易经重阳节解说(重阳节重阳节气)
重阳节是鬼节吗?
重阳节不是鬼节。“鬼节”是对祭祖节的民间称法，准确地说应该叫做“祭祖节”。
在我国历史上，重阳节有着富饶的过节风俗，于是，也就有了不同的叫法，打比方说叫菊花节、登高节、茱萸节、女儿节、老人节等。
我国古代还有三个以祭祖为主的节日，被叫作“三大鬼节”，即清明节、中元节、寒衣节。
下面分别解说——
1。重阳节亦称“菊花节”
可以说，菊花是重阳节的主角，每当此时，不但赏菊花，还饮菊花酒。唐代诗人黄巢《菊花》诗写得大气磅礴：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。”所谓“九月八”指的就是重阳时节，为了押韵而把“九月九”写作了“九月八”。
重阳时节是菊花盛开时节。此时天气转寒，而菊花却能够迎着秋风而摇曳多姿，实在是令人神往，所以古代人们皆在重阳时节赏菊、咏菊。
赏菊活动由来已久，在汉代的时刻，就有重阳节采菊活动。晋代陶渊明“独爱菊”，他的“采菊东篱下，悠然见南山”作用与影响千古。唐宋时期的诗人，不但赏菊花，歌咏菊花，还能“菊花插满头”。著名诗人杜牧就有“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”的诗句。
在古时候文人的笔下，菊花寓意高洁，因其在深秋时节绽放，毫不恐惧寒意侵袭，也不恐惧孤独自赏，于是，历来被看成是高雅傲霜的代表象征。陶渊明不为五斗米折腰，就是以菊花的清雅高洁来自比的。
2。重阳节亦称“茱萸节”
古时候民间有插茱萸、饮茱萸酒的习性，因 此，重阳节也称为“茱萸节”。王维的“遍插茱萸少一人”写的就是重阳节风俗——插茱萸。茱萸可以入药，制饮茱萸酒，就是为了养身祛病。茱萸香味浓，有驱虫去湿的效果，所以古时候有插茱萸的风俗。
3。重阳节亦称“登高节”
重阳节还有登高风俗。王维的“遥知兄弟登高处”写的就是重阳登高风俗。古代人们认为登高可以逃避灾祸，此时也恰巧是山间作物成熟的季节，爬山登高也就有了收获之含义。
4。重阳节亦称“老人节”
重阳节在古时候含有长寿之意。汉初皇宫中，每一年九月九日都要在高台上摆盛宴，以求长寿。此外，饮菊花酒、茱萸酒都是为了延年益寿。古时候亦有把重阳节当做敬老节日的。1989年，我国把九月九日定为老人节，使得重阳节成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。如今，重阳敬老的风俗已成为新的时尚了。
5。重阳节亦称“女儿节”
古时候每到重阳节这一天，结婚的闺女都要被娘家人接回去，这叫做“归宁”。因此，重阳节这一天亦称“女儿节”。
6。关于“三大鬼节”
古时候节日中，被叫作“三大鬼节”的是清明节、中元节、寒衣节。
清明是阴历二十四节气中的第5个，也是守旧的上坟祭祖的日子。每到清明节，各家各户均要为逝去的亲人上坟。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”就是写清明节的肃穆气氛。
中元节是阴历的七月十五，其民俗有祭祀亡魂、放河灯、焚纸锭等。
寒衣节是指阴历十月初一，又叫十月朝、十月朔、祭祖节、烧衣节。民间有“十月一，送寒衣”的讲法。这一天，人们要为祖宗送寒衣，寄托着今人对故人的怀念。
古时候传统性节日皆有各自定位，即便有想通相像的地方，不过 也不会完全一样的。打比方说同为祭祖节，也是各有侧重。
不是的，重阳节是祭祀的一个节日，阴历九月九。在易经上面有说过，九为阳数，两九相重，阳气强旺。假如说鬼节的话，或许应该是中元节，鬼门大开的日子，我以前听我爷爷说，中元节那一天夜里整个村子都特别安静，大体上没人会出来的。
大家都知道，鬼其实也就是说是一股气汇聚而成，依据王天的讲法，鬼是由阴气汇聚而成。
现实中就有许多用阳气来镇压的例子。打比方说说，部落会把营地建在墓地上，还有学校也会建在墓地上，这几个就是合理运用阳气来防止阴气汇聚。
以前听一哥们说，他在团队当兵那会，有一天夜里值班，突然就看见白衣服的女人走过，他大喝一声，那女人没理他，那个时候许多人听到声音马上冲出来，不过也没看到什么。第2天把事情上报上去，就直接把那地方当成靶场，后来就再也没出现过这种事情了。
可能许多人不信，不过我认为可以不信，不可不尊重。
重阳节不是鬼节，重阳节为每一年的阴历九月初九日，是中国人民的传统性节日，也是中国传统的敬老节日。
重阳节：重阳节，是中国民间传统性节日，节期在每一年的农历九月初九日。“九”数在《易经》中为阳数，“九九”两阳数相重，故曰“重阳”；因日与月皆逢九，所以又叫为“重九”。九九归真，一元肇始，古代人们认为九九重阳是祥瑞的日子。
古时民间在重阳节有登高祈福、拜神祭祖及饮宴祈寿等风俗。传承到现在，又添加了敬老等内涵。登高赏秋与感恩敬老是当今重阳节日活动的两大重要主题。
鬼节：顾名思义，与鬼相关的节日、祭祀鬼的节日。鬼是在人类蒙昧时期，对生命的一种延伸。东西方文化对于生命延伸的概念略有不同，但人死为鬼一直是鬼文化的主流。
我国一些地方将三月3。清明节、中元节、寒衣节四个节日，合称为“四大鬼节”。传说这一天鬼魂出没，夜晚，家家户户在自家每间房屋里鸣放鞭炮，来吓走鬼、驱鬼。
重阳节如何解释
节日起源
起源其一
重阳的起源，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见那个时候已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。
汉代，《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。这是受古时候巫师（后为道士）追求长生，采集药物服用的作用与影响。并且 还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础。
起源其二
重阳节的原型之一是古时候的祭祀大火的仪式。
作为古时候季节星宿标志的“大火”星，在季秋九月隐退，《夏小正》称“九月内火”，“大火”星的退隐，不但使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古代人们失去了时间的坐标，同时使将大火奉若神明。
在古时候，蒙昧的古代人们对火总有莫名的畏惧，因而也往往敬畏和祭祀礼拜火神，并认为火神的休眠象征着漫漫长冬的到来，于是，在“内火”时节，一如其出现时要有迎火仪式那样，人们要举行对应的送行祭仪。古时候的祭仪情形虽渺茫难晓，不过俺们还是可以从后世的重阳节仪中寻寻觅到一些古俗遗痕。如江南部分地区有重阳祭灶的风俗，是家居住宅的火神，由此可见古时候九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。古代人们长将重阳与上巳或寒食、九月九与三月三作为相应的春秋大节。汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”上巳、寒食与重阳的对应，是以“大火”出没为根据的。
随着人们谋生技术的进步，人们对时间有了新的认识，“火历”让位于一般历法。九月祭火的仪式衰亡，但人们对九月因阳气的衰减而引起的自然物侯变化仍然有着特殊的感受，因此登高避忌的古俗依旧传城，固然世人已有了新的解释。
重阳在民众生活之中成为夏冬交接的时间界标。假如说上巳、寒食是人们渡过漫长冬季后出室畅游的春节，那么重阳大概是在秋寒新至、人民即将隐居时的具有仪式意义的秋游，所以民间风俗有上巳“踏青”，重阳“辞青”。重阳节俗就围绕着人们的这一时季感受展开。
起源其三
重阳节的源头听闻是汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后害死后，她周边的侍女也受到牵连并被赶出皇宫，流落到民间，嫁了一个贫民。因为她在宫中每一年都过重阳节，节日期间插茱萸、饮菊花酒等，以求长寿，所以嫁人之后，她在这一天还是照着宫里的规矩过重阳节，人们听说后纷纷地模仿，于是这种风俗在老百姓中就广为流传了。
经典故事《重阳节》:重阳节的由来
我国古代经典故事
重阳节又称登高节。在这一天，人们展望未来，思念亲人。正如诗中所说：“每逢佳节 倍思亲。”那么重阳节是怎么来的呢？ 原来，中国古代把九叫做“阳数”，阴历九月九日，两九相重，都是阳数，因此称为“重阳”。重阳节源出道教的一个神仙故事： 东汉时，汝南县里有一个叫桓景的农村小伙子，爸妈双全，老婆儿女一大家。日子固然不算好，半菜半粮也能过得去。谁知不幸的事儿来了。汝河两岸害起了瘟疫，家家户户都病倒了，尸首遍地没人埋。此一年，桓景的爸妈也都病死了。 桓景幼年时期听大人们说：“汝河里住有一个瘟魔，每一年都要出来到人间走走。它走到哪里就把瘟疫带到哪里。桓景决心访师求友学本领，战瘟魔，替民除害。听说东南山中住着一个名字叫费长房的大仙，他就收拾行装，起程进山拜师学艺。 费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，夜以继日地练开了。转眼又是一年，那天桓景正在练剑，费长房走到跟前说：“今年九月九，汝河瘟魔又要出来。你抓紧回乡替民除害。我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让你家乡父老登高避祸。” 桓景回到家乡，召集乡亲。把大仙的话给大伙儿说了。九月九那天，他领着老婆儿女、 乡亲父老登上了附近的一个山。把茱萸叶子每人分了一片，说这样随身带上，瘟魔不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人啄了一口，说喝了菊花酒，不染瘟疫之疾。他把乡亲们安排 好，就带着他的降妖青龙剑回到家中，独坐屋内，单等瘟魔来时交战降妖。 不大一会儿，只听汝河怒吼，怪风旋起。瘟魔出水走上岸来，穿过村庄，走千家串万户也不见一个人，忽然抬头见人们皆在高高的山上欢聚。它窜到山下，只觉得酒气刺鼻，茱萸冲肺，不敢近前登山，就又回身向村里走去。只见一个人正在屋中端坐。就吼叫一声向前扑去。桓景一见瘟魔扑来，急忙舞剑迎战。斗了几个回合，瘟魔战他然而，拔腿就跑，桓景“嗖”的一声把降妖青龙剑抛出，只见宝剑闪着寒光向瘟魔追去，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。 从此以后，汝河两岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了。人们一般把九月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔的事，父传子，子传孙，一直传至今。从那时起，人们就过起重阳节来，有了重九登高的习俗。 重阳节的由来 九月初九重阳节，又称为“重九节”，是一个纪念老祖宗及上坟的节日。 来源 重阳节，追溯于战国时期，原是一个欢乐的日子。古代人们将世间万物归为阴阳两类，阴代表黑暗，阳则代表光明、活力。奇数为阳，偶数为阴。九是奇数，因此属阳，九月初九，日月逢九，二阳相重，故称“重阳”。 这一天，正值仲秋季节，天高气爽，是登高远眺，舒畅胸怀的好时光。中国历代很多文人雅士，每当此时，登上高处，一面饮菊花酒，一面吟诗取乐，留下无数诗篇。 九月，严寒的冬关即将降临，人们开始添置冬装，他们也不忘在拜祭老祖宗时烧纸衣，让老祖宗在阴间过冬。这一来，重阳节便演变为上坟及为老祖宗焚化冬衣的节日。 庆祝方式 重阳节和别的传统性节日一样，是家人团聚的佳节；也是一个纪念祖先的家人。重阳节的来历?
重阳节源自天象崇尚，起始于上古，普及于西汉，鼎盛于唐代以后。据现存史料及考证，远古时候有在季秋举行丰收祭天、祭祖的活动；古代人们在九月农作物丰收之时祭天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动，这是重阳节作为秋季丰收祭祀活动而存在的原始形式。
唐代是传统性节日风俗揉合定型的重要时期，其主体部分传承到现在。重阳祭祖民间风俗相沿数千年，是具有深特意义的一个古老民间风俗。重阳节与除夕、清明节、七月半并称我国传统四大祭祖节日。
重阳节在历史发展演变中杂糅多种民间风俗为一体，承载了富饶的文化内涵。在民间风俗观念中“九”在数字中是最大数，有长时间长寿的含意，寄托着人们对老人健康长寿的祝福。2006年5月20日，重阳节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。
2012年全国人大常委会修订通过的《中华人民老年益保障法》规定每一年的农历九月初九为老年节。
重阳节各地风俗
【港澳】在港澳人的风俗中，清明为“春祭”，重阳为“秋祭”。重阳登高祭祖的传统习俗延绵到现在。在港澳地区，古老的重阳节，今已演变为一个多元化的节日。
【广西】隆安县九月九日放任牛羊自行觅食，俚语说：“九月九，牛羊各自守”。清明是春祭，重阳作为秋祭，重阳拜山是岭南习俗之一，慎终追远、顾本思源的传统数千年来沿袭到现在。
【福建】海澄县重阳节放风筝为戏，称为“风槎”。相传九月初九是妈祖羽化升天之日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。
重阳节源自天象崇尚，起始于上古，普及于西汉，鼎盛于唐代以后。据现存史料及考证，远古时候有在季秋举行丰收祭天、祭祖的活动；古代人们在九月农作物丰收之时祭天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动，这是重阳节作为秋季丰收祭祀活动而存在的原始形式。唐代是传统性节日风俗揉合定型的重要时期，其主体部分传承到现在。重阳祭祖民间风俗相沿数千年，是具有深特意义的一个古老民间风俗。重阳节与除夕、清明节、七月半并称我国传统四大祭祖节日。
重阳节在历史发展演变中杂糅多种民间风俗为一体，承载了富饶的文化内涵。在民间风俗观念中“九”在数字中是最大数，有长时间长寿的含意，寄托着人们对老人健康长寿的祝福。2006年5月20日，重阳节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。
2012年全国人大常委会修订通过的《中华人民老年益保障法》规定每一年的农历九月初九为老年节。

重阳节各地风俗
【港澳】在港澳人的风俗中，清明为“春祭”，重阳为“秋祭”。重阳登高祭祖的传统习俗延绵到现在。在港澳地区，古老的重阳节，今已演变为一个多元化的节日。
【广西】隆安县九月九日放任牛羊自行觅食，俚语说：“九月九，牛羊各自守”。清明是春祭，重阳作为秋祭，重阳拜山是岭南习俗之一，慎终追远、顾本思源的传统数千年来沿袭到现在。
【福建】海澄县重阳节放风筝为戏，称为“风槎”。相传九月初九是妈祖羽化升天之日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。重阳节源自天象崇尚，起始于上古，普及于西汉，鼎盛于唐代以后。据现存史料及考证，远古时候有在季秋举行丰收祭天、祭祖的活动；古代人们在九月农作物丰收之时祭天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动，这是重阳节作为秋季丰收祭祀活动而存在的原始形式。
唐代是传统性节日风俗揉合定型的重要时期，其主体部分传承到现在。重阳祭祖民间风俗相沿数千年，是具有深特意义的一个古老民间风俗。重阳节与除夕、清明节、七月半并称我国传统四大祭祖节日。
重阳节在历史发展演变中杂糅多种民间风俗为一体，承载了富饶的文化内涵。在民间风俗观念中“九”在数字中是最大数，有长时间长寿的含意，寄托着人们对老人健康长寿的祝福。2006年5月20日，重阳节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。
2012年全国人大常委会修订通过的《中华人民老年益保障法》规定每一年的农历九月初九为老年节。

重阳节各地风俗
【港澳】在港澳人的风俗中，清明为“春祭”，重阳为“秋祭”。重阳登高祭祖的传统习俗延绵到现在。在港澳地区，古老的重阳节，今已演变为一个多元化的节日。
【广西】隆安县九月九日放任牛羊自行觅食，俚语说：“九月九，牛羊各自守”。清明是春祭，重阳作为秋祭，重阳拜山是岭南习俗之一，慎终追远、顾本思源的传统数千年来沿袭到现在。
【福建】海澄县重阳节放风筝为戏，称为“风槎”。相传九月初九是妈祖羽化升天之日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。
二十四节气历法的来历~ 易经养生说(综合篇3)
易经对于时空的感应比其它学说是更缜密的，不但与天人合一外，更强调讲究强调天、地、人三才之道，由于天是一个宇宙，人是宇宙的一部分，包括世间万物也是宇宙的一部分，从认识人生宇宙的根本规律而去 探索 生命的根本。生命本质的维护与指导，离不开根本的二十四节气逻辑，如我们种一盆花的时刻，first of all你要判断这个花是适合什么季节的品种，是否需要充足的日照，紧接着决定什么时间浇水、施肥。当你充分理解时空逻辑对于这盆花的根本，就能好好养育护理这盆花的，当然人体的 养生 也是同样道理。
二十四节气与易经 养生 的对应逻辑：
春季 养生 要养肝；春季是生发的季节，气候变化多端，人体的经气分别运行与肝胆。
夏季 养生 要养心；夏季是阳气最盛旺季节，万物生机蓬勃，中医说法夏季容易有潜伏的病到秋季才发作至冬季更严重，就是经常提到的”心病“。
秋季 养生 要养肺：秋天主收敛，阳气渐失阴气开始滋生，肺气开始内应，气候偏干燥，容易口干舌燥。所以秋季 养生 要防燥热。
冬季 养生 要养肾；冬季水流停滞万物封藏，因此这个时候要进一步闭藏养阴气，冬季五行属性属水，属肾。
从春夏秋冬的演变可以知道，万物的生长衰老都是随着阳气生长收藏的变化而改变，如同自然界的树木也是与人都是相同的，所以黄帝内经说：“春夏养阳，秋冬阳阴”就是适应大自然的四季变化之道。老话说“冬吃萝卜夏吃姜”，“春夏喝凉茶，秋冬进温补”也是顺应阴阳四季之道。 养生 除顺应四季领域的时序，而也强调一天也要有四季 养生 观：
“晨起如春，日间如夏，暮时如秋，晚间如冬“的四时演进逻辑。
研究表明哺乳动物的寿命是生长周期的5~6倍，人体的生长周期为25年左右，寿命理论要在125~1五十岁，但古今中外绝多数是年过半百而衰，寿命超过百年的更是稀少如晨星。所以后天 养生 之道极其重要，而后天 养生 又与季节气候规律息息相关的，另其他人体的五脏六腑与四季节气互为相应，气血一日十二时辰的阴阳消长有规律的流入十二经脉，由此可见只有顺应四时与二十四节气变化，合理安排饮食起居才能以自然之道养自然之身。
所以二十四节气虽是节令气候的标志不但指导农民生产，更加的重要的是每一个节气变化进程对人的身体的作用与影响，是维持身体调养 健康 的基础之一。所以节气是与所有人有关（上至天子下至庶民），每一个时间维度都对里边 的生命与人提出了严格要求。
~林笨笨的四季部落，用二十四节气与你分享人生智慧。待续。。。。。二十四节气其它综合篇章（四），欢迎转发共享！！！
24节气，起源是什么?
24节气追溯于黄河流域，远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。起源就是一些农耕以及天象，还有大家记录时间的方式方法，因此才得来了24节气的这种观点。
24节气和易经的关系不可分离，也可以这样说，24节气就是源自易经。
24节气的根本是对一年周期24个典型阶段的划分，其内核是阴阳二气在一年中运行的24个典型的特点。
易经系辞传中有如此一段话，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
太极生两仪是对阴阳二气一年中运行进行的二分法，包括上半年和下半年。上半年是阳气从初始到增长道最大。下半年是阴气从初始到最大。所谓阳长阴消，阴长阳消。最显著的就是冬至和夏至，是阴阳二气的两个分野。从冬至到夏至是阳长，夏至就是阳气到了极点。从夏至到冬至，是阴气增长，冬至是阴气达于极点。易经那么是乾卦和坤卦。这是24节气的二分法，最初的形态。
两仪生四象就是阴阳二气在一年的四分法了。等同于24节气的冬至 春分 夏至 秋分。易经那么是乾坤坎离，和河图有关。这是24节气的四分法，中间形态。
四象生八卦就是阴阳二气在一年的八分法，等同于24节气的 立冬 冬至，立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分。易经那么是洛书八卦。这是24节气的八分法。
紧接着就是十二地支，等同于一年的十二个月，等同于24节气的十二个节。这是阴阳二气在一年当中的十二分法。易经亦有十二辟卦。分别为地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，乾卦，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥 坤卦。这是24节气的十二分法。
再继续分下去就是24节气了，是对阴阳二气在一年中的24分法。有首诗可以方便记忆24节气。24节气就是这样随着古代人们认识的深化和对农业要求的精细化，逐步演变过来的。本质还是根于阴阳二气的运行。不过呢是把阴阳二气的运行分为若干个阶段罢了。
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
由此可见，24节气是古代人们认识逐步深化的最终，是随着农业种植水平的需要而产生的，对于农作物的种植和收获有着重大的现实的意义。打比方说清明前后，种瓜点豆。就是清明节在种植上的谚语，也是经验汇总。
