批算八字的书什么地方有卖的命理算命五行(批算八字算命软件)
目录导读：
一：什么地方有命理八字书卖
网上要多少，淘宝一下一大堆。
二：周易算命生辰八字有关的书什么地方有卖的！！！
百度里搜搜好多。可是本人觉得看看就好算命这个东东只能参考不能当真
三：哪有四柱算命的<三世书>卖
走在路上或者出门没有穿鞋，不晓得梦者在这样的状况下是特别坦然还是特别不安。
假如是特别坦然的话，那象征着梦者对此刻已有的一些情况有所不满，并想冲破一些压抑，自有去做某种事情。另外，这个梦的意向也许来自于梦者小时候不穿鞋子走路的残留记忆。梦者渴望像那个时候一样行走，又知道那样的情形会被“大人”，即权威呵诉，所以那种叛逆与畏惧的双重感觉构成了梦者的梦思。
假如是特别不安的话，则象征着梦者对周遭状况有非常强的不安全感，渴望冲破与远离，却又感到无力脱身。自己想要远走却发现没有穿鞋子，于是特别不安，非常尴尬，觉得脱离不了一种控制。
四：什么地方有卖算命书的
不管帮别人算命还是帮自己算命
都是有益无害的
帮别人算命，会帮人背业障，动人因果，无亲无故的你帮他倒霉做什么
没有一个算命半仙是发财了的
替自己算命，命是越算越薄
拼命算命不如拼命改变命运
一心种善因，肯定有善果
73。有关曾经算命的问题？
问073：您好，在您6月6日的解答会上您说过我们算命是不好的，但中国人大体上皆有一次或数次的算过命，像算命伤命伤运这事，我是亲身体会，明明命中有的，结果给算没了。另外，说好的不灵，坏的灵，是还是不是发生过就算报掉了，还是持续很长一些时日啊。假如是用灵通算命，没有给生辰八字，亦会有此问题吗？假如以前有算过命此刻有还是没有补救的办法？
答073：
· 算命不是太好的，算命时把本人的生辰八字全写下来，到了最后本人的阴阳八字天地都明白知道，一算就动了命根，一动命根之后这自个的命运就会打折扣。
· 有关算命带来的麻烦要持续多长时间，这是依据这个人前世命里所定，并不是时间的长短。假如算命的说您25岁要倒霉，25岁可能就倒霉了，所说的事情25岁就灵了。假如算命的说您三十岁要发财的，三十岁没有发财，所说的事情 三十岁就不灵了。
· 用灵通或用生辰八字总体而言都是算命，皆不是太好的，特别是用扑克牌，用扑克牌算命就是等于在玩命。
· 业已算过命的人，first of all以后不要再算。
· 同时可以念《礼佛大忏悔文》，可以祈求 “请大慈大悲观世音菩萨原谅我xxx不懂事情，曾经使俺的命被人算过，希望不要动俺的因果”，最好能一次性念7遍。《礼佛大忏悔文》假如要有灵动性，最好能念7遍。
——玄学问答
宇宙的终极能量定律是因果
一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八拜神，九交贵人十养生
“假如这个人遭遇了各式不顺，比方说劫财都是和犯淫乐有关。假如这一世这个人什么事情都不是很顺利，刚刚有点钱就没了，刚刚有点好事又没了，就是和淫荡取乐有关系”
——白话佛法
“吃全素的人不仅对事业好，还会对他财运也好。有些话俺也不能讲，你去看，此刻有许多大的老板都是吃素的，许多理念都吃素了。故有些时候给你财运，由于你不杀生，不杀生之人他不可能有漏啊，不可能有漏的话他容易旺财。他不跟动物结冤，他不跟人结冤，因此这种人财运会十分好。”
——玄艺问答
“其实也就是说一般地，倒霉也就三年，依照中国易经学来说——这几个都是咱们国家的非物质文化遗产——你去看一下，三年、五年命运一改。所以许多人再苦，坚持三年，念念经的话，三年都不要。假如你已经很苦，你坚持五年，你一定会转运，所以人家说“三十年风水轮流转”，就是这个规律。”
——05、11比利时?布鲁塞尔【精彩开示】
改变命运最快：
第1，勤放生改变命运最快，古今高僧提倡。
第2，孝敬爸妈。要忏悔过去对爸妈的不孝，多孝敬爸妈。
第3，不能邪淫忏悔过去的邪淫恶行。
第4，信受佛法常读佛经念佛菩萨名号
第5，常行布施，特别是布施无依无靠或急需救命的人。
第6，广行善事，劝人行善，言语劝网上发帖或印善书佛经
毕竟《了凡四训》是历史上有据可考的真人真事
另
百度如何转运
有一条百度知道回答很全面
有缘分的话可以找到
只有符合因果定律，并且不要钱的答案才是真的
问：学了三四年的“六爻周易八卦”，不过遇见了一个问题，就是八卦偶尔爻出来就能把人毕生的信念给打破，“你今生就如何了”，我们的信心就没了。从修行角度而言一定程度上能够改变，中间的这种细节与关键看法、这个封喉是在哪里？
I
师父答：你此刻要抓紧打破自己这种概念，
要记好了，要是一个人命里全部定死的话，那学修行干什么？要是一个人生出来先天性这个病，那找医生干什么？医生能否看？你告知我？一自个的命七分是定的，三分可以动的，不过呢三分非常难把七分改变，不过，假如我们依靠依靠一种力量就可以改变本人的七分，哪有不改变命运的？！！！
I
你看过《了凡四训》没有？了凡的命怎么会改的？他不就是念经学佛吗？本来说他很命短的，人家怎么变啊？说他膝下无子，怎么后来人家有多少个孩子？自己修出来的，哪有不修的啊。
I
永久记好了，宇宙八卦当中，宇宙阴阳肯定有一个数，一个天数在里边，这个天数就是要给你有改正的天数，永久给你个机会，不过呢这个机会很少，由于你前世作的孽占了70%。你想想看，假如70个人跟30个人拔河，拔得过30个人吗？不过假如有一种力量给了这30个人，不要说70个人了，连100个人也拔但是他啊，对不对啊？
I
■ 就这个规律，要改的，
因此我告知你算命叫宿命，宿命就是说这个命是定死的。哪有定死的啊，定死了为啥还要修行啊？我叫你少学，你当然能学，由于你过去在地府的，所以学这几个东西特别灵。不过我告知你，以后到了晚年你会神经兮兮的，目前已有点神经兮兮了，自己没感觉啊？这种事不是随便能学的。
——比利时?布鲁塞尔【精彩开示】
五：学八字应该看什么书？
以下内容引自互联网，供对命理八字有兴趣的读者参考之用。 《千里命稿》，此书是民国时期上海的韦千里先生所著，是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的优秀者，特别是对五行、六神的性质讲解，可谓是此书的精华，叙述得非常明了，让刚入门的人十分容易理解、掌握。此外，此书的评断篇，大体上定出了现代命书的格式：看强弱、定格局、取喜用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评性情、断事业。不过此书亦有不足的地方，如对六亲的定论过於固定而有失灵活、十年大运上下各五年分看、性格解读以注重五行强弱而不是以十神心性去判定等等。韦先生那个时候固然只有二十四岁，但蒋介石等那个时候的风云人物都前往求教，可见韦氏名声之盛，儘管如此，却并不代表韦氏那个时候的真真正正水平就狠高，从最终的应运篇中，就可看出他的水平还不算狠高，例如蒋介石的命就批得有问题。从入门角度看，此书的《五行篇》、《六神篇》、《补充篇》都是狠好的教材。 《子平真詮》，清代乾隆年间的进士沉孝瞻原著。此书著重於对六神和八格用法上的变化论述，可以说把各式正格中取喜用神可能出现的情形都一一列举出来，阐释其用法，与任氏的《滴天髓阐微》相比，述理比较浅白易懂。民初的序言中，把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名，其实也就是说，所谓“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真詮》二书，最為完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途。”这一句评价，不过呢是写序的方重审自个的一己之见。从书中内容看，充其量只能是一部比较完备的入门指导书，该书在理论高度方面远比不上《滴天髓阐微》，不过呢是对一般的理法问题讨论得比较细緻而已。再版时徐乐吾先生对其进行评注，但其自己一身工夫有限，只是停留在理论研究上，而实际操作水平不高，所用其列举的不少例子的取用方法都是错误的，假如学者没有一定的剖析水平，则会误入歧途了。假如学者是先从《滴天髓阐微》入手，有相当基础后再回过头看《子平真詮》，更会觉得此书不值一晒了。 《预言命学真解》，此书在80年代以前的臺湾命理界非常出名，与吴俊民的《命理新论》并称為现代命理的两大著作。作者陈品宏，1949年生人，13岁从师学习命理，此书成书时间為1972年，陈氏那个时候只有23岁，真可谓年少多才，以自己的理解，他比二十四岁时写作《千里命稿》的韦千里水平还高。书中内容以讲授基本知识、理论為主，集合了多本古籍的入门知识精华后，再以浅白易懂的现代语言重新组织。条理清晰、立论精当是此书的特征，假如把此书作為入门学习的第1本教材，将会一本万利、少走狠多弯路。此外，书中还透露了不少作者多年积累的心得，如“寅月的调候”、“上等喜用神的观点”等。诚然，此书亦有不到之处，如对命局强弱的判断，陈氏介绍以计算五行数量的方式方法，但他实际运用中又不完全是这样用，还结合了四季的气令，有些刚入门的人只学了个中皮毛，以為纯粹用五行数量加减的简单数学计算就能够了，结果错误百出。书的后记中作者曾说会有下集出版，但到现在仍没有见过，真是一大憾事，想来，陈先生在稍后的时间内，已经清楚明白了“命理不能轻传”这个规律了。 《滴天髓阐微》，此书的来歷相信业已不用介绍了。四柱命理学可以分為理法和技法两部分，而《滴天髓阐微》可谓是理法方面的高峰之作。子评论命的本质原理在该书中获得了完整、充分的阐述，而且作者在列举大量实际案例引证的过程中，将各式不同的取喜用神方法渗透展示，展现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想。此外，任氏在前人的积累基础上，又把理论大大推进一步，提出很多先贤未有或未明示的见解，如“不用之官尽可伤，不用之财尽可劫?”等，现代易学中经常提到的“新派理论”，其实也就是说大体上来源于此书，不过呢在定强弱这一大基本点上与古代人们大相径庭而已。本人数次阅读此书，固然书中亦有个别值得商榷的地方，但绝多数的内容是值得肯定和学习的，每次重读，皆能领悟到新的心得，如同一口取之不尽的甘泉，堪称四柱命理学的一大基石。此书所透露的八字命理祕诀实在太多了，难以尽列，读者随著自己一身水平的不断提高，会一丝一点地慢慢发掘、感受出来。 《渊海子平》，这是第1部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升依据那个时候命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称為“子平八字”。本人数次阅读此书后，对此书的体验感觉是4个字──深不可测。学习命理到不同阶段的学者，对此书皆有不同的印象，刚入门的人仅认為它是一本简单容易的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，而高档读者其实也就是说，此书非出自一人之手，乃集合成书前歷代的八字命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中数次提出 “灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真真正正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”此书高深处可以说只能意会、不能言传，假如读者你也认為该书也是深不可测的时刻，就证明你在命学上的造诣有相当高度了，这并 不是本人在故弄玄虚，臺湾的宋英成先生看此书看了二十来年，到现在仍在看，甚至在他的命学培训班上也只发一本武陵版的《渊海子平》作為教材。而俺的家乡长辈也曾对俺说过，没有人能超越徐子平。我有时甚至在想，徐子平是否天仙下凡或是来自外星球，要不然以那个时候的条件，怎麼能汇总出如此的预测推算法诀呢？此书毫无疑义，是四柱命理学的第1巨著。 《三命通会》，作者為明朝进士万民英。该书在子平命理学的歷史上拥有非常非常高的官方地位，着重是因為清朝编修的四库全书将其收录，并给予了高度的评价。从全书的构成看，是一本命理学的大杂烩，作者的目的是想把该书写成其另一部著作《星学大成》相同的命学集大成者，故此广泛採集、兼收并束。万氏在多年的实践中发现，不管十神、格局、神煞、纳音论命，皆有其道理和应验性，重点是能不能掌握各自的精髓和运用方法，因此他只是作為一个歷史的记录者来处理该书，而自己则没有提出一些能超越前人的新东西。初看时，显得过於庞杂、没有重点，给人以缺少自己一身思想神髓的体验感觉。但细看后，会觉得好东西愈来愈多，特别是十二卷版的后三卷，收录了不少《渊海子平》、《星平会海》和《神峰通考》中都没有的论文，是该书精华所在 《神峰通考》，作者张楠，是明代的江湖郎中。据鹤的介绍，此书是张氏晚年70多岁时才写的，可谓是积数十年的实战经验的心血结晶，与六爻巨著野鹤老人的《增删卜易》有一点相像。该书的结构上类似於《渊海子平》，但在正格方面的论述更加详尽精闢，同时作者用非常平白的语言对很多古籍歌赋进行了注解解读，令当今读者念起来十分容易理解，实在是不可多得的佳作。但或许是文字较為粗俗浅白，因此在学界的地位反而不高。俺的家乡长辈是我见过的八字命理水準最高的同道，他跟我说： “我看此书已经三十来年，《穷通宝鉴》、《滴天髓》这几个书我都是在99年你学命以后才见到的”该书的“动静说”深藏不露，固然只有寥寥千餘字，却是大运和流年祕诀之所在，宛如金庸先生笔下的少林派无上经典《易筋经》。 《宝鉴例释录》，作者徐乐吾。徐氏名声之响，相信业已不用介绍了，民国时期的人物，留传到现在著作数量上以他為最多，但质量则。我本人把他、梁湘润、鐘义明三人并称為三大命理书作家，而不是命理学家，因為我认为看他们三个的书，也许会有其他方面的啟益，但狠难在实战上有所提高或帮助，而我学命的主要目的是能应用於实战中。徐氏毕生最欣赏的是《滴天髓》和《穷通宝鉴》二书，其中他以《穷通宝鉴》一书為蓝本，写了多部著作，如《穷通宝鉴评注》、《造化元钥评注》、《宝鉴例释录》等等。我本人觉得，《宝鉴例释录》是徐氏最有利的作品，好就好在里面基本没有例释，徐氏有具体命例讲解的书，都会见到不少错误，而此书则基本只讲理论。这里不得不要讲一下《穷通宝鉴》，此书是明代的余春臺将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行為经、月令為纬，辅以寒暖调候，以官為首、以财為次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有很高的地位，被称為“子平之模范”，其根本原因在於：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想寻觅到一种简捷的方式方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日元生於某月，干透或支藏某某物，即為富贵或贫贱”，就好像是一部命学字典，只要按图索驥，既省时又省力。由於该书是依据实际操作中汇总而来的，所以一定有相当的应验性，但若以此為标準，则就大大地犯了形而上学的错误。《渊海子平》提出“命要活看”这个十分重要的论命原则，因為八字搭配变化万千，所以论命务必要灵活。而《穷通宝鉴》的方式方法那么是死法，书中狠多论述都是狠片面的，稍有基础的命学者都会对书中的内容提出狠多疑问：“某日元生於某月，真要干透或支藏某某物，才能成為富贵吗？莫非没有其它的变化和格局吗？”假如把此书作為学习格局、喜用神的入门指导，就狠容易走歪了。但凡事皆有正反两面，《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是狠有啟发性的，如“寒木向阳，丙胜於丁”、“水滋甲木，癸优於壬”等等的细分。富有大中小富、贵有三六九等，《宝鉴例释录》就是徐氏用现代语言对《穷通宝鉴》在这一方面论述的通俗阐释。学者如定要看《穷通宝鉴》内容的书籍，我本人建议看《宝鉴例释录》是一个挺好的选择。 《子平命学详论》，此书為臺湾吴政忆原著，梁湘润审定。书的内容不多，只有百餘页，前半部分是十神心性的细论，后半部分是举例剖析。十神心性的描述很细腻，与何建忠先生的《千古八字祕诀总解》中十神心性描述可谓双得益彰，两书合参，则十神之心性可知十之八九矣。 《命理应用精解》，福建朱祖夏先生著。鹤曾对俺说，朱先生是大陆所出命理书中写得最有利的一人，我读后，深為认同。此书内容丰富，立论基本无大差错，由浅入深，条理分明，是由入门向初步实践进阶过渡的好教材。 《四柱培训班教材》，朱祖夏先生的新作，从书中内容看，吸收了不少“涵辰派”的论理精华，并过了一定的改良，我本人认為是把“新派理论”系统化、条理化、优选化的一部好作品。结构严谨周密，可称得上大陆到现在為止最有利的命理教材。诚然，朱先生的作品亦有不足的地方，和他的《命理应用精解》一样，书中不少实际案例都是知道结果后再把解释附会上去的。 《命理真诀引读 ──风雷火三集》，段建业、王虎应所写。这3本书是在臺湾宋英成先生著名的“风雷火电”的基础上写就的，宋先生的原著有狠多祕诀都予以保留、没有公开，而段、王则依据本人的理解进行了大量的阐解。这三本书的确狠好，我个人看了数次，从中的确学到狠多实战断命的窍门，是实战昇华的好教材。 《论命琐记》，这是一本类似於“风雷火电”的实战作品。作者蒋文正，也是江湖中人，身处。书的内容是二十多个论命故事，演象测象的手法基本与宋先生相似，但胜在毫无保留，凡作出的断语皆有解释，一目了然。其中有几篇玩象到了颇高境界，使人惊嘆。 四柱算命点此进入
六：四柱八字入门看什么书？
看现代的书籍只能做为辅助，建议先看“滴天髓”，紧接着看“子平八字”，这两本研究透了，再加之不断实践（多看命局、多和反馈信息对照），不久你的水平就超过邵伟华、李洪成他们了，他们也是以这几个传统书籍为基本的。
