遁卦变大过卦大过易经大壮(遁卦的变卦)
遁卦的说明
从左图可以看见，遯卦中有两个箭头，预示主卦与客卦之间有两对有应关系 。
一个有应关系是主客双方的行动，又能够看见，箭头两端的爻都是灰色的爻，预示这两条爻都不当位。有应而不当位 ，预示这是名符其实的对主方不利的因素，主方失去了主动，应当逃循。
另一个有应关系是主客双方的素质，又能够看见，箭头两端的爻都是黑色，预示这两条爻都当位。有应而又当位，这是对主方名符其实的有利因素。
综合说来，主方应当在逃循过程中，以灵活的策略，从客方的良好素质获利。
剩下的一对爻，第3爻和第6爻，没有有应关系，非常难说对主方有利还是不利，重点在于主方怎样处理。再进一步剖析这两条爻。
第3爻是主卦的上爻，是对主卦的中爻的补充 。主卦的中爻是阴爻，这第3爻是阳爻，预示，固然主方的素质不佳，但不是很差，就是说，主方还有一点力量，尽管力量很小，也还是有一点。主方应当用这一点微小的力量与对方周旋，在逃循中获益。
第6爻是客卦的上爻，是对客卦中爻的补充，阳爻，预示客方的素质不但良好，而且很好，客方的实力不但很大，而且极大。在这样的状况下，主方不适宜与客方硬拼，而应当在逃循中与客方灵活周旋，伺机夺取利益。
遯卦的六条爻辞阐述了逃循时的多方面的考虑。逃循并不是一走了事，而是有很多方面必须考虑。第1爻指出了逃循必须赶紧时间，“遯尾，厉”；第2爻指出，逃循不能把客方丢了，“执之用黄牛之革”；第3爻指出，逃循时须要保持各部门之间的关系，“系遯”；第4爻指出，逃循时需要有能干的指挥，“好遯”；第5爻指出，逃循是应当赞许的，“嘉遯”；第6爻指出，逃循时不能丢三落四，“肥遯”。删去部分判断辞，可以看出六条爻辞就是一首完整的围绕主题“遯”的散文诗。以下是其译文：
逃遁迟了成了尾巴，形势将很不容易，不要做其它事情。
（逃循的时刻）用黄牛之革捆住对方牵着走，不要丢了他。
逃遁的时刻，要维持内部联系，有错误就难办；保留臣子与妾有好处。
逃遁得好，形势能够起到好作用的英明、英勇的人，而有害于愚昧、怯弱的人。
逃遁值得嘉奖，坚持下去吉利。
逃遁得肥肥的，没有不利。
卦辞则阐述在当前形势下主方应有的作法。下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗亨，小利贞。
〖译文〗顺利，少许能够起到好作用的坚持下去。
〖解说〗这是遯卦卦辞，概括地剖析当前主客双方关系形势。“遯”（dun）与遁是一个字，躲避。“亨”（heng），通达，顺利；如，万事亨通。“贞”（zhen），坚定，有节操；忠贞，坚贞不屈。从卦的结构看，第2、3。五爻当位，第1爻和第4爻，以及第2爻和第5爻有应，这意味着目前的形势对主方不是很坏，主方能够顺从客方的进攻，有机会把客方的实力转化给自己所有，而且，主方能够以强硬的态度维护本人的单独和尊严，因此卦爻辞说“亨”。因为客方力量强大，进攻紧逼，并且态度蛮横，假如主方坚持不移，则益处不大，因此卦辞说“小利贞”，还是逃遁为好。 〖原文〗遯尾，厉，勿用有攸往。
〖译文〗逃迟成了尾巴，形势将很不容易，不要做其它事情。
〖解说〗这是遯卦第1爻爻辞，代表主方的行动，阴，预示主方消极被动，打比方说说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展范畴、只求保持现状，等等。“厉”（li），凶猛，厉害，严格，切实，如厉行节约；严厉。这条爻辞劝诫主方应当迅速撤离，假如退迟了，成了尾巴，形势将很不容易，“厉”。应当一致行动，不要做其它事情，“勿用有攸往”。
〖结构剖析〗第1爻的具体位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和四阳有应。不当位预示主方的消极被动是对主方潜在的不利因素，有应预示这种对主方潜在的不利因素成了名符其实的对主方不利的因素，客方以积极主动控制了主方。为了摆脱客方控制，主方应当逃遁，于是，“遯尾，厉，勿用有攸往”。 〖原文〗执之用黄牛之革，莫之胜说。
〖译文〗用黄牛之革捆住他牵着走，使他逃脱不了。
〖解说〗这是遯卦第2爻爻辞，代表主方素质。阴，预示主方素质不佳，打比方说说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教导程度低，等等。这条爻辞是直接对主方的逃遁提出提示，建议主方在逃遁过程中密切注意和提防客方动向，不要把客方丢了。爻辞中有三个”之”。第1个”之”预示主方是“执”的主体，是主方把客方捆住，再牵着走；而不是客方把主方捆住。第2个“之”是”的”之义，指“革”是“黄牛”的“革”。第3个“之”指“执之用黄牛之革”这档子事。“说”是”脱”之义。爻辞之义是，把客方用黄牛之革捆住牵着走，使客方逃脱不了。在牵着客方走的时刻，主方应当特别注意和提防客方的动向，避开自己受到打击。
〖结构剖析〗第2爻的具体位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与五阳有应。当位预示主方的素质不佳是对主方潜在的有利因素，主方有可能从客方的良好素质获益；有应预示这种对主方潜在的有利因素，成了对主方真真正正有益的因素，主方应当利用此良机，保持与客方联系，从客方获利，如爻辞所说，“执之用黄牛之革，莫之胜说”。 〖原文〗系遯，有疾厉；畜臣妾，吉。
〖译文〗遁隐时被牵绊住，会致使阴祸加身，只有畜养臣妾吉利。
〖解说〗“畜”（xu），养禽兽：畜产，畜牧事业。“臣”（chen），君主时代官吏的通称，有时又指平民百姓。“妾”（qie），旧社会男子除正妻之外又娶的女子。这是遯卦第3爻爻辞，代表主方态度。阳预示主方态度强硬。爻辞建议主方，在逃遁的时刻，要维持各方面联系，“系遯”。要妥善处理各式问题与事项，避开错误，“有疾厉”。爻辞一再强调逃遁时要保护和积蓄本人的力量，“畜臣妾”。保护和积蓄本人的力量对主方有利，“吉”。
〖结构剖析〗第3爻的具体位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与六阳不有应。当位预示主方的强硬态度是潜在的对主方有益的因素，不有应预示这种潜在因素其实没有成为名符其实的对主方有益的因素。主方应当保持强硬态度，不过，要有耐心，在逃遁的时刻，保持与各方面联系，避开失误，“系遯，有疾厉”。而且，保护和积蓄本人的力量，“畜臣妾”。这样，一旦客方出现随和态度，主方就逃遁成功，“吉”。 〖原文〗好遯，君子吉，小人否。
〖译文〗好的逃遁，形势能够起到好作用的英明、英勇的人，而有害于愚昧、怯弱的人。
〖解说〗这是遯卦第4爻爻辞。第4爻是客卦下爻，代表客方的行动，阳爻预示客方积极主动地谋取和扩大本人的利益，打比方说说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。面对客方的强力进攻，主方主动逃遁，避免客方锋芒，爻辞说这是“好遯”。尽管是“好遯”，怎样将本人的损失降到最低，使客方的损失达到最大，取决于策略，取决于制定策略的人。“君子”指英明、英勇的人，“小人”指愚昧、怯弱的人。形势能够起到好作用的英明、英勇的人，“君子吉”，而有害于愚昧、怯弱的人，“小人否”。
〖结构剖析〗第4爻的具体位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，而且与一阴有应。不当位预示客方的积极主动是潜在的对主方不利的因素，有应预示这种潜在因素成了名符其实的对主方不利的因素。在这不利形势下，主方须要逃遁，不过，既要成功地逃遁，又要避开损失，主方不应当对客方仅仅是消极被动，而是应当巧妙地与客方周旋，阴中有阳，以柔克刚，如此便对主方吉利，“好遯，君子吉”。假如失误，只是消极逃遁，绝对地阴，或者，盲目反抗，绝对地阳，形势将会很不容易，“小人否”。 〖原文〗嘉遯，贞吉。
〖译文〗值得嘉奖的逃遁，坚持下去吉利
〖解说〗这是遯卦第5爻爻辞。这条爻代表客方素质，阳爻，预示客方家底强盛。在主客双方关系中，假如处理恰当，客方的实力有可能转化为主方所有，坏事变好事。爻辞也是从积极方面给主方作参谋。“嘉”（jia），赞美。嘉许，精神可嘉。“嘉遯”，值得嘉奖的逃遁。坚持下去吉利，“贞吉”。
〖结构剖析〗第5爻的具体位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与二阴有应。当位而又有应，是对主方名符其实的有利因素。按常理，在主客双方力量相差悬殊，客方步步紧逼情况下，形势对主方很危险，主方的处境很不容易，不过，第5爻既当位又有应，预示客方的强大却是一个有利因素，为啥呢？由于，客方是阳，阳代表天的特性，天发热放光，天是给予；主方是阴，阴代表地的特性，地受惠于天的光和热，地是受惠。这当位而有应的关系预示主方受惠于客方。主方有可可以在逃遁过程中，消耗客方实力，这种逃遁值得赞许，“嘉遯”。坚持下去，等客方疲倦了，就是对主方吉利的时刻，“贞吉”。 〖原文〗肥遯，无不利。
〖译文〗肥胖地逃遁，没有不利。
〖解说〗这是遯卦第6爻爻辞。第6爻是客卦上爻，代表客方态度，阳爻预示客方态度强硬。因为客方态度强硬，主方逃遁的时刻，应当尽最大力量把所所需的东西都带走，“肥遯”。主方“肥遯”，避开了损失，把不利形势留在后面，开辟新的有利形势，爻辞说，“无不利。”
〖结构剖析〗第6爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和三阳不有应。不当位表明客方的强硬态度是潜在的对主方不利的因素，不有应预示在态度方面主客双方不和谐，主方其实没有以随和的态度接受客方的压抑，于是，这潜在因素其实没有成为名符其实的对主方不利的因素。第6爻是对第5爻的补充，第6、第5爻都是阳爻，预示客方素质特别好，实力相当强大，有可能自满，有可能粗暴，有可能强硬过度，主方趁机保存实力逃遁，“肥遯”，对主方没有不利，“无不利”。
自己卜了一个卦，是易经的33卦遁卦，变卦是57卦巽卦，求的爱情婚姻，想请高人给。。。
天山遁卦，遁为隐藏，偷偷摸摸，这样不是办法，而且底下还是个艮卦，艮是止之义，警示此事应该停止了。2。四爻变为巽卦，巽为风，风是难以捉摸的东西，不实，此事理应到此乃止了。遁卦即为退缩、躲避之意，和你的状态完全吻合，遁卦两爻变，但主变爻为六二，爻辞“执之用黄牛之革，莫之胜脱”，意思是被紧紧捆绑住，非常难躲避，可以知道你只是暂时觉得很难受，但非常难真真正正放下这段感情。变卦为天风姤卦，意思是女方假如过于强硬就有害于二个人的结合，易经每个爻辞都是一个选择开关，因此这句话就是说：女方假如柔和一些，就能够以柔克刚，顺利结合。
其实也就是说二个人在一起总会有磨合期，躲避解决不了问题，而且怎样保证新的情感就没有问题？假如不是原则性的问题，他人品很好对你也是真心，只是脾气暴躁，相信你能够慢慢感化他的。
当然了，易经占卜只不过是一个参考，还是要依据实际情况下决心，祝你好运。遁之巽：还是退出吧。
大过卦 第2十八卦
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每一天一篇文章之067。
大过卦是第2十八卦，在颐卦之后，或许应该是颐卦的反卦，即颐卦颠倒过来。但颐卦上下各一根阳爻，中间四根阴爻，颠倒之后还是颐卦，所以大过卦就变卦，这就叫“非覆即变”，《易经》六十四卦的卦序是两个卦为一组，后面的卦是前面一个卦的颠倒，假如不能颠倒就“变”：颐卦上下两根阳爻变为两根阴爻，中间四根阴爻变为四根阳爻，最终变为大过卦——“泽风大过”，上面是泽，以下是风。
依照《序卦传》的解释：
颐者，养也。不养则不可动，故受之以大过。
颐卦是颐养，不颐养就不可动，这便是大过卦。所以大过卦是不颐养的状态下造成的大过错，“大”通“太”，“大过”就是大的过错，太过度了。大过卦的主题就是怎样改变以及避开“大过”的局面，“大过”可以指生态破坏太过，或者工作发展太过，或者做人的行为太过。
我们先来看卦辞：
大过，栋挠，利有攸往，亨。
“大过，栋挠”：大过卦中间四根阳爻好比栋梁，两边两根阴爻好比栋梁弯下来了，是栋梁已经弯曲的形象，形容太过度了。“利有攸往，亨”：有此时要改变它，就利于继续前行，是亨通的。
《彖传》解释：
大过，大者过也。栋挠，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉。
“栋挠，本末弱也”：栋梁弯曲是由于首尾都弱小。“刚过而中”：刚健太过，但依然处于中位（二爻和五爻都是刚爻且处于中位）；“巽而说行”：“巽”指下面的巽卦，代表顺利，“说”为上面的兑卦，代表喜悦，要顺应天道，从内心发出喜悦之情去行动；“利有攸往，乃亨”：如此便能够起到好作用的继续前进，而且亨通。所以“大过之时大矣哉”：大过的时势意义太重要了。依照佛家说法，此刻是末法时代，人心混乱，就像是“大过”：大厦将倾倒，栋梁开始弯曲，人心不古，一些地区不同文明的冲突、文化抗争、对立致使民不聊生。
末法时代是怎样造成的？“本末弱也”，本末倒置了，本原显现了问题。打比方说有的人生存的目的是享受，因此为了挣钱会不择手段；有的帮派信仰出了问题，会为了某种信仰与别人抗争，甚至屠杀其他信仰的信众。
怎样改变末法时代？first of all要刚健有为有担当，“挽狂澜于既倒”；同时要处于中位，公正公平，两派相争时不能拉偏架，要站在中间的具体位置，依照天道行动，《易经》的天道是最公平、大爱的最高境界与行为准则，也是大规律，并且要非常喜悦地发自内心地去做，让大伙都喜悦，就可以改变大过的局面了。
《象传》解释：
象曰：泽灭木，大过。君子以单独不惧，遁世无闷。
《象传》从形象上来剖析卦象，“泽灭木，大过”：大过卦上面是沼泽，以下是木头，巽卦可以预示木头，木头多数都长在上面，此刻却被沼泽淹没在下面，是太过了；还有一种解释：上面是沼泽，以下是风，“巽”为“风”，风一般在沼泽上面吹，此刻却在沼泽之下，不符合常态，这种情景就叫大过。
君子面对这种场景，应该“单独不惧，遁世无闷”，这是两种做法：一是前进——“单独不惧”，哪怕自己是孤独的，也要特立独行，不畏惧；二是后退——“遁世无闷”，隐退遁世而不觉得苦闷。那究竟什么时间前进，什么时间后退呢？处在大过的情景之下，我们要依据“有道”或“无道”来采用这其中一种做法。
《史记》记录载入孔子曾到东周首都洛阳拜见老子，请教礼仪，老子说：明 白你说礼仪的人，骨头都腐朽了，你要了解“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”。君子“得其时”就能够去驾车，有一番作为；假如“不得其时”，时事不符合的话，就“蓬累而行”：像飞蓬小草一样四处漂泊，任意而行。
《论语》记录载入孔子数次讲到天下“有道”和“无道”：“天下有道则见，无道则隐”，“有道”的时刻出世，体现才华，“无道”的时刻就要隐退；“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”，国家清明时要出仕做官，国家黑暗就要隐退；孔子还说“邦有道则知，邦无道则愚”，国家昌盛清明时，要体现本人的才能；假如国家混乱无道，就要装作愚蠢的模样逃避起来；“道不行，乘桴浮于海”，在国家混乱的时刻，假如道行不通，要乘着木筏飘到海外。这几个都是对大过卦的应用和发挥。
34 大壮卦
34 大壮卦
卦辞【 大壮：利贞 】
大壮卦位于遁卦之后，《序卦》中说道：“物不可终遁，故受之以大壮。”退避到一定程度，就须转而走向大壮。大壮卦就是指相当强盛之义。《象》中这样剖析本卦：雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。这里指出，大壮卦的卦象是乾（天）下震（雷）上，为震雷响彻天上之表象。雷在天上发挥威力，却动摇不了天在下的半根毫毛，这是壮大的表现。君子应该学习这种精神，严格要求自己，不要越出准则和规律去做非分之事。像天上的雷在轰鸣，也绝对动摇不了君子坚持礼仪的正当行为。
占得此卦，切记：
堂上持权轻酌重，因人借力事方成。
虎前龙后宜求望，头角峥嵘自此亨。
守志休谋望有灾，当逢天水好和谐。
立身正大无虚险，自守林中一果开。 五阳
财利须防失，忻情恐见悲。
常人终喜悦，桡后钗绸缪。五阴
大壮 卦第1爻，爻辞 【 初九：壮于趾，征凶，有孚 】
占得此爻，切记：
用壮而行事，应难保始终。
进谋须招祸，守正可无凶。
居下每陵上，征凶且忌虞。
清河人济遇，鼠叫利时舒。
江阔复无船，惊涛怒拍天。
月斜云影淡，音信复难传。
大壮 卦第 二 爻，爻辞 【 九二：贞吉 】
占得此爻，切记：
履中居得位，守退自谦光。
守己行中正，斯为大吉昌。
谦谦居正位，贞吉自无凶。
木女东边笑，千里耸出锋。
梨花开，正所谓春。
若言心下事，宜得一番新。
大壮 卦第 三 爻，爻辞 【 九三：小人用壮，君子用罔；贞厉，羝羊触藩，羸其角 】
占得此爻，切记：
君子如行壮，深虞戒过刚。
触藩能进退，虽正可无伤。
一遇网罗人不利，角羸何忌各生忧。
始逢阴极峰峦秀，得进良田万倾畴。
平地里，起风烟。
时来未能守，高处觅姻缘。
（象辞对爻辞进一步发挥，将这一道理引申到治理天下的手段上。就是说小人治世之道是采用武力镇压，君子之道那么是用道德的网来笼络人心。据《史记•殷本纪》中记录载入，一次商汤外出巡察，见到一个用网捕鸟的人在林中张开四面网，紧接着向天祈祷：“愿天上的所有鸟，四方的所有鸟，都落入到俺的网中。”商汤听了，觉得这个人做得太嚣张了，便让随从将捕鸟人的网撤掉三面，只留一面网，并让捕鸟的人这样祈祷：“往左飞的鸟尽管往左飞，往右飞的鸟尽管往右飞，想高飞的鸟尽管高飞，想低飞的鸟尽管低飞。不听从劝告、自寻死路的鸟，就飞到俺的网上来吧。”商汤的这档子事在诸侯中传开以后，各方诸侯认为商汤居然对禽鸟都施以恩泽，便被商汤的仁政所感化，纷纷归附商汤。这便是“君子罔也”。商汤表面上给飞鸟网开一面，而事实上却用道德的网笼络了更加的多的人心。）
大壮 卦第 四 爻，爻辞 【 九四：贞吉，悔亡；藩决不羸，壮于大舆之馥 】
占得此爻，切记：
一封书上写鹏程，千里东风不用惊。
正好度时又失脚，洪涛万倾任君行。
久静宜思动，灾消福自随。
自然无阻隔，万里快亨衢。
大壮卦第 五 爻，爻辞 【 六五：丧羊于易，无悔 】
占得此爻，切记：
正宜静守，妄动兴灾。
名利通达，花柳争开。
一牛二尾，一月初坠。
长道崎岖，风波鼎沸。
大壮卦第 六 爻，爻辞 【 上六：羝羊触藩，不能退，不能遂 ， 无攸利；艰则吉 】
占得此爻，切记：
忧患消亡一马飞，木边有庆不须疑。
枝头双缀垂春蕊，曾对仙人拥曰挥。
不了戊眉寿，肘下事交加。
云浓不碍月，雨骤不妨花。
《易经》中上卦、中卦、下卦之寓意是什么?
《易经》六十四卦中上卦、中卦、下卦分别都是哪些？
其1。为啥要把卦分为“上卦、中卦、下卦”？
在《周易》当中，是没有把卦分为上卦、中卦、下卦”的讲法的。
在六爻卦中，分上卦、下卦，是针对一个六爻卦的构成来讲的。即下三爻为一个经卦，为下卦，亦称内卦。上三爻为一个经卦，叫上卦，亦称外卦。这显然与问题中所指上中下卦意思截然不同。
不过，上赶赴主、中卦、下卦的讲法，在少数预测推算运用中确实存在。其取意大体是说，上卦，为吉利或者吉星高照的卦。打比方说经：
乾卦，由于其辞为“元亨利贞”，就有可能被看作这是一切通泰顺利，吉星高照的卦。被人认为是上卦。
大壮卦，雷天大壮，震动，雷厉风行，能够起到好作用的行动的预兆。但雷又为惊动不安。故有人认为，这最多最个中卦或中上卦。
习坎卦，由于讲洪水暴至，危险重重，因而被人认为下卦，甚至是下下卦。
其2。把卦分为“上卦、中卦、下卦”是不严密的。
这种分法，用了卦象，但以周易卦辞为主要根据。
卦辞、爻辞吉，则吉；卦辞爻辞凶，则凶。全吉为上，次吉为中，再次为下。这其实也就是说不是很可取的。
卦辞爻辞的吉凶，分量定等，成形后，也可可以成为接受者的通说或共认。但它其实也就是说是模糊的。全靠理解者的人为衡量。
卦者，时也，时者位也，位者有其势也，因势而施术则万事备。盖读卦解卦用卦，并 不是全用一个或大体上不是全用一卦之整体应象，而是究其过程与所求之事比类，得到行动的指导或建议，以使处于困惑中的求者有一点开示。当然其合理性或应验与否全看后续个人感受了。
于是，在这个过程中是吉凶共存的。吉有大小，凶有急缓，这倒是存在。但吉凶总是互存而且相互转化。得一吉卦就吉么？得一凶卦就一定凶么？这或许造成误导。
否极泰来，小来大往，吉星高照之时就或许是倒霉之时，困厄难解之时也或许是好运临头的前兆。学卦解卦不可几个字看死，要不然既不符合变易之道，也可能反而使易卦失去指导作用。
后人们也发明了许多起卦的方式方法，打比方说铜钱摇卦、竹签摇卦、奇门遁甲排盘等等，无论是哪一种方法，都和易经学说有着非常大的渊源。那么摇卦是开始，拿到卦后我们到底如何看才是中心所在，今天就以风地观卦为例，来教大家怎样看卦，无论您有还是没有易经的基础，仅需要依照这6个步骤，就会很轻松读明白卦意，熟练掌握后也会成为高手。
第1步：在易经书上找出这个卦
一个卦出来后，我们第1时间就要去翻开易经书，假如身边有易经卡片的就更佳了。大家对照卡片上的内容，知道了这个卦的序号是什么，这其实也就是说还是一个强化记忆的过程。打比方说风地观卦，风为巽，序号是5；地为坤，序号是8，那么风地观就是58号。
第2步：看卦辞和爻辞
卦辞是这个卦的主纲领，而爻辞代表了身处这个卦中，每一个阶段的变化。卦辞是大约的方向，是全面的，而爻辞是细节与关键到每一个环节，假如安身立命，明哲保身。打比方说风地观卦，卦辞是“盥（guàn）而不荐。有孚颙（yóng）若”，寓意讲的是祭祀前要洗净双手，献上祭祀物品的时刻要时刻保持恭敬和虔诚的样子。
这个卦说得很显然是礼仪之道，引申出来之寓意其实是人际关系的来往，再深一点就是要培养本人的观察能力和预见未来的能力，未雨绸缪，做好成全的准备。观卦的六个爻辞每一个都需要看一遍，紧接着摇卦的时刻假如有动爻，大家需要仔细看动爻的爻辞，由于天机隐藏于动爻中。
第3步：看卦象
卦象，就是卦整体的代表象征，易经分为象数理占四门学科，而里边 的象，就是看卦象之义。看卦象需要有非常强的想象力，要不拘一格地考虑问题，不要墨守成规，思维守旧之人看卦象就会觉得没有想法。
打比方说风地观，上面是两个阳爻，以下是四个阴爻，阳爻在上，好比是两个大人，而四个阴爻在下，就代表着四个小孩，小孩子渴望快点长大，而大人却希望自己回到童年，彼此相互观望、相互羡慕。
当然那两个阳爻也可以代表大国风范，而下面的阴爻代表瞻仰大国的小国，上面的阳爻代表阳刚、君子，而下面的阴爻代表了臣子、小人。
第4步：看卦数
卦数，就是卦变幻的规律，打比方说风地观卦，他的卦数是逐渐加剧的，从刚开始的阴爻，逐渐转换成阳爻，这个过程是不断地变换，到了九五的时刻，就真真正正成为了君子。
第5步：看卦中的互卦和错卦
学习易经，需要用乾坤两个卦来对照着看，观卦，即是乾卦的下面四个爻变动，也是坤卦的上面两个爻变动。乾卦最下面的爻由阳变阴，代表阴盛阳消，不过坤卦刚好相反，又是阳盛阴消，如此一来就发生了许多妙不可言的关系，需要我们去感悟。
互卦就是卦中藏卦，打比方说风地观，里面有艮卦，亦有坤卦，还不错互出一个剥卦，这几个都是我们要慎重考虑到的。
第6步：最后看动爻
假如有动爻，一定需要详细地观看。卦分为上卦和下卦，上卦代表外，下卦代表内，假如动爻在上卦，那么是外部的事物在发生作用，而动爻在下卦，说明内部的事物起着主导作用。
