常遇春生辰八字五行生辰八字福晋(朱元璋的四柱是假的)
2014年10月14日22点王春尧名字怎么样
文化印象96 分。（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素）
五格数理98 分。（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系）
用字的意义：
春：春指春季，为四季之首。就岁时来讲，它也指代一年。由此推衍出来的意义有：①少女所产生的爱慕之情，《诗经·召南·野有死鹿》云：“有女怀春，吉土诱之”；②比喻生机，刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。” 在人们的观念之中，春是四季中最美、最富有生机的季节。（此字在人名库zhong gong出现约：1，773，840次）
《说文解字》释云：春，推也。从艸屯，从日，艸春时生也。会意，屯亦声…今隶作春字，亦作芚。
尧：指古时候的一个圣明君王之名字。（此字在人名库zhong gong出现约：115，160次）
《说文解字》释云：高也。从垚在兀上，高远也。
总评：
王王系您指定的姓氏用字。从生辰八字上看，名字中需有土相助，王字的五行属性为土。
春春系男子名常用字。能较好的与您的姓氏搭配。
尧此字能较好的与起名选字春搭配。
字义春预示春播、春茶、春景；尧预示高、尧舜、尧天，意义优美。
音律王、春、尧的读音是wáng、chūn、yáo，声调为阳平、阴平、阳平，音律优美，字正腔圆。
字型王为上下结构，姓名学笔画4画；春为上下结构，姓名学笔画9画；尧为上下结构，姓名学笔画12画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为4-9-12，五格大吉。
意蕴成语春风风人 尧年舜日扩展了名字的意境。
文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字
成语释名：
春风风人 尧年舜日 秋月春风 尧天舜日(解释)
春华秋实 尧年舜日 春风得意 尧天舜日(解释)
趣味解释：
嫩柳红梅迎旭日 尧风舜雨蔼新春
禹地花明春柳绿 尧天日丽晓霞丹
健笔如橼歌尧天舜日 繁花似锦赖化雨春风
春色 · 尧天
名言名句：
春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。
－中国 悟 真 网006 14944。net 《七律二首·送瘟神》
春花秋月何时了，往事知道多少。
－李煜《虞美人》
致君尧舜上，再使习俗淳。
－杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
野火烧不尽，春风吹又生。
－白居易《赋得古原草送别》
名言名句
名人用字：
常遇春：（1330－1369），字伯仁，号燕衡。明朝开国大将，军事将领。
蒋春霖：（1818—1868），清代词人。字鹿潭。能诗。所著有《水云楼词》、《水云楼诗賸稿》。
赵忠尧：我国核物理钻石的开拓者，中国核事业的先驱之一。
梅尧臣：（1002年－1060年），字圣俞，北宋著名现实主义诗人。
传统解析：五行八字、属相、五格数理
五行、属相、星座剖析：
生日(公历)2014年10月14日22点1分
生日(阴历)甲午年九月廿一亥时
八字 甲午 甲戌 戊午 癸亥
五行 木火 木土 土火 水水
纳音 沙中金 山头火 天上火 大海水
五行剖析
总述：八字偏弱，四柱喜「土」，取名最好用五行属性为「土」的字。详细剖析如下：
此命五行木旺；五行中缺少金；日干天干为土 (同类为：土火；异类为：金木水。五行统计: 2木， 2火， 2土， 0金， 2水)
喜用神剖析：〖同类得分〗：土1、71，火2、29，共计4、00分；〖异类得分〗：金0。35，木2、30，水1、78，共计4、43分；〖差〗：-0。43分；〖综合旺衰得分〗：-0。43分，「八字偏弱」；〖四柱喜喜用神〗：八字偏弱，四柱喜「土」，「土」就是此命的「喜神」。
提示您：同类和异类得分大致相同时，五行阴阳较平衡，毕生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，毕生起伏较大。在起名的时刻，就需要观察八字需要什么喜用神（喜神），紧接着在姓名之中加进去相应五行属性的文字即可。
土：土旺得水，方能疏通。
土可以生金，金多土变；强土得金，方制其壅。
土可以克水，水多土流；水衰遇土，必为淤塞。
土赖火生，火多土焦；火可以生土，土多火晦。
五行相生的关系为“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”。
五行之间相克的关系为“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木”。
属相剖析属相(生肖)：马。马年出生人：
取名宜有：艹、金、玉、木、禾、虫、米、人、月、土、才、钅、亻等部首为吉。
取名忌有：田、日、火、水、车、石、力、刀、酉、马等部首。
注：属相是从立春起计算。由于中国传统风俗中属相都是以立春作为分界线的！！！
五行属相
星座剖析星座：天秤座
解析：9月23日～10月22日
主宰行星：金星
属性：风相星座
天秤座的人的特征：天秤座是意味着秋天来临的星座，秋意表此刻天秤座的人身上是对意气相投的特殊嗅觉。你寻求着共同点和相互谅解的土壤。天秤座的人温柔、娴雅，你需要欢欢乐乐地生活，需要忠贞不渝的友谊和爱情。随和与顺从是你性格上的主要特征。不管对天秤座的 男人还是女性，皆可以看见这几个难能可贵的 女人品质，品格正直，平易近人，处处闪耀着人格魅力的光辉，以及你们所蕴藏的艺术上的灵感和才华。微不足道的事情就会使你感到惊慌不安。你总是在寻找着内心的稳定与平衡，没有这种平衡你就不能平静地生活。这是一个能为生活之中的矛盾开辟和解之路的人。
人际交往方面：聪明而能言善道的你，是个社交高手，常担任人与人之间沟通的桥梁。好好发挥你的天份吧！！！但可别太过，而流于巧言令色。
>>五行、五格、生肖取名 五格数理解析：
结构解析外格 13
(阳火) 1王 4春 9尧 12天格 5
(阳土)人格 13
(阳火)地格 21
(阳木)总格 25 (阳土)天格数是先祖留传下来的，其数理对人作用与影响不大。
地格数又称前运，作用与影响人中年（36岁）以前的活动力。
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，作用与影响人的人生命运。
外格又称变格，作用与影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。
总格又称后运，作用与影响人中年（36岁）以后的命数。
天格5解析福禄长寿的福德集门数。
地格21解析明月光照，单独权威数。
人格13解析智略超群的博学多才数。
外格13解析智略超群的博学多才数。
总格25解析英俊刚毅资性聪敏数。
三才解析
(天人地)希望能平安稳定实现，成功发展，基础稳固，心身平安，可得幸福长寿的配置。
基础运解析
(人地)境遇稳固，能得部下之力，地位、财产均稳定妥当。
成功运解析
(人天)能实现希望的意图以及功成名就，如果其他格数理不良者，或许不遇机会。
人际交往
(人外)好礼而多情，思想灵敏，气短易怒，爱好权势和声誉，喜装饰，恋美丽容貌。大多礼貌热情。
上述剖析仅做参考！！！五行、五格、生肖取名
帮忙给姓常的千金起个名
姓名：常娥凤
笔画分别为：11(金) 10(水) 14(水)
天格。人格。地格。总格。外格数分别：12(木) 21(木） 二十四(火） 35(土） 15(土）
总评数理得分：100 分 （吉）
姓名：常容菲
笔画分别为：11(金) 10(土) 14(木)
天格。人格。地格。总格。外格数分别：12(木) 21(木） 二十四(火） 35(土） 15(土）
总评数理得分：100 分 （吉）
姓名：常玲银
笔画分别为：11(金) 10(火) 14(金)
天格。人格。地格。总格。外格数分别：12(木) 21(木） 二十四(火） 35(土） 15(土）
总评数理得分：100 分 （吉）
姓名：常玲连
笔画分别为：11(金) 10(火) 14(火)
天格。人格。地格。总格。外格数分别：12(木) 21(木） 二十四(火） 35(土） 15(土）
总评数理得分：100 分 （吉）
姓名：常芳菊
笔画分别为：11(金) 10(木) 14(木)
天格。人格。地格。总格。外格数分别：12(木) 21(木） 二十四(火） 35(土） 15(土）
总评数理得分：100 分 （吉）
以上供参考。睿婕 （意思是聪明的女孩）
雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）
静琪（安静又乖巧的女孩）
彦妮 彦：古代指有才学有德行的人 妮：指女孩子
馨蕊 馨：香气
静宸 宸：古时候君王的代称
雪慧 冰雪聪慧
淑颖 贤淑，聪颖
乐姗 姗：女子走路时婀娜的模样
玥怡 怡：心旷神怡
芸熙 熙：光明
钰彤 钰：美玉 彤：红色
璟雯 璟：玉的光 雯：色斑斓的云，多用于人名
天瑜 瑜：美玉
婧琪 婧：女子有才 琪：美玉
梦瑶 瑶：美玉
静宸 宸：古时候君王的代称
诗琪 (诗情画意;美玉)
美萱 萱：一种忘忧的草
雪雁 (在雪花中飞舞的飞雁)
煜婷 (照耀;亭亭玉立)
若彤（彤：红色）
桑榆（出自唐?王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”）常婧尹，常雪豪，常旋旋，常再琪，常诗曼，常柯磊，常晓慧，常娜航，常柯涵，常佳芮，常恂如，常梓薇，常雨馨，常莞葶，常哲慧，常宜锦，常兆君，常珺桐，常清璐，常涵妤，常琦薇，常靖瑞，常玥蓉，常盟，常仔羿，常凤萱，常婉佳，常佩旋，常丹妮，常心洁，常雨培，常雪琪，常思瑶，常丹婷，常雯雪，常亚轩，常亚玲，常斯倩，常雨彤，常想南，常日娜，常丽芝，常可盈，常雪晴，常顺雯，常寒池，常维珊，常璟雯，常颖佳，常珊娜，常笑霞，常一倩，常思凡，常可宣，常格格，常梦瑶，常歌盈，常再赢，常牵牵
常晴怡静，常杭依凡，常梦澌雪，常琴茹水，常雅冰纯，常菲滕薇，常来常往
能想到的就这几个了，希望有你满意的！！！！！！
为啥古代的中国人名字都那么好听?
由于古代的中国用的是文言文，并且学习的科目单一，古代人们每一天没事就专研文学，博览群书，这文学功力不深也不容易啊。起名字用的都是文学上面的东西，肯定不是什么那是拉。不过现在我们学的都是白话文学，文言文非普通人皆在行，因此古文中那些诗意的，动听的，有内函的字词，我们没有可能很熟悉的。大约是这个原因吧，呵呵古时候的字比较复杂，含义更加的多，而现在的人大多用些常常见到的 一般的字，那些含义深的字愈来愈不被使用，知道的愈来愈少，所以取之名字许多都非常平常。亦不是，有的穷人连名字都没有，尤其是元代没有成就或官职的汉人普通百姓不能有名字！！！！！！
打比方说朱元璋，原名朱八八，朱元璋五世祖叫朱仲八，就是二月初八。娶陈氏，生了三个男孩。老大叫朱六二，（六月初二）老二叫朱十二，最小的叫朱百六。朱百六就是朱元璋的高祖，即四世祖。其后，高祖朱百六娶胡氏，生有二子，大儿子朱四五，老二朱四九。这个朱四九就是朱元璋的曾祖。再往后，曾祖朱四九娶侯氏，生子初1。初2。初5。初十，共四人。这个朱初一，就是朱元璋的祖父。到朱初一这一辈，他娶了王氏，生子二人，名字分别是五1。五四。朱五四就是朱元璋的爸爸。朱元璋是八月初八出生的，所以叫朱重八或者朱八八。 元代农民起义其他将领的姓名，什么关先生、破头潘、大刀熬、李喜喜、白不信、刘沙二等等都不太好听。陈友谅叫陈九四，张士诚叫张九四。常遇春的曾祖父叫常四三，爷爷叫常重五，爸爸叫常六六；汤和的曾祖叫汤五一，爷爷叫汤六一，爸爸叫汤七一。古时候的人，特别是王宫贵胄取名字都是有专门的人的，例如明朝的朱皇帝，在即位后就定下了“玉碟”，也等同于家谱，用金木水火土作为偏旁，世代轮回。并且，普通的起名字也会根据一些典故，生辰八字，甚至是阴阳五行，也许会命里缺什么，就会在名字里“补上去”，至于说古代的人都博览群书，或许也有这一方面的缘故吧，毕竟传承下来之名字皆有一定的背景。再说即使是寻常百姓家，也会信一些名字决定命运的东西，对这一方面也会很注重和重视，哪像此刻，取名馆都被当做封建，除了一些老人家，也没有多少人去了。其他别的，繁体字不再应用也是一个原因吧，简体字的意义都比较浅显，不像繁体字，字字珠玑，含义深而且多，此刻，中国知道每个字都有什么含义的人都快绝种了，更不必说依据字的表面及更深意义来配合孩子出生的时辰了。由于古代的人脑子是好的，不过现在的正常人没几个了。一个时代有一个时代的文化或者文明吧，说不定古代人们还说，现在的人之名字写着真简单啊，用刀子描绘起来效率真高…，再也可以这样说：“不得了啦，现在的人的电脑真好使啊，随便啪嗒啪嗒几下，就工整的打印出来了”……
男孩刨腹产生辰八字2012年2月18日早上11点11分 出生取名字男孩姓张。请。。。
朝宗：百川归海。适合使用于男宝宝起名字。出自《诗经•小雅•沔水》“沔波流水，朝宗于海”。
起名需first of all满足符合音、意、形，五行相补以及丰富文化意蕴和相对独一无二别致；之后才追求总笔画数吉利；我觉得尽最大力量争取五格数吉数多一些，尽最大力量做到既满足上面所举的基本要求、名字风格上又能使家长比较满意。 也就是说，合适宝宝的才是最有利的。张宇辰
张浩宇
张辰然命主日主五行为己土，八字很弱，属于从弱格局，越弱越好，宜补充属性为木水金的字，忌火土。建议名：张迅豪 张祖豪 智翔 博文 洪瑞 都是按五行及天地人取的高分名以
张迅豪为例：zhang xun hao
张 迅 豪
火 火 水
11 10 14
天格12的解释
(心性不坚 好大喜功)做事经不起考验，容易患得患失，遇事则半途而废，错失良机而后悔莫及，凡事不堪打击，一败涂地，自怜自艾。常图非份之心，招致失败，以致陷入苦境。家族缘甚薄。个性温文儒雅，受朋友欢迎及长辈提拔，但意志薄弱，身体不好，无法居领路人位置，只适合过安稳固定之生活。【凶】
人格21的解释
(天降福运 否极泰来)为人刚强，不服他人约束，毕生奋发向上，掌握权力，少年运辛苦操劳，中年运能建立良好名声、地位，但因重视脸面不服输，容易争风吃醋，宜涵养心性，命运就好像，万象更新，冬去春来的预兆，之间虽有劳苦遭遇，但交好运后就能建家立业，大获成功。毕生桃花运多，对感情不易控制情绪；喜欢支配、命令别人，容易当老板。女性忌用，易成孤寡。【吉】
地格二十四的解释
(先苦后甘 完美主义)心思细密处事严谨，能于稳健中得到发展，能飞黄腾达；凡事必亲躬，不假人手，面子强，不喜欢受人帮助，也能白手从艰难辛苦中起家，个性百折不饶，终就能取得成功，达到完成愿望。为人方面慷慨，毕生善于策划，具有发明力，可享富贵荣华。早年老老实实，中年靠信用与才可以获得成功，晚年则有发达好收获。用钱精打细算，凡事讲究的是效益，毕生没有大的一生障碍。【吉】
外格15的解释
(心性豁达 为人诚信)此数容易成功，少年早发，中年即能名利兼得，富贵显耀，轻松取得成功，圆满无缺之大吉祥之数，因思想新颖而多变化且为人温良谦恭，能获得长上提拔，能成功立业。德高望重，福及子孙也。遇困难可得贵人相助，凡事能反凶化吉；财运不错，为人慷慨大方，受人欢迎，心身健全，精力旺盛，毕生少有病痛。【吉】
总格35的解释
(温良恭谦 恬澹无欲)脑中充满创新，为人心地善良、忠厚，但处事消极，个性开朗，能广结善缘，能得朋友贵人相助，毕生中也能自给自足。才能好，博学多艺，对文学艺术能获得成就，为人温和，而稍嫌保守封闭，因此不足为首领格，许多事无法仰赖他人而须自立更生，但如有贵人相助较能成功，此数为守旧温和之数，故较适于女性取之。兴趣广泛，学习却不精，虽可成通才，却不易在工作上达到顶尖成就。生活小康，喜欢清闲，善于安排人生，待人谦恭，爱情婚姻美好。【吉】
对三才数理的作用与影响
成功顺调，向上发展，基础境遇安泰，终生幸福，繁荣长寿的吉祥配置。【吉】
对基础运的作用与影响
吉祥安泰，但天格为9 或10时则天格地格相克面变为凶兆。【吉】
对成功运的作用与影响
同为木，相辅相成，成功顺利，能平安实现本人的目的。【吉】
对人际交往的作用与影响
个性倔强，不善应酬，少劳多得。能提高信誉和实力，有成功的机会，但切不要鄙视他人，要不然误事，错失扶持的良机。【吉】
人格21有以下数理暗示
首领运、吉祥运、女性孤寡运
地格二十四有以下数理暗示
财富运、女德运、吉祥运、温和运
外格15有以下数理暗示
财富运、女德运、吉祥运、双妻运、温和运
总格35有以下数理暗示
艺能运、女德运、吉祥运、温和运
人格天格和
应该会有这样的现象：长辈、爸妈与自己互为贵人，爸妈属理性型，并 不是强烈要求的那一型，自己和长辈、上司能和睦相处，但却未必能心灵相通，形态上是相互尊重而不是亲暱的形态，至于是不是有助力，得看自己能力表现。
人格生地格
从表象看来会有以下现象：对家庭的责任感重，是标准的「顾家型」，对子女照料得很细微，固然有些护短，不过还算明理，是那种有话可以好商量的人，并且是处处想到家的人。具有各式艺术才华，属劳心劳力型，有的时候会见到兄弟不和或夫妻情感感情不睦之状况，不过在家庭内，责任心重，明 白照顾与体贴。
人格克外格
以对外面的角度会有以下现象：外格可以看部属、朋友、事业，因相克所以运较差，常生异心，真心无悔付出，却不能得到善意的回应，常常自己实属不易有个好事业伙伴，却被人轻易的挖走，用心培植出来，认为可堪大用的人才，却带qiang投靠他人，而且亲戚朋友之间是No多。本人有事没事就被流弹所伤，受了委曲又无处诉，精神上无谓的困扰层出不穷。命带固执，持傲不服输，在内心充满反动意识，想独当一面及领路人或当主管或带头，是为强人型，做事有冲劲较敢表现，对于财物之追求欲望强。
人格克总格
对事情的判断会有以下现象：对财物欲望之需求旺盛，做事也比较想求表现，有时常超出能力范围，金钱花费很凶，财运起伏大，毕生中破耗不少，另外在感情方面与妻妾缘份澹较薄。以两格相克判断，是属个性刚硬，非常难对人或事服气的人，每每犯错又总是一副很有理的模样，而且还听不进劝告，凡事自以为是，错了也要错到底，假如在工作上，一遇见这种主管就很累人了，不照做不行，照做出了毛病，他又未必负责，真是很烦人。
地格生总格
与家庭的相处状况会有以下现象：地格属部属及下属及配偶助力 ( 生 )，代表能得到一位好配偶，特别在事业上的帮忙很大，而且配偶是属于辅佐型的，不会和你争着掌权发令，而且又能分摊掉多数的责任，下属及配偶虽未必聪明过人，但相当干练，也任劳任怨，若是夫妻共同创业，不仅有相辅相成之功，双方都善于营造愉快的气氛，可说人气、财气皆旺。
历史来源
【历史来源】「张」来源于1。出自「姬」姓，据《通志．氏族略．以字为氏》所载，张氏，世代仕晋，晋分为三，又世代仕韩，后渐成望族。2。改姓，三国魏张辽原姓「聂」，改姓「张」。又三国蜀诸葛亮赐南蛮酋长龙佑那为「张」氏。3。「张」氏自汉代以后，人数渐多，与那个时候道教的兴起与流行有关。道教自称源与黄帝，而盛行「黄帝赐姓张氏」的讲法，道教领袖如张角，张鲁等。4。据《元和姓纂》云「黄帝第5子青阳生挥，为弓正，观孤星，始制弓矢，主祀张星，因姓张氏」。 得姓始祖张挥。张姓的诞生很古老，约有5000年历史。在人文初祖黄帝时代，黄帝有一子叫少昊清阳氏，少昊之子挥自幼聪明过人，爱动脑筋。一次，他观看夜空，从星星的组合中得到启发，经过研究，发明了弓。在那个时候人类基本以狩猎为生，弓的发明是一件很了不起的大事，于是黄帝封挥为专门制造弓的官叫“弓正”，也称“弓长”，又将官名合二为一赐他“张”姓。张挥成了张姓人的始祖。 迁徙分布张是一个象形字，整个样子像一个张弓欲射之人。 张，繁体字作眼，由弓和长左右相合而成，张姓人在向别人介绍本人的姓氏时，都说成“弯弓张”，可见他们是十分看重其姓氏构件中的“弓”的。从文字学上来看，“弓”对于“张”字实在也是处于核心地位的。在甲骨文中还没有发现张字，但金文及石刻文中却有许多，其写法也均不相同。这几个张字固然写法各异，但却有一个根本的特点，就是与弓、矢、长，特别是与弓分不开，可以说没有弓就没有张。从字形的演变来看，张最早是弓与矢的联合体。弓矢是顺其自然联用的，有弓就必然会有矢，不必再强调，因从此以后来矢就渐渐退出，而让位于长，最后稳定为长弓的联合体。长弓则预示这弓比普通的弓还要厉害，更有威力。张字的意义许多，新版的《汉语大字典》计有21个义项，普通的字典皆作十余种，如夸张、张开、强、盛、张贴、看、望、扩大、布置和布局等等，但这多数都是后人引申而来的，最早的字书所记义项不多。《说文解字》说：“张，施弓弦也。从弓，长声。”《广雅·释诂三》：“张，施也。”另外还有一层意思，见于《周礼·秋官》：“罗取鸟兽曰张。”胡三省在注《资治通鉴·汉明帝水平七年》中“劳勤张捕，非优恤之本也”时也说：“张，设也，设为机阱，以伺鸟兽曰张。” 张氏还有一支是以祖辈名字为姓氏的。春秋时晋国有解张，字张侯，其后以祖父字为姓，从此晋国世代有张姓。公元前403年，赵、韩、魏三家瓜分了晋国后，张姓人口也随之分散於三个诸侯国。这两种说法都为张姓的源头、繁衍以至成为今天第3大姓作了说明。一是张姓历史久远，为中国最早产生的姓氏之一，而且相当受注重和重视。在原始氏族社会，狩猎为人们谋生的极其重要的手段，弓矢的地位与作用可想而知。并且在那个时候，少的东夷部族宗支繁衍很盛，遍及今山东半岛、苏北与江淮之间广大地区；相传商朝部族就是它的直接后裔。二是张姓分布广泛，晋国有此姓，随着三家分晋又遍及赵、韩、魏三国，即今华北、中原广大地区。还有很多人被赐姓改姓张；如三国时诸葛亮就赐龙佑那为张姓；曹魏大将张辽，原生聂，后改姓张。非汉族人改姓张的也不少。金朝特嘉氏，因世代居住在张皇堡，便以张为姓。元代蒙古、色目人有不少改姓汉姓者，常常择汉人大姓改之，也为张姓扩充了人口。据记录载入，晋代有中原张氏迁福建；唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子奉命入闽，有中原张姓军校随从；后王潮、王审知入闽，又有河南固始人张睦随同前往，居古田梅溪，后被封为梁国公。福建张氏，大体以居住地分为鉴湖、金坡、板挢等派，从此以后有的又迁往广东，均声称其始祖来自河南光州固始。从清初开始，闽、粤张氏陆续有人移居，进而又有很多人到海外谋生。
家族名人
【家族名人】 张仪 (前？～309) 战国时魏人。相秦惠王，以连横之策游说六国，使六国背叛纵约以事秦。惠王卒，六国复合纵以背秦，群臣谗之，乃去秦而为魏相，一年后卒。张良 (前 ? - 前 186) 字子房。汉初名臣。本是韩国公子，秦灭韩，良欲为觊齁仇，乃让人击始皇于博浪沙，不中，遂更姓名，隐于下邳，而受太公兵法于圯上老人。后为高祖策画定天下，封留侯，晚好黄老，学辟谷之术。卒谥文成。张道陵 (34～155) 道教的真真正正创教者，本名陵，东汉沛国(今安徽省宿县西北)人。以符水禁咒法惑人，从学者须出五斗米，故世称五斗米道。也叫为张天师。张飞 (？～271) 字益德，一作翼德，三国蜀汉涿郡(今河北省涿县)人。少与关羽俱事刘备，号万人敌。官至车骑将军，封西乡侯。刘备伐吴，飞率兵会合，出兵前为部下所杀。谥桓。张丽华南朝陈后主妃，神采艳丽，聪慧强记，后主常抱置膝上，共商军国大事。国亡，与后主俱入井，隋军擒而斩之。后祀奉为十月芙蓉花神。张果老张居正(1525～1582) 字叔大，号太岳，明江陵人。穆宗时入阁，神宗时为首辅，综核名实，信赏必罚，整饬纪纲，推行一条鞭法，为相十年，海内称治。卒谥文忠。着有太岳集、帝鉴图说等。张骞 (？～前114) 字子文，西汉成固(今陕西省城固县)人。武帝时以军功封博望侯，旋拜中郎将，出使乌孙，分遣副使至大宛、康居、大夏等，自此西北诸国方与汉交通，使汉朝能与中亚交流，并打通前往西域的南北两条通路，引进优良马种、葡萄及苜蓿等。张旭字伯高，唐代吴(今江苏苏州)人，生卒年不详。为著名书法家，以草书最为知名，有草圣之称。其书法逸势奇状，连绵回绕，具有新风格。与李白歌诗、裴旻剑舞并称三绝。据说他常常大醉后呼喊狂走，挥洒落笔，有时以发濡墨而书，故世称为张颠、书颠。张士诚 (1321～1367) 小字九四，元朝泰州(今江苏省泰县)人。元末群雄之一。本从事运盐业，后据吴中，自称吴王，后为明将徐达、常遇春所擒，身亡。张三丰生卒年不详。宋武当道士，所创太极拳术，闻名那个时候，其法传于后世，称内家拳，又称武当派。或作张三峰。(2) 名全，一名君宝，号三丰，明朝辽东懿州(今黑山县境)人，生卒年不详。因其不修边幅，又称张邋遢。历史称为其辟谷数月不饥，事能前知，太祖、成祖求之，皆不得，英宗时赠为通微显化。张作霖(1875～1928) 字雨亭，奉天海城人。民国官至东三省巡阅使，握三省军政大权，为奉系领袖。两次直奉战争，先败后胜。民国十六年称大元帅，在北京组。十七年因国民某某进抵河北，军事失利，退回关外，至皇姑屯被日军炸伤，未几伤重而亡。
分布地区
【分布地区】清河郡：汉时置郡，治所在清阳(今河北省清河东南)。此支张氏，世居武城，其开基始祖为汉留侯张良裔孙张歆。范阳郡：三国魏黄初七年(公元226年)改涿郡置郡，治所在涿县(今属河北省)。此支张氏，其开基始祖为东汉司空张皓之子张宇。太原郡：战国时置郡，治所在晋阳(今太原市西南)。此支张氏，其开基始祖为北魏平东将军、营州刺史张伟。京兆郡：汉时置郡，治所在长安(今陕西省西安市西北)。此支张氏，其开基始祖为西汉御史大夫张汤。
迅
xùn
【形】
迅，疾也。——《说文》。按，疾走也。
狼绝有力迅。——《尔雅》
藨者若鹿迅走。——《周书·王会》
迅雷风烈。——《论语》
年往迅劲矢。——陆机《长歌行》
若疾霆转雷而激迅风也。——张衡《东京赋》
候鸣鸡以进帆，趋乱流以争迅。——唐·高适《东征赋》
迅雷甚雨。——《广东军务记》
迅不可捉。——《聊斋志异·促织》
又如:迅指(巡指间。弹指间);迅羽(形容快飞的鸟);迅走(走得很快)
豪
háo
【名】
(形声。从豕(shǐ)，猪，高省声。本义:豪猪)
同本义。哺乳动物，浑身黑色，自肩部以后长着很多长而硬的棘毛。棘毛如刺，黑白相间。穴居，昼伏夜出。也称箭猪
豪，豪豕鬣如笔管者，出南郡。——《说文》。俗字作“毫”。
鹿台之山，其兽多白豪。——《山海经·西山经》
豪，猪也。——《玉篇》
又如:豪毛(豪猪身上的长而末端尖细的毛);豪豨(豪彘。豪猪)
通“毫”。动物长而细的毛
天下莫大于秋豪之末，而大山为小。——《庄子·齐物论》
此其比万物也，不似豪末之在于马体乎?——《庄子·秋水》
百姓有非理者如豪末。——《荀子·王霸》
察分秋豪。——《淮南子·修务》
豪羊。——《穆天子传》。注:“似髦牛，又豪马、豪牛。注:“豪犹髭也。”
病有在毫毛腠理之间。——《素问·刺要论》。注:“毛之长者曰豪。”
又如:豪羊(传说中的一种长毛羊);豪眉(长眉;浓眉);豪马(传说中的一种四脚的关节处皆有长毛的马);豪发(毫毛和头发)。亦借指毛笔。豪芒(笔锋);豪素(笔和纸。借指诗文著作);豪翰(毛笔);豪锥(指纤锋细管笔);豪缣(笔和纸)。又比喻极细微
若差之豪龞。——《礼记·经解》
又如:豪分(比喻细微之物);豪末(毫毛的末端，喻细微之物);豪芒(比喻极细微)。重量或长度单位。十丝为一毫，十毫为一厘
齐言行，不失豪釐。——《荀子·儒效》
一釐九豪。——《新莽量铭·律嘉量升》
又如:豪釐(lí)(一毫一厘。形容数量极少。釐，通“厘”);豪厘(一毫一厘。形容很少的数量)
具有高超才能与品德的人
德千人者谓之豪。——《鹖冠子·博选》
百人者谓之豪。——《淮南子·泰族》
关中贤豪知与不知，闻其声，争交欢解。——《史记·游侠列传》
以为豪。——明·魏禧《大铁椎传》
又如:豪雄(英雄豪杰);豪俊(才智、勇力出众的人);英豪;文豪;豪彦(学识过人之士);豪烈(刚正有为、勇于任事的人)
统帅;首领。如:豪大(主帅。古时部落的首领);豪帅(首领。旧时多称武装反抗者的首领或部落酋长);豪酋(酋长;首领)
英雄
三蜀之豪，时来时往。——左思《蜀都赋》
旧指有钱有势或依仗权势横行不法的人
是儿少秦武阳二岁，而讨杀二豪，岂可近耶?——柳宗元《童区寄传》
又如:土豪;豪士;豪奴(依仗主势横行不法的奴仆);豪党(地方上有而结党横行乡里的人);豪子(豪家子弟)
通“濠”。如:豪濮(古时候濠水和濮水的并称。庄子曾游于濠，钓于濮，因以借指隐者的居处)
山名。即崤
姓。宋代有豪彦
豪
háo
【形】
巨大无比的，强大的
或耕豪民之田，见税什五。——《汉书·食货志》
又如:豪姓;豪客
强横
豪贼劫持。——唐·柳宗元《童区寄传》
计杀二贼。
骄豪而多怨。——宋·苏轼《教战守》
豪有力者。——《明史》
又如:豪猾(强横而不驯服);豪奸(强横邪恶);豪吞(强横地侵占);豪武(强横勇武)
豪放，豪迈;气度宽广、大大咧咧
平原君之游，徒豪举耳。——《史记·魏公子列传》
又如:豪纵(豪放不羁;强横放纵);豪放不羁(意气奔放，不受束缚);豪士(豪放任侠之士);豪上(豪爽，无拘束);豪句(豪放的诗文)
形容声音响亮。如:豪嘈(声音雄壮高亢);豪叫(特指高声吟诵);豪矢(响箭。发射时箭不到而声先至。比喻事物的开端或先行者);豪竹(竹制的大管乐器，音调嘹亮昂扬);豪歌(高歌)
奢侈;豪华
近世寇莱公豪侈冠一时，然功业大……
——宋·司马光《训俭示康》
又如:豪荡(任侠而不拘礼法);豪俊(豪华美丽);豪宴(豪奢的宴席);豪忲(过度奢侈、浪费);豪恣(放肆、蛮横)
张居正 阁老 八字与生平，居易乐天网
乙辛辛辛
酉巳酉卯 张居正
大运：9庚辰19己卯29戊寅39丁丑49丙子
月令官印建禄，日主坐禄自旺，年乙财引归时卯建禄，是日主财官印俱坐禄，四月天德在辛，辛乙互换归禄，所以少年拜相位为少师，六子、爸妈、兄弟俱全，子与弟癸酉同中，一子翰林，前朝阁臣，宠任无与为比。
1525年五月初三生于，湖广江陵（今属湖北省荆州市）。
5岁识字，7岁能通六经大义，12岁考中秀才，13岁时就参与了乡试，十六岁中举人。
嘉靖二十六年（1547）丁未，23岁中进士。
嘉靖三十八年五月，徐阶晋吏部尚书。
嘉靖三十九年徐阶再从少傅晋太子太师，就在此一年，居正从翰林院编修（正七品），升右春坊右中允（正六品），管国子监司业事。徐阶把居正留在幕后，一切的秘密，居正皆有与闻的机会。
嘉靖四十五年（1566）丙寅，居正由右春坊右谕德进翰林院侍读学士，（从五品）掌翰林院事。
隆庆元年（1567）丁卯，由翰林院侍读学士，进礼部右侍郎（正三品），兼翰林院学士。二月居正晋吏部左侍郎兼东阁大学士，入阁。四月，居正进礼部尚书，兼武英殿大学士。
隆庆六年（1572）壬申，万历皇帝登基后代高拱为首辅。那个时候明神宗年幼，一切军政大事均由张居正主持裁决。
万历五年（1577）丁丑，二儿子嗣修中榜眼。
万历八年（1580）庚辰，三子懋修中状元。
万历九年（1581）辛巳，加太傅。
万历十年（1582）壬午，加太师。6月20日，薨，年五十八，死后赠上柱国，谥文忠。
附：
洪武三年，授李善长太师，徐达太傅。先是，常遇春已赠太保。宣德三年，敕太师英国公张辅，少师吏部尚书蹇义，少傅兵部尚书华盖殿大学士杨士奇，少保兼太子
少傅户部尚书夏原吉。自此以后，公孤但虚衔，为勋戚文武大臣加官赠官。其后文臣得加三公惟张居正，万历九年加太傅，十年加太师。
古时候太子的婚礼是如何举行的
找到了一些文言文的论述，是明史和清史稿中的，如此的材料比较客观《明史》：
○ 皇太子纳妃仪
历代之制与纳后同。隋、唐以后，始亲迎，天子临轩醮戒。宋始行盥馈礼，明因之，洪武元年定制，凡行礼，皆遣使持节，如皇帝大婚仪。
纳采、问名。制曰：“奉制纳某氏女为皇太子妃，命卿等行纳采问名礼。”至妃第，傧者出，诣使者前曰：“敢请事。”使者曰：“储宫纳配，属于令德。邦有常典，使某行纳采之礼。”傧者入告，主婚者曰：“臣某之子，昧于壸仪，不足以备采择。恭承制命，臣某不敢辞。”傧者出告，使者入，陈礼物于庭，宣制曰：“某奉诏采择。”奠雁礼毕，使者出。傧者复诣使者前曰：“敢请事。”使者曰：“储宫之配，采择既谐。将加卜筮，奉制问名。”傧者入告，主婚者曰：“制以臣某之女，可以奉侍储宫，臣某不敢辞。傧者出告。使者复入，陈礼奠雁如仪，宣制曰：“臣某奉诏问名，将谋诸卜筮。”主婚者曰：“臣某第几女，某氏出。”
次纳吉。傧者请事如前，使者曰：“谋诸卜筮，其占协从，制使某告吉。”傧者入告，主婚者曰：“臣某之子蠢愚，惧弗克堪。卜筮云吉，惟臣之幸，臣谨奉典制。”傧者出告。使者入，陈礼奠雁如仪，宣制曰：“奉制告吉。”
又次纳徵。傧者出告，使者入陈玉帛礼物，不奠雁，宣制曰：“某奉制告成。”
又次请期。辞曰：“询于龟筮。某月某日吉，制使某告期。”主婚者曰：“敢不承命。”陈礼奠雁如仪。
又次告庙。遣使持节授册宝仪注，悉见前。
又次醮戒。皇帝服通天冠、绛纱袍，御奉天殿，百官侍立。引进导皇太子至丹陛，四拜。入殿东门就席位，东向立。司爵以盏进，皇太子跪，搢圭，受盏祭酒。司馔以馔进，跪受亦如之。兴，就席坐，饮食讫，导诣御座前跪。皇帝命之曰：“往迎尔相，承我宗事，勖帅以敬。”皇太子曰：“臣某谨奉制旨。”俯伏，兴。出至丹陛，四拜毕，皇帝还宫，皇太子出。
又次亲迎。前一日，有司设皇太子次于妃氏大门外，南向，东宫官次于南，东西相向。至日质明，东宫官具朝服陈卤簿鼓吹于东宫门外。皇太子冕服乘舆出，侍卫导从如仪。至宫门降舆升辂，东宫官皆从至妃第，回辕南向，降辂升舆。至次，降舆入就次，东宫官皆就次。先是，皇太子将至，主婚者设会宴女。至期，妃服褕翟花钗，出就阁南面立，傅姆立于左右。主婚者具朝服立于西阶之下。引进导皇太子出次，立于大门之东，西向。傧者朝服出，立于门东曰：“敢请事。”引进跪启讫，皇太子曰：“某奉制亲迎。”引进受命兴，承传于傧者。傧者入告，导主婚者出迎于大门外之西，东向再拜。皇太子答拜。引进导皇太子入门而左，执雁者从。傧者导主婚者入门而右。皇太子升东阶进，立于阁门户前，北向立。主婚者升西阶，立于西，东向。引进启奠雁，执雁者以雁进。皇太子受雁，以授主婚者。主婚者跪受，兴，以授左右，退立于西。皇太子再拜，降自东阶，出至次以伺。主婚者不降送。初，皇太子入门，妃母出，立于阁门外，奠雁位之西，南向。皇太子拜讫，宫人傅姆导妃出，立于母左。主婚者命之曰：“戒之戒之，夙夜恪勤，毋或违命。”母命之曰：“勉之勉之，尔父有训，往承惟钦。”庶母申之曰：“恭听爸妈之言。”宫人傅姆擎执导从，妃乘舆出门，降舆，乘凤轿。皇太子揭帘讫，遂升辂，侍从如来仪。至东宫门外，降辂乘舆。至阁，降舆入，俟于内殿门外之东，西面。司闺导妃诣内殿门外之西，东面。皇太子揖妃入，行合卺礼，如中宫仪。
又次朝见。其日，妃诣内殿陛下，候皇帝升座。司闺导妃入，北面立，再拜，自西阶升。宫人奉枣栗盘，进至御座前授妃。妃奠于御前，退复位，再拜。礼毕，诣皇后前，奉腶修盘，如上仪。
又次醴妃，次盥馈，次谒庙，次群臣命妇朝贺，皆如仪。
四年，册开平王常遇春女为皇太子妃。礼部上仪注，太祖览之曰：“贽礼不用笄，但用金盘，翟车用凤轿，雁以玉为之。古礼有亲迎执绥御轮，今用轿，则揭帘是矣。其合卺，依古制用匏。妃朝见，入宫中，乘小车，以帷幕蔽之。谒庙，则皇太子俱往。礼成后三日，乃宴群臣命妇。”著为令。
成化二十二年，更定婚礼。凡节册等案，俱由奉天左门出。皇太子亲迎，由东长安门出。亲迎日，妃服燕居服，随爸妈家庙行礼。执事者具酒馔，妃饮食讫。爸妈坐堂上，妃诣前各四拜。父命之曰：“尔往大内，夙夜勤慎，孝敬无违。”母命之曰：“尔父有训，尔当敬承。”合卺前，于皇太子内殿各设拜位。皇太子揖妃入就位，再拜，妃四拜，紧接着各升座。庙见后，百官朝贺，致词曰：“某官臣某等，恭惟皇太子嘉礼既成，益绵宗社隆长之福。臣某等不胜欣忭之至，谨当庆贺。”帝赐宴如正旦仪。命妇诣太后皇后前贺，亦赐宴，致词曰：“皇太子嘉聘礼成，益绵景福。”余大率如洪武仪。
清代除了被废的胤礽，之后没有再立太子，所以只有皇子婚仪，没有太子婚仪
《清史稿》：
皇子婚仪先指婚，简大臣命妇偕老者襄事。福晋父蟒服诣乾清门，北面跪，大臣西面传旨：“今以某氏女作配皇子某为福晋。”福晋父三跪九拜，退。择吉，简内大臣、侍卫随皇子诣福晋家行文定礼。福晋父采服迎门外，皇子升堂拜，福晋父答拜，三拜，兴。见福晋母亦如之。辞出，福晋父送大门外。行纳采礼，所司具仪币，并备赐福晋爸妈服饰、鞍马。以内府大臣、宫殿监督领侍充使。及门，福晋父迎入中堂，谢恩毕，与宴，大臣陪福晋父宴中堂，命妇、女官陪女眷宴内室，毕，使者还朝复命。婚前一日，福晋家赍妆具陈皇子宫，至日，皇子诣帝后前行礼，若为妃嫔出，则并诣焉。
吉时届，銮仪卫备采舆，内府大臣率属二十、护军四十诣福晋第奉迎。采舆陈堂中，女官告“升舆”，福晋升，爸妈家人咸送。内校舁行。女官从，出大门乘马。至禁城门外，众步行随舆入，至皇子宫门降，女官导入宫。届合卺时，皇子西乡，福晋东乡，行两拜礼。各就坐，女官酌酒合和以进，皆饮，酒馔三行，起，仍行两拜礼。于时宫所张幕、结采，设宴，福晋爸妈、亲族暨大臣、命妇咸与，礼成。翌日皇子、福晋夙兴，朝见帝、后，女官引皇子居左稍前，三跪九拜，福晋居右稍后，六肃三跪三拜。见所出妃嫔，皇子二跪六拜，福晋四肃二跪二拜。越九日，归宁。巳宴，偕还，不逾午。周礼规定，士人婚礼有六项内容：纳、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，称为六礼。六礼数千年来一直相袭沿用，清代婚礼亦贯彻其立意，分为议婚、定婚、出嫁三个阶段。议婚就是选择对象，等同于纳、问名；定婚就是确立男女双方的婚约，分为小定和大定，小定等同于纳吉，大定等同于纳征；出嫁就是举行婚礼，等同于亲迎。 先简介下清代民间婚礼的过程。重点说一下京师旗人的习俗。 1、议婚：周礼中议婚注重和重视的是女子之名字，用女子之名占卜爱情婚姻是否吉祥，所以有问名之礼。清代注重和重视的是生辰八字，在家世嫡庶相貌等基本条件互相认可的前提下，双方过门帖、庚帖，门帖书祖宗三代的籍贯、职位、功名等，庚帖书自家儿女的生辰八字。八字经核算互不冲犯，议婚即告成功。 2、定婚：议婚成功后进入定婚阶段，first of all是小定，由婆家出一名全福太太，即老公子女公婆俱全的中老年妇女，将小定礼送往女家。小定礼汉人注重和重视戒指，旗人注重和重视如意。放定之日，姑娘盘腿端坐在炕上，由全福太太将戒指或如意亲手交给姑娘，这门婚事即使是正式定下来了。即便到了民国时期，《六法全书》仍然规定，只要经过小定，婚约即告成立。之后就是大定了，时间通常来讲在拟定的迎娶之日的一百天以内，主要内容是男方将聘礼送往女家，并商定迎娶日期，告诉亲戚朋友等事。大定礼中必不可少的是一只鹅，代雁也。 3、出嫁：迎娶之日前一天或者当日，女方要将姑娘的嫁妆送往男家。嫁妆以抬论，民间富贵人家，总要送上一份“全堂”嫁妆，即六十四抬；至少也要“半堂”，即三十二抬。嫁妆种类从田亩产业到痰盂夜壶以至于破鞋烂袄子种类俱全。至于亲迎，旗人重古礼，“以婚为期”，迎娶新娘必定在晚上，而且务必要赶在子时之前将新娘迎进家里。假如过了子时，新郎新娘行过合卺后就必须退出，等到第2天晚上才可以同房。由于古代人们认为子时之后阳气渐生，有害于阴阳平衡。若如此，新娘就必须在炕上呆上一整天，由于习惯要求新娘在同房之前不得下地。所以旗人姑娘在上轿之前，基本不吃食物不喝水，顶多吃几个鸡蛋充饥，就是为了一旦误了吉期不致引起个人问题的难堪。迎娶是坐轿，旗人一般是红呢大轿一顶迎新娘，新郎和四名或八名送亲老爷则骑马前往。花轿可以 使用八抬，不受guanyuan平时用轿子只能四抬的限制。婆家的全福太太要先乘车前往女家，和女方的送亲太太一起为新娘上头。新娘上轿前要穿婆家送来的破旧棉袄，越破越好，假如婆家没有就会去找至亲世交借。当然棉袄穿在里面，外面还是会罩上鲜艳的新褂子。脚上穿蓝布鞋，盖清人以蓝黑为正色也。迎娶时以贴囍字牛角灯前引，乐队仪仗设而不作，和乡间的吹吹打打决然不同。新娘进门之后，其实没有拜见来宾的风俗，更不会点烟敬酒地应酬，宾客祝贺的对象，是新郎的爸爸而不是他本人。至于拜天地、坐帐、喝合卺酒、吃子孙勃勃等，皆在喜房中由送亲太太和迎亲太太操持，新娘拜见公婆则在第2天，严肃点的人家甚至坚持古礼“娶妇三日，始见舅姑”。 皇子婚礼 1、指婚：皇室婚礼没有议婚的过程，而由皇帝指婚代替。皇子长到15岁一般就要成婚。爱情婚姻由皇帝在入选的秀女中指定，内务府行文钦天监选取指婚吉日，并开列帮办婚礼的guanyuan与命妇名单。届时，赞礼大臣陪同选中的女子的爸爸穿蟒袍补褂到乾清门东阶下，女子的爸爸面北而跪，赞礼大臣面西站立宣读圣旨：“有旨，今以某氏女作配皇子某为福晋。”福晋爸爸承旨，行三跪九叩礼后退出。择日皇子穿戴蟒袍前往福晋家见其爸妈，内大臣、散佚大臣、侍卫、护军等随行。到达大门，福晋爸爸着蟒服迎于门外。皇子升堂拜，福晋爸爸答三拜。以同样的礼节再见福晋妈妈。辞行时，福晋爸爸送出大门外。 2、初定：即民间的放定礼。由钦天监选取吉日举行，内容是皇帝赐给福晋家礼物、在福晋家举行定婚宴。礼物分为两种，一种称仪币，赐予福晋本人，将在奉迎时抬回皇子府邸；一种是赐币，是赐给福晋爸妈家人的，是名符其实的礼。仪币包括首饰、衣料、日用银器等，计有镶嵌东珠珊瑚金项圈一个、衔珍珠的大小金簪各三支、嵌东珠二颗的金耳坠三对、金镯二对、金银纽扣各百颗、衔东珠的金领约和做各种袄褂被褥的貂皮、獭皮、狐皮数十张，绸缎一百匹，棉花三百斤，饭房、茶房、清茶房所用银盘银碗银壶银碟等若干。赐币中，赐给福晋爸爸黄金十两，白银七百两，狐皮朝服一件，薰貂帽一顶，金带环、手巾、荷包耳挖筒等配饰一份，备鞍马一匹。赐予福晋妈妈衔珍珠的金耳饰三对，狐皮袍一件，獭皮六张，雕玲珑鞍马一匹。分装于亭之类，由内务府大臣率领执事人等前去。福晋爸爸穿朝服迎于大门外，仪币陈设于正堂，赐币陈设于阶上，赐马陈设于阶前中道。受礼后，福晋爸爸率领子弟在中阶下的东边望宫阙行三跪九叩礼，福晋妈妈率女眷在中阶下的西边行六肃三跪三拜礼。内务府照例备酒宴五十桌，羊三十六只，饽饽桌五十桌，黄酒五十瓶到福晋家设宴庆祝，并设乐队。所有不当班的公侯世爵、内大臣、侍卫和二品以上的guanyuan及命妇，当天齐集福晋家出席宴会，鸿胪寺派guanyuan引礼，钦天监派guanyuan报时。福晋爸爸率有顶戴的 男人亲属宴于外堂，中午十分升堂就坐，福晋亲族折衷有职guanyuan与本旗的guanyuan坐东面西，其余来宾坐西面东。宴会由奉茶、奉果、奉酒、奉馔酌酒等流程组成，中间伶工乐队奏乐助兴。宴会结束，全体guanyuan在阶下望宫阙行三跪九叩礼。福晋妈妈与命妇宴于内堂，流程也是这样。此乃定婚宴。 3、成婚。成婚礼前一天，福晋家将妆奁送到皇子宫中，其中当然包括先期皇帝所赐的仪币，送妆奁的福晋族人由内务府设宴款待。成婚当天，皇子蟒袍补服到皇太后、皇帝、皇后前行三跪九叩礼，假如生母是妃嫔，还要到生母面前行二跪六叩礼。銮仪卫预备红缎围的八抬轿，年命相合生辰无忌的内务府总管一人率领属官二十人、护军参领一人率领护军四十人，负责迎娶新人。先期选取年命相合生辰无忌的总管内务府大臣妻一人率内管领妻等八名担任随侍女官，分别到福晋家与皇子宫敬侯，步军统领负责清理自宫门到福晋家的道路。
吉时降临，内监将轿陈于中堂。福晋礼服出阁，随侍女官伏侍上轿下帘。八名内监抬起，灯笼十6。火炬二十前导，女官随从，出大门骑马。前列仪仗，内务府总管、护军参领分别率属官与护军前后导护。到皇子宫外，仪仗停止、撤去，众人下马步入。女官随轿到皇子住处伺候福晋下轿，引福晋入宫。随后举行合卺仪式，由等候在此的命妇负责。
当天，在皇子住处张幕结，设宴六十席，羊四十五只，款待福晋爸妈亲族人员。出席人员与礼仪流程与在福晋家举行的定婚宴一样。
成婚的第2天早晨，皇子夫妇穿戴朝服，依次到皇太后、皇帝、皇后前行礼，皇子三跪九叩、福晋六肃三跪三拜，妃嫔所出的，还要到生母面前行礼，皇子二跪六叩、福晋四肃二跪二拜。
成婚后第九天，皇子偕福晋回门，福晋家设宴招待。在福晋家停留不会超过中午。希望能够帮到你回答人的补充 2009-09-04 14:57 咱们国家的传统礼仪
丧礼
有关历代帝王的丧礼，历代文献有极富饶的记录载入，从秦朝至清朝，皇帝及皇室成员的丧葬情况，愈来愈复杂和排场，礼典备载，汗牛充栋。限于篇幅，只选择封建社会晚期的两个王朝——明、清时期的帝王丧葬之礼，作一典型进行说明和归纳，用来代表整个封建时期的帝王丧礼情况。 <P>明代皇帝丧礼，又称为大丧礼。整个治丧过程，可分为遗诏、部议和仪注三多数。
清朝的皇帝丧仪，大体上沿袭了明制，但又结合了满族的一些习俗习惯和古时候典礼中的制度。
皇帝驾崩的当日，将卤簿、大驾全部设齐。
大殓后，将大行皇帝的梓宫放在乾清官王、贝勒、贝子、公、公主、福晋等高档贵族人员各自回家进行斋戒，各部院大臣和guanyuan要到本衙门宿舍中集体住宿斋戒，不许回家。至于散闲guanyuan，则齐集于午门斋戒住宿。 斋戒期满以后，王以下文武guanyuan不准作乐，禁止丧服嫁娶活动。在京的军民百姓要在二十七天中摘冠缨、服素缟，一个月内不准嫁娶，一百天内不准作乐(即任何形式的文化娱乐活动；着重是指文艺表演)，四十九天内不准屠宰，二十七天不准搞祈祷和报祭。服未除前，文件票拟用蓝笔，文件一律用蓝色油墨印刷。京城自大丧之日始，各寺、观鸣钟三万次。 第2天，要在天安门前举行颁遗诏仪式。
葬礼
远古时代，殡葬极其简易，陵无坟丘建制。随着岁月的流逝，一些先祖的葬地也就在人们的脑袋中泯灭了。进入封建社会以后，人们为了纪念在我们中国民族文明发展史上做出贡献的很多英雄人物，则依据传说附会建筑很多纪念性的陵墓和陵庙，如河南推田的大吴(伏羲)陵、陕西黄陵的黄帝陵、湖南{需阝}县的炎帝陵、山东曲阜的少昊陵、河北高阳的颛顼陵、山西临汾的尧陵湖南宁远的舜陵、浙江绍兴的禹陵等等，帝王陵墓的出现，大概在战国中期。但因为那个时候诸侯割据争雄，人力物力分散，陵墓都较狭小，未见有陵园建筑。秦始皇统一六国以后，秦始皇陵在今陕西临潼，原名“丽山”或“骊山”，前后修建了四十年，这种不惜耗费大量人力财力，为帝王修筑宏伟陵墓，以展现封建威严的做法，为历代封建王朝所沿袭。只有元代皇帝死后深埋，紧接着纵使万马奔腾，消灭地面上的一切痕迹，使确切葬处成为永远的秘密，这是遵照蒙古风俗，当系例外。此外，唐代埋葬帝王多因山为陵，不另起大型坟堆，高大的封土堆本来是山的代表象征，在今天的中华大地上，还可考见或保存的帝王后妃陵墓尚多，比较著名的有秦始皇陵、汉高祖长陵、汉文帝霸陵、汉武帝茂陵、汉光武帝原陵、蜀先主刘备惠陵、北魏文明太后永固陵、文景帝修安陵、梁武帝修陵、陈宣帝显宁陵、隋炀帝陵、唐太宗昭陵、唐高宗和武则天乾陵、唐玄宗泰陵、杨贵妃墓、前蜀高祖永陵、南唐二陵、北宋八陵、南宋六陵、辽太祖祖陵、西夏王陵、金太祖陵、成吉思汗陵、明中都皇陵、明太祖孝陵、明成祖长陵、明神宗定陵明思宗思陵、清初三陵、清东陵、清西陵、乾隆容妃墓、光绪珍妃墓等。
觐见礼
1．诸侯朝觐仪。两汉时，同姓诸侯王来朝，天子常常以家人之礼相待，甚至宴饮言谈时都不太讲究君臣礼数。以后晋武帝泰始年间始规定，诸侯王每三岁一朝，朝礼皆执璧。
2．百官朝见仪。
其一，臣下见君长之礼，为稽首，顿首五拜。意思是先拜手稽首，再四拜一叩头成礼。百官见东宫太子或亲王时，行稽首四拜礼。
其二，在京的文武百官如遇告假或出使，都要来皇宫辞行。
其三，国家重臣，尤其是那些方面大员来京朝见，鸿胪寺应优先立即带其进见皇帝。
其四，文官四品以上以及翰林院学士、尚宝司、六科部给事中、武官公侯伯都督以及附马、仪宾、锦衣卫指挥等官，生病超过三日者，都要身着公服到午门外行朝见礼。若大臣中有蒙皇上遣医调治、并赐物慰问以及大臣考满有赐者均在行礼后还得面谢皇帝。
其五，文武百官出入朝门时，各照品秩高低预示逊敬。凡一品以下的guanyuan遇着公、侯、驸马等人，应加以敬礼，立要旁立，行则后从；凡三四品官见到一品官的时刻，应行逊礼，走和站立都必须在一品官的身后；五品以下的guanyuan仿此类推。除有宣召，一律不许出现僭越失礼的现象。
其六，百官入朝门时，必须拱手端行，威仪整肃，不许私下与人客套寒暄与行礼，不准喧哗、吐痰以及一切不尊重行为。入朝后，皇帝升座以后，每个人不总结出声、谈笑、指指点点、东张西望。
其七，百官入朝行礼和退朝下班时，一律按文官在东、武官在西的原则，不许径直穿越御道东西行走。如在奉天门或午门行朝礼，有正当理由必须东西横向行走者，也一定要退到金水桥的南边，才能通过。
其八，大臣入朝，无论是立还是坐，不许面朝南方。违者以僭逆论罪。
其九，臣下百官，每个人不淮在皇宫中道和五道上行走。
其十，所有正殿正门的中三道台阶，除皇帝一人外，每个人不得行走践踏。
其十一，百官朝参时，遇有皇帝圣谕教训时，必须专心致志，拱听分明。
其十二，与皇帝会面，有时也蒙赐坐。
其十三，被赐坐的guanyuan们，如遇有另外的guanyuan向皇帝奏事时，必须起立，等奏事完毕才能重新落座，不许倨坐失仪。
还有太子见皇帝，有皇帝见太上皇和太后，有皇后、妃嫔见皇帝，有宫中侍从婢朴见主子等各式见面礼仪不胜枚举。
婚礼
《五礼通考》曾说，自后齐以来，无论天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。”
这便是古时候婚礼所分的六个阶段，俗称“六礼”。分述如次：
1。纳采：这是议婚的第1阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为啥呢用雁?雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。 <P>2。问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。�
3。纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚事已定的信物。后进展到用戒指、首饰、绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，所以又叫送定或定聘。
4。纳征：是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。之后的日子，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取如意吉祥的含意，数目取双忌单。
5。请期：送完聘礼后，选择出嫁日期， 备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼常常和过聘礼结合在一直，随过大礼同时决定婚期。
6。亲迎：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼常常被看做婚礼的主要流程，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。这几个形式中有一部分出于社交关系的需要，如女家的“添妆”，到男家时的“开揖”、“闹洞房”等，都是确立社会关系的仪礼。纯属亲迎部分的仪式，一般用花轿，分双顶或单顶，扶亲妇上轿的“送亲嫂”，陪新郎至女家接人的“迎亲客”，都各有要求，起轿、回车马、迎轿、下轿、祭祀礼拜天地、行合欢礼、入洞房……每一过程又皆有几种到十几种形式，大多预示祝吉。亲迎的季节，一般选在春天，州以农立，适逢农闲，丰收为是，正好婚配。 <P>婚嫁“六礼”过后，进入过渡期，新妇回娘家的“归宁”，一直到新妇进入育产期，第2代再行诞生礼。从此，婚礼只代表一种家庆纪念日，按周年庆贺(满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式，叫办重婚酒)，年年值庆，直至终年。在国外，出嫁二十五年做银婚礼。出嫁五十年做金婚礼。这几个都是婚礼的追忆仪式了 。
颁诏仪与上表仪
1)颁诏仪。颁布诏令，包括皇帝或太后等发布法令和文浩时的仪式。帝王诏令的种类许多，主要有传位诏、即位诏、改元诏、加冠诏、出阁诏、赐确诏、礼仪诏、巡幸诏、南郊诏、北郊诏、封掸诏、谒庙诏、附庙诏、附葬诏、赠诏、痊复诏、籍田诏、贬责诏、废黜诏、降黜诏、遗诏、上尊号诏、里太子纳妃诏、命皇太子监国语、皇大儿子降生诏、召皇太子临朋听政诏、出宫人诏、罪己诏、复辟诏、退位诏等等。各式诏令均有自己特别规定的内容，如传位诏是皇位继承性质的诏书，是指皇帝在生前将皇位传给新君时所颁布的诏书；即位诏那么是皇王即位时向天下臣民颁布的文书，又叫“即位册文”。诏书的内容均不相同，此处不拟一一陈述，只是将颁布诏书的一些共同的仪式作一简介。 <P>明代洪武二十六年(1393年)首次制定颁诏仪。在奉天殿设立御座，在殿东设一宝案，殿内有乐队，准备演奏中和韵乐，大乐则在午门和承天门外。承天门上设宣读案，面朝西南方向。清晨，校尉擎着云盖，站在殿内帘前，百官朝服在承天门外立班，公、侯则立于午门外，俱东西相向。皇帝身着皮弃服，升殿。其仪如朝仪。礼部官捧着诏书来到案前，加盖国望，将诏书置于云盖中。校尉举着云盖；由殿东门出去。门外大乐齐奏，举诏的校尉由奉天门到金水桥南的午门外，公侯作前导，迎至承天门上。礼官鸣赞，唱排班，文武官各就位，乐声再起，全体四拜，乐止。宣读官和展读官升案，称“有制”，众官闻声齐刷刷跪下。礼部官捧诏书交给宣读官，宣读完毕后，将诏书交礼部官放在云盖中。司仪官赞道：“俯伏。”众官俯伏行礼；叫“平身!”方起身复原位，四拜，乐止。文武百官又舞蹈，三呼万岁，又四拜。仪礼司宣布：“礼毕！！！皇帝乃起驾离殿，礼部官把诏书捧着，交给使者，百官乃告退。 <P>明亮靖六年(1527年)对颁诏仪进行了若干修改。由鸿炉官设宝案，锦衣卫设云盖盘于奉天殿里的东侧，另在承天门上设一云盘，在午门外设一桥，宣读案也设在承天门上。百官人丹探侍立，皇帝冕服升坐，翰林院guanyuan捧诏书在御座前东部立。百官入班，四拜，出至承天门外。颁诏仪式正式开始，翰林院官将诏书授予礼部官，礼部官将诏书捧置云盘案上，云盖由校尉举着，一行人从殿东门出，至午门外将诏书放在轿内。公、侯、伯三品以上官为前导。迎诏至承天门上，宣读赞拜，则与洪武年间的仪式一样了。宣读完毕，礼部官捧诏书授锦衣卫官，放在云匣中，用绳把云匣绑在龙竿，从承天门上降下。门下的礼部官接过降下的诏书，放在龙亭内，敲锣打鼓地护送到礼部，交给使者颁行。
上面介绍的是颁诏仪式，那迎接诏书有啥仪式呢?洪武年间对这一环节亦有礼文规定。凡遣使开读诏敕，接诏的部门要备好龙亭，仪仗、鼓乐，出墙郭迎接。送诏书的使者下马，奉诏书放在龙亭中，向南而立，接诏部门的guanyuan穿好朝服行五拜礼。紧接着，众guanyuan及乐队为前导，使者上马
随龙亭后，一起来到公廨衙门。众官先进门，按文东武西的原则在大厅排立好，候龙亭进门。龙亭一到，行四拜礼。使者进屋后，从龙亭中把诏书交给展读宫，展读宫跪着接过，走到开读案前宣读诏书。读罢，将诏书棒
还朝使，仍故人龙亭中。众官四拜，舞蹈山呼，又四拜而礼毕。该部门首 长走到龙亭前，跪问皇躬万福，朝廷使者鞠躬答道：“圣躬万福。”众官退
散，换下朝服，穿官服出来会见和招待使者，见面时双方行两拜礼。
凡是朝廷使者送达诏书的途中，不管是guanyuan、士兵，还是百姓，遇到后应立即在路旁俯伏，等送诏队伍过后，方能起身。
以上是颁诏接诏仪式之大约。皇帝下达的命令，除诏书外，还有其他形式，如救符、丹符、制喻、手诏等，这几个文件的传达，大部分不公开进行，因此也就没有大张旗鼓的仪式了。
清代，诏书先用满、蒙、汉三种文字写成，后改为满、汉两种文字。在太和殿内设黄盖、云盘、诏案、黄案；在午门外备龙亭、香亭；在天安门上的楼雉口中预制一个朵云金风，东部筑一座宣诏台。内阁学士捧诏加印国玺，铺于黄案。皇帝入太和殿，王公大臣行礼毕，由大学士捧诏书交给殿槽下的礼部尚书，尚书跪接，陈设在丹陛的诏案上。行礼后，将诏书放入云盘，盖上黄盖，礼部宫举着云盘从中路出太和门，百官从行到午门外，将云盘放入龙亭。龙亭来到天安门外的桥南，取出云盘放在高台的黄案上，文武官按品级排队向北站立，宣读宫走上宣诏台朝西立，众官跪听宣诏先宣读满文，后读汉文，读罢，众官行三跪九叩礼。奉诏官用朵云装上诏书，系以绳，从天安门楼上的金风口中吊降下来，礼部官在城楼下接过朵云诏书，仍放进龙亭。拱卫龙亭出大清门，去礼部。礼部尚书率属下望阙 (宫廷)列拜香案，行迎接诏书礼。礼部迎到诏书后，用黄字誊抄付印，颁行各省
。
2)上表仪。这里所谓上表，不但包括表，还有笺、奏章、疏、封事、题本、书、牒等文种。关于各式文体的写法和体裁，属于文章学或文体学的探讨范围，此处只就王公大臣、文武百官向天子或太后进上言论时的一些礼仪，作一描述，至于上奏的区别文体格式，只是在涉及礼仪内容时附带说明。我们鉴于明朝的礼仪具有上承唐宋，下启满清的特征，它的典章制度富有极显著的汉民族封建王朝的典型意义，放下面仍以明朝上表仪式为例，加以概述。
宋朝的群臣上表仪，大体情况是：守宫设次于朝堂，文官在东，武官在西，相对为首；设中书令位于群臣之北。礼部官举表案入，引中书令出列，就南面而立。礼部郎中将表交给中书令，中书令奉表上奏皇帝。凡遇大朝仪时，宰相率文武群臣和诸军将校、各国部落首领、道士沙弥、民间耆老等到东上阁门去拜表，知表官将表跪交宰相，宰相再跪交给阁门使，阁门使交给通进司，通进司交给皇帝。宋代群臣上表时，务必要有一名要臣作为“表首”，即上表的领头人，有的认为太子三师应为表首，有的则认为表首理当仆射充任，最后决定以仆射为表首，由于他是百僚师长，百官之本。
明朝上表，分多种形式，有进表笺仪，进玉牒仪，进书仪，上贺表仪，上谢恩表仪等等，十分详细具体。first of all谈谈进表笺仪。
明初定制，凡王府遇正旦、冬至、圣诞等三大节，先期作好陈设准备，准备就绪后，藩王冕服就位四拜，到香案前跪下，进表后，复位，四拜，三舞蹈，三呼万岁，再四拜。其属官也穿朝服，随班行礼。假如是进皇后表，除不舞蹈、山呼卜仪式相同；如进皇太子表，王穿皮弁服，行人拜礼。
各衙门，百官上表笺，只有规定，无仪式，洪武间定，进表前一天，在衙门、公廨附近街道结，guanyuan在本衙门内斋休宿歇。进表当天清晨，在庭中设一龙亭，在露台设仪仗和鼓乐，龙亭前放一张表笺案，案前设一香案，龙亭东为进表笺官之位。鼓初严，各官穿好朝服，次严，首长到香案前，盖官印于表上，把表置于表案，紧接着退立幕次。鼓三严，各官入班，四拜，首长到香案前，赞官叫“跪”，众官皆跪，一执事官将表笺跪交首长，首长跪交给进表官，进表官跪接过来，放入龙亭中。首长回位，各官四拜，三舞蹈，三呼，四拜。锣鼓前引，仪仗队其次，鼓乐再后，百官跟着，百官之后是进表官和龙亭。来到郊外，把龙亭面朝南，仪仗鼓乐如前面所述的排列，文武官侍立，首长从龙亭中取出表笺，交给进表官，进表官在马上接过表，策马奔京师皇宫而去，众官返回。
明朝规定了进表上表的数量、上达流程和日期等。如洪武二十六年(1393年)定：皇帝生日，京城以外五品以上衙门，只进表文一道；正旦、冬至、上皇帝表文、中宫笺、东宫笺文各一道。地方省一级衙门，其表笺遣使
送交礼部。各州的表笺先交给府，各府再上交布政司，布政司最后再送礼 部，礼部将全国各地进的表笺，作一分类目录，向皇宫帝、后、太子们汇报， 并呈上所有的表笺。
俺的女儿是2011年3月1日，上午11点37分出生，爸爸姓常，妈妈姓张，急需一个。。。
常莹（遇事长赢）常思静常宝宝的出生真太阳时：2011-3-1 11:25
生辰八字：辛卯年 庚寅月 乙卯日 壬午时
八字五行得分情况：
木42、18; 水10; (同类得分：52、18)
火15、6; 土0; 金20; (异类得分：35、6)
相差:16、58 综合旺衰得分:16、58
八字过硬。
候选名:
常岿尹
常岿尤
这些都是最专业的吉名，符合生辰八字取名喜忌，五行、五格都是满分。在适宜入名的汉字中，满足五行平衡、五格满分的吉名组合成百上千，可以全部精密推算出来依据自己心愿挑选最满意的。不过俺不清楚你的个人喜好，只能尽力按普通人都钟意的原则选了几个供你参考、打开思路，希望可以对你能够起到帮助作用。
性常的男孩取个什么名字好听?
常晓常羽翔 常恩迅 常逸书常遇春
强大的帝王之命八字，帝王的生辰八字
提起强大的帝王之命八字，众所周知，有人问帝王的生辰八字，另外，还有人想知道哪种类型的八字是皇帝命，你晓得这是什么情况？其实也就是说帝王的生辰八字皆可以看出他是帝王吗？举几个例子再剖析一下，接下来就一起来瞧一瞧帝王的生辰八字，希望可以对大家有所帮助！！！
强大的帝王之命八字
1。强大的帝王之命八字:帝王的生辰八字
明成祖庚子辛巳癸酉辛酉明神宗癸亥辛酉癸亥辛酉
2。强大的帝王之命八字:哪种类型的八字是皇帝命
我们就拿清朝皇帝做比较，清太祖努尔哈赤是皇帝命，位入关皇帝是顺治，得死的皇帝光绪，末代皇帝溥仪，这都是皇帝命，但命运不同，努尔哈赤是去世前没有实现统一，只是造福后代。顺治22岁就得天花死了，被讹传出家。光绪帝是说了不算，得死了，不中用的皇帝是溥仪。莫非你想要如此的皇帝命嘛？
朱元璋是叫化子皇帝，当年不要饭，也许后来还当不了皇帝呢，因此说皇帝命数是自己走出来的，命由天定，高人一等在个人，不在天。自己不努力争取，再好的四柱都无用。比方说，跟朱元璋同样八字人非常多，不可以能都是皇帝，这便是说明幸福在乎人为，跟天命无关。
3。强大的帝王之命八字:帝王的生辰八字皆可以看出他是帝王吗？举几个例子再剖析一下
4。强大的帝王之命八字:算命师傅说我四柱有帝王之相，请高手看看是真的吗
算命的帝王只是暗指你可当领路人的命。自带天命的人你根本压不住。
帝王的生辰八字皆可以看出他是帝王吗？举几个例子再剖析一下
5。强大的帝王之命八字:哪种类型的八字有帝王命？
你想当皇上？成大事的人八字都强。
6。强大的帝王之命八字:俺要我国古代所有帝王的生辰八字
乾隆出生于康熙五十年（年）八月十三日子时，其生辰八字是”辛卯、丁酉、庚午、丙子;
其他别的就不好找了，也许25史里有描述皇帝历史
7。强大的帝王之命八字:调查：什么八字是帝王的四柱？
相传朱元璋做了皇帝后，认给自己的四柱是皇帝的四柱，担心和他一样八字的人与他争做皇帝，因此他要把这几个人都杀掉。杀了许多人后，他想找个人了解下。他问：“你做啥事情的？”那人回答：“养蜂的。”朱皇帝问：“你想当皇帝吗？”那人回答：“我一直就是皇帝，我有九百万只蜂，是蜂的皇帝，不是人的皇帝。”朱皇帝终于恍然大悟，原来还有样式不一的皇帝，不会都和他争。因此他就停止了杀死。朱皇帝的四柱：戊辰壬戌丁丑丁未许多算命的都说“丑辰未戌俱全皇帝命”，问他们什么道理，他们说“老师教的”。其实也就是说朱皇帝这个命盘并不是好命，应属贫贱之命。然而丑辰未戌俱全与、道以及各式杂关。他苦难的经历以及多疑杀戮，确实与自个的命理有关。然而这个吃过种种苦，又有丰富各层次体验的人，承担得起那个时候要求的帝王运，并合了那个时候时代的要求。关于皇帝命的描述，你认为：A皇帝是个人命理注定的。B皇帝是运，与个人八字毫无关系。C皇帝是运与个人运结合的结果。
上面便是与帝王的生辰八字有关的内容，是关于帝王的生辰八字的共享。看完强大的帝王之命八字后，希望这帮助到大家！！！
早年游学，碰到朱元璋躺在地上，为啥就能预测推算他成为皇帝?_百度。。。
这个故事是为了展现“君权神授”的绝对性天子权威，常常很多的历史故事，都是为当朝掌握政权的最高权威者编写服务的，把一自个的成功归结为神迹，也就是说就是顺应天意，展现的至高无上，让百姓信服。而像这种类型的未卜先知历史神话故事，都是杜撰胡说的，说来骗老百姓。
故事的主角和朱元璋，分别为一个历史上有名的算命半仙和，一介平民放牛娃长大的明太祖朱元璋，故事里面说到，当初见到朱重八的时刻，亦即我们的明太祖，当时朱元璋还正所谓一个放牛娃，看到朱元璋枕在一头牛的身上正在眯着眼睡觉，而他睡觉的姿势正所谓面朝天呈现的一个“大”字型的形状，那个时候就觉得大吃一惊，被这“大”字的姿势给惊骇到了，心想这不就是一个“天”字吗？因而他就想用狗尾巴草捉弄一下躺在牛身上的朱元璋，朱元璋觉得脚下很痒，就潜意识的侧卧，拱着身子睡在牛的身上，一只手就刚好放在了身前，另一只手又刚好甩在了身后，于是看了一下更是觉得不得了，由于朱元璋，此刻睡觉摆的姿势就刚好是一个“子”字，随即，他稍微一沉思，就算出来了，朱元璋是未来的天子。
由于是历史上奇门的高人，对于他来说，想要看破一自个的前生这一世易如反掌，因此历史上就有了，千里会员章的故事。固然这个故事的事发地点等真实性有待考究，不过不可质疑的是，这明显就是一个为皇家服务的神权宣扬故事。
由于朱元璋一直就是平民出身，当他建立明朝，当上皇帝的时刻，不可避免的会被许多人在背后嘲讽他的家世和出生，但他的出生却又是改变不了的事实，于是也只可以在花更加的多的功夫去宣扬神权天授，来笼络更加的多的民心。
游学的途中遇那个时候正在放牛的朱元璋偶遇，从某些气质上看，让觉得朱元璋可能以后回成为天子。他从朱元璋的行为谈吐上，觉得这个小孩和别的人是不同的。
朱元璋的家中很穷，为了帮爸妈减轻压力，区区年纪就当了放牛娃，也不要说读书了。一场瘟疫让他的爸妈兄长都死去了。之后的日子，他就去了皇觉寺当了小沙弥，后来当沙弥也吃不饱又去做叫化子乞讨。有一天他的发小汤和联系他参与了义军，这才开始了朱元璋传奇的人生。
是元末清初著名的家，军事家。他上知地天文，下知地理。17岁开始师从名士郑复初开始学程朱理学，接受儒家通经致用的教导。正所谓对程朱理学的求知促使他去探访程朱理学故里—徽州。
在游学的途中，他偶然遇到了还是放牛娃的朱元璋，他看到朱元璋在大树下睡着，紧接着还睡得很四仰八叉的。手脚张开，紧接着他头顶上还有一根扁担，就好像天子的天字，觉得很好笑。就在这时蚊子叮咬了朱元璋，或许睡得太沉了，朱元璋从腰里掏出一根放牛鞭就睡了，紧接着这个又拼成了一个子字，联系到刚才的天，觉得哇，这是天子两个字啊！！！又认真观察了朱元璋的面相，觉得他就是好像有天子之气。于是抓紧离开了。再后来朱元璋被人推荐去见了，一件就想到了那个睡觉的孩子，因此他很兴奋，竭尽全力地开始帮朱元璋谋划最后一统天下。
朱元璋是明朝的开创者，他幼年时期但是是一个给地主家放牛的人，最后却变成了一个皇帝。可见乱世出英雄，由于朱元璋所处的时代，正所谓元朝非常衰弱的时刻。朱元璋变成了皇帝之后，就不断洗白过去的自己，由于他的出身实在是太低劣了，配不上自己此刻皇帝的身份，所以至今就有了许多关于他幼年时期的传说。
这几个故事使俺们茶余饭后谈论一下还是可以的，据说在朱元璋幼年时期，就遇见了后来大名鼎鼎的，的聪明才智跟诸葛亮比起来也是不逊色的。诸葛亮是神机妙算，就是料事如神，是一个会算命的军师。在早年游学的时刻，遇见了朱元璋，在那个时候他就预测推算朱元璋以后一定能成为皇帝，这是为啥呢？那个时候是看到了什么呢？
在那个时候，朱元璋在田间睡觉，把一根扁担当成枕头，他的睡姿恰好就是一个“天”字，经过看到了觉得有些奇怪就留下来看了一会，朱元璋翻了一下身 ，睡姿居然成为了一个“子”字，合起来就是天子。
看到了整体过程，立马就断定这个孩子的前途不可限量，也就记下了朱元璋之名字和家乡。后来阴差阳错，再次遇见了朱元璋，想起了他幼年时期的事，于是留在了朱元璋手下，替他打下了江山，朱元璋也便形成了明朝的开国皇帝。
由于那个时候朱元璋的睡姿跟“天子”非常相像，而略懂奇门异术，认准了朱元璋就是他要辅佐的人，以后他的富贵昌盛可全靠朱元璋了。
在读书的时刻，喜欢自己一个人去山洞里念书，这样既不会打扰到别人，自己也能安静地背书。有次他突发奇想，想进到山洞的深处一探究竟。走到里面，发现了一座石门，墙壁上刻着六个字“卯金刀，持石敲”，这意思不就是要他用石头叩门吗？拿起石头敲了三下，石门便自己打开了。
走了进去，有一只白猿端坐在前，见到便把手中的书递给，并说他师父交代他把书交给一个叫的人，问来人是还是不是。很是惊讶，问白猿的师父是谁。白猿说他的师父是张良，而将来是辅佐天子的人。预示不信，不过却被手中的书深深招引住了，书是《太公兵法》，凭借这本书，帮助朱元璋打下了江山，当然这是后话。
把《太公兵法》里面的只是融会贯通，学得非常透彻，但始终遇未到他的天子。后来到处游学，来到一座，遇到了正在树下休息的朱元璋。朱元璋以扁担作枕头，双手伸平，双脚展开，俨然就是一个“天”字。本想叫醒朱元璋，不成想朱元璋换了个姿势想继续睡觉，这个睡姿看似很像“子”字，这合起来不就是“天子”吗？很是兴奋，急忙拜朱元璋为万岁，告知朱元璋他算了一卦，算出来朱元璋就是未来的天子，从此就全力以赴地辅佐朱元璋。
会预测推算朱元璋将成为君王是由于正好看到朱元璋的身体以及他周边的东西分别摆成了“天”字和“子”字，合起来就是“天子”，再加上看人的眼光不差，他认为这不是简单容易的巧合，所以才觉得朱元璋会是未来的天子。但坚定了想法的，还是是后来询问了朱元璋的生辰四柱之后给他算出来的命运。
话说25岁的时刻正巧在外游历，而他正所谓在当时遇到朱元璋的。在一个风和日丽的下午，正在路上不紧不慢的走着，突然之间他就看到了躺在地上的放牛郎朱元璋。本来只想直接走了的，不过等再定睛细看的时刻他呆住了，由于朱元璋两手两脚摊开，形成了一个“大”字，不过这个“大”字再加上他头顶的扁担形成的那一横可不就是个“天”字吗？
经过一会儿之后，山风突然吹了起来，朱元璋许是觉得冷了，就翻了个面，把腿给蜷缩了起来。再定睛一看，朱元璋和他腰间的赶牛鞭又形成了一个“子”字。这和刚才看到的“天”字合起来就是“天子”了啊！！！
觉得这当然是朱元璋的命局中就是有天子之命，他刚才见到的那些绝对不是巧合而已，所以就在朱元璋醒了以后问了他的姓名以及生辰八字，准备给朱元璋算一卦。不过那个时候的朱元璋还小啊，他犹犹豫豫，觉得可能图谋不轨，可是他又没想出把这几个私人信息给了之后自己能有啥坏处，于是年幼的朱元璋还是告知了这几个信息。
靠着朱元璋之名字以及生辰四柱算出了朱元璋在九年以后会举家覆灭，家破人亡，可是他会在三十二年以后登基为皇。从而会预测推算出朱元璋会成为君王，靠的不但仅是朱元璋在睡着的时刻摆出的“天子”二字，还有他后来给朱元璋算的那一卦。
古时候地主家多数都是找佃户来放牛，何谓佃户，即是租他家地的人。朱元璋的爸爸名叫朱五四，在朱元璋五六岁的时刻，就打发他去给地主家放牛。不过由于朱元璋年龄还还算小，放着一会儿就累了。正好牛吃的也差不多了，他就把地主家的牛绑在地头上。紧接着自己跑到地头下的树下睡觉，而恰好路过了这地。
走了一路也累了，这边有棵大树可以乘凉歇息。看见树下有这个孩子后，正好路途有点无聊，就想逗他一逗。那个时候朱元璋平躺着睡在树下，头下面还枕着一块木头。
整个人就那样四仰八叉的躺着，就好像是一个大字。大家上头下面的一根木头，组合起来就是一个“天”字。那个时候一看这个姿势，心头不免感触这个小娃娃还是挺有福气的。随后从地头旁边拽了一根狗尾巴草，紧接着在朱元璋的脚底下挠了起来。也是由于朱元璋家中面比较穷，甚至连一双好的草鞋都穿不了。
因为放了一上午的牛也累了，所以逗他的时刻没有太大反应。只是感觉脚下面有点痒，紧接着把身子调整了一个姿势接着睡。不过这一调没有关系，把吓了一跳。只见朱元璋的一个胳膊往下方伸去，另外有一条腿往后蹬开，模模糊糊的能够看得出一个“子”的模样。这是此处的“子”不是非常的工整，中间的一横似乎是提起来的。
两个字组合起来不就是天子吗？看来这个人以后有帝王的模样。现场掐指一算，确实还有这么一点可能。不过由于那个时候刚学数术，所以并不是非常肯定。况且他年龄这么小，再加上世道这么乱，万一有一天天子没长起来，此刻就选择跟着他，以后岂不是要亏大了？所以没有动任何声色，只是记住他的面向和此处的地名，愉愉的退走了。
固然之后一直在元朝任官，不过越往后越发现元朝的黑暗，没多少年便决定辞官退隐。就在后来朱元璋起义，招揽了一个硕儒朱升，同时又给他推荐了金华四杰：、宋濂、章溢和叶琛。
