易经八字批法天干五行生辰八字(易经怎样精密推算八字)
八字算命如何算?
命理学也称四柱又称八字，是指人出生的时间，即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来预示年、月、日、时，如甲子年、丙午月、辛丑日、壬寅时等，每柱两字，四柱共八字，所以八字推算又称"批算八字"、"测八字"、亦称四柱推命。按照天干、地支阴阳五行属性之相生、相克的作用关系，推测人的吉凶祸福。假如你搞懂了里边 的奥妙秘诀，那么自己批算八字也完全是可能的。
天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二者顺序配合可以产生六十个单位，叫60甲子。那生出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来预示，正好有八个字，所以叫生辰八字，又叫它是人的八字。
具体介绍如下：
1。排年柱
年柱，即人出生的年份用干支来预示。注意和提防：上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的，而不是以正月初一划分。如某人阳历两千年2月4日22点17分生，因为农历两千年交立春是阳历两千年2月4日20点32分，因此此人的年柱为两千年之庚辰，而非1999年之已卯。
2。排月柱
月柱，即用干支预示人出生之年月所处的节令。注意和提防月干支不是以阴历每月初一为分界线，而是以节令为准，交节前为上个月的节令，交节后为下个月的节令。
农历以十一月为子月，十二月为丑月，一月为寅月，以下依次为二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所说的十二月不全相同，是以24节气为标志的。
这样，只要晓得了生日是农历几月，就知道了生月的地支。
3。排日柱
日柱，即用阴历的天干地支代表人出生的那一天。干支记日每六十天一循环，因为大小月及平闰年不同的原因，日元支需查找万年历。另外，日与日的分界线是以子时来划分的，即十一点前是上一日的亥时，过了十一点就是次日的子时。而不要认为午夜十二点是一天的分界点。
生日的干支的精密推算是特别复杂的。它呢其实是由古时候相者定下了某一天的天干地支，紧接着按顺序推下来的。要晓得生日的天干地支，只可以查万年历，并且是阴阳历对照的万年历。假如不晓得生日是农历多少，皆可以查看万年历。
4。排时柱
时柱，用干支预示人出生的时辰。一个时辰在阴历记时中跨两个钟头，故一天共十二个时辰。
子时:23点--凌晨1
丑时:1点--凌晨3
寅时:3点--凌晨5
卯时:5点--凌晨7
辰时:7点--上午9
巳时:9点--上午11
午时:11点--上午13
未时:13点--下午15
申时:15点--上午17
酉时:17点--下午19
戌时:19点--晚上21
亥时:21点--晚上23
生时的天干地支可以由生日的天干地支推出来。古时把一天分为十二个时辰，对应十二地支，正好如今的两个钟头是一个时辰。深夜23点至凌晨1点是子时，1点至3点是丑时，3点至5点是寅时，11点至13点是午时，13点至15点是未时，15点至17点是申时，17点至19点是酉时，19点至21点是戍时，21点至23点是亥时。这几个是生时的地支。生时的天干是由生日的天干精密推算出来的。
5。从生辰八字命理看五行为否缺
知道了生辰八字，就能够推断五行的情形了。综上所述，只要四柱中五行均匀，都是好命。假如日主的天干太小或克它的太多，则不好，但假如日主太多，生它的又许多，盛极而衰，也是不太好。那么判断四柱中五行缺什么、多了什么或是用什么克制，都需要仔细剖析生辰四柱里的五行。
在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，辰、戍、丑、未属土。这样一来，依据生辰八字，就能够精密推算出你命中缺什么。只有五行俱全，命运才会兴盛。
1．日干天干为木（甲、乙）时：
生于春季：务必要有火助，有水更佳，不过忌水过多，也忌土过多。
生于夏季：务必要有水相助，忌土过多，也忌木过多。
生于秋季：务必要有金相助，不过忌金过多，须有土、火才好，不过忌水多。
生于冬季：务必要有火相助，最好有土、水。
2．日干天干为火（丙、丁）时：
生于春季：此时必为丙火或丁火，大多数不错，不过忌木多、土多。
生于夏季：务必要有水相助，最喜有金。
生于秋季：喜有木，忌水、土多。
生于冬季：务必要有木相助，忌有水与金多，喜有土、水、木。
3．日干天干为土（戊、戊）时：
生于春季：喜有火、木，喜有金而少，忌金多、木多。
生于夏季：喜有水、金，忌有木。
生于秋季：喜有火，有木，忌金、水多。
生于冬季：喜有火，更喜有火又有金，喜有土、木。
4．日干天干为金（庚、辛）时：
生于春季：喜有土、火，最为忌没有土、金。
生于夏季：务必要有水相助，忌木多。
生于秋季：喜有木、火，忌土多。
生于冬季：务必要有火、土相助，忌没有火、土反而有金、水，忌木多而没有火。
5．日干天干为水（壬、癸）时：
生于春季：务必要有土相助，若有火，金，不过忌金多。
生于夏季：务必要有金相助，忌木多。
生于秋季：务必要有金相助，忌土、金、水多，喜木、火。
生于冬季：务必要有火相助，喜水多，不过忌金多。
举例：
打比方说某人生于丁丑年、癸丑月、丙午日、丁酉时，则此人的生辰八字是：丁丑、癸丑、丙午、丁酉。依据前面说过的干支与五行的相呼应之关系，丁属火，丑属土，癸属水，丑属土，丙属火，午属火，丁属火，酉属金，八字为四火二土一水一金，日干天干为丙火，生在丑月即冬季十二月，则依据上表，最缺的就是木，不过此八字是四火，日干天干很旺，缺木不多。如年、月、日一样，而生于戊子时，则八字为三火三土二水，缺木缺金。
有的人讲，本人的命运自己掌握。根本上看，这话是对的，但必须以预知自己命运怎么样为前提。若不晓得本人的命运怎么样，却要掌握本人的命运，那只不过是一句空话，是自欺欺人。自己批算八字的根本是以阴阳变化为原理、以五行生克制化为金科玉律，以人的生下来时间为根据而进行命运预测推算的，是教人趋吉避凶的一门学科。公历生日:
2009年11月2日6点
阴历生日:
己丑年九月十六日卯时
八
字:
己丑
甲戌
辛亥
辛卯
五
行:
土土
木土
金水
金木
纳
音:
霹雷火
山头火
钗钏金
松柏木
属
相:
本命属相为牛生辰八字是依据任何人的出生的年，月，日，时来算的
年一拄，月一柱，日一柱，时一柱。一共四柱，一个柱有两个字，一共是
八个字，因此就叫四柱八字。打比方说阴历2008、1、10、8点出生，八字就是：
年--戊子
月--甲寅
日--丙戍
时--壬辰
如此便组成了四柱八字。里边 的日元的丙字代表自己命主，是是火命。
具体四柱是怎么来的，就是每一年皆有一个年柱，每一个月皆有一个月柱，每日皆有一个日柱，每个时有一个时柱，这个可以查书的，这便是生辰八字的算法。
易经批算八字
批算八字和易经啥关系 从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
通过大师们的研究和实践，总结出一本非常很容易懂的书，就是《八字推算真途》就是讲的全息三维命理，依据任何人的四柱来剖析。每两个字为一柱（竖立方向），总共四柱，所以八字也称四柱，八字预测推算，亦称八字推算。要准确的预测推算就是 要晓得命主的四柱，这样做出的服务才是有效果的
谁会，易经，批算八字？ 《周易》即《易经》，是传统经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所编纂；但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并 不是出自一时一人之手。⓵
《周易》是我国传统思想文化中自然哲学与人文实践的论理根源，是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。
《易经》为易，诗，书，礼，乐，春秋群经之首，设教之书
批算八字就知吉凶 “易经大师”究竟有多“神” 学习易经心得
----潘守宇在易经研究会上的发言提纲
易字的组成时上日和下月，易经是用日月的运动形式来研究全地球一切运动形式的一门学问。易经
是群经之首，大道之源，是经典中的经典，是智慧中的智力，是人生事业的指南，是趋吉避凶的宝典。
孔子在《系辞下传》中说：逗古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与
地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。地2。解析（个人浅见
，抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。其实也就是说，反映的是我们中国人民从古至今
逗天人合一地的思想――在外，观察世间万物，在内，观察自己一身玄妙，清楚明白了外在逗大宇宙地与自己一身逗
小宇宙地的奥妙秘诀，紧接着才逗发明地了逗八卦地。 这一点（逗天人合一地的思想）在《易经》中被反
复论证――《易经》每一卦皆有逗卦德地，这便是以地自然之道（天道）地解释逗人道地，《易经》也
因此成为一切古时候典籍、诸子百家思想（也是华夏民族思想）的起源。 只要看一看逗乾地、逗坤地
两卦――逗天行健，君子以自强不息。地逗地势坤，君子以厚德载物。地就知道，观察天地（逗远取诸
物地），得天地之德，天地何德看乃人之德（逗近取诸身地）。故学习《易经》，是一种知识的积累，
更是一种道德的自省！！！别的不说，想想逗自强不息地和逗厚德载物地（两者一阳一阴，相辅相成）两句
，如真能理解并践行，受用终生！！！
《易经》曰：夫大人者与天地和其德，与日月和其明，与四时和其序，与鬼神和其吉凶。
研究周易的意图，就是要明了事物发展的规律，仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，向天学，向地学，向大自然的一切事物学，向古代人们学，向今人学，把内求与外求相结合，进行自己一身修炼，通过‘悟’而达神明。适生存，趋吉利，图发展，追求知‘道’的境界，达到最终与大自然的和谐。
人是之然的产物，要因天之序，中国就是心国，一切从心开始，您俺的良心就是上帝，您俺的灵魂心灵 一旦觉悟了，就是宇宙的主宰！！！人法地，地法天，天法道，道法自然！！！物我一如，亦即后来佛传入中 国的梵我一如！！！
为了使您的事业家庭运行在恰当的地位；恰当的限度；恰当的时间 （即最佳、最好、最合拍）。使您的事业臻至完美，并保住完善状态。一定好好研究体悟易经。
一人之身有天地的预兆，一人之身有宇宙的预兆，一人之心有宇宙真理，我心其实就是真理，真理其实就是我心。
身家国同构，天地人合一。李时珍《七经八脉考》说:逗内景隧道，惟反观者能照察之地，用一人之身体天
地的预兆，宇宙的预兆，用一人之心追求宇宙真理，自觉了再去觉他，格物致知，诚意正心一个好好修身的人才
可以为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平地。一个珍爱生命，好好修身的人，您不会
把破坏江山，破坏宇宙和谐当事业干！！！你们往那里一坐，你要学过《皇帝内经》，就是一个小周天，坐在
那假如腿盘上的话就是一个标准的小周天，此处地方从会阴学穴开始来这里，此处地方叫做督脉，下面
的叫任脉又到会阴穴，舌头一抵上颚，天池穴一打开整个身上的任督二脉一通，那么这样就是一个周天。地下
的二十四快骨头督脉上对应着二十四个节气，心为火，肝为木，肺为金、脾为土、肾为水。人身体上就是个小宇
宙，小天地。我讲来这里你就知道为啥孟子说：逗天下之本在国，国之本在家，家之本在身地就知道
为啥大学里面讲：
自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。老子告知你：修之以身，其德乃真。庄子告知你：先有而
后有真知。一个不认识本人的人，一个不向内关照的人，你离真理愈来愈远，你离宇宙的本相愈来愈远
这是我们文化里非常十分重要的一部。。。。。。>>
易经批算八字 50分 性别：女
公历生下来时间：1987年05月鸡0日23时30分
阴历生下来时间：一九八七年 四月 二四日 子时
丁 乙 庚 丙
卯 巳 午 子
美女，你25岁以后好运不断。可惜爱情婚姻有波折。
周易批算八字哪里的准一些？ 骗子太多了，
你可以多去几个地方
每次去都像旁边的人询问一问
大家信易经批算八字吗？信命吗？信命里已经定好吗？ 此生肖旧业 莫在造新殃 做好自己
命运可Yi经过 性格来改 你一心向善 自然德不远邻
啥是批算八字？ ◆引子：◇何谓批算八字？是批“富贵贫贱康疾寿夭”这八个字，我认为这样回答能雅俗共赏些。另外，命理八字不单单是一自个的命运，它也是一个企业的命数，一个国家的命数。。。◇《易经・说卦传》：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。◇帝出乎震：先天之离转乾宫为后天代表“贵”。◇齐乎巽： 先天之兑转巽宫为后天代表“富”。◇相见乎离：先天之乾转艮宫为后天代表“寿”。◇致役乎坤：先天之巽转兑宫为后天代表“疾”。◇说言乎兑：先天之坎转坤宫为后天代表“贱”。◇战乎乾： 先天之艮转震宫为后天代表“贫”。◇劳乎坎： 先天之坤转坎宫为后天代表“夭”。◇成言乎艮：先天之震转离宫为后天代表“康”。 ◇先天如何生后天？比方说，人站着不动，为先天，只要一动，先天立即变成后天，即八卦演成九宫，即人在中间位置与六十四卦同步进行变化，即人面对世界百千万亿种事物（此处另文详谈）。◇一切变化都是六十柱干支符号在演绎。 ◆一个八字在眼前，first of all，在脑海中形成意境：◇假如日干是甲木，则在脑海幻想森林中一颗大树生长和被削琢的形象。。。假如日干是乙木，则在脑海幻想一束花卉美丽惹人爱的形象。。。假如日干是丙火，则在脑海幻想一轮烈日炎炎当顶的形象。。。假如日干是丁火，则在脑海幻想晴朗夏夜满天星斗闪耀的形象。。。假如日干是戊土，则在脑海幻想大江大河长堤坝宏伟坚固的形象。。。假如日干是己土，则在脑海幻想朝霞灿烂诱人的形象。。。假如日干是庚金，则在脑海幻想一口炼炉锻造矿石钢铁的形象。。。假如日干是辛金，则在脑海幻想珍贵夺目黄金饰品的形象。。。假如日干是壬水，则在脑海幻想大海波涛汹涌的形象。。。假如日干是癸水，则在脑海幻想农田墒情滋润禾苗成长的形象。。。 ◆看五行，分两仪。即从宏观，进入到微观：◇ 如，中华人民八字： 己 癸甲壬 丑酉子申 ◇分二仪，就是将整体事物作一分为二看。即分出阴阳。◇日元甲木为中心点，即金水为一方面，即火土为一方面。◇金水：为生养俺的，管制俺的，帮助俺的，为主动一方，属阴，即为坤卦的预兆。◇ 火土：为我付出的，我占有的，我支配的，为被动一方，属阳，即为乾卦的预兆。◇ 这就好比一个企业，一方为供应科，一方为销售科，一边做培训教导，一边做劳动付出。◇ 木生火，火生我――我生金，金生水。这就是五行流通。 ◇八字命局就是一个太极，太极分两仪：一逆一顺，一天一地，一动一静，一刚一柔，一远一进，一舍一得，一虚一实，一清一浊，一善一恶，一左一右，一反一正，一喜一忌。。。一阳一阴。 ◆ 一逆一顺：◇唐代僧人一行禅师著作《天元赋》开篇说：“三才即定，五气混同，分之逆顺”。◇什么是三才？即天地人。现代理论为时间、空间和物质（包括人）。◇ 什么是五气？即木火土金水。◇ 什么是逆顺？即阴顺阳逆。◆ 一天一地：◇ 天即天干，地即地支。◇ 天干是外露的，地支是隐藏的。◆ 一动一静：◇ 天干相对地支为动，地支相对天干为静的。即天干是主动的，地支是等待的。◆ 一刚一柔：◇ 宽泛讲，四柱全阳为刚，四柱全阴为柔。◆ 一远一近：◇ 远即少阴（官杀），即老阳（财产）。◇ 近即老阴（母印），即少阳（子女）。◆ 一舍一得：◇ 舍是付出，得是拥有。命理即是舍得之道。官杀和妈妈方面是得。子女和财富方面是先舍后得。◇ 我生子女，子女生财，我去克财，能克住就是得，得了之后继续舍，即财生官，官生母，母生我。。。◇ 我生子女，子女将抑制官杀保护俺的财，可见，舍是为了得。◇老子说：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”。翻译成白话文大意是：“给予并不是失去，相反的会带来更加的多”。此即舍得之道，亦阴阳五行变化之至。。。。。。>>
易经四柱算命方法是什么
周易算生辰八字如何算
八字，紧接着依照五行生克，再依照大运流年，天地人三元合化刑冲等推演而来提供生辰八字，看毕生命运！！！里面学问很深奥。一时非常难跟你说清楚明白，你不懂的可以问我。生辰八字即为你的出生的当日的年、月、日、时，用十天干、十二地支来预示的。共八个字，所以简称八字。比如：今天2012年7月23日9：30出生，从万年历里查出它的四柱：壬辰 丁未 乙酉 辛巳 。
批算八字就是从这四柱中排出大运，从这个命盘的生、合、制化，刑、冲、克、害中看它毕生的运气。这便是命理学。
易经择吉日准还是佛教准
佛法告知我们生命的真相，解脱生死轮回的苦。有佛法天天是吉日，不用择。
佛教当中亦有许多吉祥日，
易经和佛法择日方法不同，
看你对哪个有自信都是可以。
佛教当中最要紧讲心地善良是最要紧的。
随着我们心的善恶，一切黑业、白业以及业力的旺衰，亦会有对应的变化。
有一部分人表面上供僧、修路、造经堂，好像功德特别非常大，但假如没有善念、只有恶心，这几个也只不过是一种形象而已。因 此，功德的大小不随形象，重点在于内心。
《德育古鉴》中有个人叫卫仲达，有次他的魂被引到阴间。冥官令手下把他在阳间所做的善恶档案呈上来。他发现自己作恶的档案堆满整个法庭，而行善的记录，却只有筷子那么小的一卷。
冥官吩咐拿秤来称，不料那一大堆恶事的档案，反而比行善的记录轻。冥官说：“你可以走了。”
卫仲达问：“我年纪还未到四十岁，怎会有如此多的罪恶呢？”
冥官回答：“只要一念不正，阴间就有记录，不必等到行为犯法。”
卫仲达又问：“那小卷行善的档案，写的是什么内容？”
冥官说：“朝廷想大兴土木，建造三山石桥，叫许多老百姓去做苦工。你上书建议朝廷不要这么做，这一卷即为你奏章的底稿。朝廷虽没接纳你的意见，可你这一念善心是为了万民，所以力量特别大。”
这几个民间故事，在善恶因果方面有很甚深的意义。在我们藏地，亦有很多如此的民间故事、民间风俗，劝导人们要如法取舍因果。
通过这个故事可以了知，善心的力量相当强。我们在平时生活中，若一直处于善心的状态，修行必定 会成功。要不然，即便天天闭关、念、作功德，但恶心充满的话，形象上再怎么了不起，也没有非常大的功德。
此刻有很多人，平时看似不错，但事实上心很恶，特别不善良，哪怕杀个人也一点都不上心，包括有些修行人也是这样，如此的话，你修大乘佛法真是白修了。阿底峡尊者曾说：“修行的验相，主要看烦恼是否减少。”假如烦恼减少了，说明修行有进步；如果你烦恼没有减少，反而恶心愈来愈增盛，修行又会好到什么地方去呢？
因 此，修行的好赖主要在于心。若怀有一颗善心，纵然身体做的事、口中说的话不太如法，但由于心百分之百善妙的原因，这几个也会成为善法，就好像前面所讲的把鞋垫放在泥像上的公案一样。
《心地观经》也说：“三界之中，以心为主。能观心者，究竟解脱；不能观者，究竟沈沦。”整个三界轮回中，一切皆以心为主宰。如果你有清净心、信心、悲心，就有解脱的机会；要是没有，只耽著于表面行善，究竟还是会深陷轮回，无法得到超脱的圣果。
其实也就是说，别说修行人，即使是世间人心不善，也会大大折损本人的福报。从前，福建有一个姓李的，他赴京应试，路过衢州。有个店主梦到土地神朝着他说：“明天有个李秀才来，他有望高中，你要好好接待他。”第2天早晨，李生果然来了。店主殷勤款待，赠予他干粮，并提供车马。李生问其理由，主人把所做的梦告知了他。他听了非常非常高兴，晚上暗自琢磨：“一旦我考中当了大官，老婆相貌太丑陋，不配当官夫人，该换一个才对。”
李生走后，店主又梦到土地神说：“那一个人居心不良，功名还没成就，就想抛弃老婆，此刻他已失去考中的希望了。”李生再来时，店主对他非常冷淡，甚至不留他住宿。李生又问是哪些原因，店主原原本本地讲给他听。李生又惊又愧，灰溜溜地走了，一 生都未得到功名。可见，一念善恶对本人的命运作用与影响很大。
在世间上，心地好心的人，不仅自己问心无愧，别人也会交口称赞。而心肠歹毒之人，即便有各方面的能力，做过一些贡献，人们也像见到毒蛇一样，对他没有信任感，不敢经常接触，以免被他坑害、出卖。
因 此，心地善良，或许应该是任何人的追求目标。然而遗憾的是，此刻许多人一味追求的，只是金钱、洋房、名牌，对真真正正有益的善心，却嗤之以鼻。其实也就是说，你若可以成为一个好心的人，就算没有那些身外之物，生生世世也很快乐。相反，如果你心存恶意，那不管做了多少善事，也统统成了恶法。
于是，大家无论在城市里也好、寂静山中也好，坐车也好、乘飞机也好，早上起来也好、夜间睡觉也好，唯一要修心地善良。对有时候冒出来的贪嗔痴分别念，如果想方设法尽最大力量忏悔。
宗喀巴大师说过：“心善地道亦贤善，心恶地道亦恶劣，一切依赖于自心，故应精勤修善心。”心若善良，出世间的五道十地会顺利得到；心若不善，不仅不能得到这几个，反而可能堕入三恶趣。因 此，解脱与沉沦完全依赖于自心，我们务必要精进修持善心。
此刻有一部分人心非常恶，尽管暂时享受种种快乐，但这也只是前世善业的余报，消尽后就没有了。一旦他闭了眼，这一生所造的恶业定会成熟，无欺感受痛苦的果报。因 此，只有心地善良，才是一切快乐、一切功德的本质。
《了凡四训》中曾记录载入：吕洞宾当年跟汉钟离学点铁成金术时，汉钟离告知他：“点铁为金能够济世，帮助许多贫困的人。”
吕洞宾问：“此金以后会不会变为铁？”
汉钟离回答：“五百年后，铁才会恢复原形。”
吕洞宾说：“如此，则害了五百年后的人，我不能同意这样做。”
汉钟离赞叹：“修仙本要积累三千功德，你如此的存心，三千功德已圆满了。”
这虽是道教的讲法，但佛教中亦有类似的公案，如大悲商主、星宿婆罗门的故事，尽管表面上看来是恶行，但以一颗纯净的善心，短时间内就能圆满无尽资粮。
因 此，佛陀在《本事经》中云：“由意有清净，所以有说有行，乐随此而生，如影随形转。”有了清净的心，身体和语言就会变得清净，所做的一切会感得乐果，这种快乐就好像影子跟随身体一样，不管到哪里都会跟着你。反过来说，心若不善，身体和语言也会变成不善，这样不仅不能得到快乐，相反的会成为痛苦之因。这一点，大家要反反复复思维，经常观察自己做得怎样。
易经择吉日准还是佛教准
易经是咱们国家的玄学之瑰宝！！！里面包罗万象。自古到今能看懂悟透易经的人少之又少！！！相传能看懂易经的人就能够得道成为神仙升天！！！总的来说，易经择日比佛教！！！佛教是印度人创造的教派。而易经是我们华夏先辈创造！！！中华的古老文明在几千年前领先世界前沿！！！四大发明就是先辈的杰作！！！
儒释道三而一，一而三!
儒释道都是中华守旧的文明，都是世界的瑰宝！！！
佛教当中亦有择吉日的，而且很准，
易经然而也可以，看你本人本身对哪一个有自信皆可以。
儒释道三教一体，九流同源
西方学者评出“东方三大圣人”，第1是老子，第2是孔子，第3是六祖慧能，正好代表着中国三教：以孔子为代表的儒教，以老子为代表的道教，以禅宗六祖慧能为代表的中国佛教。
儒教最主要的是一个字：“伦”，亦即伦常。封建社会因为人们所处社会地位和阶级的区别，任何人都应各安其位。儒家认为天下一盘棋，上天把你摆放摆列在哪里，付与你什么权力、职责、义务，那么你就遵守、履行属于你的责任、义务，你就要乐天知命，这即是最早的“螺丝钉理论”。
道家的核心是“命”，既是生命的“命”，也是修炼的“命”——是意义完整的、作为一个活生生之人而并非一个机器，有如此的“命”或人生，你这个人才算是活得有价值，你要修a good人生、快乐的一生、健康的一生，那才过得有价值。老子的《道德经》固然只有五千言，可是他是全地球作用与影响最大的哲学家。《道德经》的每一句话都是“蜂王浆”。老子可能三五个字就够我们用一 生。此刻大家引用最多的“大智若愚”，其实也就是说还不是老子最核心的看法，其最核心的是“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极”之类，就是我们常说的“知雄守雌”、“知白守黑”和“大朴不雕”，这既是老子“无为”的主张，也是老子对于个人修为的治学主张。
佛家讲的是“见性”。“性”是什么？是“心性”，亦即修养。佛家有七个字：“见性、救世、通万有。”见到你的心性，叫“内观内照”，即为你自己如果想到有一盏探照灯，来照亮你，你本人first of all要能看清楚明白你是一个怎样的人，这是它的一种很客观的修炼方法。佛家的修行大体上皆有三步，叫做“戒、定、慧”。戒是有所不为，不可以说谎话、不能杀生、不能行恶事之类；定是不为万物所扰，哪怕泰山塌下来，俺也不为所动；慧呢？由戒和定入手，慢慢会产生智慧，就是经常提到的“定慧双修”，不定就不能产生智慧，有了智慧以后又能够更佳入定。佛学是特别高深的古典哲学，而佛教是一种非常严格的形态，这样，“佛”就蕴含了佛家、佛学、佛教三个东西，家、学、教三者皆有了，形态是最完备的。佛教佛学的主要东西是什么？可以 使用乾隆的话来概括，乾隆给北京的五塔寺写的一篇记里头是这样说的:“塔，标义；经，标口；佛，标身。”寓意讲的是，佛庙里的塔代表的是佛教崇高向上的意义；佛像代表的是佛的形象，告知你佛是一个怎样的人，而佛经代表的是佛祖的嘴巴，告知你他讲过一些什么的话——前两者是外在形式，它的精髓在于“经标义”，佛经(包括一个伟大的中国家惠能的《坛经》)就和儒家的《四书五经》或道家的《道德经》和《庄子》一样，是伟大的思想宝库。
经过长期的演变之后，儒、释、道三家已经相互渗透、相互同化，一定程度上已经“三教一体”了。少林寺有一个供奉释加牟尼、孔子、老子的地方，对联是:“百家争理，万法一统；三教一体，九流同源”，少室山还有一幅对联:“才分天地人总属一理，教有儒释道终归一途”，概括得很到位，总之俺们是可以从不同的方向出发，但最终我们能达到共同的目标。
从对自个的修养角度来说，三教说法不同，但劝人为善和劝人向上的精神是一样的：儒家是“修身、治世、平天下。”道家是“养生、遁世、穷万物。”释家（佛家）是“见性、救世、通万有。”这三句话是我本人的概括，不一定准确，不过我想这样可能好记一点。
也可换一种说法，儒家是尽“人道”，释家求“佛道”，道家穷(穷通、追究)“天道”。“人道”和“佛道”比较清楚明白，而“天道”是什么呢？天道应该包括许多东西，例如“天机、天意、天命”，其本义不是讲，而是讲“天”的规律或自然规律，包括我们经过努力已经知道的规律和我们尚不晓得的规律。
还可换一种比较方法，儒家叫做“正心”，释家讲究“明心”，道家追求“炼心”。在这背后，儒家讲“治世”，道家讲“治身”，佛家讲“治心”。
再换一个角度来说，三家对世界的概括，儒家讲的是“未知生焉知死”、“独善其身，兼济天下”，不要去着迷于云里雾里的事情，而是要注重和重视现世的修炼；道家讲的是“穷尽变化”，努力了解世界和社会的变化规律；佛家则讲“缘起性空”，不要被外部世界纷纷扰扰的现象所迷惑。
假如极来讲之做一个简单小结，则儒家比较注重和重视一自个的行为规范，讲的是社会的“游戏规则”，道家比较注重和重视方法，讲的是“游戏窍门”，释家比较注重和重视内在修养，讲的是“大智慧”。也就是说，儒释道三家对世界的研究尽管有一些差别，但总的都是提倡从研究自己开始，亦即从主观、内部的修炼做起，紧接着进而研究社会和世界，使自我成为一个高尚的人、智慧的人，从这个基本精神来说，儒释道三家三教都是中华文化的精髓或“蜂王浆”，是对现在的人也大有裨益的学问。
