姬昌会算卦推算姜太公牢狱(西伯侯给纣王算卦)
目录导读：
一：姬昌精通算卦，那算卦是姬昌发明的吗？
姬昌固然精通算卦，不过算卦却不是，姬昌发明的，算卦的发明最早是在商朝。
二：单论算卦水平，姜太公和周文王姬昌谁的算卦水平更加高明？
封神演义里，很多人都会算卦。
刚开始女娲要杀纣王，但却无法杀害他，于是掐指一算，原来纣王还有二十八年的气运。
后来女娲还算到凤鸣岐山，周室当兴，以及之后的武王伐纣。
元始天尊也会算卦，派姜太公下山之时，说姜太公无缘仙道，只能享受人间富贵。
诚然，以上是神仙圣人的算卦手段，他们都脱离了人的范围。
今天小刘要跟大家说的是姜太公和姬昌的算卦，毕竟他们二人都是凡人。
姬昌算卦有好几次，一次是算到本人有七年牢狱之灾，不过因为大臣们的求情，他却被放了。
姬昌那个时候很奇怪，心中不安，由于他的算卦不准了。
不过在之后的日子，他又算卦，算纣王自焚而死，算费仲尤浑死于冰冻，后来又算到太庙起火，这几个统统都算对了。
不过这几个算对却得罪了纣王，他被囚禁到了羑里城七年。
这时，姬昌的心中才算安定了下来，由于他被囚禁在了羑里城，证明他算卦准。
伏羲八卦，这是姬昌的倚仗，他靠着算卦能掌控一切。
之后的日子，伯邑考带了西岐三宝到朝歌救姬昌，但他却被妲己害死，身体剁成肉酱，做成肉饼给姬昌食用。
现在姬昌正在抚琴，突然琴弦断了，他算卦得知伯邑考的事情，因此，含泪吃下了肉饼。
这是姬昌算卦的情况。
姜太公在朝歌开了个算命的命馆，他给一个卖柴的刘乾算卦，算到刘乾得到一百二十文柴钱，他算准了。
又算一个公差催钱粮，算到他得一百零三锭银子，这也算准了。
包括后来姜太公在行军打仗时的算卦，这就有些假了，为啥呢这么说呢？
那时候姜太公算到敌军夜袭，一般就仿佛是有人报信一般，要么旗杆断了，要么其他别的特殊情况，这就像有人通风报信一般。没法说他算得有多么准。
姬昌那个时候抚琴的琴弦断了，这也似乎是有人通风报信一般，让他提前预警，这才算卦吃了伯邑考的肉。
因 此，在这样的状况下，姜太公和姬昌谁算卦都一样，他们半斤八两。
不过，有两次算卦的情况，却能对比出，姜太公的算卦不如姬昌。
姬昌由于说纣王死于自焚，纣王恼怒，要杀了他，不过朝中七王为姬昌求情，纣王要姬昌再算卦。
姬昌便算到太庙午时有火。
为了避开太庙起火，纣王都不准祭祀焚香，把一切有关火的来历起源都切断了。
不过到了午时，却有天灾挑起了太庙大火。
姬昌啥都没有做，太庙便起火了。还有姬昌算到本人有百子，途径燕山，下了倾盆大雨，古墓之中就诞生了雷震子。这还是啥都没做。
不过再看姜太公，他算到刘乾卖柴得一百二十文柴钱，但先要做到的是刘乾要依照他的指使，往南走，紧接着碰到一老叟。
如果刘乾不往南走呢？那么姜太公的算卦就绝对不准了。
这么对比，姬昌不需要做什么，不过姜太公却需要别人依照他的指使做事，这么看来，姬昌要比姜太公牛逼了。
并且，此时的姬昌学的只是伏羲八卦就算得这么准，后来他在羑里城坐牢期间，把八卦演化成了六十四卦，那么此时的他算得会更准。
在算卦上，姜太公不如姬昌。但真实的情形，姜太公和姬昌曾经有过一次比拼，姬昌却败给了姜太公。
那么这样就是姜太公的徒弟武吉打死了一个人，姬昌给武吉算卦，卦象显示他畏罪，投入深潭而死。
但其实也就是说呢，这是姜太公用厌星术帮武吉逆天改变命运，武吉活蹦乱跳，一点事没有。
在单纯的比拼算卦上，姜太公不如姬昌。
可是假如综合到一起，姬昌不如姜太公。
由于就算姬昌算准了，可是姜太公能改。
不过姜太公算准了，姬昌却没有给人改变命运的能力。
于是，在实际的对战当中，姜太公要比姬昌厉害。
但假如俩人什么也不做，纯粹算卦，姬昌比姜太公要强。
三：封神英雄榜姬昌为啥算卦算得那么准、？
中华科学、思想文化的根源是《易》。《易经》最早提出"天文"的定义。《周易》固然成书于战国时代，但他表达的的的确确是周代型成的天命思想。《易》说:"观乎天文，以察时变，"《易·系辞》说:"天垂象，见吉凶，圣人象之。"等等，西周萌生的阴阳思想，对中国天文学的发展有着重要的作用与影响。《周易》有很长的形成和发展过程。被后人称为河图、洛书的东西，是烧灼卜骨的表现，是远古先民在长期生活和占卜的实践中感悟出的理性思维和形象思维相互串连、相互渗透的反映。相传伏羲氏将其归纳汇总，对蓍草反复排列，而画为八卦，将天地间万物的现象都包括于其中，这是原始的易。之后的日子，据说经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。它以简单容易的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特征。其所以称为"易"，郑玄解释有三义:一是简，二是变易，三是不易。就是讲万物之理有变有不变，现象在不断变化，而一些最根本的原则又具不会变的，这就从客观世界的辩证发展中抽象出了按道理来讲十分富饶的朴素的辩证法。旧说到春秋后期，孔子对《周易》进行一下解读和论说，完成十翼，即《易传》。这样，《周易》就发展壮大成为一部内容博大精深的阐述宇宙变化的哲学著作。
通俗地说，周文王姬昌是讲伏羲八卦发扬光大的，是算命的祖师爷，当然准了！！！^_^
四：姜太公姬昌会占卜之术吗
姜太公本姓姜，名尚，字子牙，他的祖先曾受封于“吕”地，故也叫作“吕尚”。他是西周的开国元勋、齐文化的创始人，亦是一位韬略家、军事家与家。儒、道、法、兵、纵横诸家皆将他看成是本家人物，故被尊为“百家宗师”。
穷困潦倒
姜太公未辅佐周文王前，生活十分潦倒、坎坷多磨。三十二岁时，由于商朝战争不断，他为了逃避战祸，跑到山上修道，经过四十年的苦修，直到七十二岁才出山。出山后，由于年纪大又没有一技之长，只好暂时投靠在朋友的家里。为了谋生，他曾经编制竹篓或把小麦磨成面粉拿到市集上贩卖，也开过饭铺、卖过牛马猪羊、为人算过命…等等，可是每次都支持不久就失败了，因此经常受到老婆的奚落与出言不逊。
后来他在纣王手下担任下大夫的职位，可是纣王荒淫酒色、暴虐无道，命令他监造“鹿台”。姜太公看了图样，发现这“鹿台”高四丈九尺，上造琼楼玉宇、殿阁重檐，且要以玛瑙砌成栏杆，宝石妆成栋梁。姜太公见到纣王如此役使百姓、荒唐无度，末日必将不远，于是对老婆说：“我不忍见万民遭殃。娘子！！！你和我前去西岐，将来必定会有腾达之日。……”但是他的老婆嫌他没本事，实属不易熬到一个小官也做不好，就不愿跟他在一起了。姜太公不得已只好独自一人逃入西岐了(西岐就是之后的周国)。
姜子牙钓鱼
姜太公最后到了陕西省的终南山，经常到渭河钓鱼，由于他的鱼钩是直的，所以三年过去了连一条鱼也没有钓到。可是神奇的是：后来他不仅钓到一条大鱼，而且还在鱼肚子里发现了一本兵书。
有一回，周文王到渭河一带打猎，遇到八十多岁的姜太公坐在河边垂钓。经过交谈之后，发现他就是周朝从太公亶父起就一直盼望着的武能安邦、文能治国的贤才，于是周文王兴高地说：“吾太公望子久矣！！！”所以姜太公又号“太公望”，俗称姜子牙。后来他辅佐周武王灭商，屡建奇功，受封于齐地。
辅佐周室
周公是周武王之弟。姜子牙封于齐地后，过了五个月，回来向周公报告齐地的情形，周公问他：“你怎么这样快就回来报告呀？”他回答说：“我简化了君臣的礼节，一切顺着当地的习俗民情做，所以齐国很快就上轨道了。”周公的儿子伯禽被封在鲁地，三年后伯禽回来向周公汇报情况，周公问他：“为啥这么慢才回报呢？”伯禽答道：“改变那里的风俗、革新那里的礼法，至少要三年才能看见效果，所以回来晚了。”周公听了以后，叹道：“政令只有平和易行，百姓才能安居乐业，国家才会长治久安。”
姜子牙在他著作的《六韬》一书中说：“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。”他主张国君要行仁修德，不可为己而害民，如此人民才能与国君风雨共舟，国家才会愈来愈强盛。
姜子牙不但为周朝建立了完整、严密的体系，也为齐桓公和管仲的“九合诸侯，一匡天下”的霸业奠定了坚实基础。他的军事思想，在《六韬》、《阴符经》、《太公兵法》、《太公金匮》等著作中皆有论述。历代著名的军事家如孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等，都吸收了《六韬》等著作的精华，并予以发扬光大，故都能在咱们国家的历史上名垂不朽。
圆满成为神仙
据史书记录载入，姜子牙活了139岁。为啥他能活得那么久、且有那么大的智力呢？据了解，修炼的人达到某个境界之后，可以开智慧，也可以延长寿命。姜太公经过四十年的苦修，不仅延长了寿命，还悟到了常人悟未到的宇宙真理，紧接着再经过十几年的艰苦磨炼，最后终于成就了博大精深、源远流长的丰功伟业。
由于太公的生平是这样的伟大、超常与不凡，可以说几乎只有神仙才能做得到，所以齐人称他为“天齐至尊”。道家则传说他已经修炼圆满升天成为神仙了。明代的《封神演义》中，更明确把他纳入神仙之列。而历朝历代也皆有人为他建立寺庙，以供后人瞻仰。
五：西伯侯给大王和费仲算卦是第几集
工作卖力，不惜搏命演出，但“呷紧不免撞破碗”。凡事宜先行评估、减少风险，详细规划、避开错误，耐心沟通、加强共识，则成绩可观。此外，合夥事业也不宜，工作方面要力求冲破，first of all要改善的是人际交往，可以邀约同事共聚飨宴一番，听取众议。
六：姜太公和姬昌都会算卦，两人谁的算卦本事更强？
在封神演义中，稍微有点本事的都会算卦，上至预测推算国事，下至养家糊口，算得是居家旅行必备技能了。书中第1位以卦相预言的，就是肉身成圣的周文王姬昌，他预测推算出本人有七年牢狱之灾，结果自己就给坑在了羑里七年，真是倒霉到家了。
姬昌在书中的章节描写不多，所算的卦也不像姜太公那么多，一共就五次：
- 测出自己去朝歌后有七年之灾，但无血光之灾；
- 测出太庙失火，结果雷击太庙；
- 测出大儿子伯邑考身受碎身之祸，本人还得食子之肉才能有一线生机；
- 测出自己即将被释放；
- 测出西岐刁民武吉因畏罪，跳深潭自尽了（但是这事是姜太公以厌星术骗过了文王）；
说完文王，再来说姜太公，固然老师元始天尊给了他“封神”的极权，可这大饼到底什么时间吃到还不了解，姜太公本就修仙不成，肉体凡胎的还是要吃饭的。
自从姜太公昆仑山下山后，际遇就一直很差，即便有了义兄宋异人给了一个栖身之所，又给他拉了一门亲事，可姜太公还得为柴米油盐烦恼，无奈连续几次经商都不成，做代理掌柜又亏本，只好开了一家命馆，靠着算卦占卜的本事过生活了。
相比起文王，姜太公的占卜历程就丰富得多了：
- 算樵夫刘乾的一日生活，全中，命馆买卖兴旺；
- 算出亚相比干有大祸，留书告诉，比干靠着姜太公的符咒，勉强撑住，但最后还是难逃厄运；
- 对战魔家四将时，算出四将将要夜袭周营，于是作法搬来了北海水罩住西岐城，逃过一劫；
- 十绝阵时，落魂阵主姚斌连拜姜太公一个月，把一个好好的姜太公拜得心浮气躁，期间也曾算过吉凶，但算不出是落魂阵在作祟；
- 对邓九公大军时，测出土行孙将要夜袭，暗杀自己和武王，因为做好了准备，所以两人都平安渡过危机危难；
- 对战大鹏金翅雕时，算出大鹏将要以力扇灭西岐城池，又借来北海水挡住；
- 绳池对张奎，算出土行孙战死；
- 胜利在望，姜太公算出商朝将灭，却没有算出苏妲己三妖劫营，差点就马失前蹄。
周文王和姜太公两人的卦术都业已达到了鬼神莫测的程度，固然两人皆有过失利的情形，但正如姜太公所说“常人易破，左道难破”的道理一样，周文王折在姜太公厌星之术上，而姜太公对封神之战中诸多左道之士的谋害也是算不出来的。
但综上所述，周文王的水平还是要比姜太公高的，以太庙失火案例来看，纣王和奸臣费仲为了有杀文王的借口，故意下令把太庙的守卫增添，连香都不准焚烧，一点火星都不能有，结果太庙躲过了人火却躲但是天雷。
而姜太公算刘毅，是要刘毅依照本人的安排，开头第1件事就是要向南走，才能遇见老叟买柴、给钱、给吃的等一系列情况，总之那个时候要是刘毅唯独不往朝歌南走，而是走东、西、北面的话，恐怕姜太公的命馆就得被拆了。
实际上两人的占卜算卦，都是有征兆提醒的，像姜太公就经常遇见怪风吹到大旗如此的异象，周文王弹琴短弦等等，而这征兆即是圣人们给他们的提醒，不同的是，给姜太公提醒的是元始天尊，给周文王提醒的是天皇伏羲而已。
可是姜太公因循保守，没想着去开发技术，只一昧地遵循老师定下来的天数去占卜，所以一旦元始天尊没提醒了，姜太公即使不出来了，打比方说他预测推算了两次西岐灭顶之灾，却没算出罗宣火烧西岐城，原因很简单：姜太公没接到怪风的提醒。他只能即时推演，无法预测推算过远的未来之事，都是元始怪风提醒后就急急忙忙地去应付。
而周文王就比姜太公多走了一步，就是他囚于羑里七年，在伏羲八卦的基础上反复推演，化成六十四卦，中分三百六十爻，可以说周文王不止继承了伏羲的学问，并从中发展出了自己专属的学术，亦即《周易》，所以周文王可以一算就算出数年以后的事。就这一点来看，周文王的卦术水平就比姜太公要高出几个档次了。
