨变化的书，是一部古老而又神奇的智力宝典，随着社会的发展和对传统文化的注重和重视，《易经》将会被愈来愈多的人所认知。中国社会科学院硕士院在2014年开始招收“《易经》与预测推算学”研究生生，而在近几年的高考试题中也屡次出现关于《易经》方面的考题，2019年，中国社会科学院硕士院将“《易经》与预测推算学”纳入2019年博士生（全日制）招生计划。这个消息体现出，中国社会科学院作为人文社科方面的权威机构，已经重新审视“周易预测推算”的学术地位及作用与影响，并且将其纳入学科建制，开始着力培养掌握周易预测推算的人才。《易经》作为预测推算学的研究方向，被列入“中国哲学”专业之下，首次出此刻国家权威学府的招生计划中。周易预测推算不再是某些人眼中江湖流传的骗术。
中国现代医学、天文学、气象学、化学、算学、音乐等等，都是在《易经》知识体系中发展起来的。
长期以来，《易经》不但仅被国人所看重，也被其它国家所推崇——韩国国旗的图案（太极旗）和蒙古国国旗中的太极图都出自《易经》。
十七世纪以来，《易经》还被译成多种版本，走向了海外，挑起了世界各国有识之士的高度关注，它不仅推动了中西方文化的交流和发展，也给西方文明体系提出了新的挑战，注入了新的活力。
1626年，《周易》被法国传教士金尼阁译成拉丁文；19世纪30年代，法国传教士雷孝思用拉丁文翻译的第1部系统介绍《易经》的著作《中国最古的书》在巴黎出版。从此《易经》便走进了世界科学文化的殿堂，掀起了世界各地的易学热潮，从此，中国思维便潜入了世界各民族的文化基蕴中。
德国著名的哲学家黑格尔说：“《易经》代表着中国人的智力，我毕生中最大的遗憾就是没有完全学透咱们国家的《易经》。”
英国著名科学工作者李约瑟博士在他的巨著《中国科学技术史》一书中，盛赞古时候中国是“世界文明的摇篮”，并且将《周易》称为“万有概念宝库”。
英国学者克里斯多朵夫·巴特克曾经说：“易经使人惊讶地接近真理，更使人惊讶的是所有地球的生命秘密同易经的结构密吻”。六十四卦象严格地对应着遗传密码中六十四个脱氧核糖核酸（DNA）密码因子。四对硷基（八个数）正巧与四阴四阳的八卦吻合，而384个阴阳键，与《周易》中384个阴阳爻严丝合缝。
丹麦量子物理学大师玻尔毕生最得意的成就是发现了“并协原理”，这个原理与《易经》中的“阴阳互补”原理不谋而合，有着内在的深刻共通性。丹麦国王为了奖励他的特殊贡献，在授予他的荣誉勋章上设计了太极图图案。
1705年有人撰文称：“中国人失去了六爻的真真正正意义，一位欧洲天才为他们重新发现了这一知识。”欧洲历史上最后一个各学科的通才，德国启蒙运动中伟大的哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、语言学家莱布尼茨，在1703年发表的《二进制运算的解释》所用的例子里，便有伏羲先天八卦图和0——7八个数字的二进制预示的对应。莱布尼茨将二进制看作“宇宙语言”，但他的二进制系统却无法与后天八卦图建立联系，他只好总结出这样一个结论：八卦图的内涵远远不是二进制数系可以完全模拟。
莱布尼茨二进制的伟大意义，则被现代飞跃式发展的计算机科学和网络络所证实——它们的信息处理和传输，运用的正所谓二进制预示和算法。
瑞士心理学家卡尔·古斯塔夫·荣格受《易经》启发，提出了具有重大理论价值的“同时性原理”。荣格指出，同时性原理除了可以从心理剖析的案例中获得佐证外，着重是《易经》提供了最为完美的论理基础。他说：“像中国人这样天赋异禀而又聪慧的民族，竟然没有发展出我们经常提到的科学，这真是奇怪。”
华人物理学家李政道、杨振宁从《易经》 的阴阳消长原理中得到启发，发现了弱互相作用条件下的宇称不守恒定律。
诺贝尔经济学奖获得者——查理·威尔海姆评价咱们国家的《易经》：“知识经济正在改变我们的时代，不过很多人并不晓得：带给我们巨大冲击的这次剪掉鞭子，实在受惠于我国古代的伟大经典《易经》，《易经》中蕴含的信息论思想，不但启发我们的科学工作者创造了计算机，而且正在成为愈来愈多普遍西方人平时生活的决策指南。”
《易经》是解开宇宙和人生密码的一部宝典，它的表达方式是八卦，核心是阴阳五行。阴阳，是全地球所有事物中既对立又统一的两种力量；五行“木、火、土、金、水”是五种构成宇宙的基本物质。阴阳与五行属于形式与内容的关系，即阴阳的内容是通过木火土金水物象体现出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。《易经》讲的就是宇宙间五种事物的阴阳规律。
维护阴阳和五行平衡是《易经》的制胜法宝，是获得万物和谐和生命活力的本质。生命是由阴阳运动、阴阳气化所产生。就拿人类来说，生命阴阳平衡之寓意是脏腑平衡、寒热平衡及气血平衡。五脏为阴，六腑为阳；寒为阴，热为阳；血为阴，气为阳。脏腑中肝、胆属木，心脏、小肠、三焦属火，脾、胃属土，肺、大肠属金，肾脏和膀胱属水。假如人的脏腑阴阳能够平衡，那么人的气血就充足，精力就充沛，五脏平安，六腑康泰，健康的状态情况就良好。
古代人们说：知命方能无忧。那要怎样“知命”呢？人生命运都会在八字命局大运流年体现，八字蕴含人生方方面面的信息，可以从四柱中准确预测推算出本人和亲人在不同的大运中吉凶祸福的信息情况，而且可以准确定性具体的事情，同样可Yi经过八字命理看居住的风水环境，这种居住环境也会直接作用与影响人生的命数。
天地万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。学《易经》就是为了掌握这种规律，应用这种规律，顺应天道，顺应自然，顺天应人，趋吉避凶，把生活过得更美满！！！
