第2卦从革卦详细解读(同居推算易经)
请给解解卦 革卦
从卦象看，兄弟持世白虎临世，不易求财并有惊险。财爻休囚又伏在亥水之下遭克制。说明求财的途径存在问题。官爻妄动，还可能因此惹得麻烦而耗费钱财。还是谨慎为好，仅做参考！！！
革卦表示着什么
革卦表示着世界万物皆在变化之中，只要是旧的、不合时宜的就应该舍弃，进行全面的更新。
变革就是改变旧有的思维模式，改变不合时宜的做事方式，如此才能有一个全新的蜕变。在学习中，同样需要这种变革精神，如果想不断取得进步，除了勤奋的努力外，不断调整本人的学习方式也是非常重要的，如此才能应对新的学习挑战。
革卦《易经》六十四卦之一，革卦的主卦是5卦离卦 ，离卦的卦象是火，革卦的客卦是卦兑卦，兑卦的卦象是泽，主方像是一名改革者，以火样的热情，来到客方，客方像丰富的鱼米之乡，愉快地欢迎主方，给予主方所所需的资源。
泽火革卦在易经占卜中的应用
泽火革卦为彭越战项羽绝粮时所卜得。彭越在楚汉之争中帮助刘邦，相传刘邦战败时，彭越卜得革卦，于是改变战术，以游击战术攻击项羽后方，在梁地断绝项羽粮道，导致楚军绝粮，缓解了刘邦之危。
在占卜中，“泽火革卦”代表了改革，是万亊都适合改革的卦象得到此卦说明之前的事物业已不合时宜，假如此时弃旧从新，必然能够获得成功。正是因为这样，泽火革卦亦有变动不安之意，即要将现有的亊物革除了，重新开始才能吉利，一切需要重新开始，自然离成功有一定的距离。
革卦的白话解析
《周易64卦》——“革卦”的释读解义②
革：白话中读“勒”。
勒：巳日乃复，元、亨、利、贞，悔亡。
【白话】筮得勒卦，祭祀的日子假如能够诚心诚意，就能大吉、大顺、大利、大正，一切悔恨都将消失。
【注释】勒：卦名。刻划，马勒。假借为“革”，改变。巳日：祭祀的日子。巳：假借为“祀”。乃：假如。
【讲解】勒卦，通行本名为“革”。孔颖达说：“革者，改变之名也。此卦明改制剪掉鞭子，故曰革也。”革卦下体离卦为火，上体兑卦为泽水，水能够灭火，火能够干水，水火能够相互变革。下卦离卦为中女，上卦兑卦为少女，二女同居，上体兑泽水性喜欢向下，下体离火喜欢向上，志向不一致，形成改革的趋势。
初九：共用黄牛之勒。
【白话】筮得勒卦，占得初九爻，若要牢固，就要用黄牛皮做马勒。
【注释】共：假借为“巩”。巩：牢固。
【讲解】初九阳刚之爻居于勒（革）卦的开始，上无阴柔之爻相应，革道还没有形成，那黄色的牛皮革坚固，不肯改变。用这种不变的思想守成可以，用这种不变的思想有所成就就难了。龚焕说：“《易》言‘黄牛之革’者二：遁之六二，居中有应，欲遁而不可遁者也。革之初九，在下无应，当革而不可革者也。所指虽殊，而意实相类。”
六二：巳日乃勒之，正吉，无咎。
【白话】筮得勒卦，占得六二爻，祭祀的日期改变，征伐吉利，没有凶灾。
【注释】巳日：祭祀的日子。一说巳日为天命已至的日子。一说巳日为天干之己日，或地支之巳日。
【讲解】六二阴柔与九五阳刚阴阳相应，固然有水火殊体的差异，但同处两卦之中，互相感应，往必合志，不担忧有灾咎，所征吉而无灾咎。
九三：正凶，贞厉，勒言三就，有复。
【白话】筮得勒卦，占得九三爻，征伐有危险，占问有险阻，将马胸带绑三匝，就恢复了战斗能力。
【注释】勒：假借为“靳”。靳：马胸带。三就：三匝。
【讲解】九三处于离卦火的最终点，上卦兑卦三爻，固然根本上具有水性，但都是组成革卦的成分。自九四到尚六，都是服从命令进行变革，不敢违抗命令，因此讲“勒言三就”。改革的言论诚实可靠，因此讲“有复”。
九四：悔亡，有复命，吉。
【白话】筮得勒卦，占得九四爻，悔恨消失，有诚意于改命，就能吉善美满。
【注释】复：借为“孚”，诚实。读为“改”。
【讲解】初九处于下卦的最下方，九四处于上卦的最下方，因此能够变革。初九阳刚与九四阳刚敌应，故有悔。九四与水火相亲比，是能够变革的卦象；处于水火交会之际，居于会通变革的开始，能够不固执吝啬，不怀疑属下，信志改革，不丢失机会，所以吉善美满。
九五：大人虎便，未占有复。
【白话】筮得勒卦，占得九五爻，大人突然改变了主意，是因大人没有具备问神求筮的诚意。
【注释】虎便：虎变。便：假借为“变”。未占：不具备。占：占有，具备。
【讲解】九五阳刚之爻居于中正的尊位，为勒（革）卦的卦主，象征变革必须正大光明、井井有条。程颐说：“九五以阳刚之才、中正之德，居尊位，大人也。以大人之道革天下之事，无不当也，无不时也，所过变化事理炳著，如虎之文，故云虎变。”
上六：君子豹便，小人勒面，正凶，居贞吉。
【白话】筮得勒卦，占得尚六爻，君子大发雷霆，突然改变了主意，小人吓得脸都变了颜色，这种局面（君臣不和）出兵征伐必然危险，居住下来调适好君臣关系便能吉善美满。
【注释】豹便：豹变。勒面：改变了脸色。正凶：征伐则危险。贞：正，调适。
【讲解】勒（革）卦尚六阴柔之爻居于这一卦的终点，象征有贤德的继世君主，固然没有大的举措，不过也有些小成。王弼说：“居变之终，变道已成。君子处之，能成其文。小人乐成，则变面以顺上也。改变命运创制，变道已成。功成则事损，事损则无为。故居则得正而吉，征则躁忧而凶也。”
《周易》革卦原文及译文
革卦
(泽火革)兑上离下
《革》：已日乃孚。元亨。利贞，悔亡。
初九，巩用黄牛之革。
六二，巳日乃革之，征吉，无咎。
九三，征凶。贞厉。革言三就，有孚。
九四，悔亡。有孚改变命运，吉。
九五，大人虎变，未占有孚。
上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
译文及注释
译文
革卦：祭祝那天用俘虏作人牲。大亨大通，吉利的占问。没有悔恨。
初九：用黄牛的皮革加固束紧。
六二：祭祝的日子要改变。出征，吉利。没有灾祸。
九三：出征，凶险。占得险兆。把马的胸带绑三匝，打了胜仗，抓到俘虏。
九四：没有悔恨。捉到俘虏，改变了命令。言利。
九五：指挥官勃然大怒，未必会取得胜利。
上六：君子勃然大怒，小人不满反抗。出征，凶险。占问居处得吉兆。
注释
①革是本卦的标题。革之义是改变。全卦的内容主要与战争有关，用战争来说明变的思想。标题的“革”字既与内容相关，又是卦中多见词。
②巳：用作“祀”，指祭祀。
③巩：加固，束紧。
④言：用作 “靳”，意思是马的胸带。三就：三重。
⑤改变命运：改变命令。
(6)革面： 变脸。
易经革卦
易经中的革卦好还是不好 ?井道不可不革，故受之以革。
井道不可以不革去污，所以接着是革卦
革除弊政 与时偕行
49。革卦 泽火革《革》（下离上兑） 第4十九
两女同居志不合，思维僵化难圆说；
穷则思变得民意，顺水推舟行变革。
大人诚信除旧命，老 *** 孺唱赞歌；
君子借势随时变，小人媚上混吃喝。
【原文】革：己日乃孚，元亨，利贞。悔亡。【译文】革卦象征变革之意，乃取己日为象，说明转变之时机已到，当果断的推行变革，并应心怀诚信，以取信于天下大众，则行事必至为亨通，又必须固守正道，则其悔恨之事必可消失而不致发生。
泽火革异卦相叠(离下兑上)。上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。水下浇而火上腾，水火相克，在水火的斗争中，万物变化，有生有灭。然而生者又复灭，灭者又复生，野火烧不尽，春风吹又生。以社会言，夫妻不睦则家庭变故，君臣不睦则王朝更替，不过，家庭还将延续，王朝还有代兴。都展现了出陈布新的规律，所以卦名曰革。
苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。
革卦，阐释变革的原则。盛极而衰，当腐败迹象已经显露，就必须采取变革的非常行动，但一切文物制度可以变革，根本原则却不会改变。变革的原则，first of all应巩固自己，并且等待时机成熟，当势在必行，紧接着发动，顺天应民，始可得到群众的信任和支持。并且，变革为非常行动，需要极端慎重，不可急功好利。领路人变革，必须诚信，动机纯正，手段正当，刚柔并济，既不畏怯，也不妄进，把握中庸原则。变革并 不是修饰，而应彻底革新，以身作则，推广及于大众。变革成功之后，上下即应革心洗面，而且与民休息，以适应新的活法。
《革卦》曰：“泽中有火，革；君子以治历明时。”寓意讲的是：“《革卦》的卦象是离（火）下兑（泽）上，为泽中有火之表象。大水能够使火熄灭，大火也可以使水蒸发，水火相生相克，从而产生变革。君子依据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。”
古语说：“穷则思变，变则通，通则久。”当一个组织遭遇磨难，甚至走到绝路之时，改革是其走出困境的唯一出路。不过，从古至今，“改革”皆不是一件简单容易的事情。改革是一柄双刃剑，有受益者也必然会有受害者，假如无法恰当地平衡利害关系，定会遭到受害方的强烈 *** ，甚至引起双方的对立和冲突，使得改革措施难以顺利推行，乃至归于失败，并 且，改革的发起者也常常会落得个悲惨的结局。
不过，假如一个组织己经难以继续维持下去，却又无法进行改革的话，随着矛盾的不断激化，将会面临暴风骤雨般的“剪掉鞭子”，有或许是自下而上的“起义”，亦有或许是自上而下的“兵变”，或者是一个政权推翻另一个政权，或者是一个统治集团篡夺另一个统治集团。
“外尊儒术，内用黄老”，这是中国许多有作为的君主们奉行的管理哲学。一方面对天下百姓要行“仁义”，讲“孝道”，阻止一切不仁不义的行为；另一边则施行“黄老”之术，讲究的是一切自然而然，水到渠成，从而达到无为而治。不过，这几个看似圣明的帝王们留给子孙的江山却是千疮百孔，腐朽不堪。康熙将整顿吏治腐败这样得罪其他人的事留给了雍正，让雍正为此忙活了十几年；乾隆享受了60余年的清福，又把这个包揪留给了嘉庆，大清王朝就在如此的起伏不定中走向了没落。
其实也就是说，名符其实的“无为而治”不应该总是回避关键问题，明哲保身，把得罪其他人的事都推给别人，而或许应该是一种“有为”中的“无为”，这与当今特别流行的一个词汇“软着陆”有异曲同工之妙。
决策者的处世哲学是企业改革成功与否的关键。在别人看似“无为”的背后，有许多双手在做着“有为”的事情，表面上看似风平浪静，而实际早。。。。。。>>
《易经》第4十九卦 革 泽火革 兑上离下 简单容易的说一下革卦，你本人研究吧。
?
井道不可不革，故受之以革。
井道不可以不革去污，所以接着是革卦
革除弊政 与时偕行
49。革卦泽火革
《革》（下离上兑） 第4十九
两女同居志不合，思维僵化难圆说；
穷则思变得民意，顺水推舟行变革。
大人诚信除旧命，老 *** 孺唱赞歌；
君子借势随时变，小人媚上混吃喝。
【原文】 革：巳日乃孚，元亨，利贞。悔亡。
革卦象征变革之意，乃取己日为象，说明转变之时机已到，当果断的推行变革，并应心怀诚信，以取信于天下大众，则行事必至为亨通，又必须固守正道，则其悔恨之事必可消失而不致发生。
《革》内为“离”为‘火’，外为“兑”为‘雨泽’为水，泽中有火，水火更代用事，所以卦名为“革”。“革” 之义是改变。
“革”原义是皮革，兽皮经过加工，制造成柔软的皮革，含有改革，变革之义。这一卦，上卦“兑”是泽，下卦“离”是火，兽皮在水中浸，在火上烤，制成皮革。又下卦的形状像是灶；上卦的形状像是被烘烤的皮，两个阳爻是皮的坚实部分，上面的一个阴爻，像是要除去的毛及松软的部分。制成的革。使原来的兽皮面目一新，而内的实质，却没有改变；也就是，王朝可以变换，习俗习惯、文物制度，可以改革，但根本原则，不会改变。
泽火革异卦相叠(离下兑上)。上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。水下浇而火上腾，水火相克，在水火的斗争中，万物变化，有生有灭。然而生者又复灭，灭者又复生，野火烧不尽，春风吹又生。以社会言，夫妻不睦则家庭变故，君臣不睦则王朝更替，不过，家庭还将延续，王朝还有代兴。都展现了出陈布新的规律，所以卦名曰革。
【原文】 《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“巳日乃孚”，革而信之。文明以说，大“亨”必正。革而当，其“悔”乃“亡”。天地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人。革之时，大矣哉。
【译文】 《彖辞》说：革卦的上卦为兑，兑为泽；下卦为离，离为火。又兑为少女，离为中女。这一卦象昭示的意义是：水火相聚则相互克制，二女共事一夫则相互争妒，矛盾着的双方，都力图克制对方，所以卦名为革。卦辞说：“祭祀之日，将美政善行禀告于鬼神”，王侯既能施行文明政教，民众自然喜悦拥戴，于是他的道德称得上是伟大、完美、贞正。除旧布新，改革得当，隐伏的灾祸就会消除。天地变革时令而成四季之气候。汤武取代桀纣，这是顺天应命的义举。依时变革，就能使天地常新，显示出伟大的效果。
革卦上兑泽占地理为‘水际’为积水，下“离”占静物为‘火’，泽水润下而离火炎上，泽水想熄灭火，火想烤干泽水，故曰“水火相息”。
二女同处一室，各有各的心事，想未到一起去，此亦为革。不相得，合不拢，不一致。卦上为少女，下为中女，故谓“二女同居”。二女皆阴，互敌不亲，故“其志不相得”。所以曰革者，由于这种状态必须改变，不改变就不能继续运化，改变即为革。
给加个采纳，完了跟你讲一下各爻，谢谢。
易经 第4十九卦革卦如何解? 《易经》第4十九卦 革 泽火革 兑上离下
革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。 文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。工地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！！！象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。
初九：巩用黄牛之革。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
象曰：己日革之，行有嘉也。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
九四：悔亡，有孚改变命运，吉。
象曰：改变命运之吉，信志也。
九五：大人虎变，未占有孚。
象曰：大人虎变，其文炳也。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
象曰：君子豹变，其文蔚也。 小人革面，顺以从君也。
易经革卦我摇出了革卦，俺当时没事想，只 你对易经根本不晓得是哪些东西，易经是易经，于预测推算的关联几乎很少的，假如想预测推算，六爻吧，起卦，。
易经革卦，占命运 10分 以一卦占命运，占问有点大。用蓍草法，也颇有诚意。解此卦如下：
泽火革 之 地雷复
四德皆俱。己日或己年月会有大变化。水火相克不相得，必以土调剂其中。变化乃成。以信而行，惟在得时。
水之处忽而出火。为气运反常。宜顺时改变，大为有利。
初始不慎则危，勿急着求成。应反复管束自己，宜再三揣度而行，方可。后可走大运，大振家声。
祝好运。
革卦有什么含义 革卦是《易经》六十四卦的第4十九卦。泽火革（革卦）顺天应人，属上上卦。象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。
易经占卜：刚刚用三个硬币，卜了一卦，是革卦，为上上卦。 10分 给你简单容易的解说一下吧：
一般同一件事起卦，假如数次起卦的话，铁定卦不同
不过对于算的这个事的吉凶成败，不同的卦显示的结果是相同的
所以卦不同才正常，也是可信的
对于预测推算师而定，往往为了一件事数次起卦，几乎没有碰到过一样的卦
不过对一件事的显示结果却都一致
至于你说的上上卦，那没有任何意义，学易经的没有看那个的
易经卜卦得革卦变卦为大壮做什么解读 哪些生肖啊
在恋爱中算的《易经》‘革’卦。卦辞和爻辞如何解释?怎样把握好爻辞中的。。。
革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。 《彖》曰：革，水火相息；二女同居，其志不相得，曰革。［释诠］《彖》说：革卦，象征水火相克，互相约制。现象世界任何两个事物皆有不同之处，需要也就不尽一致。 《象》曰：泽中有火，革。［释诠］《象》说：用能动的思想逻辑，实现润泽百姓的伟大事业，这便是革卦的真实含义。 初九，跫用黄牛之革。［释诠］初爻：教化，必须紧紧抱持像黄牛皮一样坚韧不变的大道逻辑，才能不失根本。 六二，己日乃革之，征吉，无咎。［释诠］二爻：在社会转型的临界点上实行教化的变革，征讨无道和不良，不能够有大的咎害。 九三，征凶，贞厉；革言三就，有孚。［释诠］三爻：刚开始就进行完全彻底的变革，会由于民众无法接受，而发生挫败之事。因 此，名符其实的教化会通过几次反复才能安定民心，取得大众的信赖。 九四，悔亡，有孚改变命运，吉。［释诠］四爻：只有大难临头，损失受够，人们醒悟到自己思想逻辑是错误的时刻，实施改革，调整利益分配格局，才能顺利获得成功。 九五，大人虎变，未占有孚。［释诠］五爻：历史巨人推行变革、实施人文教化犹如猛虎下山，势不可挡。毫无疑问是大势所趋，人心所向。 上六，君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。［释诠］上爻：团体、组织是协助“大人”进行变革的中坚力量，百姓则在社会变革中改变了思想倾向。不过，文明的标准毕竟高高在上，而人类的生存和发展面对着诸多的客观条件，因 此，变革不可过于激进和“完全彻底”，必须考虑整体中不同层次、不同阶级的区别状况，慢慢转化才能够起到好作用的教化的长时间持续。
革卦有什么含义?
萃卦初爻和六三爻为动（即变卦），下卦坤（地）变为离（火）；变后上爻为泽下爻为火，泽火为革卦。 还是不要变啦，一变就啥都被革走了 。
革卦是《易经》六十四卦的第4十九卦。泽火革（革卦）顺天应人，属上上卦。象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。
泽火革卦详细解读
周易·革卦
原文：
《革》：已日乃孚，元亨利贞，悔亡。
初九：巩用黄牛之革。
六二：巳日乃革之，征吉，无咎。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
九四：悔亡，有孚改变命运，吉。
九五：大人虎变，未占有孚。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
译文：
革卦：几天以后就有了信任。大亨大通，吉利的占问。没有悔恨。
初九：用黄牛的皮革加固束紧。
六二：到了己日断然进行变革。前途必获吉祥，没有灾祸。
九三：出征，凶险。坚持不容易。改革的命令已实现十分之三，初见成效，已取得了信任。
九四：没有悔恨。仍旧需要人们的信赖以革除旧的事物，如此改革定会吉祥。
九五：伟大的人物像猛虎一般进行变革，不用占卜也会获得人们的信任。
上六：君子像豹子换毛一样改变自己，小人也换了新面貌。居守正道得吉兆。
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《象传下·革》
原文：
泽中有火，革；君子以治历明时。
巩用黄牛，不可以有为也。巳日革之，行有嘉也。革言三就，又何之矣。改变命运之吉，信志也。大人虎变，其文炳也。君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。
译文：
《革卦》的卦象是离（火）下兑（泽）上，为泽中有火之表象。大水能够使火熄灭；大火也可以使水蒸发，如此，水火相生相克，从而产生变革。君子依据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。“用黄牛的皮革紧紧地捆绑住”，由于初九在卦的最下位，位卑微而不会有所作为。
“在己日进行变革”，必然会有好的效果与功能。“对于变革的言论，要数次研究周密考虑”，其他别的路是没有的，变革已经势在必行，只有走变革的道路。革除旧的事物，这样做是祥瑞的，由于这符合变革的志向。
“伟大的人物像猛虎一般进行变革”，表明变革必然成功，其美德光照天下。“君子像有斑纹的豹子那样进行变革”，说明君子协助有道德的大人物一起变革，必然使变革的成就更加灿烂辉煌；“连小人也顺应变革改变旧日倾向”，说明大势所趋，小人也不得不顺从君子的变革。
《周易64卦》——“革卦”的释读解义②
