哪些人不在在五行中(五行色界悟空)
古代人们说的“超出三界外，不五行之中”，指的是哪三界?
三界可以从空间上解释，最高的位于天上的是神界，位于大地上的是人界，而最终的自然是在地下，是为鬼界。三界此说法在许多玄幻小说中会有提及，不少影视剧更是以三界的纷争为题。
“跳出三界外，不五行之中”是哪三界、哪五行？
三界是道教的讲法，通俗意义上是指，天界，人界，和地府，亦即神仙，凡人，和鬼魂居住的地方
佛门被叫作净土。由于佛门给人展现出的印象大多都是远离世俗，远离喧嚣，所以许多人一致认为这样子的佛门就是世间的净土。不过这不是道家的观点，道家的观点是你想要到达一片净土，那不如就要“超出三界之外，不在在五行中”。五行究竟是什么，相信许多人都明白知道，亦即金木水火土，不过三界又指什么。
无论是佛教还是道教，他们关于三界的讲法都是相同的。都是说三界就是欲、色、无色。欲界里面蕴含了在佛教看来就是十分悲惨的地点，打比方说地狱、修罗等等属于人间的地狱。由于在这几个地狱里面，充满了样式不一的欲望。在这几个人间地狱里面独立拎出来一个，皆会有人觉得恐怖，不过这几个在佛教里面还只是很小的一部分。first of all是地狱，地狱分成了四个种类，而里边 的两个地狱又都分成了八层地狱，而且痛哭随着层数的增添不断增大。在地狱里面，还要忍受无法承受的苦楚，这一时刻将会有许多人无法忍受想要自我了断结束这种痛苦，可是他们做未到，他们只能忍受这种痛苦一百年以后才可以得到解脱。
色界。在三界里面，最痛苦最难过的就是欲界，而色界相比欲界就轻松了一点，不过 也没有那么轻松。由于这时候他们依然会受到样式不一的困扰，并且在佛教看来，他们还不能做到完全的脱离肉身，因此就算这一界比起欲界轻松了，在他们的眼中仍然是他们需要忍受非常大的痛苦。
无色界。相较于前面的两界，无色界简直不要太轻松。无色界也被分成了四大种类，能够身处无色界的生灵，都是获得了佛教的认可，在佛教看来，他们已经达到了最高的境界，他们固然没有了肉身，可是他们还有思想。
“跳出三界外，不五行之中”，三界、五行啥意思?不看真不晓得
我们在看电视剧《西游记》时，还记得有一片段是地府使者奉命捉拿孙悟空，要是按生死簿上记录载入，孙悟空三百四十二岁的阳寿已尽。但孙悟空就论了这么一句话：“我老孙跳出三界之外，不在在五行中，已不伏他管辖，怎么朦胧，又敢来勾我？”原来悟空学得了永远不死之道法，早已不受寿命限制了，可谓永远不死了。
可是，问题来了，三界、五行预示的有什么含义呢？对这几个知识还不晓得的，今天就共同学习，看自己能否也跳出三界，不在五行。
1。三界，五行的区别说法
1。三界，最开始是术语。打比方说道家的“三界”是指天、地、人三界，是整个宇宙的范畴。
道教将宇宙空间划分为三十六重天，大体分为欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天和大罗天，里边 的二十八重天是属于三界的。
道教经常提到的“三界”：第1欲界、第2色界、第3无色界，并指出“此三界之上，飞空之中，魔王歌音，音参洞章”。
欲界，指举心动念都是贪欲，完全以本人的私利为本位的众生居住的地方；色界比欲界高一界，
《度人经集注》说：“六欲总净，超出欲界，上进一天，即登色界”；无色界，就是从有形有质上升到无形无质的境界。
但在佛教术语中指“三界”就是众生居住的地方，包括欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。
2。五行
五行的理论亦有不少，主要有三种说法：
1．布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行。
2．圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。
3。还有金、木、水、火、土。金、木、水、火、土，是我国古代道教的一种物质观。主要应用在哲学、中医学及占卜上。
金、木、水、火、土，这五行被古代人们认为自然界是由这五种要素所组成的，自然的变化都是随着这五个要素之间此消彼长而盛衰的。这五行不但对大自然产生变化有作用与影响，也会涉及到人的命数。
五行中，水代表润下，火代表炎上，金代表收敛，木代表伸展，土代表中和。
2。三界，五行的具体内容
接下来就重点讲佛教的“三界”，就是欲界、色界、无色界，和五行，金木水火土。
1。三界
（一）欲界
三界的欲界里的众生皆有情欲、色欲、食欲、淫欲等各式比较强烈的欲望。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。
欲是什么？是指财、色、名、食、睡五欲。当然着重是指男女色欲。
任何人都有着自己的欲望，人活在世上，不可避开会有一些欲望诉求，有的是金钱上的、名誉上的，亦有的是精神和肉体上的，这都是欲望的表现。
欲望该不该有？有人建议去除，有人并不赞成，认为欲望是人的本性，是没有可能去掉的。但有欲望，人才能拼搏进取，社会也才会进步，欲望是可以控制的，无欲望的人是不存在的。
（二）色界
佛教语。三界之一。在欲界之上，无色界之下。有精美的物质而无男女贪欲。
三界中的色界位于欲界之上，在这个地球里的众生都远离了物质之欲。就是修行到了对物质生活没有执念，是对很多欲望没有执念的人，只是还是肉体肉身。因为色界众生没有食色之欲，因此此处也没有男女之别。
所谓色界即有质碍之意，虽无欲，却仍有形，有相，有物质的world世界，即色界。色界天共分二十二层，每高一层，对色之著就减一分，因色著所造诸业就轻一分，所得福报就多一分。
色界即是食色之欲，在此界中，常人会把阴阳分得十分清楚。色界更加的多指的是人的七情六欲。
七情：其实是人的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，在佛教中指的是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。
六欲：其实是人的眼、耳、鼻、舌、身、意这六种生理上的需求或者愿望，
事实上，人离不了色界，假如离开了色界，这世上就没有男女之分，人也就不会被七情六欲所困扰，但这又是没有可能的。
（三）无色界
无色界是三界中最高境界的，诚然，经常提到的无色界应该主要指的是精神上的一种状态，看破了红尘，思想上的豁然开朗。能达到无色界的，应该皆不是凡人，是圣人或者神仙。
2。五行
固然关于五行亦有多种说法，但下面重点讲中国道家的五行“金、水、木、火、土”。
《尚书》中记录载入：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。
五行学说是中国从古至今道教的一种哲学思想，它以生活之中常常见到的：金、木、水、火、土元素，作为构成自然万物及自然现象变化的本质。
战国时期，五行说很盛行，对五行学的发展起到促进作用，并出现五行相克相生的论理。
相生，说的是物质之间互相生长或促进，打比方说：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克，象征着物质之间会产生互相排斥，抑制，打比方说木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
相克相生理论的出现，使五行学丰富起来，包含着富饶的哲理性。整个世界的运行不息，万物的生死往复都蕴含在内。可以说是你中有我，我中有你，生中有克，克中有生，宇宙就是这样在日夜运行不息。
五行学的这几个理论，已经有了朴素的唯物辩证法，在它的发展过程中，对我国古代哲学、天文、医学起了促进作用。
五行与周易八卦的相呼应之关系：
金一一乾、兑： 乾为天，兑为泽；
火一一离： 离为火；
木一一震、巽： 震为雷，巽为风；
水一一坎： 坎为水；
土一一艮、坤： 艮为山，坤为地
3。“跳出三界外，不五行之中”之义究竟是什么？
“跳出三界外，不五行之中”，就是说在“三界”和“五行”这个圈子里，固然也可以超脱生死，可它其实还是有一定的管束，不是如意的。跳出三界五行的意图就是要摆脱这个圈子，摆脱任何管束，达到如意状态，才能超凌三界，逍遥太清境，达到名符其实的无拘无束，实现永远不死。
三界是处于生死轮回中的、迷妄有情的众生生存场所，所以三界又称为苦海。
“脱离苦海”，实际就是要脱离三界，人们修行的意图就是超越三界，脱离苦海，到西方极乐世界那个不生不死的境界。
因此讲“跳出三界外，不五行之中”，此句话被佛家和道家奉为法则，修行的人也把此句话当作人生的最终目标。
道教主张天人合一，修身养性，达到清静无为的意图，参悟天地的大道，最后返璞归真，看透事物的根本。“超出三界外，不五行之中”，就是古代人们追求自由和修成正果不受世间管束的美满愿。
要达到如此的境界，好不容易，因为五行存在着物质之间的相生和相克的作用关系，所以“不五行之中”也就好理解了，就是说做任何事，都想不受这几个物质的作用与影响，超脱五行之外。
但现实是残酷的，一个人生活在世上，不可避开地会有样式不一的牵挂和羁绊，这几个牵挂也会带来愈来愈多的七情和六欲。于是，跳出三界外，不五行之中，本身就是一个非常困难的事情，只能作为人的一个理想和愿望。
不过，既然有了这七情六欲，如何办？我们都是凡人，是没有可能回避的了。“跳出三界外，不五行之中”，也只有神仙和圣人能达到，这个路途对俺们来说太过遥远。
我想，只要遵守自然规律，认真修心养性，不断完善自我，努力做一个诚实，心地好心的人，同样亦会有精和不相同的人生，这对自己来说也算得着是“跳出三界外，不五行之中”了。
“跳出三界外，不五行之中”有什么含义呢?
这个就是假如你跳出了鬼天魔三界之外，就不会在金木水火土这在五行中了，其实也就是说亦即超乎意外的存在了。这说明你并不受任何的管束，你不是人亦不是神，更不是妖物，雨雪在哪里你就在哪里。意思意思说一个物品它并不属于三界的东西，三界是天界，还有人间以及魔界，而且也不算五行，五行指的是金木水火土。打比方说风就是如此的东西。
哪些人不在在五行中
传说中的僵尸，不在五行，三界之内
善聆音、能察理、知前后、万物皆明，超出三界之外，不在在五行中，本领和悟空不相上下
内华敏而外需，脚步瞒煽，口不能言，而不能听，目不能视，眼不能见，鼻不能闻，但可思，可想，可见者，皆不入五行。五行之外的人
是还是不是任何人都欠五行?
不是所有人都五行不全，多数人五行都不会均衡。定期开展党风廉政建设集体约谈，既是贯彻落实全面从严治党要求、履行“一岗双责”的职责所系，也是对大家的提醒鞭策和关心爱护。主要目的是督促各部门有追求的人领路人干不，把讲、懂规矩、知敬畏、守纪律作为一条不可逾越的红线，把落实全面从严治党主体责任作为分内之事、应尽之责，以身作则，以上率下，全面抓好系统党风廉政建设和反腐败工作。我到 X 工作后，最初的一年，每月都与班子成员、各部门负责同志进行一次集体约谈;近日此一年，每季度也最少进行一次集体约谈，同时每次的常务会、全体会都反复强调党风廉政建设的重要程度，经常跟大家“咬耳朵、扯袖子”。一开始有些同志不明白，认为系统着重是抓落实的，党务工作、从严治党没很有必要提到那么高的高度。但从这两年的实践来看，中间位置持续保持惩治腐败的高压态势，坚决减存量、遏增量，释放出越往后执纪越严的强烈信号。我们周围的有些同志，也因违纪违规问题被问责、处理。此刻回过头来看，在从严治党方面抓得紧一些、实一些，是对同志们最大的关心爱护，能够起到好作用的事业的健康发展。我们对党风廉政建设的认识，也从过去的“不认为然”到“反思反省”，再至今的“内化于心”，观念上有了很大的转变，这是可喜的方面。 但与此并 且，我们的廉政工作还存在几个问题和不足，主要表此刻几个方面：一是层层传导压力不够到位，“上热中温下冷”的现象依然存在，在打通“最后一公里”上还需下更大的功夫;二是主体责任落实还有差距，各部门主要负责同志的思想认识是到位的，履责能力明显提升，但班子成员对分管范畴、科室的党风廉政建设抓得不紧，在主动担责、尽责上做得还不够;三是个别领路人干不组织观念和规矩意识不强，对决策和集体决定问题与事项，执行不坚决、落实不彻底，能拖则拖、能推则推，在工作成效上打了折扣;四是有的部门领路人班子党务知识缺乏，研究干不不规范，民主生活会质量不高，班子建设需进一步加强;五是一些部门纠正“四风”不彻底，特别是形式主义、官僚主义现象有所反弹，工作等待观望、办事效率不高，表态多、行动少，调门高、落实差，某种程度上作用与影响了发展全局;六是反腐败工作依然任重道远，廉政风险防控还有漏洞，违纪违法问题时有发生，不敢腐、不能腐、不想腐的机制没有从本质上形成。针对如此问题，系统各级领路人干不要高度关注，对标自省，研究解决，切实增强履行主体责任的自觉、思想自觉和行动自觉，推动形成建设廉洁人人心中有责任、肩上有担子、手里有任务的整体合力。下面，我讲几点意见。 1。提高站位，时刻保持清醒 指出：“党内存在的许多问题都同问题相关联，都是由于党的建设没有赶紧、没有抓实”“干不在上出问题，对党的危害不亚于腐败问题，有的甚至比腐败问题更严重”。特别是系统的工作千头万绪、责任重大，大家要把建设摆放在首位，增强意识，把牢方向，切实把讲的要求贯穿工作全过程。 一要始终坚守方向。xxx 数次讲述一个寓意深刻的故事：“red 均过草地的时刻，伙夫同志一起床，不问今天有还是没有米煮饭，却先问向南走还是向北走”。这里说的“南”“北”的区别，就是指方向的区别。实践证明，方法有好坏，是修复性的，可以不断完善;但方向有对错，是颠覆性的，决不能出差错。于是，我们工作既要低头拉车“抓落实”，更要抬头看路“把方向”，避开走错路、南辕北辙，避开事倍功半、得不偿失。要树立“剪掉鞭子理想高于天”的崇高追求，自觉尊崇党章、维护党章，加强党性修养锻炼，经常回看走过的路、远眺即将前行的路，守好人的初心和使命。要多多向党中间位置、向 xxx 看齐对标，增强灵敏性和鉴别力，在重大问题、敏感问题、热点问题上保持脑袋清醒，不被错误看法所左右，不为外界干扰所迷惑，让自己的思想和行动始终与党同心同向。二要始终做到对党忠诚。对党忠诚，是衡量一名有追求的人干不最根本的标准，也是一条古板的纪律。对党忠诚没有“差不多”“大体上”，而要百分之百的绝对忠诚。first of all，要思想上忠诚。思想是行动的先导，是总开关。大家要牢记本人的第1身份是员，第1职责是为党工作，自觉增强党的意识和组织观念，真真正正发自内心地认同、信赖、依靠组织。其次，要上忠诚。把“两个维护”作为最大的，增强“四个意识”，坚定“四个自信”，坚决维护 xxx 核心地位，坚决维护党中间位置权威和集中统一领路人，时时处处事事同以 xxx 为核心的党中间位置保持高度一致。最后，要行动上忠诚。忠诚不忠诚，主要看行动。讲忠诚不能空喊口号、高调表态，更是万万不可以说一套做一套、阳奉阴违。要坚持知行合1。说到做到，严守纪律和规矩，切实把“两个维护”展现在坚决贯彻党中间位置决策部署的行动上，展现在履职尽责、做好职责范围内的工作的实效上，展现在日常言行上。三要始终保持理论清醒。只有按道理来讲清醒，才能有上的清醒和坚定。当前，我们正处在推动高质量转型发展、冲刺全面建成小康社会的关键时期，船到中流浪更急、人到半山路更陡，必须把强化理论武装作为根本性任务，解决好“思想根子”问肯定不是了，有许多人五行俱全，但五行全并 不是好事，打比方说说古代的马上皇帝大多都五形特别缺，五行全者毕生安康，很少有大起大落。当然关键还是看行运。然而也有许多人不在在五行中，打比方说说道士沙弥或者有大气运之人，或者是在五行气场干扰特别强烈的环境下生活的人等等
请问“跳出三界外，不五行之中”有什么含义
跳出三界外，就是说这个人不在三界之内了，在天界就是神仙，在佛界就是佛爷，在人界其实是人，在阿修罗界就是妖，在魔界就是魔，在冥界就是鬼了，所谓三界，就是天、人、冥，因 此，跳出三界外之义就是说，他既不在天上为上仙，也不在人间为人，死了以后到地府连排队都排不上，由于不用去排嘛~
不五行之中，五行你晓得吧？金木水火土，五行相克相生，不五行之中就是说每次遇见危险时皆能反凶化吉，转危为安，而且避开五行之间相克，能够让自己不受世间烦心琐事干扰，总之这个地球上你这个人就根本不存在了！！！即使是玉皇大帝和王母娘娘啊，如来佛祖啊，观音菩萨啊，耶酥基督啊，真神安拉啊，这几个大神法力再高也无法查出你到底在哪些地方，总之在这个清爽、纯洁、美丽、神往的world世界上根本，永久，彻底的没有这个人！！！
请问:为啥孙悟空在《西游记》里说自己是“跳出三界外，不在五行。。。
孙悟空在《西游记》里说自己是“跳出三界外，不五行之中。”是由于孙悟空修了仙道，与天齐寿。他已经超出生死轮回，不老不死，不受任何束缚，游行虚空，一切所为无有障碍。
小说《西游记》中有这么一段：只见那美猴王睡里见两人拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近身，不容分说，套上绳就把美猴王的魂灵儿索了去，踉踉跄跄，直带到一座城边。猴王渐觉酒醒，忽抬头观看，那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“幽冥界”。
美猴王顿然醒悟道：“幽冥界乃阎王所居，何为到此？”那两人道：“你今阳寿该终，我两人领批，勾你来也。”猴王听说，道：“我老孙超出三界外，不五行之中，已不伏他管辖，怎么朦胧，又敢来勾我？”那两个勾死人只管扯扯拉拉，定要拖他进去。
first of all三界是佛教术语，乃一切有情动物生死往来的world世界，又云果报处。指的是众生所居之欲界、色界、无色界。
而五行又是我国古代道教哲学的一种系统观，五行学说最早出此刻黄老、道家学说中，目的是描述事物的运动规律以及转变关系。系指古代人们把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并让它们为“五行”。
所以超出三界外大致可以理解为离开了三界，便不受这个地球的束缚了，就是超出生死轮回。而若身属五行中任何一行，就会被五行相克相生所制，人在五行，身不由己。既然不五行之中，那么是达到了一种极度自由的境界，肉体包括精神世界处于一种超然的状态。
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参考资料来源：知识混装大无极—孙悟空
超出三界外，不五行之中的是什么?
三界指欲界、色界、无色界，是未得到真真正正解脱的人所处的空间
中五行就是无行。五：恒河沙数
跳出三界外不五行之中就是超脱了
三界指天，地，人三界。
五行指金，木，水，火，土
跳出三界外不五行之中是指没有生死，没有轮回，三界来去自如，
不受佛，道，人，冥的管束三界大约是在讲一个空间范围，而五行大体上是在讲一个相克相生的理。三界和五行所讲的都是一个未得正果的范畴之内中。
三界指欲界、色界、无色界，是未得到真真正正解脱的人所处的空间
中五行就是无行。五：恒河沙数
跳出三界外不五行之中就是超脱了
三界指天，地，人三界。
五行指金，木，水，火，土
跳出三界外不五行之中是指没有生死，没有轮回，三界来去自如，
不受佛，道，人，冥的管束
为什么佛运气好能成佛，为什么你不是佛了，产生即必然，没有运气之说。
“三界”通常来讲在佛教中之义是欲界、色界、无色界。在道家学说中，“三界”指的是道家的三界，指的是天、地、人。
接着下面具体了解下三界的具体示意。佛家三界为：欲界、色界、无色界，因三界迷苦如大海之无边际，所以又叫苦界、苦海，出家人常说的脱离苦海，就是脱离三界之义。此三界包括佛家所说的六道轮回，超出这三界，就会进入高一层的四圣界，但是综上所述，还是没有超出轮回、因果的束缚。
道家里的“三界”在《道德经》有言“人法地，地法天，天法道，道法自然”，很明显，对于道家来说，超出天地人三界，就是属于得“道”的层次，所谓得道成为神仙，自然也就摆脱天地束缚，成为无拘无束的仙人了。
而在佛教中的三界中，每个界又有自己独一无二之寓意。三界中的欲界，共有六天，不管人类、畜生所居的四大洲，还是各层地狱（无间地狱）皆在欲界之内。六欲天中的众生有饮食之欲、男女之欲乃至五欲之乐，想要解脱欲界之境，必须从饮食、男女乃至五欲之乐净化之，才能出欲界天。三界中的色界，共有十八重天，也称为四禅天，其中初禅天中分为三天，二禅天、三禅中也分为三天，四禅天则分为九天。色界天的众生，没有饮食之欲、男女之欲，仅是禅定暂时伏住，没有女人之相，唯有男身，尚有宫殿，他们都以禅悦为食，想要解脱色界十八天的生死，必须观色相皆空性，了知诸法本空、幻化而有，不应执着贪恋色相之法，才能优秀界天。最后是三界中的无色界，那么是色相俱无，只是将心识住于深妙禅定中，这是无色界众生所住的world世界，又分为四空天，想要出离无色天的生死，必须了知心意识当体即空，非住心非非住心，不即不离，见达自性，当下即可出离无色界天。
古代人们讲“超出三界外，不五行之中”，是哪“三界”？先人的智力
是“彼岸花”，佛经中讲过【超出三界外，不五行之中】
佛教把众生世界分为“三界”。其中欲界包括六欲天、人间和地狱；色界包括四禅十八天；无色界包括四空天。三界是众生生死轮回的处所，充满痛苦烦恼，被喻为“火宅”。
“五行”原是我国古代的哲学概念，指构造物质世界的五大元素：金、木、水、火、土。这“五行”不仅有各自的根本特征，而且互相之间有生成、克制等联系，从而构成了万物及其运动变化。
“超出三界外”就是超出生死轮回，“不五行之中”就是不受物质的障碍。俚语“超出三界外，不五行之中”指技惊四座，不受世俗的污染和拘束。
如《封神演义》第2六回：“妹妹既系出家，原是‘超出三界外，不五行之中’。岂得以世俗男女分别而论。”
又如《三宝太监西洋记演义》第2六回：“真君道：我既超三界外，不五行之中，怎么又来管你凡间什么闲争闲闹斗？”
（李明权）
参考资料：中华佛教词语来源
