佛教看出嫁日子有讲究吗(爱情夫妻婚姻)
佛弟子能不能在菩萨圣诞日出嫁
没有啥不可以。出嫁是正事，和佛菩萨诞辰完全不冲突的。而且这几个佛菩萨诞辰都是后来才有的，只不过是表示纪念罢了。月份固然一样，但又不是过去那天。你想那样多，圣人还嫌你烦呢。
。。。信佛呢?真真正正信佛的人一定不能信风水神道和看黄道吉日吗? 出嫁。。。
只要心存善念，六根清净，就是名符其实的信佛。我感觉你可以去查一下 维摩诘居士 看看能否得到些什么。他是在家修持成就的典范信佛就是信因果。风水并无好坏之分，所谓福人居福地，福地福人居。信佛没有说真假的，只要潜心向佛就行了，假如你想要达到某种境界就务必要归依佛家才行，一但归依佛家就要严格依照佛教规矩来控制自己，这就入门而已。信佛的人和一般人是相同的，也可以吃大锅饭的。
入到选择黄道吉日方面那与佛就关系不大，选择日子和风水学方面是道家的问题与事项，讲求催吉避空和合理的利用空间。
出嫁不丹要选择适合的日子，还要对一下生辰八字，更加的重要的就是要做婚前检查，由于任何人的生下来时辰都是不同的，这就论明每个的八字命理命格是不同的，这里面蕴含了五行，相克相生，因此就要在挑选出嫁日子方面入手，尽可能的让出嫁的两个能优势互补。正信的佛弟子以脱离轮回为己任，的则会求福报拜神看风水。信佛其实就是假，修佛即为真，即心其实就是佛，他信是外道，不识自心宝，等死非佛教！！！过去诸菩萨，都是修行人，佛经若不念，声闻亦不是！！！算命与风水，皆背佛教悔！！！趣爱女色者，不受佛护持！！！佛说要戒淫，不听自后悔，色为流转因，不断成畜生，佛不是上帝，不住相布施，亦不着妄想，不修非佛子，空说嘴边字，不断贪嗔痴，亦不修智慧，是为邪魔者。
相信的人都是如何选出嫁的日子的?佛教
佛教徒相信业、相信轮回，不过对他们有误解。
（一）、有一部分人认为佛教的业与轮回，是释迦牟尼佛从印度教的修行者那学习来的，而实际上并不是。业与轮回是世间的真理，由于印度的一些外道先发现，他们演说出来，而释迦牟尼佛是一位觉者，自觉觉他，觉行圆满，觉悟这世间的真理，它所讲演的佛法也必定符和真理，外道把这业与轮回先讲演出来，佛陀也阐释业与轮回的道理，但这并不等于释迦牟尼佛所讲的业与轮回是向外道学习来的。
（二）、释迦牟尼佛诠释的业与轮回与外道所讲的不一样：佛教认为业与轮回是无作者、无受者、没有主宰，佛陀说诸法无我，故无造业与受业者；印度外道发现业与轮回的存在，不过却找不出原因，他们认为业与轮回有一个主宰者－－大梵天；而佛教认为业与轮回没有主宰，这只是世间自然的金科玉律，以佛法而言，既是‘法尔如是’。
（三）、业与轮回是假有的幻相，我们相信业与轮回，但切记别把它当作是实有，它是假有，因缘幻化而有，不实在的。这个业非常，非单独存在。‘业非常’之意既是：有一部分人认为在百千万劫以前造一个业因，它真的可以储存不变，留到这一世才受报，这便是‘常见’。假如一个东西‘常’，它就不会再变化，故业非‘常’。‘业本身不是单独存在的’此话之意既是：我们造了一个业，它并不是单独形成的，是众多的东西配合成的；其实就是我们造业时，并 不是只造了一个业，而是同时造了许多业。这几个业之间相互为因缘和合而生成。所谓因缘和合，既是一个东西，并 不是由独立一个东西生起，而是由许多东西相互配合而形成的。业也是这样，既然已经是因缘和合，它不是单一的，不是单独一个存在的，它呢其实是由许多东西相互作用与影响，因缘和合而形成的。打比方说：我们做了一个偷盗的业，人们常常会认为它是单一的行为表现，不过事实并 不是如此；它是贪心、有恶朋友、或是没福报，需要它，但又不能得到，而造成要偷盗。业是不能断灭的，他一直向前延续，与不同的外缘作用，就有不同的转变。当它转变形成了果报，我们就要受报；它不形成果报，咱就无需承受了。跟佛教无关，人都。配八字佛教不是，佛教是教导，是教怎样做人的。
佛经上的爱情婚姻如何看
杭州城隍庙门口的一副对联，谈到了夫妇间的缘分，上联是这样写的：“夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合”。这便是说，既然两人结为夫妇，那么这样就是前生姻缘注定的；而爱情婚姻的好赖，姻缘的善恶，就要看家庭是美好幸福还是吵闹不和；但不论是善缘或者恶缘，都是缘分，假如没有缘份的话，二个人是不会结合在一起的。
1。佛教对爱情的论述
从佛法出世间法看，爱情应属于有染污的贪爱，是欲界贪爱中最基本、最强烈的。佛在《四十二章经》言：“爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。”此色欲，指性的欲望。人类的性爱，主要由对方的色(整体形象)、形貌、威仪(举止)姿态、言语音声、皮肤细腻滑润、人相(异性性征)引起，称“六欲”，不优秀声香味触法六尘的范畴。《舍利弗阿毗昙论》卷十九说，男女喜欢欣赏异性的身体、形、相、服饰、欲、音声、璎珞(装饰品)，想与所爱的异xingjiao合取乐，名“七共染”。男女交合、接受对方的澡浴衣服按摩、共言说戏笑、互多或少的污染性。佛典中一般将夫一妻之间的爱归于贪爱，如《俱舍论》卷四云：“有染谓贪，如爱老婆等”。贪爱，终以我爱为本，一般而讲不超出“由于跟他在一起使我感到快乐幸福，因此我爱他”的圈子。爱别人的实质和先要做到的是爱自己。爱对方，无不是想得到对方的回爱，以驱除本人的孤独寂寞感，发泄本人的爱欲、xingyu。
人类的性爱具生物性和社会性，可分为生理、感觉、心灵或精神三个层次，由喜爱对方的相貌、风度和性感而产生，出于心灵、精神的需要，出于或蕴含有对对方心灵美的喜爱、欣赏、爱慕，和在相互之关联联系中、共同生活之中形成的情感。《楞严经》卷四谓“同想成爱”——心意的一致产生爱，又说：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”
人类的爱情是性爱与情爱、灵与肉的结合。作为在有发达文化的社会生活之中产生的男女情爱、夫妻之爱，由于具有了复杂的社会、文化内容，性质也颇复杂。
2。佛教对爱情婚姻的论述
(1)佛教对人间男女、夫妻间的爱情、爱情婚姻，并 不是一味否定。《杂阿含经》卷三六中，佛谓“贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，佛称“妻为最亲朋友好友”，说夫妻应“异体同心”。佛陀并 不是劝所有的人出家断爱，而教育善生、玉耶女等在家弟子恪尽人道。《给孤长者女得度因缘经》说长者女善无独要求出家，佛陀不许，令她嫁给信奉外道的牛授童子，感化夫家多人令人正道。大乘《惟日杂难经》一方面说“有妇不得佛道”，教诫菩萨“见老婆当如见冤家，意莫随贪爱”，一方面又说菩萨若具四种因缘，也可娶妻出嫁：一者“宿命同福”，享受前世共同创造的福分；二者“毕罪”，酬偿宿债；三者“应当共生男女”，有共同生子女的业报；四者“黠人娶妇疾得道”，有智慧者的爱情婚姻是快速得道的助缘。
(2)大乘、密乘还以爱情、爱情婚姻为菩萨随顺众生而度化的重要“方便”。《大乘方便经》中，佛陀自言他宿世曾为树提梵志，常修梵行，清净离欲，然被一女子钟情，迷恋不舍，树提乃以悲愍心遂其所愿，与之成婚，经十二年，还复出家，命终上生于梵天。佛言：“我于尔时为彼女欲暂起悲心，即得超越十百千劫生死之苦。”
《华严经》卷七五释迦瞿波女自述前生曾为居士女妙德，极为爱恋行菩萨道的威德主太子(释迦佛前身)，情愿为爱情受一切苦、舍弃一切，不求豪富及五欲乐，只愿与所爱者共同修行，释迦瞿波女因此爱情，满足所愿，生多功德，偈云：
虽以爱染心，供养彼佛子，
二百五十劫，不堕三恶趣。
这是对菩萨行者及其菩提心的爱情，即使夹杂染心，也属于一种修行了，其功德比严持五戒还要大得多。
3。佛教对出嫁条件的看法
在爱情婚姻的条件上，佛教强调尊重局中人的意志，明确反对将本人的信仰强加于爱情婚姻，主张佛教徒可以与不信仰佛教的人士通婚。佛教主张众生平等，反对种族和阶级歧视。在佛教看来，爱情婚姻的基础应当是当事者的情感，而不是信仰。在早期佛典中，曾经数次记录载入佛教徒与非佛教徒出嫁的故事。《根本目得伽》卷七、八记录载入，一位佛教徒的妹妹嫁了一位激烈反佛的裸体外道，并最终感化了他。《增一阿含经》卷二十二《须陀品》之三记录载入，优婆姨须摩提嫁给了外道，后来这个外道皈依了佛教。
佛教认为，欲结为夫妻的男女，务必是在人格单独的基础上，通过互相了解，达到志趣相投，建立深邃的情感后，双方一致同意结为夫妻的一种行为，反对包办、买卖或有其他图谋的爱情婚姻关系。
4。佛教对爱情婚姻道德的观点
佛教对爱情婚姻伦理道德亦有多方面的论述。其首要的道德规范是不邪淫，在这一基础上强调夫妻两口子之间相互忠诚和尊敬。
(1)不邪淫
不邪淫是佛教最根本的戒律“五戒”之一，是直接针对在家佛教徒制定的，是佛教徒的道德底线。对于出家人来讲，第1大戒是不淫，即断绝任何性关系，要不然即被逐出僧团。对在家居住宅士来说，在尊重个人意志，合乎国家法律或社会公共风俗的前提下结成夫妇关系，是人口生产、人类繁衍的健康基础，也是有史以来人类最要紧的活法形式，于是，正当的夫妻生活的反常性行为。《增一阿含经》卷五十佛陀教人应“贞廉自守，一夫一妻，慈心不怒”，主张一夫一妻制。佛教戒律以“不邪淫”为在家佛徒必守的五戒之三。不邪淫，用现代汉语而言即不发生不正当的性关系，具体指不侵犯属于他、为他所护(未成年男女)的异性，不非时(经期、孕期等)、非处(男女性器之外的地方及、公众场所等处)交合。
佛教反对婚外情、同性恋、兽交等。在夫妻两口子之间，则尊重夫妇间的性意愿，提倡文明健康有节制的性生活，反对过分沉溺于xingyu，无限制地放纵自然本能。
(2)夫妻间互相尊重
佛教提倡夫妻间的互相尊重，取长补短。《善生经》是指导在家居住宅士生活的重要经典，在夫妇关系上，它指出：老婆对老公要敬爱服侍，料理家务；老公对老婆要提供服饰饮食，忠诚爱护。
佛教特别注重和重视家庭的价值，强调维护家庭的稳定。对于已经成家者，假如有嫖妓和通奸行为，必须严厉谴责：“不太算满意于本人的老婆，与娼妓厮混，与他人的老婆纠缠，这是人毁灭的缘故。”佛教主张男女要相敬相爱，在佛教经典中，有指导男性怎样为人老公的《善生经》，有指导女性怎样为人老婆的《玉耶女经》。《长阿含经•善生》教育青年善生：尽到夫妻两口子之间的伦理责任，为每一天应礼拜的六方之一。老公应敬妻、怜念老婆，老婆应爱念夫主、重爱敬夫、恭敬于夫。为人之夫，当以五事“爱敬供给”老婆：1．怜爱，爱老婆；2．不轻慢，尊重对方；3．供给衣物化妆品；4．委付家事；5．念妻亲亲，善待老婆的亲属。为妻者则以五事“敬顺”其夫：1、爱敬关怀；2、备设衣食，照顾好老公的活法；3、和言实语;善摄眷属，善于教导子女，尊长敬老，和睦家庭。《玉耶女经》中，佛教育少妇玉耶：为人妻妇，应夫如母爱子的“母妇”、如妹事兄的“妹妇”、如良朋益友的“知识妇”，或孝敬公婆、善于持家的“妇妇”，服侍夫婿如婢事主的“婢妇”，不做“怨家妇”、“夺命妇”。
因 此，老婆要身兼母妇、臣妇、婢妇、夫妇、妹妇之职，把先生当成孩子一样疼爱，当成君王一样敬重，当成主人一样顺从，像夫妇一样相互敬重，像兄妹一样互相提携。老公要当君子怜惜老婆，当英雄保护老婆，当劳工为老婆服务，当禅者给家庭欢笑幽默，当个养活家庭的责任者。
现代净土宗祖师印光大师对夫妇间的关系亦有精辟的论述：他在《复周法利书二》中说，夫妻两口子之间，当常以悦亲之心为念。夫妻相互恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以伤爸妈之心。
当代弘扬人间佛教的大德们，都将教人们怎样正确处理情爱、和谐家庭作为佛法的重要内容。如《星云日记》说：人间佛教对夫妇感情的观点是：只有爱，才能赢得爱，恨永久是不能得到爱的。夫妻相处彼此要真诚，并要相互制造欢乐，人的好话不怕多讲，会说好话，明 白赞美加上有幽默感的家庭，必然是和乐幸福的。
(3)夫妻互相包容付出
历史上很多高僧大德都主张夫妻两口子之间要互相包容忍让，促使家庭和睦幸福。现代著名佛学耆宿王骧陆居士《爱情婚姻之礼》说：“夫妇之爱，有小爱大爱之别，小爱是一时形色，有时而衰，靠不住的。大爱是精神，以情意相交，处处体恤怜爱。即有不合处，大都能原谅退让，遇着失误的事，勿彼此抱怨；遇着恼怒的事，双方先忍耐一下，经过一分钟，就忘记了。所谓不念旧恶，怨是用稀。各人的脾气，应先预告。切记不能因爱而求其同我一样。做男的，勿使女子有怨意；做女的，务使男子得安慰。饮食起居，以及家庭整洁，有条不紊，使男子自然向内不向外，感情自然一日好似一日，意外的非礼也自然绝了。”
名符其实的夫妻之爱象征着友善和同情，包括责任意识及接受对方的本来面目———包括所有的优缺点。假如你只爱对方的优点，这不算爱。必须接受对方的不足，并用你的耐心、智慧和精力去帮助其改正。
名符其实的夫妻之爱不但要互相包容忍让对方，而且还是一种向对方无私付出的过程。星云大师曾说：“名符其实的爱是双向的，名符其实的爱是要成全对方、祝福对方，爱不是占有，而是奉献。”
爱是付出，是让对方幸福，将婚姻给予对方，比向对方索讨爱情让自己更感欢欣。冲破自我中心立场、设身处地为对方着想，不分你我地考虑双方的幸福，是爱情婚姻成熟的表现，超越自我中心立场的付出、奉献甚至为对方作出牺牲，是爱情发展的最高层次。
5。佛教对离婚的观点
对于离婚，佛教经典中固然没有明确的论述，但其基本态度是注重和重视家庭稳定，也不绝对反对离婚。假如家庭出现裂痕，佛教提倡破镜重圆。《四分律》卷三说：“若男女先已通，而后离别，还和合。”就是鼓励夫妻和好之义。然而，假如爱情婚姻因为种种原因实在不能维系，佛教徒也是可以离婚的。但假如仅仅是为了满足自个的情欲而离婚，在佛教看来是不道德的。
6。关于在家居住宅士的爱情婚姻
在家居住宅士是佛教的基础，在释迦牟尼佛的时刻，就非常注重和重视家庭生活，注重和重视夫妻两口子之间、亲子之间，怎样彼此相待。甚至还有经典讲到出嫁之后，怀胎、生子的事。例如《善生经》、《玉耶女经》，均对夫妇亲子有明确的伦常原则。《中阿含一三五经》亦明言：‘夫当以五事爱敬供给老婆。’‘老婆当以十三事善敬顺夫。’并说：若人慈愍老婆者，必定会有增益，则无捐耗。’因此而知，佛教并不是与世隔绝的。
有个比喻很形象，夫妻要像筷子相同的地位平等，长短相适。筷子长短大体相当，而且彼此相对单独，夫妻亦然。男女地位的平等，是维系美好家庭的本质要素，那么，有的人却自恃自己一身条件优越，对对方盛气淩人、颐指气使，或暴躁泼悍、任性专横……显然，大男人主义、大女子主义和尊卑、主从、贵贱的夫妻关系，都难有幸福爱情婚姻可言。
夫妻要像筷子一样互帮互助，目标一致。筷子只有配合默契，才有‘收获’。和谐的夫妻感情贵在志同道合，比翼双飞。于是，情感感情上的体谅，生活里的体谅，磨难前的互慰，事业中的互勉……在夫妻间应是不可缺少的。只有难关共度，携手共进，才能够使爱的‘横杆’不断升高。
夫妻要像筷子一样冷热不辞，甘苦与共。筷子不惧高温寒冷，能纳酸甜苦辣。和谐的夫妻关系也该如此。
夫妻要像筷子一样方圆相间，灵机应变。这是由于筷子上方下圆，而使我们的手法能灵巧自如，变化万千。夫妻相处，同样需要如此的‘方圆’艺术；既坚持原则，并且还乐于欣赏和赞美对方，对对方的不足不苛求；善于互相适应，不试图去‘改造’对方。而是要改善自己。夫妻如筷，愿天下夫妻皆能如此。
七、佛教人士如何看夫妻
1。南怀瑾：杭州城隍山城隍庙门口的一副对联。
这对子上联描写夫妇关系∶夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。夫妻不一定是好因缘，有的吵闹一 生，痛苦一 生。
下联说的是儿女问题∶儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。有债务关系，才有爸妈儿女。因 此，人生由男女感情结为夫妇，紧接着生儿女，美其名曰天伦之乐，其实也就是说从人生深一层的体会来看，没有乐，只有苦，但是人都是喜欢苦中作乐罢了。城隍庙的这副对子，将整个人生因缘道理，差不多都概括在内了。我在大学任教哲学课程时，看见如今的青年同学男的女的都蛮调皮，往往不只一次有女同学要我讲爱情哲学。爱情到底是什麽东西？这种问题使我非常难答覆，有时被逼紧了，就老实告知她们爱情的哲学基本就是自私，人类的我执。无论描写爱情如何好，爱情基本是我爱你！！！爱与不爱，都由我出发，不论是男是女，我爱你，是我在爱你；我不爱你就不爱你。所有的都是为了我，全从自私观念出发。于是，爱情在文学境界是幅画，这幅画是理想的，很美；事实上不美，全地球很多爱情小说、爱情故事，使我们看了掉眼泪，非常招引人，非常动感情；不过看遍所有古今中外的爱情故事，几乎没有一个是圆满的；假使圆满了，这个故事便失去了文学趣味。等於之前俺们古老的戏剧，像从前各式地方戏、京戏、的歌仔戏，唱的都是私订终生后花园，落难公子中状元，一点意思也没有。至於落难公子中了状元，两人能不能共同生活一 生，那么这样就非常难说了。
以佛学的看法看人生，名符其实的好姻缘、善缘，无论有还是没有结为夫妇组织家庭，大多数不超过五年十年的。例如有些小说，像红楼梦、西厢记，乃至西洋名著茶花女等等，大家看了，觉得男女间感情的你侬我侬，非常可爱，令人欣羡，不过你不能加以科学剖析，一剖析他们经常提到的浓情蜜意时间的持续也但是几年的美景而已。由于它是短暂的、片段的，因此就觉得很美很有味道。每个人都期望维持这种诗情画意般的情感几十年，甚至永久，这是没有可能，肯定不可以的。于是，佛经上称俺们这个世界为娑婆世界。娑婆两个字的中译就是堪忍。这个地球缺点许多，没有一个人生是圆满的。幸福的家庭很快地就拆散了、破碎了。失望和痛苦忍不了，还是要能忍，还是要接受。
2。星云大师：佛教不可以把世俗上的爱情婚姻看成一种罪过，这是家庭的基本，伦理道德的重点。佛化婚礼对在家的佛教信仰者来说是佛、法、僧三宝为他们幸福人生和佛化家庭的一种祝福，我们是以佛法来普及，但愿天下有情人终成眷属。这几十年来，我推动人间佛教，不拘形式地到处随缘，给人家证婚之类的。佛化婚礼对佛教的弘扬，社会人心的安定、和谐都起到积极的效果。出家人啥都能证明的。只要是合法不违法，对道德不损伤，对佛教的制度没有破坏，我认为其他别的都不是事。在澳洲要证婚的人，要持执照，我们在澳洲的徒弟，是主动授予的执照。
3。心律：《红楼梦》中，曹雪芹借一曲《枉凝眉》，道出了多少伤感和无奈：“要是没奇缘，这一生偏又遇着他；若说有奇缘，怎样心事终虚化……”
宝玉和黛玉有缘相聚，却无缘相守，一个泣血而亡，一个伤心出家，上演了一出千古爱情悲剧。
实际生活中，我们的身边，也不乏如此的情形：两个相爱的人，或由于误会，或由于经济、性格、爸妈等种种原因，只好黯然分手，他们也只能慨叹造化弄人。
因此才有 “十年修得同船渡，百年修得共枕眠”之语，道出能有幸成为夫妻的不易，也提示大家要珍惜夫妻两口子之间的缘分。
而还有那么一些人，恋爱时也是你侬我侬，千恩万爱，感谢上苍能安排双方相识相知；情到深处，更是海誓山盟，海枯石烂，在爸妈亲朋的祝福下，双双携手步入爱情婚姻的殿堂；假如实际生活皆能像童话故事中的结尾那样“王子公主开始了他们的幸福生活”，爱情婚姻该是多么令人羡慕啊！！！
诚然，许多人是非常认真对待爱情婚姻中，纵然双方会出现一些摩擦，争执，他们也会彼此包容，彼此谅解，逐步地慢慢适应，把爱情婚姻生活经营得有声有色，家庭的幸福叫他们的一生分外精。
可惜的是，并不是所有的爱情婚姻都是幸福的。还有的人，有缘相聚，亦有缘相守了，却没有珍惜，三天两头吵吵闹闹，……这样不但伤害了夫妻间的情感，还害得两方父母为他们担忧，也不要说夹在中间的孩子，更是无所适从。别人劝解他们，要他们哪怕仅仅是为了娃儿也该好好好好经营爱情婚姻家庭，他们却说，这爱情婚姻简直就是爱情的坟墓，夫妻分明就是一对冤家。
忠诚配偶，忠诚于家庭，坚决不搞婚外情。
出嫁日子忌讳与禁忌与讲究，出嫁日子不忌讳和避讳黄历
提起出嫁日子忌讳与禁忌与讲究，众所周知，有人问出嫁日子不忌讳和避讳黄历，另外，还有人想知道选择出嫁吉日有哪些忌讳和避讳，你晓得这是什么情况？其实也就是说出嫁日子忌讳与禁忌与讲究，接下来就一起来瞧一瞧出嫁日子不忌讳和避讳黄历，希望可以对大家有所帮助！！！
出嫁日子忌讳与禁忌与讲究
1。出嫁日子忌讳与禁忌与讲究:出嫁日子不忌讳和避讳黄历
出嫁日子不忌讳和避讳的黄历日子是：
1。嫁娶择日法出嫁为啥不能选单日子。
嫁娶择日法的原那么是，以新娘的出生日期为主，并参考新郎及外人的出生日期，老话说：“子靠生下来时，女靠行嫁年”。依据这个规则的颠倒或不顾之说，来剖析将会致使婚后的爱情婚姻出现的问题，甚至离婚;反之，则吉星高照。
2。良辰吉日计法
此刻一般新人都是直接看黄历，或听研究周易之人的意见。其中，亦有些人觉得还应该有更严格的良辰吉时计算方法，即用男、女双方的出生日期时间精密推算出最吉利的婚嫁时日。但是这种相当繁琐，更加的多人宁肯去看黄历选日子。出嫁忌讳和避讳的日子。
3。真真正正婚嫁日
新人的出嫁登记的日期和婚礼仪式的日期多数都是分开的，这两个重要日子都是需要选择好运的日子的。假如有偏重一方的情形的话，依据传统，还是应以进行迎亲及摆酒的传统礼仪当天为准。由于我国传统始终视出嫁办婚宴的那天才是名符其实的婚嫁日。挑选出嫁日子的讲究和忌讳与禁忌。
另外，出嫁是个特别重要的事情，不过 也是容容易招到惹是非小人的日子；这是你是适合佩戴一些如意吉祥的玉石配饰在身，来化霉运、防小人。有需求的话，建议到红绳周家定合适的更加能出嫁运势与运气。
2。出嫁日子忌讳与禁忌与讲究:选择出嫁吉日有哪些忌讳和避讳
1。选择润年润月。中国人对出嫁日期的挑选颇为看重，并且很讲究“润月”、“润年”之说，即每隔两、三年便会出现一个润年，即该年有两个“立春”，一个“润月”。择出嫁吉日，在有润月的年份。
2。避免三七九。三吉日避开在阴历的三月、七月和九月，因这三个月份分别适逢“清明”、“盂兰”和“重公”，均为守旧的“节”，不适宜办喜事。而在月初圆的“8。15中秋佳节”月份，即阴历八月是最特别适合办婚礼的月份。
3。避免三娘煞。相传月老不为三娘牵红线，使她不能结婚。基于报复心理，三娘喜与月老作对，专门新人之喜事，故每月的三娘煞之日，即初3。初七、十3。十八、廿二及廿七，不适宜出嫁。出嫁能用带4的日子吗。
出嫁日子忌讳与禁忌与讲究
4。男女双方本命年不适宜出嫁。
其他风俗忌讳与禁忌∶重日出嫁有啥忌讳与禁忌吗。
1。忌于月完婚。即阴历七月。
2。忌于阴历六月完婚，有半月妻之义。（半月妻指的是老公跟情人和老婆生活半个月。）
3。安床时，要把床置放正位，忌与桌子衣橱或任何对象的尖角相对。晚上不能看出嫁日子。
4。床位安好后至新婚夜前夕，准新郎忌一个人独睡新床，可找一位大生肖及未成年的，如肖龙者。（大生肖:鼠、龙、虎。12生肖除了这三个生肖，其余都叫作小生肖）
5。订婚当日，无论天气有多热，所有参与订婚的人，都不可以煽扇子，否则会有拆散之义。
6。订婚之文定喜宴完毕后，双方都不能说再见，否则会有再婚之义。
7。新娘子出嫁当日所穿的衣服礼服忌有袋口，以免带走娘家财运。
8。新娘子离开娘家时，哭得越厉害越好。越哭越发，不哭不发之义。
9。出嫁当日，新娘出门时，姑嫂均要回避，不能相送。由于”姑”跟”孤”同音，而”嫂”跟”扫”同音，都不吉利。
10。在迎娶途中，如遇见另一队迎娶车队，叫”喜冲喜”，会抵消相互彼此的福份，所以必需互放鞭炮，或由双方媒人花朵，以破解之。
11。出嫁当日，每个人都不可以接触到新床，直到晚上就寝。新娘当日更不可碰到床边。出嫁嫁娶择日最为忌讳。
12。出嫁当日，新娘子不可躺下，否则会有一年到晚都病倒床上之义。
13。因小孩容易哭，所以小孩应禁入出嫁礼堂，由于在礼堂哭会不吉利。
14。新娘进男家门时，忌脚踏门槛，应要跨过去。来月经领出嫁证吉不吉利。
15。凡是生肖属”虎”的人或，不可观礼及进新房。
16。新娘子小心，不要踏到新郎鞋，会有羞夫之意。
17。归宁当日，新婚夫妇必须于日落前离开娘家回家，不可留在娘家过夜。万一有特殊原因不能回家，两口子要分开睡，以免冲撞娘家令娘家倒霉。
18。新婚四个月内，忌参与任何的婚丧喜庆。
19。新婚四个月内，忌在外过夜。许多新娘新郎出嫁之前忧心忡忡打听忌讳与禁忌，但不少忌讳与禁忌听起来十分夸张，如若个个都要讲究，恐怕结个婚要受不小的罪了。这几个忌讳与禁忌可以浏览，但未必样样实行，不盲目的遵循传统，不过顺应规律，相爱的二个人还是会幸福白头。出嫁最为忌五离日。
上面便是与出嫁日子不忌讳和避讳黄历有关的内容，是关于出嫁日子不忌讳和避讳黄历的共享。看完出嫁日子忌讳与禁忌与讲究后，希望这帮助到大家！！！
出嫁择日忌讳与禁忌与讲究
出嫁择日忌讳与禁忌与讲究
出嫁择日忌讳与禁忌与讲究，出嫁的日子选择是非常重要的，由于毕生中仅有一次，对于出嫁的日子选择一般是有许多讲究的，假如选的不好对新人的运势与运气是有作用与影响的，以下是出嫁择日忌讳与禁忌与讲究。
出嫁择日忌讳与禁忌与讲究1
1。出嫁择日忌讳与禁忌不选初一
1。初1。十五尽最大力量不要作为出嫁的日子，由于初一十五多为祭祀的日子，上香比较多，阴气较重，所以不太适宜作为出嫁吉日。
2。还有“初5。十4。二十三，阎王老子不出关”的讲法，说是阴历如此的日子凶险之极。
3。另外，关于出嫁吉日，民间亦有口诀诀窍描述：
神仙留下十三日，举动须防多损失；一切起造和兴工，不遭火盗定遭凶；
爱情婚姻嫁娶亦非宜，未到白头终不吉；人生出世遇此日，劳劳碌碌得还失；
安葬若还逢此日，后代儿孙必乞食；上官赴任用此日，破贼多愁主革职。
正月十3。二月初1。三月初九、四月初七、五月初5。六月初2。七月初1。七月十九、八月二十七、九月二十5。十月二十3。十一月二十、腊月十九。
Tips：这13个日子在择日中千万不要使用，切记！！！切记！！！
2。出嫁择日的八大忌讳与禁忌
1。可以看黄历，一般黄历中利于婚嫁的日子都标明了的，可以选里边 的吉日，忌选择不吉利的日子。
2。阴历七月又叫作"鬼月"，此月通常是不是适合于爱情婚姻的，要避免此月。清明节前后不适宜爱情婚姻之事。
3。冲太岁的年份，出嫁的话，需要择好日，可选阴历亥日或者午日，戌日会相对较好。
4。一般所选的日子不要冲局中人的生肖，这点特别重要的，如两人中有一位属相为鼠的就不要选午日出嫁。
5。假如两个局中人的属相中有点不协调的，能在择日中来破解下，要是一个人是属相为鼠的，而一个人是属相为兔的，这在生肖上是相刑的，因此要选个有益的日子来补救下，一般可以选续戌日，让卯戌相合，这样的话会对爱情婚姻运起到正面的效果。
6。避免新人自己及两方父母、未婚兄姐的生日。若双亲已经逝世，则避免其生忌、死忌。
7。古时候有择吉课，现代则讲究不多，但大抵上面的五个基本原就不可以变。好的日子常常做事顺利，婚也结得比较顺畅，而不利的日子多数是多有冲突，对以后的爱情婚姻亦有作用与影响，
8。寡妇年指的是在一年中没有立春这个节气，所以民间有这说话，无春不成婚，但是从周易学的角度来出发，此问题不是太大的。
出嫁择日忌讳与禁忌与讲究2
1。出嫁择日的方式方法
1。以女性主导，兼具男女双方
出嫁择日的一条标准是，以新娘子方的出生年月主导，并参照男女双方及别人的出生年月，来选择大利日，并尽可能挑选相互彼此的吉神日，如天乙贵人、天月德贵人日。
俚语说：“子靠出世时．女靠行嫁年”，看得见女性出嫁择吉日之关键。如果把这一标准错乱或是置之不顾，会造成出嫁后的爱情婚姻生活出现难题，以至于离异，因此千万不可忽视。
2。备案与婚宴时间要分离
当你决策把备案和出嫁仪式的时间分离，是全是择吉日做事。若想选择得话，便要以开展接亲及摆酒席的传统礼仪知识当日为基准，设在黄道吉日举办，因为中华传统自始至终视这一天为真实出嫁日
3。避免传统忌讳和避讳月和日子
3、1。出嫁日期应当避免农历的三月、七月、九月，因为这三个月正逢“清明节”、“孟兰、“重阳节”，不适宜办酒席。
3、2。避免一月的初3。初七、十3。十八、廿二和廿七，这种日子是三娘煞和杨公忌等传统忌讳和避讳的日子。流传爱心不以三娘牵红线，使她不可以嫁人，出自于报复心态，三娘就与爱心对着干，专业损坏新手的大喜事。
3、3。避免彼此父亲母亲的过生日。有些人要挑选父亲或是妈妈生日当天举办酒席，美名其曰：喜事连连。事实上在守旧的命理八字学中，父亲母亲生日不可和出嫁吉日同样，即父亲母亲过生日的当天不太适宜婚娶。
4。要充分考虑和均衡多方便捷
婚宴是双方2个家里互相的大喜事，关系到喝喜酒的亲朋好友，因而挑选婚宴日子要慎重考虑到并均衡多方的便捷。
一般而讲，父亲母亲们都是期待挑选在礼拜天(非常是周六)或假期为子女举行婚宴，便捷亲戚朋友前去。事实上这并 不是最合拍，关键不良作用与影响的地区是：假期交通出行、酒店住宿价格昂贵，交通出行的拥堵也在一定水准上给新手和宾客致使麻烦。
出嫁择日忌讳与禁忌与讲究3
1。出嫁择日是一个专业的八字命理问题，应仔细看待
选择出嫁择日要慎重考虑男命禁婚年、女命禁婚年、女命行嫁大利月、女命行嫁忌日、娶送女客忌三相 、上下车轿方、诸日起吉时歌等等有关的'问题。
2。从“大利月”和“小利月”看出嫁择日
从“女命行嫁大利月”看出嫁择日，first of all要慎重考虑出嫁的月份。
每个属相在一年中，有两个“大利月”和两个“小利月”。
“大利月”的口诀诀窍是：
正、七迎鸡兔，2。八虎和猴，3。九蛇与猪，4。十龙狗行，5。十一月牛羊出，6。十二月鼠马同。
“小利月”的口诀诀窍是：
正、七迎龙狗，2。八牛羊行，3。九鼠马走，4。十鸡兔迎，5。十一月虎猴出，6。十二月蛇猪同。
为了大吉，人们多使用“大利月”。万一在“大利月”里因故不能完婚，还不错在“小利月”里查找。
3。出嫁择日要以女方的“生辰八字”为准
择日要以女方为准。择日的一条原那么是，以新娘方的出生日期为主，并参考男方及外人的出生日期。老话说：“子靠生下来时，女靠行嫁年”，可见女方择日之重要。若是把此原则颠倒或不顾，将会致使婚后的爱情婚姻出现问题，甚至离婚，新人们万万不可忽略。
4。出嫁吉日选择闰年闰月为宜
中国人对出嫁日期的挑选颇为看重，并且很讲究“闰月”、“闰年”之说。择出嫁吉日，最好在有闰月的年份，由于会有好兆头。诚然，假如当年没有“闰月”、“闰年”，也不用强求。注意和提防，“闰年”有阳历与阴历之分。
5。出嫁吉日务必要避免那些不利的日子
俚语说“初5。十4。二十三，穷嘴老鼠不出庵”，所以每一个月的初5。十4。二十三一般不太适宜作为婚嫁的吉日。避免阴历的三七九月。选吉日最好避开在阴历的三月、七月和九月，因这三个月份分别适逢“清明”、“盂兰”和“重公”，均为守旧的“鬼节”，不适宜办喜事。
6。出嫁吉日避免三娘煞
相传月老不为三娘牵红线，使她不能结婚。基于报复心理，三娘就与月老作对，专门破坏新人之喜事，故每月的三娘煞之日，即初3。初七、十3。十八、廿二及廿七，不适宜出嫁。
七、出嫁吉日必须避免爸妈生日
在传统命理学中，爸妈生辰不应与出嫁吉日相同，其实就是爸妈生日的那天不适宜嫁娶。
八、应以出嫁仪式日期为主
假如你决定将注册与出嫁仪式的日期分开，最好这两天都是择日行事。如要取舍的话，便应以进行迎亲及摆酒的传统礼仪当天为准，选在吉日举行，由于我国传统始终视这天为真真正正婚嫁日。
出嫁当日有啥忌讳和避讳 有哪些讲究
出嫁是人生的头等大事，自然要用心对待。文章为各位介绍了出嫁当日的忌讳和避讳和讲究，来学习一下吧!
出嫁当日有啥忌讳和避讳：
1。忌坐床
出嫁当日，在夜间睡觉之前，新房中的婚床是不至于触碰的。
新人们应该提前与来宾打好招呼，避开无意触碰婚床。
2。忌哭闹
在婚礼过程中，是不能有哭闹的，不然会不太吉利。
新人们应该注意和提防安抚好当日宾客的情绪，尤其是提醒带小孩的宾客照看好本人的小孩。
3。忌踏门槛
出嫁当日，新娘进入男方家里的时刻，务必要记得抬脚跨门槛。
脚踏门槛是绝对不能够做的事情，不然会造成很大的作用与影响。
4。忌躺卧
在出嫁当日，务 必要走完整个婚礼的程序，在夜间睡觉的时刻才能上床。
切忌由于身体操劳躺卧在床上，要不然也许会作用与影响自己一身健健康康。
5。忌衣服有口袋
出嫁当日，新娘所穿的礼服是不能有口袋的，这一点务必要牢记。
相传假如新娘穿有口袋的衣服，会将娘家的财运给带走，是很不吉利的。
出嫁当日有哪些讲究：
1。避开冲喜
出嫁多数都是选择良辰吉日，自己举办婚礼当日，难免也会遇到别人也在当日举办婚礼。
为了防止冲喜，在出嫁当日假如遇上别人出嫁，应该由双方媒人相互交换花朵。
2。不要留宿娘家
在出嫁当日，新娘是不可以留宿在娘家的，毕竟出嫁之后就象征着已经有了新的家庭。
假如出嫁当日留宿在娘家，不但会不吉利，还可能致使婆媳问题。
3。孕妇和寡妇不进新房
在出嫁当日，假如孕妇或者是寡妇进了新房，是不吉利的。
4。属虎的人不进新房
传统婚礼中，生肖为虎的人是不可以进入新房的，相传这类生肖会与新娘相冲。
