周易和易经是一个东西吗易经周易推算(易经算命)
目录导读：
一：周易和周易全书是一个东西么？
额。。。根本不是
周易全书或许是一本解释周易的书，周易这本书有两部分，一部分叫《易》还有《易传》是解释易用的
《周易》一共2万字，差不多薄薄得一本，比较厚的就不是周易了
二：《周易》和《易经》的不同？
《易经》是中国儒家典籍，六经之一。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。古代人们向神灵卜问吉凶的方式方法，有龟卜和占筮。筮用蓍草，按一定法式精密推算出数目，求得某种卦象，根据卦辞、爻辞推测所问事情的后果。据《周礼·春官·宗伯》记录载入，上古时太卜“掌三易之法：一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四”。连山易、归藏易皆佚，仅《周易》存世。“易”字，一说为“简易”的意思；另一说为“变易”的意思，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易金科玉律。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞来讲。
《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，所以出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。
《易经》的卦象指卦的图象，由阳爻“—”和阴爻“—”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、2。3。4。5。上预示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。
六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大体有三类；一是讲自然现象的变化，用以比拟人事，如大过卦九五爻辞说：“枯杨生华，老妇得其士夫”；二是讲人事的得失，如渐卦九三爻辞说:“夫征不复，妇孕不育，凶”；三是判断吉凶的辞句，如坤卦卦辞说：“元亨，利牝马之贞。”据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。
《易经》虽属占卦书，但在其神秘的形式中包含着较深刻的论理思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活之中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列统一对立的现象，《庄子·天下篇》将其概括为“易以道阴阳”。它还承认对立事物的相互转化。如泰卦卦辞说：“小往大来”；否卦卦辞说：“大往小来”；泰卦九三爻辞说：“无平不陂，无往不复”；乾卦九五爻辞说：“飞龙在天”；上九爻辞则说：“亢龙有悔”，这几个都表现了物极则反的看法。从《易经》中可以看出我国古代辩证法思想的萌芽，由此在中国哲学史上占有重要地位。
战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来，汇成《易传》。秦代（前221～前206）焚书，不焚易书。至汉代（前206～公元220），经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为“易学”。易学源远流长，历时2000余年，形成了很多流派，如象数学派、义理学派等。很多著名哲学家，根据《周易》经传提供的思想资料，建立起本人的哲学体系。
《易经》的版本，传承下来作用与影响大的是魏王弼注本、唐孔颖达疏，也叫《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易本义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者，多达数百家，在儒家经书中为数最多。作用与影响较大和具有特色的注解解读有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。
三：周易和易经是同一回事吗
周公解梦里说:梦到自己独自吃饭之义是“家中人要发生争吵或者会发生伤心的事情。” 和几个人一起吃饭之义是“灾祸会降临或身边有人要离开人世”……
的东西看看就完了 俺要说的是 你当然是晚上没吃饱 我老梦到晚上吃大餐，都是头天晚上吃的少或者凑合吃了~~
四：易经和周易是一回事吗？
是相同的。
《易经》也称《周易》或《易》，是中国最古老的占卜术原著，是我国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的源泉。
希望采纳
五：请问(易经)和(道德经)的主要意思为哪些？主要哲学又是哪些？ 提问补充： 请问(易经)和(易经的智力。。。
《易经》和《道德经》都是体系等级的，都是智慧的汇总。
《易经》只有形式逻辑的，例如【一阴一阳之谓道】，还有【形而上者谓之道、形而下者谓之器】。
至于八卦，是三次重复应用【一阴一阳之谓道】，即“太极分二仪、二仪分四象、四象分八卦、……”（《易经》原文是用“生”的，并不是用“分”的）
《道德经》有形式逻辑，还有辩证逻辑，例如【道生1。毕生2。二生3。三生万物】
六：易经的智力，真的只能意会不能言传吗？为啥？
咱们国家的古时候其实也就是说发展是特别厉害的，当时所有的国家中面中国就是最强的存在，甚至日本都要学习我们咱们国家的许多东西，那时候对于文学还有学派都是许多的，打比方说我们都懂的论语等，这时候亦有一本“易经”使人很是困惑，会问易经的智力，真的只能意会不能言传吗？为啥？其实也就是说是有道理的，里面设计的实在是太复杂了。
first of all“易经”这本书和普通的文学作品不一样，不像是论语，或者是战国策这样记录载入故事的，而是那个时候就在一些风水还有说法的精密推算，这个就使人非常无解了，毕竟那个时候的一直都是存在的，上到君王下到百姓，人们都是知道还有鬼神之类的讲法的，不过具体如何去看，很少有人可以理解，即使真的理解，想要传授都是非常难的，这个学说实在是太玄奥了，不晓得从哪些地方开始入门，而“易经”就是里边 的一个方式。
“易经”这本书可谓是那个时候的太极里面的讲法，还结合了阴阳家的学说，真的是使人难以看见，更像是一种一开始的形态，就好比我们此刻看见玄幻修仙小说，刚开始是因为盘古用盘古斧开天辟地后面成功的洪荒时代，当时有着巫族，人族啥的，而这其中“易经”亦有一定的相似点，所以使人看似根本不晓得怎样说。
只能说自己理解了，不过怎样解释起来，根本不晓得，因此讲是只能意会不能言传也是有一定道理的，此亦为我国古代的一个怪异的地方，看似没有道理，不过真的研究他的人觉得这便是真的，不过让他具体解释的话也说不出来，只能够大约地说一下，不过说出来依旧使人难以理解。
