九九八十一卦(唐僧五行悟空)
河南为啥叫“豫”?
远古时期，黄河中下游地区河流纵横，森林茂密，野象众多，河南被描述为人牵象之地，是象形字“豫”的源泉，于是，河南被简称为“豫”。
河南地处黄河中下游，是我国古代文明发祥地之一，至迟在50万年前就有人类在这儿生息和繁衍。七8000年前的裴李岗文化时期，这里就产生了农业、畜牧业和制陶等手工业。
河南省，简称“豫”，中华人民省级行政区。省会郑州，位于中国中部，河南省界于北纬31°23'-36°22'，东经110°21'-116°39'之间，东接安徽、山东，北接河北、山西，西连陕西，南临湖北，总面积16、7万平方千米。河南素有“九州腹地、十省通衢”之称，是全国重要的综合交通枢纽和人流物流信息流中心。河南地处“天下之中”，是夏商周三代文明的核心区。河南省：
(1)相对於黄河为南，主要部分在黄河的南边，由于古时候属豫州地区，
所以简称豫。
(2)曾有个传说:相传甲骨文记录载入，在如今的豫州之地，王一次出打猎，得到一头大象。前是一自个的形象，后是一头象的形象。前面的予是俺的意思，后面的象就是一头象!合在一起称豫!
(3)豫，河南省的代名词，来源于于古时候老祖宗们对所处地理的称谓。
上古时尧帝令铸九鼎，将国土划分为九州。因历史久远，九州之地众说纷纭，我觉得是后来人们争伐占有到国土领地不同而形成的缘故。关于九州之名称可查阅百度词条。
但有一点不容忽略：九州的划分，是以方位来定的。即九州代表着地理上正方向的东西南北和与之相临的四舍，东南、西南、东北、西北八个方位及位居四面八方当中的位置---中土！！！中土位置古往今来被叫作豫州。
为啥被叫作豫州呢？很多古书解释说是“豫”从象，本义为我和大象。其实也就是说这是错误的认识。作为河南，古时黄河大象的历史其实没有那么长，历史上从古到今也没有详尽的有关大象的故事与传说，何以会以象称之？完全是强牵附会其音意所造成的。
如果想找出豫的本义，必须先知道九州代表着什么？其实也就是说，人们都知九州泛指国家领土。可是九州又是怎样诞生的呢？这就要提起中华人文始祖伏羲了。
人所共知，伏羲创八卦，推演星相，教人们稼樯耕种、织网，制定四时八节历法与婚丧嫁娶规矩等等，被叫作龙师。他最大的贡献也是最玄奥的成就就是五行与八卦。五行为五种星象金木水火土，不但指的是天体五座行星，也蕴含了宇宙产生的物质属性。与之相应的是北东西南中五个方位。八卦那么是加上了四个与东南西北相临的地域。
伏羲在八个地方画出了他观察天象得到的星系图，此亦为后人为啥说在他们所在的地方有伏羲察看天象的画卦台的依据。伏羲后来落脚中原河南，在伊洛流域定都，他在河南很多地方继续观察天象，还在太行山下建了最后一个画卦台，在此他把其它地方观察得到的星象与在此地得到的星象组合成一个完整的图，就是我们所说的八卦图，八个方位为震、离、兑、乾、巽，坎、艮、坤，代表着天地水火山泽风雷。而中心卦为人卦。其实也就是说伏羲所画的天象图不应该叫八卦，亦不是八八六十四卦，应该叫九卦图，九九八十一卦才对呢！！！
伏羲给这九卦方位配上了地域名，总冠名为九州，居中的人卦位置起名叫豫州，
予，我也。象，乃天象，“豫”意思是“我在这儿观天象”！！！河南省：相对於黄河为南，主要部分在黄河的南边，由于古时候属豫州地区，所以
简称豫。四千多年前，河南为中国九州中心之豫州，故简称“豫
对联:九九八十一难，难难惊心 求对
六六三十六险，险险触目。上联：六六三十六计，计计通天；
下联：九九八十一难，难难惊心。九九八十一难，难难惊心
七七四十九案，案案动魄八八六十四卦，卦卦难料
《西游记》中，唐僧师徒为啥必须经历“九九八十一”难?
这是由于真经要读明白是需要一种人生经历，而不是会读会背，为啥要有九九八十一难，是由于九是最大的数，九九亦即顶格之义，为啥佛祖说少了一难不能获取真经？这说明受难也属于一种修行，也要圆满。于是，经历圆满后才得真果。亦即真经。也才能理解经文的真真正正意思。才能取到真真正正经书达到传教的目地
在书中的九十九回中讲到：“九九数完魔灭尽，三三行满道归根”，其实也就是说在《西游记》整本书中，作者吴承恩用唐僧师徒经历的九九八十一难的故事是为了阐述“道”的，解释“道”本质。
记得佛教似乎有如此的讲法：七七渡劫，八八得道，九九归一。吴承恩或许是借鉴佛教的说教来写《西游记》的。那个三部曲，看山是山，看山不是山，看山还是山，层次不一样罢了。
九九归一相信众所周知有什么含义，最初乃是珠算中的用语，意思是算来算去还是还了原，此刻用以指归根到底之义。九乃是最大的数字，不过九最后还是要归到一，所以一才是最大的。于是，作者在整本《西游记》中是用“一”来解释“道”的根本。所谓九九归一，一种说明是“归根到底”，一种说明是“绕了不少圈子，最后又还了原”。但这几个说明只是对成语本身意义的一种狭义的、单纯的明 白，其实没有真真正正诠释其深入的内涵。
因 此，唐僧师徒经历的九九八十一难只是作者用以证明“道”的根本，用“一”来证明“道”的概念。
你说这事也怪了，观音是亲眼看了取经行程记录，才发现少了一难的，孙悟空又没看过记录，他如何知道唐僧“九九之数未完”?这只能归结为他脑袋灵活、加上理解上司心意的水平高了。真是翻云是如来，覆雨是观音;经过取经路上十几年的锻炼，悟空已经深通天庭之道，认识到即便出现意外，也是排布好了的，就是“定数”。
在《西游记》中，唐僧取经历经了九九八十一难。其实也就是说，八十一难的设定本身并不严格。有时，作者将一难分为2。三难以凑数，如「黄风怪阻」、「请求灵吉」二难事实上是一个故事的两个阶段。有时，并 不是唐僧本人直接遭难，如「心猿遭害」，受挫折的只是孙悟空。还有的如「祛道兴僧」就更算不得是取经人之难了。难事各有寓意
从八十一难的具体描写来看，则各有寓意。或取譬自然，或象征社会，或影射历史，或直指人心。其角度不一，写法各异，多姿多地反映了我国古代社会，乃至整个人类所面临的种种问题。
三打白骨精
白骨精是白骨成精，潜灵作怪。她听说吃了唐僧肉可以长生，但又惧怕神通广大的孙悟空，便用计迷惑唐僧。
三次变身
她先变成一个如花似玉的女子，巧言哄骗唐僧，却被孙悟空一眼看穿，一棒打去，妖精使出「解尸法」，预先化作一股妖气逃走，将假尸留在山路之下。第2次她变成一个年迈的老妇，又被孙悟空认出，举棒照头便打。那妖怪又出化元神，脱真而去，再把假尸留在山路之上。最后她又变成一个丈夫公，仍被孙悟空识破。这次，孙悟空念动，唤来当地土地、本处山神，在云端照应，终于真真正正打死了这个变化多端的妖怪，救护了唐僧。
劝诫凡事认清真相
这个故事很有哲理意味，其劝诫人们要善于识破伪装，认清真相。而孙悟空三打白骨精，都受到了不辨真伪的唐僧指责，以至惩罚。孙悟空知其不可（指唐僧不准他杀死人）而为之，越发表现了他的忠诚和除恶务尽的坚定。
乌鸡国救主
国王枉死
乌鸡国国王与一个全真道士结为兄弟，没想到那道士是个妖怪，在游园时，趁国王不备，将其推入井中，自己摇身一变，化作国王模样，篡位夺权，而且霸占了王后。
孙悟空的救世热忱
当唐僧师徒路过乌鸡国时，国王的鬼魂在梦中谒见唐僧，请求唐僧派孙悟空替他斩妖降魔，辨明邪正。孙悟空得知此事，欣然答应，满怀信心地对国王说：「这棍子在我耳朵里跳哩，如今决要见功。管取打杀妖魔，扫荡邪物。这江山不久就还归你也。」他先变作一个名字叫「立帝货」的小人，向太子说明真相，令其配合行动，又指使猪八戒下井背出国王尸首，用从太上老君那里要来的金丹救活他。最后当众揭露妖怪行为，正要将其打杀时，文殊菩萨前来劝阻，说明因果。原来这妖怪本是文殊菩萨座下的一只青毛狮子，因当初乌鸡国国王曾开罪文殊菩萨，故青毛狮子特奉如来佛旨，下凡惩戒国王。
这个故事鲜明地表现了孙悟空的救世热忱，也说明他的的确确是历代君王所盼望的能臣干将。
西梁国留婚
英雄难过美人关
取经路上，唐僧师徒不但受了许多挫折，也遇见不少诱惑。中国古语有「英雄难过美人关」之说，于是，女色的诱惑也成为了取经人数次碰到的挑战。西梁国留婚就是里边 的一次。
女儿国留婚
西梁国是个女儿国，国中纯阴无阳，尽是妇女。女王倾慕唐僧风度，有意招他为夫，并让出王位。猪八戒极其羡慕，而唐僧却不为所动，展现出他坚定的意志。经孙悟空巧妙安排，女王只得以礼相送。
喜剧情味
看上去这一段故事淡而无味。但在进入西梁女国之前，作者别出心裁地描写猪八戒与唐僧误饮子母河水，有了身孕，不得不找落胎泉水打胎，充满喜剧情味。而在他们将离未离女儿国之际，突然又有一个女妖跳了出来，平空把唐僧摄去成亲，这使原本平淡松弛的情节陡然转为离奇紧张。
三调芭蕉扇
早有嫌隙
唐僧师徒路过火焰山，须得芭蕉扇搧灭山上八百里火焰方能通过。此扇在牛魔王之妻铁扇公主手里。而在此之前，孙悟空与牛魔王之子红孩儿作战，并请来观音将其降服；又与牛魔王的弟弟如意真仙大战一场，因而更增添了双方的仇恨。
一调
果然，孙悟空前去借扇时，铁扇公主挟恨不予，还将他煽出五万里外。孙悟空从灵吉菩萨处讨得定风丹，又变作小虫子，钻入铁扇公主腹中，迫使她交出扇子，这是一调。但一调所得是把假芭蕉扇，煽得火光更旺百倍。
二调
这次孙悟空变作牛魔王，从铁扇公主那里骗得宝扇，得意中一时大意，却又反遭牛魔王所变的猪八戒夺回扇子，这是二调。
三调
三调更为紧张，孙悟空与牛魔王各施神通，变化赌斗，不分高下。最后，在佛祖和玉帝所派来的四位金刚、托塔天王父子和火焰山土地等众神的协助下，孙悟空才将牛魔王降伏，取得芭蕉扇，永久煽熄了火焰山大火。
三调芭蕉扇写得波澜起伏，环环相扣，是《西游记》中最精的故事之一。
灭法国难行
杀一万个沙弥
取经四众经过灭法国时，那国王发誓要杀一万个沙弥，已杀了9，996个，加上唐僧师徒四人，正好凑成一万。于是，形势从刚开始就很严峻。
情节诙谐轻松
为了躲过这一劫，他们化装成贩马商客，并睡在客店的一个大柜子中，不料这个柜子被盗，又为官兵所获，抬到官府。孙悟空使出奇招，拔毫毛变作瞌睡虫，布散皇宫五府六部各衙门大小guanyuan宅内，使有品职的guanyuan都昏睡过去，又用分身法，把他们的头发也都剃光，也成为了沙弥模样。
第2天早上，国王、皇后、大小guanyuan发现自己皆成为了光头，突然顿悟，从此再也不敢杀戮沙弥，灭法国就成为了钦法国，一场杀身大祸也神奇地化险为夷了。
这个故事在《西游记》中很有表现性。它以诙谐轻松的笔调体现了一场残酷的迫害。这种迫害是以历史上屡见的灭佛为背景的。
通天河落水
取经四众过通天河，事见第四7至49回。通天河里有一个妖怪灵感大王作祟，专吃童男童女，孙悟空答应陈家庄民之请，为他们降妖。
鱼篮观音
孙悟空和猪八戒一起，变作童男童女，在妖怪来吃人时，突然袭击。妖怪逃到河中，封冻河水，在唐僧师徒踏冰过河之际，妖怪迸裂冰冻，导致唐僧落水被擒。孙悟空无奈，只得到南海去请观音，观音携竹篮前往营救，并用篮子从水中捞起一条金鱼，原来这妖怪是观音莲花池里的金鱼成精。
在观音传说中，鱼篮观音在老百姓中有多种说法，小说戏曲中也多有表现，如在著名的「马郎妇故事」中，观音幻化为提篮卖鱼的美女，忽然暴死，尸体糜烂，以此警示世人，不可贪色。《西游记》却没有突出这种劝化世人之含义，而是着重表现观音收妖除害的功绩。而在这一过程中，作者更为她点染了亲切感人的品格。于是，《西游记》的描写是极富独创性的。
猪八戒形象突出
在这个故事中，猪八戒的形象表现得很突出，作者具体描写了他富饶的生活常识与劳动经验，如用稻草包裹马足以防冰滑等，这是猪八戒平时不为人知的长处。
首尾呼应
在这段故事的结尾，作者又描写一个老鼋自告奋勇负载唐僧师徒渡河，并请唐僧到西天后帮他问寿，但在取经完成时，唐僧却忘了询问此事，老鼋怒将取经归来的唐僧再次沉入水中，因而凑足了八十一难。因为作者前有铺垫，后有照应，互相映衬，使结构显得十分完整。
比丘国救婴
小儿心肝为药引
唐僧师徒路过比丘国，见到每户人家门前都放一个鹅笼，笼里藏着小男孩，非常奇怪。一打听才知，这里的国王贪爱一位道士所献美女，以致身体衰弱，又听道士之言，欲以1，111个小儿的心肝为药引。
降伏妖怪
孙悟空识得那道士是妖怪，令土地、社令等诸神先将小儿藏起。而道士对国王说唐僧的心肝强过遗失的小儿，孙悟空又化作唐僧，自己将胸腹剖开，滚出一堆心来，但并无道士所言的黑心，接着孙悟空现出原形，与妖道苦战20馀回合，妖道不敌化作一道寒光投东而走，却被寿星在空中罩住，现出寿星坐骑白鹿的本相。孙悟空又将化为美女的狐狸精打死，回城令诸神送归小儿。
对明世宗的影射
这一故事虽颇显离奇，但研究者指出它非常可能是对明世宗的影射。由于明世宗的好色纵欲、崇道灭佛，都与比丘国国王相似。据《万历野获编》记录载入，世宗还曾选四百多女孩供炼药用。在此数回中，提到的「锦衣官」是明朝官制，「谨身殿」也为明代宫殿，这也说明《西游记》的幻想并 不是凭空虚构。
毕竟西游记是神魔小说，里面蕴含了道教佛教思想，而不管道教还是佛教都推崇九，他们师徒只有经历过九九八十一难，才能皈依我佛。就是这个规律吧。
1、故事介绍
主要介绍了取经的来历和别的四人的出生经历，这是两个主要部分的联系和过渡。传说孙悟空被迫皈依佛教，保护唐僧学习经文。在八戒和沙僧的帮忙下，他一路杀妖除魔。在西方，他成了“正义的果实”。九十一个困难之后，有四十一个故事。
2、孙悟空简单介绍
关于石产仙猴、闹龙宫、闹地府、闹天宫，的写作，着重是关于西天国的保护者孙悟空的，其异乎寻常的渊源和广博的能力，突出了书中的战斗主题和书中最精的部分。带领这群猴子过上“不受独角兽管辖，不受凤凰控制，不受人类王位束缚”的自由生活。他还独自出海拜师求道，学了七十二变法，随访十万八千里。因此我向龙宫要了金棍。我到阴间去查生死书之名字。
3、孙悟空大闹天宫
孙悟空是从一块碎石中诞生的。他没有爸爸也没有妈妈。他跳了起来，在着火的铁板桥下找到了一个“福地”。玉皇大帝没能“派将军去抓”，又“发令求和”，封他为“天圣”，任命他为天庭的“毕马文”。他作弊，被孙悟空抓住了。他背叛了，紧接着又背叛了。他先后释放了天马，吃了蟠园所有成熟的桃子，吃了老君的灵药。
该书讲述了唐代唐三藏带领三个徒弟取经的故事，体现了古时候惩恶扬善的主题。《西游记》写于16世纪明朝中叶。自出版以来，它在咱们国家和世界各地广泛传播，并被翻译不同国家不用语言。
《西游记》里难解的谜许多，局也许多。
当观音菩萨接了如来佛祖的金旨后，来到东土大唐，明明有本人的办公之地，却和徒弟木吒藏身于土地庙中。
之后的日子，陆续地发生了泾河龙王与卦师袁守诚打赌失败，李世民魂游地府，如来佛祖的二弟子金蝉子遭贬，刚出生险些被刘洪杀掉，出生不久后又被抛到江中，后来又到江州为爸妈报仇……
在唐僧取经遇见的81难中，有3难事发地点就发生在洪江。
而这几个难又都与他的爸妈亲祸福遭遇有关。
凡事有终即有始。那么唐僧取经第1难又是什么呢？
“源易缘”注意和提防到，《西游记》原著中，众神仙记录载入的法旨上写着：金蝉遭贬第1难，出胎几杀第2难，满月抛江第3难，寻亲报冤第4难……
西游神话传说中，很多人认为，如来佛祖的二弟子，大德高僧唐玄奘遭贬临世，是取经中的第1难。
实际上，唐僧先前遇见的这几个灾难，都是与他的爸妈有关。真真正正取经以来的第1难，是从他离开长安之后。
依照西游记剧情的设置和安排，洪江龙王或许正所谓受了观音菩萨的旨意，布下了一个“洪江之局”，来考验和磨炼唐僧父子。
从后来唐僧父子取得的成就上看，陈光蕊慈悲放生，救下了洪江龙王，而洪江龙王又报恩救下了陈光蕊，正所谓大家常讲的：一报还一报。
灵山传经大会刚一结束，观音菩萨向法祖缴了东土寻取经人的金旨后，如来佛祖当即安排八大金刚，护送唐僧师徒回大唐送经。
随后唐僧师徒，跟随着八大金刚，升起祥云，返往东土大唐长安城。
走出灵山雷音寺，观音菩萨就遇见了门外一路暗中保佑唐僧的三界神仙们。分别为：五方揭谛、四值功曹、六丁六甲、护教伽蓝菩萨。
这几个天庭和佛道的神仙，见观音菩萨向如来佛祖缴了金旨，也纷纷上前，也准备向观音菩萨上缴法旨。
这几个三界的神仙们，一路护送唐僧使其圆满取经，出力不小，功德更是不小。因此，观音菩萨欢喜地答复他们：准缴，准缴！！！
随后，揭谛和功曹们，还将记录载入着唐僧西天取经路上所遇到的八十灾愆患难的“灾难薄”，递呈给了观音菩萨观看。
“金蝉遭第1难，出胎几杀第2难，满月抛江第3难……吃水遭毒42难，西梁国留婚43难……铜台府临禁79难，凌云渡脱胎80难，路经十万八千里，圣僧历难簿分明。”
观音菩萨看见唐僧经历的挫折中，只有80难，不合佛门九九归真玄妙之理，急忙安排了揭谛，赶上八大金刚，再造一难。
为啥呢西天取经，唐僧务 必要凑够九九八十一难？着重是佛门讲九九归真，九九归一。
“九九归真道行难，坚持笃志立玄关。必须苦炼邪魔退，定要修持正法还。”
正如四大名著《西游记》原著中所说：九九数完魔灭尽，三三行满道归根。少一难，就完不成九九之数，少一难，就难以修成真身。
开卷有益，原创不易。
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参考书籍：《西游记》、《中国民间神话传说》等；
佛曰：九九归一！！！这其实也就是说也是吴承恩的用意，意即很多很多之义！！！乾八卦坤八卦九九八十一卦?
乾八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦乾坤已定
鸾九声，凤九声，九九八十一声，声声鸾凤和鸣
八卦都是哪几卦?分别叫什么?
八卦
也叫“经卦”。《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成；以“一”为阳，以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦。（注：因条件限制，不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦追溯于原始的占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每封又象征多种事物，并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占很重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大约起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（亦即儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，也叫八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是：
乾
（qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；
乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物预示为上级、领路人、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；
坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物预示小人（由天大地小而取）。
震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；
震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；
巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；
坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，生命经历曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。
离（lí）离为火卦像：重离八纯卦；
离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。
艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；
艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。
兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；
八卦有哪八卦，分别写出来。
八卦：中国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个如此的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表泽。八卦相互搭配又得到六十四卦，用以象征各式自然现象和人事现象。
乾
兑
离
震
巽
坎
艮
坤乾（qián）：天
坎（kǎn） ：水
艮（gèn） ：山
震（zhèn）：雷
巽（xùn） ：风
离（lí） ：火
坤（kūn） ：地
兑（duì） ：泽
八卦分为乾（☰）、坎（☵）、艮（☶）、震（☳）、巽（☴）、离（☲）、坤（☷）、兑（☱）。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。
八卦像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去，八卦相互搭配又变成六十四卦，用以象征各式自然现象和人事现象，八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个范畴。
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八卦作用：
1。作结绳
“上古结绳而治”就是依靠了八卦。用打结绳子来记事与传达消息有个基本条件：结绳的方式与含义，需要有一个软系统支持它，即按照什么规律来打结才能使人能看得懂。结绳需要八卦的鼓励配合，结绳是八卦的载体。
2。为网罟
网罟就是渔网一类的网状物，用以“以佃以渔”。直观四象就明显看见三三线组合的网状格子，田字形是网的最小单元。网格状在龟甲上很常见，但要利用网状“为网罟”则需要易，要引入刚柔的概念，即“盖取诸离”。
