苍南鲸头杨府殿22签解签苍南瑞安辛酉(为啥姻缘签不能乱求)
南白象杨府殿是还是不是道教?
杨府爷是温州本土俗神体系中最具作用与影响力的地方神之一，其庙宇遍布各地，者络绎不绝。依据杨府爷信仰集中的区别地域，俺们是可以将位于海岛、近海或临江之地的杨府爷庙划分为一个区域，叫作“临海(江河)信仰区，其中又以洞头渔港、瑞安碧山以及苍南江南坪等地的杨府庙最具有表现性。此外，在山地平原地区，如瑞安市桐浦、碧山、陶山等地也存有十分宽广的杨府爷信仰，俺们是可以叫作“山地平原信仰区”。
关于杨府爷的生平及来历，在诸多地方文献中均有记录载入，如：
《光绪乐清县志》载:“神姓杨名精义，唐太宗时人，生十子，俱入山修道。一夕拔宅飞升，同登仙籍。由此着灵，海祷辄应。
《苍南县志》曰，杨府爷在瑞安陶山修炼，与七子拔宅飞升。“杨老爷传说唐时人，姓杨名精义，又传曾在海上拯救渔民，击退贼云云。”
《洞头县志》中记录载入道，可以在海上救苦救难的神灵，如妈祖，尤其受崇敬。杨府爷也成为驾船驱海盗、救苦难的神。
鲸头杨府庙的《杨府上圣始祖庙碑志》中记有：“（杨府爷）历经百年，道法弘扬、神威远布、灵著海筮、祈祷辄应、声溢东南、福庇万家”
类似记录载入在温州各县杨府庙的碑志上多有记述，其集中呈现出杨府爷最为原始的信仰职能——水神或海神。
杨府爷信仰及其神职
图为瑞安陶山第2十八福地福泉观内所供奉的杨府爷
杨府爷神职之一：护卫渔事的海神
杨府爷最开始是护卫渔事的海神。温州地处东海沿岸，海边居民多以渔业生产为主。在科技落后的过去，渔民们便借助民间信仰来祈求出海平安、渔猎丰盛，民间也流传着很多关于杨府爷显圣迹济民救苦的传说。如瑞安境内就流传着一则《大放异彩杨府王，东海救民保安康》的民间故事，记录载入了人们在对海洋束手无策时求助海神杨府爷的神奇传说。
相传在清朝末年时，瑞安鲍田前池村靠近东海的村民多数都是以为业。据说有户姓池的渔民，父子一家三人扬帆出海时，在海口不远处突遇狂风恶浪，船被卷起一丈多高，只见霎时间，桅杆被狂风折断，父子三人有沉舟海底、葬身鱼腹之险。三人无计可施，正在绝望之际，突然想起杨府爷巡海救民之事，即仰首对空呼喊“杨老爷救命”。此时，船舱中早已满是积水，船头也业已斜倾到海里。三人呼喊救命的声音还没有落下，突然间海面风息浪平，三人同时看见杨老爷熟悉的脸孔(因该村杨府庙里奉有杨府爷神像)出此刻半空中。见此情景，三人拼命对空拜谢。杨老爷现身不多时，天空中居然红日高照，海面再无半点风浪，船身即刻又漂出水面，舱中积水全无。父子三人不仅平安得救，他们还捕捞了满舱鱼虾。上岸后三人把所捕之鱼全部贩卖，用所得钱财备办隆重供品及福礼到杨府庙焚香点烛，祭请杨府圣王，以谢其威灵显赫、神通广大、有求必应之救命大恩。杨府爷显圣的故事传扬开之后，各地前来朝圣的香客络绎不绝，杨府庙的香火鼎盛至极。
杨府爷信仰及其神职
杨府爷作为温州的开拓神、地方神，自然具有浓厚的水神性，因而温州地区将他作为水神、海神祭祀，形成了独一无二的海洋文化。作为水神、海神的杨府爷，其信俗活动的主要形式是围绕划龙展开的。如苍南鲸头的杨府殿，每一年春节至元宵期间都会在该庙附近乡村举行大型民间风俗活动——“划太平龙”(即“划太平龙船”)，借此盛事来为一方水土祈祷太平。再如在苍南、平阳等地区，还有配合划龙、舞龙灯、划龙舟、唱“娘娘词”时进行的说唱活动——参龙。参龙师身披大红绸，一边击鼓一边高唱七言一句的参龙词，词的内容多为祈求神灵保佑新的一年天地平安、五谷丰登、六畜兴盛、百姓安康的吉祥语。
鲸头杨府殿已经有多少年的历史了?
。杨府殿建于宋熙宁七年(1074)，清光绪年间增建，1990年重建，面积8500平方米，殿内保存有一些古匾。龙井深2．1米，周长6．5米，水质清冽。每一年正月，当地民间举行龙舟活动，都要到此举行仪式，祈保天地平安，国泰民安。古游步道是杨府殿通往灵岩古洞的惟一通道，长200余米。据路碑考证，建于清末，此刻虽藤葛攀于栏杆及路面，但历经近百年没有改变，古意盎然。观景台幽野清静，远近有雷打岩、夫妻岩、伴侣树、梅园、桃园，两边是龙屋山。双龙湫又叫双湫争色，瀑高均在20米以上，相距但是5米。其下是龙湫潭，瀑大时，积水可高过人腰。另外还有龙隐寺和风仙道观。
苍南烧香有啥地方
鲸头，杨府殿。就这样最有名你问问就知道。采纳谢谢有心则灵
鲸头杨府殿已经有多少年的历史了?
杨府殿建于宋熙宁七年(1074)鲸头位于苍南县云岩乡境内，距县城东9、8公里。若从县城水路沿横阳支江向鲸头进发，一路但见连绵翠峰倒映于滢滢碧水之中，舟行江上，如入画中，不亚于桂林漓江之游。
鲸头风光素以山清水秀、涧幽石奇、庙宇众多、建筑宏伟见胜，分中心景区、瑞岩景区、广福景区、曲水景区和果园景区，旅游资源十分丰富。
自然景观有灵岩七洞、进士洞、观音洞等洞穴景观和炼丹岩、登仙门、鲸鱼冲天、雷打岩等岩石景观以及铜钱坑双瀑布、白岩瀑布等瀑布景观，九龙岗和笔架山等峰峦景观。
人文景观有建于唐咸通年间的瑞岩寺、宋代广福寺和双塔、宋熙宁七年的杨府殿以及龙隐寺、“二战”剪掉鞭子遗址——建于清嘉庆年间的庵基堂等。特别是民间信仰胜地杨府殿(民间神)，飞檐重、巍峨壮观。我国著名书法家赵朴初和谢云（苍南人），分别是之题写了“杨府殿”和“灵岩古殿”匾额。
杨府殿里奉祀的杨府爷是一位传说人物。民国《平阳县志·神教志》载：“神姓杨，名精义，唐时人。子十人，登仕籍，七子偕隐，修炼于瑞安之陶山。拔宅飞升，事闻，三子皆挂冠归，寻仙亦去。”杨府爷是东南沿海最出名的神祇之一，有庙五百多座，其中鲸头杨府殿是规模和作用与影响最大的殿宇，来自浙江、福建、广东、、、澳门、江苏等地的香客络绎不绝，尤为生意人和渔民所尊崇，作用与影响力仅次于海上女神妈祖。
杨府殿今有上下两殿，上殿据说始建于北宋熙宁七年（1074年），为石制三间小殿，面对龙虎溪深谷，占地仅50步，依偎于鲸山半坡悬崖之下。这里有个灵岩古洞，传说是过去杨府爷游方至此居留修道之所，到现在留有炼丹岩遗迹。因香火日盛，至清光绪年间，又在上殿下坡增建五进新殿，称为下殿。每一年有香客几十万人，平日经济负担香烟缭绕，灯火日夜辉煌，春节时香客进入高潮，整个杨夜大殿彻夜不眠。1990年因香火太盛而失火，烧毁了后两进，当地群众又集资三百万元进行大规查勘修建。现殿址面积8500平方米，正殿供奉杨府爷和戏曲《杨家将》人物杨令公、佘太君夫妇及其孙杨文广塑像。两侧为杨府爷十个儿子“十大元帅”像，两厢碑廊上首，特别塑有两头白马和两只帆船，暗示杨府爷在陆上和海上的威力。殿内还设有二十八灵圣，形态各异，十分。
出杨府殿后，山高、路陡、岩险、水激，一条无所依傍的小径险峻如鱼背，通向众山拥抱的龙隐寺，因寺在庵基山上，又称庵基堂。1928年6月19日，zhong gong浙江省委特派员王屏周、林海在这儿召开平阳、瑞安、永嘉三县50多人的联席会议，策划了三县农民武装大暴动，组织3000名农民武装攻打平阳县城，最后失利。寺共两进，内有“十殿冥王”等壁画。
附近丛林中还有进仙寺、风仙道观，周围山景奇异，瀑布飞泻。平白岩瀑布边有1939年庵中老道为方便游客欣赏瀑布而出资兴建的梅雨楼，浙南近代教导家、龙港白沙人刘绍宽题写的梅雨楼碑文尚存。另有登仙门、鳄鱼冲天、雷打岩、落霞双甄等诸多景点。下山不远即三峰村广福寺。
广福寺双塔建于宋景祐年间（1034－1037年），系楼阁式实心砖塔，高约7米，塔身六面五层，斗拱结构，均有壶门；塔檐棱角层叠挑出，檐下有斗拱承托，塔顶为宝瓶状。1983年列为县级文物保护单位，1985年苍南县拨款进行维修。
广福寺曾有异僧景南，据说能以手呼云唤雨，坐化时莲香满院，徒众在其身体上上漆立真身像顶礼膜拜。元至元年间，广福寺为兵火所毁。至民国时有名僧谛印，本村人，俗家姓黄，19岁时落发玉苍山法云寺谛闲门下，通诗文，善讲经说法，同情剪掉鞭子。解放后回广福寺住持，躬身自给，死后寺院再次倾圮。现经重修的广福寺由山门、大雄宝殿、观音阁、厢房等建筑构成四合院，其中观音阁构造精美别致。寺内有宋神宗年间打造的石缸两个，上刻“元丰辛酉”字样，沉积着浓厚的人文基蕴。
三峰村九龙岗的滑草场，可说是为人们提供新型户外休闲活动的综合旅游场所，融飞瀑和峰林于一体，站在泳池观台可观飞瀑。滑草场2002年建成，长120米，上宽86米，下宽95米，总坡度约30米，总投资6三十万元，其中90%来自当地村民集资。这种引自美洲的草皮柔韧性强，耐磨，滑起来如滑雪，御风而行，人喻之为“草上飞”。据说此种活动场所，整个浙江仅两家。
南白象杨府殿是还是不是道教?
杨府爷是温州本土俗神体系中最具作用与影响力的地方神之一，其庙宇遍布各地，者络绎不绝。依据杨府爷信仰集中的区别地域，俺们是可以将位于海岛、近海或临江之地的杨府爷庙划分为一个区域，叫作“临海(江河)信仰区，其中又以洞头渔港、瑞安碧山以及苍南江南坪等地的杨府庙最具有表现性。此外，在山地平原地区，如瑞安市桐浦、碧山、陶山等地也存有十分宽广的杨府爷信仰，俺们是可以叫作“山地平原信仰区”。
关于杨府爷的生平及来历，在诸多地方文献中均有记录载入，如：
《光绪乐清县志》载:“神姓杨名精义，唐太宗时人，生十子，俱入山修道。一夕拔宅飞升，同登仙籍。由此着灵，海祷辄应。
《苍南县志》曰，杨府爷在瑞安陶山修炼，与七子拔宅飞升。“杨老爷传说唐时人，姓杨名精义，又传曾在海上拯救渔民，击退贼云云。”
《洞头县志》中记录载入道，可以在海上救苦救难的神灵，如妈祖，尤其受崇敬。杨府爷也成为驾船驱海盗、救苦难的神。
鲸头杨府庙的《杨府上圣始祖庙碑志》中记有：“（杨府爷）历经百年，道法弘扬、神威远布、灵著海筮、祈祷辄应、声溢东南、福庇万家”
类似记录载入在温州各县杨府庙的碑志上多有记述，其集中呈现出杨府爷最为原始的信仰职能——水神或海神。
杨府爷信仰及其神职
图为瑞安陶山第2十八福地福泉观内所供奉的杨府爷
杨府爷神职之一：护卫渔事的海神
杨府爷最开始是护卫渔事的海神。温州地处东海沿岸，海边居民多以渔业生产为主。在科技落后的过去，渔民们便借助民间信仰来祈求出海平安、渔猎丰盛，民间也流传着很多关于杨府爷显圣迹济民救苦的传说。如瑞安境内就流传着一则《大放异彩杨府王，东海救民保安康》的民间故事，记录载入了人们在对海洋束手无策时求助海神杨府爷的神奇传说。
相传在清朝末年时，瑞安鲍田前池村靠近东海的村民多数都是以为业。据说有户姓池的渔民，父子一家三人扬帆出海时，在海口不远处突遇狂风恶浪，船被卷起一丈多高，只见霎时间，桅杆被狂风折断，父子三人有沉舟海底、葬身鱼腹之险。三人无计可施，正在绝望之际，突然想起杨府爷巡海救民之事，即仰首对空呼喊“杨老爷救命”。此时，船舱中早已满是积水，船头也业已斜倾到海里。三人呼喊救命的声音还没有落下，突然间海面风息浪平，三人同时看见杨老爷熟悉的脸孔(因该村杨府庙里奉有杨府爷神像)出此刻半空中。见此情景，三人拼命对空拜谢。杨老爷现身不多时，天空中居然红日高照，海面再无半点风浪，船身即刻又漂出水面，舱中积水全无。父子三人不仅平安得救，他们还捕捞了满舱鱼虾。上岸后三人把所捕之鱼全部贩卖，用所得钱财备办隆重供品及福礼到杨府庙焚香点烛，祭请杨府圣王，以谢其威灵显赫、神通广大、有求必应之救命大恩。杨府爷显圣的故事传扬开之后，各地前来朝圣的香客络绎不绝，杨府庙的香火鼎盛至极。
杨府爷信仰及其神职
杨府爷作为温州的开拓神、地方神，自然具有浓厚的水神性，因而温州地区将他作为水神、海神祭祀，形成了独一无二的海洋文化。作为水神、海神的杨府爷，其信俗活动的主要形式是围绕划龙展开的。如苍南鲸头的杨府殿，每一年春节至元宵期间都会在该庙附近乡村举行大型民间风俗活动——“划太平龙”(即“划太平龙船”)，借此盛事来为一方水土祈祷太平。再如在苍南、平阳等地区，还有配合划龙、舞龙灯、划龙舟、唱“娘娘词”时进行的说唱活动——参龙。参龙师身披大红绸，一边击鼓一边高唱七言一句的参龙词，词的内容多为祈求神灵保佑新的一年天地平安、五谷丰登、六畜兴盛、百姓安康的吉祥语。
