眼运金光有什么含义(眼睛爱情甲子)
梦到眼冒金光之象
摩羯座表面上花心，内心却非常专一，你能看懂他们吗？
实际生活中，我们总能发现有那么几个表面上看似很花心的花花公子，似乎谁也抵达不了他们的内心，他们多情又多金，似乎跟谁都是一副吊儿郎当无经常提到的样子，不过谁也不晓得，他们的内心是多么的渴望一段名符其实的爱。可是他们并且还很惧怕这种爱，因此他们只能用花心来伪装自己。
摩羯座的好朋友是真实的，负责任的，正直的，任何人都说他们是一个好人，但他们喜欢放松的情感，工作稳定的他们是一个伟大的上帝。他们对爱的概念也无所谓，他们年龄不大时受到家庭的伤害，一直不信任家庭的幸福，因此他们选择用麻烦来埋葬他们专一的心。最后，当一个想法发生之人发生时，摩羯座的好朋友会再次投资到这段关系。于是，摩羯座的friend能在获得一段怪异的关系的过程中获得自己名符其实的爱。
摩羯座是一个非常害羞的十二星座，实际上，他们的心非常专一，他们总是被贪恋的表面覆盖，不要认为摩羯座通常来讲沉默，实际上，受欢迎的品德性格很好，他们非常理性和明智，已经获得了许多异性朋友，假如异性朋友向摩羯座坦白，摩羯座会拒绝，他们害怕拒绝对方会伤害对方的心，叫他们在公共场合出丑；也害怕接受，使自己悲伤，由于这不是摩羯座的愿望。
很多摩羯座生活在一自个的心里，一直不敢忏悔，他们的心是特别专一的，只要心不能忘记这个人总是不容易坠入爱河，在我们周围的单身男女摩羯座，表面上说他们不想坠入爱河，实际上，心已经愉愉地生活在一个心上的人！！！这种奉献并不是别人能听到的。
摩羯座的人善于隐藏，伪装一流的工作能力，他们不会随意展示他们的真诚，不喜欢使人们看见他们本人的想法。于是，当他们对一段关系感到寒冷时，他们会秘密地选择另一个地方，但所有这几个都隐藏在沉默的行为中。摩羯座的心事实上相当强烈的情感，一旦手牵手不能同意放手，不过，他们不能忍受寒冷，也非常难修复一段关系。当与爱人分歧，或打开冷暴力，摩羯座会进入心，一旦爱会慢慢消失，选择其他地方好像不那么难接受，于是，当他们决定忽略你的经历时，会到处挑衅，会继续看不到。
因此一般来说，或许没有办法找到真实的自己，假如在不适合的年龄，过早或爱情婚姻生活后，非常可能更加容易失去自己，失去，看见另一半会缺乏坚定的服务承诺，或未来的计划。在平时生活中，摩羯座的人不喜欢说话，也缺乏与相恋之人的沟通。摩羯座不善于主要表达自己，非常难给人留下良好共存的印象。外人也无法区分他是否对感情专一。
由于对很多人来讲，服务承诺真的很重要，他们不会随意做出服务承诺，因此在许多情况下，在追求完美的服务承诺的整体过程中，他们通常来讲比较容易感到情感感情上的负担。这种工作压力不但来自他们的另一半，而且来自他们本人的情感感情规则，或更加的多的责任，假如在适当的年龄进入一段关系，也许进入一段爱情婚姻生活，他们可能非常英勇地表达他们的真实想法，配偶的情感感情要求。
巨蟹座的女生分手以后是非常难回头的，他们这段感情特别的绝情，只要自己放下了就不会回头，他们在感情中会想许多，而且特别的敏感脆弱，痴情和绝情都是特别极端的，一旦彻底的放下就根本不会回头。公历：2010年3月12日7时
坤造：庚寅 己卯 辛酉 壬辰 2岁运
大运： 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉
尊驾八字性格解读：
●是一个白手兴家的典型，不能同意依靠别人，要凭借自己的力量爬上高层。脾气颇大，加上有少许骄傲， 人人退避三舍，少朋友。
●相当好的性 格、怜悯的心胸、感情深厚、特别聪明，会很早熟，有过份守旧和用功的倾向，需要有快乐的环境，多做户外拉练。你做事不理智的脾气需要耐心而了解的处理才行。
尊驾八字命造简单批算：
◎人际交往：能够受到老师、妈妈或母系亲属的帮忙
◎有组织带头能力，聪明多能，能成大事，载有名誉。
◎喜作领路人，不喜受他人支配，有威权，不易屈服，适合从政或管理工作。
◎但刚愎自用，喜欢大权独揽，造成下属有怨言，应注意和提防避开，多纳忠言为好。
◎其人温良恭俭，信守传统，待人亲切，乐善好施，深具公德心。
◎命里有贵人相助，能得上司赏识提拔，遇难成祥，反凶化吉。
◎祖上贫寒，出身不高，幼年生活拮据，长大后与爸爸不睦。
◎与儿子的缘份较薄，或有子不遵父命，晚运难得子女围绕膝下。
◎子女难养，或有易患伤病，头胎多易生男。女命防子宫肌瘤、宫颈炎症等。
◎为人大方开朗，喜交朋友，但是于计较钱财得失，工作和收入流动性较大。
◎祖上优厚，能继承遗产。爸爸勤俭，工作认真，但为人拘谨一些，与人无争。
◎智商高，善于思维，遇事必追根究柢，富钻研精神。
◎性格有时显孤僻，清高不群，内心多疑且敏感，注重自尊，面子心强。
◎适合哲学家、医生、明星、星相命理学家、剪发业。
◎得子之幸福，孝养。今后必享子女之荣耀。
■为人毕生伶俐，精神清爽，口能舌便，高人敬重，财帛足用，六亲冷淡，骨肉情疏，女人贤德，操持兴家之命。
■适合从事的职业：实业家、家、中介人、教员、矿业。忌木类。
■应该注意和提防年限：十九岁，廿七岁，卅六岁，卅九岁，六六岁。
《朝花夕拾》中的《狗猫鼠》主要人物:鲁迅
鲁迅性格：仇猫（由于猫在捕食时一定会将猎物玩耍一番，对此他深恶痛绝；另外，猫是狮虎一族的，却有一番媚态；最主要原因，猫吃了他的隐鼠）——仇视反动派。
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《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅的散文集，收录鲁迅于1926年编写的10篇回忆性散文， 1928年由北京未名社出版，现编入《鲁迅全集》第二卷。
此文集作为“回忆的记事”，多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的活法，形象地反映了他的品德性格和志趣的形成经过。前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的活法情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，紧接着回国教书的经历；揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象，同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中，不畏艰险，寻找光明的困难历程，以及抒发了作者对往日亲朋友好友、师长的怀念之情 。
文集以记事为主，饱含着浓烈的抒情气息，常常又夹以议论，做到了抒情、叙事和议论融为一体，优美和谐，朴实感人。作品富有诗情画意，又不时穿插着幽默和讽喻；形象生动，格调明朗，有强烈的感染力 。
参考链接：知识混装大无极-朝花夕拾
其实也就是说任何人在生活当中都会遇见几个问题，而我们面临最多的可以说就是我们的爱情婚姻问题，由于一旦人步入爱情婚姻之后，很多事情都是与我们的爱情婚姻相关的。但其实也就是说有些问题并不是夫妻两人在生活当中不和所致使的，有或许是二个人命格里面一向就存在不合的情形，所以致使两人在爱情婚姻当中发生几个问题。化解爱情婚姻煞方法
可请阴阳五行护身符随身携带或放在卧室里的床头，理顺自己一身阴阳五行气场周而不散、行而不断，自己一身也能够平安吉祥，避开被外气冲克。当然我们是需要请专门的先生进行破解，奉请者可，分别挂于办公室、卧室、客厅等主要房间，由于在这几个地方是我们生活较为主要的地方，他也可以催动五行能量流动，调节阴阳气场平衡。五行流动生旺气，阴阳和谐大吉利。自可破解剥婚煞。值得提醒的是，剥婚煞只不过是一个神煞，无法对人的爱情婚姻起到决定性的效果。
剥婚煞产生的缘故
婚煞是男女情感感情顺利的障碍，若是不能得到破解，那么这个障碍会一直作用与影响人的感情和爱情婚姻。犯了剥婚煞的男女，一般而讲他们只能停留在交往的阶段，并不至于出嫁，少部分出嫁的男女，二个人在后来的爱情婚姻相处过程当中也会适应不了彼此，甚至是劳燕分飞的下场，也就是说是情感感情之路一直不顺。若是自己剥婚煞的话，那么务必要寻求破解的办法，要是不破解那么这 一生可以说就是孤苦伶仃的，许多感情都不能得到善终，所以还是蛮严重。
关于婚煞的讲法
孤辰、寡宿亦称做隔角煞，又叫绝情煞。男怕孤、女怕寡，寡宿入命：孤枕独眠，生性多孤独。孤、寡二星对桃花星的杀伤力很强，有人明明流年显现行桃花运，却始终开不了花，或是流年考虑要出嫁者，婚事却一波三折始终不是很顺利。桃花会被隔绝的干干净净，即便相恋，也是个命短恋爱，再不就成了一厢情愿，自作多情。也就是说，拥有这种命格的人，他们的情感状态是不是很顺利的，而他们在感情当中也是非常需注意的。
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《西游记》第1回解读
我不粘贴原著了，自己先看一回原著。
“汝果欲学诗，功夫在诗外”，想看懂《西游记》也同样，这书里有 大量的佛道专业术语，还隐藏着各式修行理论、各式隐喻，是一部修仙之旅集大成资料。 并且 还有各式批判佛道的不良现象。假如没有相当的知识储备和造诣，就只能当小说情节看看了。我有篇 《西游记的一点解读》 可以先了解。
《西游记》刻画的是另一种世界观，这世界观是特别新潮的—— 在我们能够感知的物理世界之外，还有多重空间维度，我们如今的世界相当一个梦幻泡影，要悟到这个生死游戏的梦幻泡影，找到背后的存在；并 且，人除了身体大脑，还有灵魂精气神的存在。
说新潮也古老，这种世界观其实也就是说占据了人类的主流认知许多年，不管西方东方，皆有大量的神话、鬼神、魔法仙术、因果论及各式发生在本人身上的特殊此刻，最简单容易的如提前梦到未来等等，都是是现代有限的科技水平无法自圆其说的。当然书里也许多虚构的隐喻成分，需要自己辨别。
看西游记之前要先了解一下《大唐西域记》，大唐西域记是唐玄奘在唐朝没经过唐太宗李世民审批，私自出游，成功回来后受到了隆重接待，并由辨机（徒弟）一起，撰写了大唐西域记，自述无比的真实。现在的人依据书里的地址记录，发掘出了许多古老的遗址，到现在的科研价值还很高。
我是近日才看的《大唐西域记》，心里受到很大冲击，里面大量的玄幻故事，打比方说一队生意人遇见五百女鬼的鬼城，发生了爱恨情仇的纠葛，打比方说龙在印度地位很低很丑陋，各式与人斗争的故事。。。。。。。。。。。充满了异域风情记录，完全将俺带入一个比聊斋还聊斋的world世界，故事情节特别大胆，不禁感触：这才是高僧啊，敢于刻画真实的见闻、听闻。
相比之下，《西游记》显的温情多了，里面的妖怪神仙都受人束缚，遵循礼节，满满学成文武艺、货于帝王家的背景思想。。
也就是说，真实的《大唐西域记》远比《西游记》玄幻、艰难。而且其实没有多少哲理的论述。
所以想来，作者是参考了大唐西域记，但溶入了本人的认知见解，补上了这个缺。
目录解说
第1回的“ 灵根孕育源流出，心性修持大道生 ”：道家有修命和修性的讲法， 命可以简单理解为生理，性简单理解为心理 ，然而也有性命双修的。一般而讲，道家侧重先把身体的基础打好，生理气脉直接作用与影响心理，身体都不佳，病怏怏的哪有精气神去修炼啊，中医也是道家在修道路上的产物，佛家侧重修心理，不太注重和重视健健康康，因此我们现实中见到道家的相对仙风道骨一些，佛家身子骨相对弱些。
诚然，这几个是指我们汉族地区，到了藏区的佛教场地，又不一样了。（道家只是泛指我们汉族进行修道仙学的人，和道教不一样）
第2回：“ 彻悟菩提真妙理，断魔归本合元神 ”：这一回是讲孙悟空得到真传，断魔没有大家想象的那么可怕，魔可以理解为“阻力”，人的胡思乱想等等都属于阻力，去掉了阻力心就安了，归于本位，合于元神。 道家的讲法修的是本人的元神，元神才是指挥命啊性的，统御生理和心理的 。也可以理解为现实世界的自我，连接了多维空间的本体，因此可以巧妙的变化这个地球的东西。
但到了这个合于元神的程度，同样段位的神仙还许多，还有更高的维度空间，现代说法是是十一维，因此还要继续努力，所以后边就有了一系列的修行之路，去掉身上的”贪嗔痴妄念“才能真真正正圆满，但最后取的又是无字真经，在另外一个维度看心理活动无足轻重，只不过是一种波动。但又不得不经历这几个过程，由于已经来到了这个地球。
有关这几个内容的理解一个是自己深入探索求证，另外看看《三体》《黑客帝国》《西部世界》《盗梦空间》《与神对话》等等大量的现代资料，都描述的很清楚，说的内容都差不多。
前面是讲一些专业术语，打比方说十二地支，天干地支是古代人们的基本工具，假如要明白传统文化，是必须知道的，十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸配合十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，打比方说甲子、乙丑。。。。。。。到最终的癸亥的循环，刚好是六十对，故有六十花甲或一甲子的称呼。十二地支又对应十二时辰的循环，各位可以理解为一个圆圈的图，也可以理解为太阳和地球的具体位置关系，打比方说半夜子时（11点到1点）阳气微动，到了午时（11点到13点）太阳当空照，阳气由最盛转弱。
天干地支 的应用还包括：年月日时、古时候的四柱算命的大数据预测推算等等。具体感兴趣可以找俺要资料，或自己互联网搜索。
“世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。” 这一段是取自《大唐西域记》，做一个东南西北的地理标识 。 另外，在后面如来佛的取经缘起会再提到。
“山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”
这里有个梗，《淮南子》古书里有段话： 食水者善游能寒，食土者无心而慧，食木者多力而，食草者善走而愚，食叶者有丝而蛾，食肉者英勇而悍，食气者神明而寿，食谷者知慧而夭。不食者不死而神。
讲述了人和食物的关系，在修道的专业范畴里，不吃饭七天十天是很平常的，俺结识的人里就有80天不吃饭 只喝开水的。总之石猴刚开始吃了水和食物，就沾染了土气，开启了凡间生活，先天的 金光便熄灭了。
“中间一块石碣上，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天“ 石碣即镌刻的石碑； 这里解读一下偈子：偈子，也叫作偈颂，由于多数都是诗的形式，也叫作偈诗。 梵文Gāthā的音译“偈陀”，简称“偈”，意为“颂” 、 偈子是佛经体裁之一，僧人常用这种韵文来阐发佛理， 最著名的是：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃！！！——总之：带禅机佛理道学感悟内容的诗词形式即为偈子。
偈子（JI ZI )是单人偏旁，人口述的，碣是刻在石头上的。
所以石碣为啥不是石碑就容易理解了，石碑更倾向于传颂事迹、记录内容等等。
道教有三十六洞天，七十六福地 的讲法，网上皆有资料。这几个地方都是风水磁场俱佳，非常适合修道，也有的人说这几个地方有特殊的用途，打比方说广东的罗浮山，道家名人葛洪曾经在此处地方修炼，假如对地气敏感的人，自然能感受到。
这个并不玄，我们去到山清水秀的地方，也会感觉神清气爽，去到沟沟坎坎的湿地，就会受潮湿的地气作用与影响。地气就是不一样的地理空间产生的状态。
正在大家找到水帘洞，非常快乐的时刻，石猴突然烦恼起来：“猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”
有位通背猿猴大声喊道：“大王若是这般远虑，真所谓 道心开发 也！！！”
重点在“ 道心开发 ”这四个字，好比刚才说的修道究竟是什么？ 修道总要有想法吧——就是对生死的困惑，和对世界探索的好奇。一旦萌发对世界究竟是怎么样的？又不局限于已有的答案，而需要自己去印证到的，就是道心开发。小孩子的时刻总是有许多问题: 打比方说我从哪里来，宇宙外面是什么等等，长大后这几个好奇心就慢慢被泯灭了。
在传统文化里会经常出现：道心两个字，以后就不难理解了。
通背猿猴还说：有三种人佛仙神圣已经解决了这个”生死问题”，务必要注意和提防哦，许多人落入了这个文字圈套，开口闭口儒（儒家圣人）释（佛家）道（道家），其实也就是说是代指：某些修道人，并已经取得一定成功的统称， 能够解决这问题的当然不仅仅是中华大地各类人群，还有不同空间的物种，还有野兽和西方世界的各类人群。
解决生死问题成功人士就会汇管事的论和方法指导别人，因此就衍生了不同的派系方法，打比方说各式教派等等；但入了教派的人不等于成功人士，这种呢要明 白识别。
想起《阅微草堂笔记》的一个小故事：有个里阁楼上住着狐仙，和楼下的僧人倒也相安无事，有一次来了位外来的僧人要住阁楼，狐仙们全部撤退让出了地方。外来僧人走后，里的人很奇怪，就问为啥你们会对他那么敬重?狐仙说：他们是修行人。 僧人就怪异的问：那我们也是修行人啊，为啥不避讳我们呢？ 狐仙久久不回答，再三问之，逼急了才说：你们自以为是修行人而已。
轮回指轮回转世，这个事情到底存在与否，可以自己查阅资料，中国有个村，里面多数的人皆能记得上辈子的事情，而且很轻易的得到印证确认。
石猴由东到了南，又从南到了西，听到一个樵夫唱歌，最后一句是“与神仙论黄庭”，《黄庭经》是古时候的一部修道书籍
石猴就问他：为啥你和神仙都做了朋友，不请教些永远不死的事情呢？樵夫说：我上有老下有小，要先照顾家中人，假如修道的人就清楚明白这段也是点明：缘分的问题，任何人都有着自己的业力之路，不是人人皆能修道，都是追求永远不死的，要先处理好人世间的事情。
石猴问他：那你指点下方向吧。樵夫说的“灵台方寸山”，在修道术语里“灵台即指本人的内在世界，部位上勉强可以理解为头部里，我们自己可以感受到的，方寸也是在心口部位，打比方说方寸大乱； 包括斜月三星洞，即“心”字。这三者都指向修道皆在本人的心内，也即心内求法。
菩提也是个专业术语：“菩提”一词是 梵文 Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧等，据说释迦摩尼是在菩提树下顿悟的。
亦有把菩提子磨成做佛珠首饰的，佛珠的用途本意是108颗用以念佛自己一心不乱，也方便计数。不过现在更加的多是装饰品。
石猴还希望樵夫带他去，樵夫不耐烦的说：我都指的那么透彻了，你还不快去。（我都把怎样修道的根本告知你了）
到了地方看见了仙童：骛髻双丝绾，宽袍两袖风。貌和身自别，心与相俱空。物外长年客，山中永寿童。一尘全不染，甲子任翻腾。
（貌和身自别我不太理解，心与相俱空，相是指“所知所见之世界”；一尘全不染，甲子任翻腾，指心怡然不动，不沾染世间的执着，任凭岁月翻腾，甲子指岁月，前面说过六十花甲，一甲子60年）
石猴还没叩门，就有人开门出来，说是师傅使人开的，亦即传说中的 未卜先知。修道的人到一定境界，由于心里纯净，杂波少，阻力小，觉知敏感度特别强， 对周围信息的捕获，包括远处的特定信息皆能接受，好比大功率的无线电波一样。
由于世界的物质存在是一个频率，还有许多不同的频率，打比方说我们此刻生活之中穿梭的互联网信号等等，假如会翻译，就能翻译出不同的信息。
见到菩提老祖后，诗里的专业术语解释：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之。
与天同寿庄严体，历劫明心大。
1 大觉 ： 大梦谁觉晓，平生我自知；我们的存在就像梦幻泡影一样，打比方说昨天存在吗？未来存在吗？随着时间流逝，都只是我们的一串记忆流。
2 神仙： 神仙，指的是非凡的存在，是人类中拥有 超自然 力量的生命体。
3 金仙： 是古时候书籍里对神仙的等级划分，所以是“人给神仙封了神”有：鬼仙、地仙、天仙、金仙、、上仙等等。大罗金仙当然是高等级的存在了。
4 不生不灭 出自佛经“ 般若波罗蜜多心经 ”：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色其实就是空，空其实就是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真切实在，毫不虚妄。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
这首多心经全文260个字，也是佛教的精髓所在，会经常遇见，不管这本书还是生活里，歌曲都会见到。
大约意思就是：觉知自己久了，就会发现眼耳鼻舌身的感官世界并不真实存在，进入另一个更高层次的空间，在这个空间里涵盖了我们的三维空间，所以所见所想又真实又是虚幻飘渺的（色不异空，空不异色），这样还有啥烦恼苦厄呢，经常念这个经，你就能慢慢体悟有许多好处的，要相信我说的是真话，没骗你的哈。
（据说舍利子是个人名，而不是此刻指高僧死了以后火化会有亮晶晶的小石头叫舍利子，说明精气到了一个程度不被火化，神走了。但道家修身连精气也化掉了，叫飞升，连个小石头也不留）
5 真如本性就是，意识流背后的存在，那个才是真实的我们。好比做梦的那一个人，和梦里的人。
6 历劫：历劫是一个汉字词语，一指是道家谓天地一成一毁为一劫曰名为循环往复。亦指命里已经定好的厄运，大难，大限。二指为佛教用语，谓宇宙在时间上一成一毁叫“劫”。经历宇宙的成毁为“历劫”。后统谓经历各式灾难。南朝 《云笈七签》卷二：“天地改易，谓之大劫。”
简单理解为生和灭，有生即有灭，因此这个灭大伙都不想接受。
菩提老祖问：“你姓是什么？”猴王又道：“我无性。人若骂我俺也不恼，若打我俺也不嗔，只是陪个礼儿就罢了，毕生无性。”祖师道：“不是这个性。你爸妈原来姓是什么？”
这里又是个专业，第1个性是性情的性，即没有太多的“自我设定“，毕生无性情，似乎初生的婴儿一样，只有感知，那末后来石猴为啥又会大闹天宫呢？
菩提祖师就论：不是这个性，是你爸妈姓是什么？，
，猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢。”
我国传统文化里有阴阳之说，阳气生发，打比方说少阳为欣欣向荣之意，好比儿童少年。与阴气敛收对应，老阴有老阴的用，但化育就弱了。
孙之寓意要好许多，婴儿本论，是道家修身的指导思想，打比方说道德经里“专气致柔，能婴儿乎”，体内出生后的阴浊之气化掉后，人体会软乎乎的气脉流畅通畅，似乎婴儿一样。
任何的病气都比较容易让人呈现僵硬状态，不管思想、身体的衰退，打比方说死者为啥僵硬，就是里面没有气的流通了。
汉族的起名风俗，先取一列有正能量的字，作为中间的辈份排列，前面是姓，最后一个是名。
广大智慧，比较容易理解。真如性海，参照刚才说的真如本性。
圆觉是佛教的专业术语“圆满觉性”，指到达了一个大圆满境界，有一部经叫《圆觉经》。
大家千万别把经书看的神秘，静下心来，皆是一堆对话和感悟指导，容易理解的。
自今就叫做孙悟空也！！！”正所谓： 鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。毕竟不知向后修些什么道果。
这段话就阐述了悟空的内涵；鸿蒙初辟（天地混沌开启）原无姓，但这只是顽空，象顽石一样没有意义的空，打破这种顽空，需要悟空。
此亦为修行界里的一种歧途，认为修的似乎啥都不上心，放下空了就是一切了，这种叫顽空。
明曰傲来国有什么含义
提问一：中国历史上有还是没有傲来国？ 傲来国是虚幻中的仙境，约在咱们国家东海的东边，实际是不存在的!!!!!《西游记》第1回，写到孙悟空的“国籍”，说是在东胜神洲傲来国。
提问二：这段话有什么含义？ 10分 感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神
洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国
土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，
三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！！！有词赋为证，赋曰：
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃
离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，凤
双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，
树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常最终，修竹每留云。一
条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正所谓百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。
三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历24气。上有
九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，
每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产
一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬
学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊
玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、
顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。
须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一
座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，
射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃
天地精华所生，不足为异。”
那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为
伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山
中无甲子，寒尽不知年”。一朝天气炽热，与群猴避暑，皆在松阴之下顽耍。你
看他一个个――
跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，么儿，跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑
蜡；参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指
甲；挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉，青松林下任他顽，绿
水涧边随洗濯。
一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。
古云：禽有禽言，兽有兽语。众猴都道：“这股水不知是那里的水。我们今日赶
闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！！！”喊一声，都拖男挈女，唤弟呼
兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。但见那――
一派白虹起，千寻雪浪飞。海风吹不断，江月照还依。
冷气分青嶂，余流润翠微。潺名瀑布，真似挂帘帷。
众猴拍手称扬道：“好水，好水！！！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”
又道：“那一个有本领的，钻进去寻个源头出来不伤身体者，我等即拜他为王。”
连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去，我进去！！！”好
猴！！！也是他――
今日芳名显，时来大运通。有缘居此地，天遣入仙宫。
你看他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却
无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板
桥，桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，
再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在。但见那――
翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚
挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆
石碗更堪。。。。。。>>
提问三：傲来国的原型 全国各地多个城市自称西游记文化的起源之地，不过符合《西游记》开篇词“海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。”的地理方位，只有江苏连云港一处。康熙50年（公元1711），海水东退，连云港花果山由海岛成为陆地。花果山风景区：花果山风景区位于江苏省连云港市，是国家级重点风景名胜区。景区面积12、8平方公里，规划面积110平方公里，层峦叠嶂136峰，其中花果山玉女峰是江苏省最高峰，海拔6二十四。4 米。花果山以古典名著《西游记》所描述的“孙大圣老家”而著称于世，名闻海内外。它富饶的人文景观和秀美的自然景观令游客赞叹不已。山中古树参天，名胜古迹众多，历代文人墨客的足迹遍布山中。主要景点136处，与《西游记》息息相关的景点许多：孙悟空出生地――娲遗石、惟妙惟肖的猴石、八戒石、沙僧石、栩栩如生的唐僧崖，以及七十二洞、定海神针、仙砚、拐杖柏、晒经石、团圆宫等，尤其是水帘洞更是名闻遐迩。以三元宫为中心的古建筑群发迹于唐、重建于宋、敕赐于明、兴旺于清，是历史上著名的香火盛地，极具文史价值的郁林观石刻和建于北宋的阿育王塔，还有屏竹禅院、义僧亭、茶庵、九龙桥等皆为著名的名胜古迹。近几年来牢牢围绕《西游记》主题，对景区进行开发建设，又增添了怪石园、墨香小径、大圣佛、多宝佛塔、瑶池、猴苑、鹿苑、神路、天下第1巨字“神”字、仙人湖等皆为独具匠心的成功之作。花果山植被丰富，景色秀丽，春夏秋冬四季都有特色。全国四大观赏明竹之一“金镶玉竹”，名茶“云雾茶”和猕猴桃、人参果、银杏、板栗等皆为花果山的特产，近两年景区管理处增大绿化美化力度，花果山将是“四季好花常开、八节鲜果不绝”的人间仙境。花果山景区交通便利，环境整洁卫生，基础设施完善，景区管理规范有序，创“优美环境、优良秩序、优良服务”的活动保证游客得到更佳的文明服务。花果山风景区先后荣获江苏省“文明风景区”和“出色旅游区示范点”称号，2002年被评定为国家AAAA级旅游区，同年被评选上全国文明风景区旅游区示范点。花果山风景区年接待游客量150余万人次，是周边省、市地区的旅游热点，是国内和国外知名的旅游胜地。
提问四：《美猴王》 东胜神洲，海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。那座山正当 本文主要有两个情节：1。石猴诞生；2。石猴发现水帘洞，被称美猴王
前者略，后者详。详略得当。
讲述了美猴王神奇的由来，水帘洞的来历，表现了美猴王英勇的品德性格。
提问五：梦幻西游的傲来国如何去？我才22，在长安。到底如何去？ 罗道人买飞行符#32~他会在三个坐标处随机出现，坐标分别为长安（505，74）即书店门口
(265，46）即驿站附近 还要说的就是中间塔楼右上一点，坐标（326，151）
还要说的就是跑~长安-江南野外-建业-东海湾-傲来~~
问题六：西游记文言文翻译急用 第1回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
诗曰：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺没有人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰：“大哉乾元！！！至哉坤元！！！万物资生，乃顺承天。 ”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生在寅。
感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一个山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！！！有词赋为证。赋曰：
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。木火方隅高积上，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常最终，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正所谓百川会处擎天柱，万劫无移大地根。那座山，正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历24气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝店，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”
那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子，寒尽不知年。”一朝天气炽热，与群猴避暑，皆在松阴之下顽耍。你看他一个个：
跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，么儿；跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑八蜡；参老天，拜菩萨；扯葛藤。。。。。。>>
问题七：西游记1-50回概括 ●第1回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。依据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，取名曰孙悟空。
●第2回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。
●第3回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
●第4回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。
●第5回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。
●第6回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣
南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨处死。
●第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。
●第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，叫他们共保取经人。
●附录 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本
陈光蕊喜中状元，招为宰相女婿，被任为江州州主。上任途中被船家刘洪害死，其妻被抢，刘洪冒保赴任。陈被龙王救活，收于龙宫。其妻生子，抛于江中。被金山寺长老所救；取名江流，后又起法名玄奘。长老为其说知身世。玄奘寻见妈妈。后径往京师，找外祖诉冤。刘洪被处极刑。陈光蕊还阳。玄奘入洪福寺继续修行。
●第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条
泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路。太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。
●第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂
魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而生病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。
●第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧王+禹正空门
唐太宗还魂，登朝宣布大赦天下，严禁毁僧谤佛。众人推举陈玄奘主持水陆大会，太宗许之。
●第十二回 玄奘秉诚建大会 凤音显象化金蝉
观音菩萨变成疥癞游僧，将锡杖袈裟献给太宗。太宗将其赐予玄奘。观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，玄奘愿去西方极乐世界，太宗封其为“御
弟圣僧”，赐号为“三藏”。三藏唐僧出关而去。
●第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
唐僧骑。。。。。。>>
问题八：XP会不会比98更加充分的发挥硬件的性能，从而使游戏运行更顺畅？ 作为服役十来个年头的系统，它已经迎来了本人的归宿。此刻，全球性的网民朋友不禁为这一顽强存在于microsoft十余载的系统肃然起敬。只有不断地探索、try、创新，才能使系统运行更人性化。这一点，是XP无法与7和8、1相媲美的。
眼放金光有什么含义
就是说一个人看见某种招引他的东西的时刻，眼睛会一直盯住那东西，这时候用夸张一点预示就是眼放金光。
比如：一个爱财的人会盯着金银财宝两眼放金光。
与之相似的词语还有“两眼放光”等。
西游记中，石猴出世那一段:“目运两道金光，射冲斗府”之义是什么。。。
就是说明石猴目中发出两道金色的光芒，直射天空星宿中斗的区域。
面相学?怎样看相?相法要义
面相学怎样看相 相法要义 摘自《相学集存》岚蒲生 编撰 相法内容许多，此节提个梗概，使初识者有个印象。古代人们云：大凡观人之相貌，先观骨骼，次看五行；量三停之长短，察面部之盈亏；观眉目之清秀，看神气之荣枯；取手足之厚薄，观须发之疏密；看身材之长短，察五官之有成，六府之有就；取五岳之朝归，仓库之丰满；观阴阳之盛衰，看威仪之有无；辨形容之敦厚，观气色之喜滞，看体肤之细腻；观头之方圆、顶之平塌，骨之贵贱，骨肉之粗疏，气之短促，声之响亮，心田之好赖。左顾右盼，寻根揣本，俱依部位流年而推，骨骼形局而断。大抵不出如下七法。 第1 观形察性 观形，形贵“整”，不在美丑。人的各个部分互相协调，相顾相称，端正庄重，其实就是好相。假如各个部分林林散散，相背相离，即不为好。若是清、奇、古、怪之相，则当细辨。察性，指观察人之禀赋、气质。内藏于心，性形于外，来讲语、动作、习癖随发育之方向而为动作，其禀赋、气质明矣。古代人们有“十观”之法： 一取威仪。如虎下山，百兽自惊；如鹰升腾，狐兔自颤。不怒而威，不仅在眼，亦在颧骨、神气取之。 二看敦重与精神。身如万斛之舟，驾于巨浪之中，摇而不动，引之不来。坐卧起居，神清气爽，久坐不昧，愈加精。面神、眼神如日月之明，明辉皎洁，自然可爱，如此则不贵亦当富。 三取清浊。体厚者富贵，清者纵瘦若神清，当以贵推之。浊者有神，谓之厚，厚者多富。浊而无神，谓之软，软者必孤，不孤则夭。 四看头。凡欲相人，先视其首，一身骨相，具乎面部。头方顶高，贵而尊。额方顶起，辅佐良臣。头圆者，富而寿。额阔者，贵堪夸。顶平者，富寿绵远。头扁者，早岁坎坷。额塌者，少年虚耗。额低者，刑克愚顽。额门杀气重者，少年辛苦。如部位倾陷、发际参差者，照依刑克兼观，不可一例来讲，有误相诀。为观察方便，自发际至地阁，分列一十三部，各部横列百二十部位`。更分二仪，应三才，列五岳四渎、五星六曜，十二宫、四学堂之法。取形之理，无以易此。 五看五岳三停。额喜方正，不适宜低塌偏凹。两颧要中正，不可粗露倾塌。颏喜方圆隆满，不适宜尖削歪斜、卷翘兜上。鼻宜方正，上耸印堂。书云：五岳朝拱，贵压朝班，钱财自旺。三停平等，毕生衣食不亏。若尖削歪斜，俱不利也。 六取五官六府。五官者，眉、眼、耳、鼻、口也。兹分述之： 眉为保寿官。喜清高疏秀弯长，眉拂天仓，主聪明富贵，是为保寿官成。若粗浓黄淡低压，乃刑伤破败，是为保寿官不成也。 眼为监察官。黑白分明，神藏不露，黑如漆、白如玉，波长射耳，自然清秀有威，是为监察官成。若火轮、四白，赤脉侵睛，黑白混杂，兼神光太露，昏昧不清，是监察官不成，且愚顽凶败。 耳为采听官。耳不论大小，止要轮廓分明，喜白过面，轮厚廓坚，红润贴脑，孔大，内有长毫，是为采听官成。或轮飞廓反，或低小软弱，或如箭羽，皆为不好之耳。 鼻为审辨官。宜丰隆耸直，端正有肉，不歪不偏，不粗不小，如悬胆、盛囊，是为审辨官成。若鹰嘴剑锋，反吟伏吟，三弯三曲，仰孔露灶，山根断，此审辨官不成也。 口为出纳官。唇红齿白，两唇齐丰，不反不昂，不掀不尖，人中深长，或仰月弯弓，或四字口方，是为出纳官成。若唇短齿露，唇黑唇皱，上唇薄，下唇反，鬓黄粗浊，此出纳官不成也。 六府者，两辅骨，两颧骨，两颐骨合称六府。上二府自辅角至天仓，含天庭、日月角，也叫天府。宜方圆明净，不露骨，天府成也。或欹削低塌偏尖，天府不成，主初年运蹇。中二府自命门至虎耳（颧骨至耳垂），也叫人府。颧骨宜方正插鬓，齐揖方拱，不粗不露，人府成也。若颧骨粗露，高低、尖圆、绷鼓，为人府不成也，主中年运否。下二府自颐骨（悬壁）至地阁，也叫地府。状如悬壁，不昏不惨，不尖不歪，不粗不大，地府成也。若高低粗露，尖削，耳后见重腮，地府不成。书云：一府就，掌十年富盛；反之，主十年凶败。 七取腰圆背厚，胸坦腹垂，三甲三壬，体肤细嫩可也。背宜厚阔，最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩耸颈削。腰宜硬圆，宜大宜平，不可细小、轻弱、崎弯，臀宜平厚，不可尖削无屁股。胸宜平满，心窝不陷，骨莫粗露，项下双条。腹宜有囊如葫芦，脐下肉横生。背如三甲，腹如三壬，肩绷肉厚，腿边肉长，必须发达。书云：背负三山如护甲，脐深纳李腹垂箕，如此之相必大贵，不贵之时富可夸。 八取手足宜细嫩隆厚，纹路鲜明。 九取声音与心田。闻声知相之根本，观阴骘知相之元神。声音响亮者，终能富贵；言未举而色先变，话未尽而气先绝，俱夭贱之人。 十观形局。形体身骨，相之根本也。其形谕于外者，有大小之形，阴阳刚柔的意思。看形体得分：设人相有十，头相有七：头相有十，眼相有七。或曰：身分十分，面占六分，身占四分。若人面分十分，眼占五分。额占三分，眉、口、鼻、耳共占二分。 第2、察色 面部如命，气色如运。气现于外即气色，气充于内即精神，夫骨骼定一世之荣枯，气色主流年之休咎。形体身骨，相之根本也；气色，相之枝叶也。论相所以先究形体身骨，而后气色也。凡看形神，尤当先察气色之往来，辨一时之吉凶。观察气色之变化，既要远观，也须近视。一日之气色，则有一日之吉凶。明主吉，暗主凶，青忧、白哭、黑病、赤灾，惟黄气独主喜庆。吉色昭示吉祥、顺利；凶色则表示灾殃。 第3 重在根器 根器者，相之本。相人当全，首重者有六。 一是头。人的禀赋、气质、贤愚、贵贱都是由骨法来决定的，骨法中最高贵之处在头。相人先相头，头如覆磬，额如龙角，龙骨三台（额、两颧），即便眼睛不贵，也一定能获得高贵。头骨以圆形为好，头扁稍差。头骨偏塌，则不为吉。 二是眼。眼睛中有真光，就好像车中装满了奇珍异宝，闪烁出美妙的光。神光收敛而清澈，兆示荣昌。即使别的部位有缺陷，也能得禄位。 三是眉。眉以富有光为高贵，不管是浓是淡，只要富有光，浓中有细细的毫毛，淡的由里往外，飘逸秀美，层层起伏，即便三停有欠，也是高贵相。 四是鼻。鼻是天柱福星，假如从眉梁连鼻柱、准，悬胆、缩囊，都很完美，即便形体不相称，也能高贵。 五是声。声音以气为根，气发成声，声又随音而出。因 此，人的贵贱福寿与声音相关。凡是有贵相之人，都是有声、有音、有韵，所发之声，大而不浑浊，小而能播远，细而不乱，幽低而鸣响，余音富有韵律，不绝如缕，此为国家栋梁之材。 六是手。脸面是根本，手是枝干。或许有好的面相表此刻面上，而手也会获得对应的显露。手掌纹细，秀如织锦，一纹直起， 三纹俱透，即便是五官不全，或者在别的地方受到伤害，也不能妨碍其富贵之气。 脑有异骨生，眉宇间富有光，眼睛中有真光，鼻梁高耸，声音内有余音，手掌有锦纹。是为贵相。 第4 察神 1。达摩相法云，法相主神有七： 一曰藏不晦。藏者不露也，晦者无神也。眼神藏而不露，无暗晦之气色。眼神应含蓄，犹如珍珠之光，取之不及，弃之不舍。 二曰安不愚。安者，不动摇也；愚者，不变通也。神气丰足而内心能收敛，眼神澄清，这就叫安宁而不动摇。若眼睛发呆，眼神定滞，就叫愚昧而不变通。 三曰发不露。发者发扬也，露者轻佻也。即神采射人，而绝非轻佻之相。眼光无神而发扬，就叫狂乱，不能叫远望。目光外露而有神气内固于心，就不能叫轻佻。 四曰清不枯。清者神逼，枯者清而死。眼睛黑白分明，清澈明亮，目光如电，这就叫清澈逼人。假如眼里神气的光亮退去，睛干目陷，就叫枯而死。 五曰和不弱。和者可亲，弱者可狎。指眼神和而可亲，礼而不可欺。眼光有所回避，精神存于内心，眼睛不动而自会明亮，这就叫可以亲近，若神气倦怠，就叫怯懦而可欺。 六曰怒不争。怒者正气也，争者戾气也。一身正气藏于内，而不外争。发怒时，眉目古板、冷峻，眼色黑白分明，脸色不变之人，有正气。发怒时，神色变化迅速，眼神垢滞、眼珠不转动之人，有乖戾之气，是为邪气。 七曰刚不孤。刚者可敬，孤者可悲。神情宜刚而不可孤，眼神不媚不强而威严，令人敬重而不远之，就叫刚而不孤。刚强却孤傲，空自孤高，带有悲戾之气。 2。法神主眼，相眼神有七： 一曰秀而正。秀者喻其光，正者喻其体；目清秀，眼神正而不斜。或眼势露出，而神态慈祥温和，不可以说恶人；反之，眼相慈祥，而面带杀气，不可以说是善人。 二曰细而长。细而不长，尖巧之人，长而不细则恶矣。细而有神谓之秀，细而无神谓之昏。 三曰定而出。眼神或隐匿或闪光，神定则眼不露，神出则光焰灿烂，代表聪明、显达。若不出则滞，定而无光，必是愚蠢之人。 四曰出而入。出则顾盼有神，如银光吐焰；入则伏光隐藏，是为出而入。若内无守之精而外露浮光，出而不入则流，乃浪荡子也。 五曰上下不白。指眼球之上下不白为正，上白多必奸，下白多必刑。但若上下露白，其精如蕴玉，包藏真气，则表示大贵之相。 六曰久不脱。视久而不脱，为神足也，指精神充足。 七曰遇变不惊。遇意外变故而眼定不惊，神态刚毅。无犹疑不定，为有德之人。 第5 从动态中考察 人之容貌长相，此为静态；观人当动静结合，尤应从动态中去考察。看他动作、举止，看他做什么？为啥去作？怎样去做？看他做什么？可知其人志向、兴趣，对外部世界的认知。看他为啥去作及怎样去做，籍以了解其动机、才智、性格及办事能力，也可从办事的方式方法察看其品德。品德就表此刻怎样掌控：为了达到自己的目的，采用何种方法，可从中分辨何为邪？何为正？何为机智？何为奸诈？何为追求？何为贪婪？只问目的，不择手段，为中华文化所耻。出奇可以制胜，而成功要靠正道，若“奇”等同“损招”，即使商场如战场，也为商家所忌，诚信者所不为。 清中有浊，浊中有清。东汉荀悦在《申鉴》中指出：稳如山岳，太持重的人，常常不能通达权宜；处事太严谨刚烈，除恶务尽的人，常常因小的漏失而毁了人材；过分宽大的人，遇事常常不知检点，流于怠惰简慢；而和顺恭慎者，患在缺少决断；做人方方正正，毫不苟且的人，又有拘拘缩缩、施展不开的毛病；辩通有辞者，患在多言；安于现状者，患在守旧；好古守经者，患在不变；勇毅果敢者，患在险害。 第6 观相五法 古代人们认为贵人必定会有奇异之贵相，如尧眉八，舜目重瞳，文王四乳；以及舌至准，口容拳，耳垂肩，手过膝等。荀子在《非相篇》中却提出了另外的看法：禹跳汤偏，尧长舜短，周公状如断资，皋陶色如削瓜，伊尹面无须麋。闳夭面无见肤。事实上，都只是听说而已。至少古贤之异相，古代人们也不全信。 相家之论“相”，摒弃虚无荒诞之说，重在完满隆厚，清润崇重，平正华秀，藏而不露为佳；忌尖削、干枯、浮躁。夫守位则正，失方则邪，部位无亏，一身平安稳定。以中和最贵，中正为吉，欹陷为凶，厚重有福，浮躁招灾。汉代王充在《论衡》中说：下工相形，中工相神，上工相声。若拘泥于口耳眉眼，手足背腹之间者，庸相士也。《问难篇》说，问贵在眼，问富在鼻，问禄在天庭，问嗣在人中，问名声在耳。 择交在眼，眼恶者情必薄，交之有害，然害者无心，不可不详察也。 问贵在眼，未有眼无神而贵且寿者； 问富在鼻，鼻为土，土生金，厚而丰隆必富； 问寿在神，未有神不足而寿且贵者，纵贵亦夭也； 求全在声，士农工商，声亮必成，不亮无终。 第七德在形先 以貌观人，失之子羽；以话语观人，失之宰予。盖道能生形，而形不能生道，知此道即知此形，形乎，形乎，视听冥冥，斯其至矣。荀子曰：相形不如相心，论心不如论德。内秉圣德，外见神姿，内德，外形之徵也。 心者，乃相之大者也。许负（汉初女相学家，刘邦封为雌亭侯）谓“七寸之面，不如一寸之心。七寸之面易见，一寸之心难测。积善行者难相，损己益人为乐；怀杀人心者难相，害人安己为乐。斯二端故难相也。”书云：形居德后，德在形先，有心无相，相由心生，有相无心，相逐心灭。可有德而形恶，不可形善而无德矣。 《太上隐书》曰：心因境乱，法本心生。静心令人不乱，正心令人不邪，清心令人不浊，净心令人不秽。孟子曰：“养心莫善于寡欲”。行阴骘方便，常克己利人；能知人劳苦，能方圆随时。试察过往人生，未闻相贵而心不正，富贵能长时间者矣。有云： 形骨虽奇安可恃，亦须立义与修身，休言形粗必招祸，但行忠孝福气随。
眼睛特别亮有神的女人，为啥有的人眼睛那么亮
提起眼睛特别亮有神的女人，众所周知，有人问为啥有的人眼睛那么亮，另外，还有人想知道为啥有人的眼睛特别透亮有神？你晓得这是什么情况？其实也就是说中年男人看你的时刻。眼睛里很柔，很亮，似乎眼睛里有一汪水。特别温柔。一般这样的状况下。男人对这位女士，接下来就一起来瞧一瞧为啥有的人眼睛那么亮，希望可以对大家有所帮助！！！
眼睛特别亮有神的女人
1。眼睛特别亮有神的女人:为啥有的人眼睛那么亮
1、睡眠务必要充足，这有用且助于滋润眼睛。眼睛发亮的女人不简单。
2、注意和提防眼部清洁，以免因残屑、油脂、细菌、化妆品等尘屑致使眼睛发炎，布满血丝。眼内有真光必是富贵人。
3、以冷毛巾敷眼部，可收缩血管，滋润眼睛。眼睛有神的人很厉害。
中年男人看你的时刻。眼睛里很柔，很亮，似乎眼睛里有一汪水。特别温柔。一般这样的状况下。男人对这位女士
4、多吃新鲜蔬菜和水果，如西红柿、柠檬、猕猴桃、山楂、胡萝卜等富含A和C的食品，C是组成眼球水晶体的成分之一，可减弱与氧气对眼睛晶状体的损害，A素有“护眼之神”之称，可以预防眼干、视力衰退、夜盲症。大贵之人看看相。
5、枸杞子+：用热水冲泡饮用，能使眼睛、明亮。
6、平时可以滴些保健作用的眼，打比方说润舒，珍视明等
还有，多吃博彩眼睛也会亮的哦！！！~眼神镇定有神的女人。
2。眼睛特别亮有神的女人:为啥有人的眼睛特别透亮有神？
眼睛有神说明他受到世俗的污染很少。小孩子的眼睛就特别有神。一暇有神的眼睛，说明他对看到的东西很有兴趣。饿了的时刻，看到食物就会眼冒金光，就是这回事。
3。中年男人看你的时刻。眼睛里很柔，很亮，似乎眼睛里有一汪水。特别温柔。一般这样的状况下。男人对这位女士
这个男人对这位女士有意思，可能喜欢或者爱上她了。这种男人很懂女人，很会体贴和照顾女人，假如能遇见这种男人，女人的爱情婚姻生活一 生都则非常韦福的！！！
4。眼睛特别亮有神的女人:一个女生眼睛有神 明亮 纯洁无暇 黑白分明 说明什么
“眼睛是心灵的窗口”，女生眼睛明亮纯洁无暇，说明这个女生有灵气，聪明，有智慧。
相反，假如女生的眼睛浑浊，说明这个女生混沌，不聪明
5。眼睛特别亮有神的女人:眼神很勾的女生
人的眼睛黑白分明，爱憎也分明。喜欢一个人，就拿黑眼珠看他;讨厌一个人，就拿白眼球翻他。假如黑白眼轮着用，就称之为秋波流转，又称媚眼。
《洛神赋》里说:明眸善睐。睐是看之义，大约是说用明亮的眼睛看着人。
然而眼睛的，却不在明眸，而在善睐。就是说眼睛光是长得“好看”没有用，得“会看”。李渔《闲情偶寄》中载:古时有大有钱人家选妾，众女子林立，其人命“抬起头来”，一女子应声抬头，瞪大了眼睛使人看，是为不知羞耻;另一女子抬了一下头，又立刻低下，是为小家子气;第3个女子央之再三方将眼角一溜，徐徐抬起头来，眼帘却垂下了，瞬即又眼风一转，头向后俯，是为，为会看。眼睛清澈的女人。
会看的人，得“媚眼如丝”，眼睛似睁未睁，欲闭不闭，眼波流转，片刻不肯停定，却又唯独不让你觉出她的灵活，她在看你;所谓抛媚眼，就是说媚眼视人的动作或许应该是抛，是飞，是斜刺里穿出，而非直愣愣地看人，更不是眼珠乱转，并且不可以瞪大眼睛，瞪得像小燕子一样，目光如炬地吓煞人，可就不叫媚眼儿啦。得像被烟迷了眼似地睁不开，有种迷蒙，迷离的体验感觉，有一种不确定性。
近年，“烟视媚行”这个词忽然在年轻女孩子中间流行起来。她们化蓝色的眼盖，灰色的嘴唇，指间衔一支细长的烟，用眼角看人，笑。自以为风情万种。她们管自己叫小资，甚至叫，当它是一个褒义词，或者，是魅力的代名词。
烟，遂成为小资女子的重要道具。烟对于吸烟的女子来说，是一种手势，也属于一种暗示。它之寓意甚多，可以是勾引，也可以是拒绝;可以是孤傲，也可以是。
而烟视媚行，是表情，更是态度。它代表了一种漫不经心，还有满不上心。眼神纯净如孩童的女生。
不过这“不经心”是特意的，这“不上心”也是用了心的。心在烟视媚行的底下，又怎能睁大眼睛让你看清楚呢?自然得媚眼如丝，迷离若梦了。这便是女人的“会看”。眼神干净坚定的女人。
男得“会看”–揣摩女人心，不能只看她的表情，甚至不能迷惑于她的态度，得用心猜测那在表情和态度后面的心。眼睛是心灵的窗户，不过烟，为这窗子挡了一道窗帘。只有撩起这窗帘，才能看清她的心，使她的秋波为你停驻，明眸对你垂青。
最浪漫的眼是烟视媚行，不是明眸善睐，不是秋波流转，不是媚眼如丝，而是–四目交投，我眼中有你，你眼中有我。
使俺的眼睛留住你的身影，使俺的心为你敞开。使俺们的眼睛，彼此凝望，相印到永久。眼睛亮的人有灵气。
上面便是与为啥有的人眼睛那么亮有关的内容，是关于为啥有的人眼睛那么亮的共享。看完眼睛特别亮有神的女人后，希望这帮助到大家！！！
