天象指的是什么生肖月亮生肖天文(观天象预示什么生肖)
目录导读：
夜观天相的生肖是哪个?
是生肖蛇。一般能夜观天象的人，皆是一堆智谋超群的能人，这几个人通过天象，就能窥测出一些将要发生的事。
天象具有传承意义的生肖
天象具有传承意义的属相生肖有：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
天指得是哪些生肖
龙
夜观天象打毕生肖是狗吗?
夜观天象，打毕生肖或许应该是生肖牛，由于牛从古至今就传承着常思念织女，所以牛儿是一个感情十分丰富且在感情方面又十分堕落的动物。
这句文言文天象有什么含义
讲的都是白虹贯日”顾名思义就是白色的虹霓横贯太阳。在中国古代，多表现兵祸的预兆。“白虹”是兵，而“日”是君主，“白虹贯日”则有君主受危害的预兆。日本亦有类似的讲法，还记得《遥远时空中》里出现过这个天象，那时候安倍说了是“有人谋反”。白色的长虹穿日而过。古代人们认为人间有不平凡的事，就会引起这种天象的变化。事实上这不是虹而是晕，是一种大气光学现象。出处《战国策·魏策四》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“昔者荆轲慕燕丹的意思，白虹贯日，太子畏之。”
古代人们观天象究竟是在看什么
大家知道，我们所看见的星星，绝多数都是恒星，恒星构成了星空的主体。所有恒星的具体位置都是相对固定的，运动形式也是特别简单容易的。所以对恒星观测的内容也比较少，神秘性也小，集中于两个方面，一是计时，一是为其他天体提供位置参考。 关于计时，是看北斗星的斗柄，有如此四句话：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”北斗星的斗柄仿佛一根巨大无比的指针，在天空转动，随时标示出目前的日期。对于有经验的观测者，只凭观测斗柄指向，就能够大体判断目前的节气。对于此刻人来讲，这一点好像不值一提，但是古时候，历法系统没有这么发达，也没有这么准确，看星斗定时是有其作用的。 更有内容的观测，来自所谓“五星、七政”。“五星”即五颗肉眼可见的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”；“七政”是在“五星”的基础上增添太阳和月亮。对于他们的观察，离不开对于他们所在位置的描述。这便是恒星观测的第2部分内容。我们都听别人提起过经常提到的“二十八星宿”，所谓“宿”，就是指行星和日月暂时在此“住宿”之义。因为恒星的相对位置不动，形成了一幅天空地图，“七政”们运行到哪里，可以 使用此来描述。这二十八宿，又分为四个大区：东方青龙七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿、北方玄武七宿。而且，每个星宿对应着不同的人间地理位置。二十八宿，是黄道星宿，与西方天文的黄道十二星座大体相对应，五星、七政的运行基本在其中，但行星有的时候会有还算大的张角，因此也会运行到其他星座中（古时候称作星官）。 月亮是夜晚最显眼的天体，月相圆缺的变化直接和阴历的日期对应。对月亮的观测，大概亦有两个方面意义。一个是在某种程度上预测推算天气，一个是预测推算日月食。 从月亮来预测推算天气，有一些好像是有一定道理的，打比方说有一句古语说“月晕而风，础润而雨”。假如月亮周围出现光晕，就论明第2天刮大风的可能性很大。不晓得诸葛亮借东风的当晚是否亦有“月晕”的迹象。这或多或少还是能使人想象出一些原因的，打比方说出现光晕，可能象征着空中的水气含量还算大，也许和温度亦有一些关系，大概是会有风雨出现。不过还有一些，好像更加神秘，打比方说《尚书·洪范》中提到过 ：“箕星好风，毕星好雨，月之从星，则以风雨。”《诗经·小雅》中也对此进行印证：“月离于毕，俾滂沱矣”。皆在说月亮运动到毕宿（按现代星座划分为金牛座的一部分）位置，则会有大雨出现。到底是并非这样，感兴趣的friend可以考证一下。 预测推算日月食，是靠精细的计算月亮和太阳的运动地段和趋势，假如他们靠得太近，自不然就会发生日月食的现象。这只是一般的技术工作，古时候有专门的天文官负责观察和计算。假如出现漏报和误报，都是重大失职。 内容最富饶的观察，是对“五星”—— 水星也称为辰星。 金星也称为明星，也叫作太白，黎明见于东方叫“启明”，黄昏见于西方叫“长庚”。 木星也称为岁星。 火星也称为荧惑。 土星也称为镇星或填星。 这五颗星的运行规律又能够分为两类：水星和金星在太阳系中处于地球内侧，他们在地球上的视觉角度不会离开太阳太远。因此只可以在黄昏或黎明出现。而其他三星，那么可以出此刻远离太阳的具体位置上。他们以相对难以计算的规律运行于不同的星宿，注意和提防，每个星宿都对应着人间不同的地理位置。这种对应，称为“分野”，此刻看来，稍微有些牵强。打比方说：斗宿、牛宿对应地上的扬州；箕宿、尾宿对应地上的幽州；心宿、房宿、氐宿对应地上的豫州（战国时代的宋），等等。 而这五颗星也同样具备不同之寓意。打比方说火星（荧惑）被看作在某种程度上代表战争和灾难，假如移动到心宿（按现代星座划分为天蝎座的一部分），就称为荧惑守心，被人认为是不祥之兆，尤其对于豫州地区来说，更加不祥。 《史记》中曾经记录战国时代一个有名的故事：“三十七年，楚惠王灭陈。荧惑守心。心，宋之分野也。景公忧之。司星子韦曰：“可移於相。”景公曰：“相，吾之股肱。”曰：“可移於民。”景公曰：“君者待民。”曰：“可移於岁。”景公曰：“岁饥民困，吾谁为君！！！”子韦曰：“天高听卑。君有君人之言三，荧惑宜有动。”於是候之，果徙三度。” 火星侵入心宿，心是宋的分野。宋景公很担心。司星（专门负责观星的guanyuan）子韦说：“把灾祸移给相国吧？”景公说：“相国是俺的股肱。”“移给百姓？”景公说：“百姓是为君之本。”“移给年岁？”景公说：“年岁不好，百姓就会困乏，我还给谁当君主啊！！！”司星子韦说：“您这三句有君主之德的话，上天会学到的，荧惑应该会移走的。”因而他们等了一阵，果然移了三度。 这个故事说明天象并 不是其决定性的效果，宋景公的仁德之心就改变了预定的天象灾害，天象随之改变，天人合一是中国人的一种典型思维思考方式。 更为神奇的是，所有的行星，基本都依照同一个方向运动，但在某个特别规定的时期，从地球上看来，会出现“逆行”现象，即反方向运动。这更为古时候观星提供了富饶的材料。 除了刚才所说的分野对应，不同的星宿还有很多具体含义，完全发挥了中国人天人合一的思想。打比方说我们经常听到一个成语，气冲牛斗。牛与斗就是天上的两个星宿。“牛宿六星，天之关梁，主牺牲事”；“南斗六星，天庙也，一曰天机”。这种相应的具体说法许多，互相矛盾的情形也时有发生，在具体应用时，主观色彩还是非常强的。 再举一个三国演义中的例子：曹操与袁绍战于官渡，用许攸之计去烧袁绍囤积在乌巢的粮草。当晚袁绍的谋士沮授，“仰观天象。忽见太白（金星）逆行，侵犯牛、斗之分，大惊曰：‘祸将至矣！！！’”固然沮授从天象上看出了问题，但袁绍并不信任他，所以仍然失败了。太白（金星）假如逆行，一般象征灾祸。 其他观星的现象，还包括观察各式天文或者天气现象，而其中以客星、彗星、流星为主。 客星普遍认为就是此刻所说的超新星。宋至和元年（公元1054年）出此刻金牛座天关星附近的超新星，这或许应该是有关客星最出名的记录了。这颗超新星爆发后达两年之久才变暗。《宋会要》中记录载入道：“元年三月，司天监言客星没，客去之兆也。初，至和元年五月，晨出东方，守天关，昼见如太白，芒角四出，色赤白，凡见二十三日。” 而彗星则比较有趣了，“彗星袭月”即彗星的光芒扫过月亮，古代人们认为是灾难的预兆。例如《唐雎不辱使命》中就提到：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。” 对流星的观察，亦有许多记录。《左传》：“鲁庄公七年夏四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨。”这是关于流行雨的记录。古代人们很早就知道流星和陨石的关系，《史记》中有个有名的例子：“（秦始皇）三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。”《史记》在这儿非常客观，很清楚地知道上面的字不是陨石带来的，而是有人故意刻上去的。 客星、彗星、流星，这几个天文现象，因为出没无常，常常和人间的吉凶祸福关系不很密切，其观测的天文意义多于预测推算意义。 咱们国家的史书常常有“天文志”这一部分，上面有很多观星和预测推算吉凶的记录。假如断然认为这几个都是，只怕也是不够客观的。由于日月五星都是运行在地球周围的质量巨大无比的天体，他们与地球的相对位置关系的变化，非常可能确实对地球上的生命有一些作用与影响。而客星因为距离地球非常遥远，彗星与流星的质量又非常小，所以对人类的作用与影响好像难以看见。这样看来，夜观天象或多或少还是有些科学道理的。
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