孩子老是生病和家中风水风水算命命理(小孩经常咳嗽家中风水)
目录导读：
一：孩子老是生病怎么转风水
孩子老是生病，要看一看孩子是还是不是体质的问题？加强营养，加强锻炼，去医院查明病根，这才是解决问题的主要办法
二：小孩7岁经常患病，和房子风水有关没有？
您说的这几个皆不是主要的缘故，化解方法，一五五一一四七七七三，加Q，化解
三：房子风水和孩子老患病有关系吗
有，居室和厨房没有设在吉位，厕所是否设在凶位，有无煞，房结构有无缺角，是否通风，采光怎样等等都可能与小孩老患病有关系。
四：家中的小孩老是生病，是家中的风水还是什么别
务必要坚持送，我儿子今年六岁了，开始就是这个样子，一去就病，可是在家就好了，坚持送，过一些时日，小孩子就适应了集体生活，患病了，就拿着药带着，让老师喂宝宝吃就能够了，如今的宝宝都特别聪明的，他晓得患病的有益之处之后，就会抓住你的弱点的。
五：怎样利用风水调整身体
经研究表明，90%的企业家都是病魔随身。他们一方面地拼命地赚money；另一边又在拼命地“花钱”，都花费在各种各样的医疗保健服务之中。但事实上，人乃万物之灵，袪病除疾，一切具足；更无欠少，何假外求？那么风水是否可以治病呢？风水追求的是“人与天、地的平稳安定”，常指人体外面所处的环境，即“大环境”。而“健康”讲究是“人体自己一身各组织、器官的平稳安定”，亦即指人体内部的环境，即“小环境”。
风水与健康同源
因 此，风水是“体外的平稳安定”，即人体以外的气场是健康的；而健康是“体内的平稳安定”，即人体内的气场是健康的。故而，风水与健康都是同一个命题下面的分支。因 此，谈风水，就不能不谈健康。看风水，也不能不看健康。
一个风水不好的人，健康也一样会有问题。同理，一个健康的人，风水也差未到什么地方去。
类同则召，气同则合。当你身体内的“负信息”积累较多时，你不仅人本身会患病，而且会把更加的多的“负信息”吸纳到身边，可是，你周边的气场就全是“负面”的了，当然风水也就坏了。同理，当你体内“正信息”许多时，你不仅不会患病，而且会招引更的“正信息”在身边，因此，你周边的气场也就“正面”了，“风水”也就好了。因 此，风水与健康同源，都是“信息”的积聚——体内有啥性质的“信息”，体外就有啥性质的风水。
于是，看风水，不能不看健康；换句话说，看健康，亦即看风水。这便是为啥许多老板找到我，第1件事情是先看他的“健健康康”的原因。
病从何来
依据“天人测分”，发现，当一个人身体“负信息”低于50分的时刻，多半就会出来“病的体征”：或是疼痛，或是发炎出血。而当其“信息分数”超过90分时，多数都会表现为健康无痛。因 此，“病”——除了一些特殊的病症外——皆可以用“身体信息分数”来衡量。打比方说，许多人刚给罗老师打电话，罗老师就知道他身体哪个部位不舒服——这不是说罗老师多么神奇，只是罗老师感应到他的某个部分“分数较低”。甚至许多人不晓得自己得病，不过一到医院化验检查，就发现罗老师的判断是千真万确的。
这就象征着：许多疾病都是负信息的积累所致——而负信息之所以积累，是因为经络不通之故——就好像下水管道堵塞，就会散发污臭之气一样。把管道疏通，则会恢复正常。因 此，中医治疗的原理之一，就是疏通经络，恢复身体能量（即“气”）的运行，从而自然把“负信息”袪除出去。于是，中医并不神秘，更不是伪科学。它与西医一样，都是经过长年临床实证的救人之法。不 过，中医、西医处在不同的层次。
人体有灵、气、身三个层次，因 此，从不同层次入手，皆可以达到治病的作用。
神奇的意念力
“灵”是指人的“意识系统”——为啥许多有信仰的人，可以“不药而愈”呢？由于他“相信”自己会康复，因此他康复了——像这样靠“意识指令”而自愈的病例，在医院里有许多。因 此，“灵”是身体的总司令。大都疾病，都与心理状态有关，包括癌症——把心态调整好，许多疾病也就自然康复。
有人叫作“下意识”，有人叫作“意念力”，有人叫作“心灵力量”……不管叫啥都好，它的力之大，出乎常人意料，并且，任何人皆可以验证。
任何人皆可以见证的神奇意念力
此刻你first of all把精神和身体都放松下来，随着以下文章做一次意念力的试验。任何人的手腕处皆有两道横纹，你此刻把双手腕的横纹比齐后，两手掌相对合并在一起，看一看两只手的手指是否一样长。紧接着放下一只手。这时你闭目观想没有放下的这只手，好像好象看到了这只手在一节一节地向上长，长得象《西游记》中如来佛的大手，象五根柱子插入云天。就这样子摆放松地去观想3分钟，紧接着把两只手的横纹对齐再比一下。这时你会惊奇地发现，这只手果然长了一厘米左右。紧接着还是这只手，闭目再观想一下，观想这只手迅速地在缩小，小得仅有一厘米左右，这样想半分钟就能够了，再比一下，你可能又惊奇地发现这只手又短了一些。做过实验之后，你就清楚明白“心灵力量”的强大了——我们前面已经讲过了，“灵”即“信息”。因 此，“意念力”可以理解为，我们向身体的某个部位发出了特殊的“信息”，于是那个部位就显现了对应的改变。
一位老医生跟我说：“60%的癌症病人是被吓死的。”当一个人认给自己“得了癌症就会死”，因此，他的大脑向身体下达了“死亡指令”，因此，身体各器官的机能就听从指挥，从而“死亡”了。相反，亦有许多人靠顽强的意志，战胜了癌症——这也说明了“意念力”的重要作用。因 此，“信息”可以救人，也可以“致命”。
经络存在，真切实在，毫不虚妄
“气”是指人的“能量系统”——印度瑜伽里的“七脉”，中医常说的“十二经络”，都是能量系统的组成部分。中医的针灸、刮莎都要讲究“认经辨穴”。固然这几个“经络”在西医解剖学上无法解释，不过，它的存在，已经科学实验证明：80年代，国家科委、卫生部和国家里医药管理局制定了“七五”经络研究项目：《十四经脉客观检测》。
中国科学院生物物理所等用3种生物物理学方法，即隐性循经感传、高振动声和低阻抗，对人的身体十四经脉的全程进行检测，发现3种方法检测的实验经脉线相互重合，并于古典经脉图谱是高度吻合，该协作组还发现经脉线的3种特性与经脉下的4种形态学特征息息相关，从而提出经脉乃是“多层次、多形态、多功能的立体调控系统”的假说。也就是说，这项工作证实古代人们发现的经脉不但是客观存在而且拥有严格、精确的定位。而“身”就是指西医学上的“解剖体”，或是“肉体”。当“解剖体”出现问题的时刻，除了动刀、吃药之外，我们还不错从“心”、“气”的层面来解决。
就好象一个女孩子，因为失恋致使长期压抑，于是失眠，进而神经系统紊乱——按西医的方式方法，直接吃安眠药。把神经系统“麻痹”掉，让它不工作了；看起来见效快，但却对神经系统产生了长期的伤害作用。
并 且，也可Yi经过中医进行针灸治疗，疏导堵塞的头部经络，让神经系统恢复工作。不过，“心病还有心药医”——最管用的方式方法，就是给她找一个新的男朋友，让她心情舒畅，重新振作；因此，她很快就解决了失眠的问题。
负信息袪病医疗法
因 此，西医、中医皆有各自的价值与功效。西医特点是“快”、“直观”，但缺点就是不治本、副作用大、破坏性强。而中医可以治根，但常常见效慢，不太直观；但并不象征着它们无效。而“天人测分”方法，事实上测的就是“病灶部位的负信息积累状况”——也就是通过“信息”来评判并治疗“疾病”，属于“灵”的层面，也属于“信息”的层面。当“负信息”从“病灶”清除之后，病症自然消失，身体自然康复。这种“负信息袪病医疗法”（简称“信息医”）接触的是人的“信息体”，比一般的中医手段见效更快、效果更直观。
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因 此，风水与健康，是一体两用的区别侧面——从中医而言，就是“气场能量的优劣”。从信息医学而言，就是“正负信息的积累”。因而，我们把健康与养生，同风水联系起来。到气场好的地方去治病，到“正信息多”的地方去养生。
六：换房子住后，事业不顺，孩子学习成绩下降，身体差是风水不好吗?咋补救
一
1、命运可以改造：
看净空的了凡先生四训讲义
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2、易经好的资料
http://shixiu。fjbtv。com/nanshi/zhuzuo/yjxzbj。htm
http://shixiu。fjbtv。com/nanshi/zhuzuo/
3、。 看下一个案例：
发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。
最优秀解答
1、紫薇斗数：
命理言：吉神太露起争夺之风，有势用尽，有福享尽，乃未懂收藏之道。易经言：事不做尽，势不用尽，话不说尽，福不享尽，凡事在不尽处，意味最长。此为发上等愿，结中等缘，享下等福，择高处坐，就平地立，向宽处行之理。
2其实也就是说不出佛理之中
a发上等愿：心存济世，此为大贵之内命相/
结中等缘：太过热心不妥，太过则热病丛生，太冷则枯木寒岩
享下等福:惜福的意思还用再论么?克参考<了凡先生四训讲义>--又俭以养德
b择高处立，就平处坐，向宽处行。
佛家:高高山顶立，深深海底行
儒家:极高明而道中庸
其理当其高，理高方立宗旨，法身当明
其心地当平，心平则世界国土皆平
其行当宽深，非宽深无以为证道之基石
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二
http://www。yichan。net/buddhism/fojing/mlfsgs。htm
风水
释元前言:稍通易，就与人看风水和命理，虽时有应验，却无法解惑，一日在南普陀网站看见此刊，摘录于此。
鬼神，风水，以及命理
(昌臻老2003年12月讲于四川乐至报国寺)
开示缘起
学佛从做人下手，止恶行善，明因识果，持戒修行，以至破迷开捂，了生脱死。这是正信佛教共同遵循的原则，它又是正信佛教区别于外道、的分界线。修学净土法门也不例外。
因果是佛法的核心问题。不理解因果非常难真真正正明 白佛法；不相信因果非常难获得佛法的真实受用。虚云大师说：“因果二字，把佛所说法包括无余了。”又说：“因果二字，是一切圣、凡、世间、出世间都逃不了的。”（见《虚云开示录》）
四谛法是讲因果规律。因果分为两类：一类世间因果，是污染的因果。众生种烦恼惑业的业因，受生老病死六道轮回的苦果。是自种因，自受果。一类是出世间因果，是清净的因果。修行人种的是持戒修行、参禅、念佛等清净的因，结的是了生死、出轮回的清净果报。是修因证果。因 此，印光大师说：“诸佛成大觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”（见《印光大师嘉言录》）
下面这首偈颂，是对贯通三世的因果律的概括：
欲知前世因 这一生受者是（果报）
欲知来世果 这一生作者是（业因）
它主要说明两个问题：
1。 因果相续，贯通三世，不会中断。我们这一生所受吉凶祸福，都是自因自果。清楚明白此理，自然不怨天，不尤人。
2。 我们时时处处皆在受果报，时时处处又不断在种因在结缘。因缘改变了，果报也会转变。佛法讲的因果律是活泼泼的，和看相、算命讲的“宿命论”、“铁板数”截然不同。佛法认为“命运”是可以改造的，改造命运的关键在“心”。“命由心造”、“相随心转”、“一切唯心造”嘛。清楚明白这个规律，知道吉凶祸福，不是命相风水所决定的，亦不是鬼神能操纵的。自然不命相、风水，不依赖鬼神了。今天，有些学佛的人，到处看相、算命，怕鬼怕神，就是不修省心地。这算正信佛教吗？
我们观察一下，江湖上各式各类的人，有的拥有亿万财富，有的三餐不饱；有的健康长寿，有的多病、命短；有的容貌端正，有的容貌丑陋 。如何解释呢？就拿同胞的兄弟姊妹，甚至是双胞胎，相貌虽相似，而毕生贫富苦乐悬殊。研究遗传基因的人，也无法解释。只有佛法才能说明它的所以然。这几个人“缘”虽相同，“因”却不同。“因”是过去生中自己种的，是主要的。“缘”是这一生得之于爸妈的，是次要的。
俺们这个“色身”叫“报身”、“果报身”，就是来受善恶果报的。果报分正报、依报。正报包括相貌好丑、寿命长短、富贵贫贱等。依报包括家庭环境、眷属子女、生活享用等。正报有福，依报必定丰富圆满；正报无福，依报必定贫苦恶劣。依报随正报转，因此讲“欲知前世因，这一生受者是”（果报）。这一生的亿万富翁是前生大种布施因获得的。这一生多病、命短，是种杀业得来的。都是自因自果，自作自受。清楚明白这个规律，就不用怨天尤人。
今天，佛门内对于因果问题，存在两种错误知见：
1。认为因果是佛法中低层次的、带色彩的说教。目前教内戒律松弛现象比较突出，这和不明因果、不信因果有直接关系。虚云大师早就提出修行的先决条件是“深信因果，严持戒律”。由于一个不明因果不信因果的人，非常难严持戒律。
2。误解因果，把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果，也怕犯因果。在涉及个人吉凶祸福的事，怕犯风水，犯流年，怕鬼神降罪等，怕的东西并不少。处理问题，常常采用求签、卜卦、看风水、看流年等。这完全是不理解因果律，以致误解它，并把它庸俗化。
下面分不要说一下这三个问题
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命相问题
算命、看相的论理是源出《周易》，宋代陈希夷的《心相篇》，邵康节的《皇极数》等是著名的专著。它通过观察生庚、面相，说明吉凶祸福。有的比较灵验，在老百姓中广泛流传。从佛法看法看，它虽能说明事物的现象，如断定人寿命，也比较准确，而未触及事物的根本。为啥某人有命短的相？不晓得。有啥办法挽救？更不晓得。这是知其然，不知其所以然，是不究竟的讲法。佛法不同，它是从本质上揭示命相的来历和原理，并能提出改造命运的方式方法。却不主张算命、看相，认为是舍本逐末，徒劳无益的。
下面举几个事例说明：
例一：明代袁了凡遇云南孔先生断他终生命运，惊人的准确。之后的日子，云谷禅师教以造命之学，培福积德，改变下半生命运。孔先生的判断从此完全不灵了。孔先生断定他不能考中进士，结果考中；说他做官只到知县，结果升到兵部当官；说他无子，结果生二子并都成才；说他寿命只53岁，结果活到74岁。孔先生精通邵康节的皇极数，是特别高明的相士，断人吉凶祸福十分可信。为啥他说袁了凡前半生那样灵验，下半生完全不灵？不正说明命相之学是知其然，不知其所以然吗？
例二：《德育古鉴》载，明代正德年间，安徽茶商王志仁，40岁还没有儿子。那一年快过新年了，他去请一著名相士看看明年能不能生个儿子？相士一看就论，你还要想儿子？你过不了年就有大难要凶死。他听后非常震惊，赶赴外地去办理结帐手续。回家途中，住宿旅店，傍晚时想到自己命将尽，惶惑不安，沿河散心，这时忽见一年青妇女抱着小孩一边哭一边跑向河边投水自尽，他一见便大喊“救人”，并愿出二十两金子救人（注：那时的金子成份不纯），重金之下便有人下水把那妇女救了起来。询问妇女因何故寻短见，妇女哭述因卖猪受骗，所得银子全是假的，怕老公回家生气要打她，不如一死了之。茶商见状，如数将价款送给那妇女。这妇女万分感恩，问明茶商姓名后回家。第2天，她老公回家知道了这几个情况，非常怀疑，一定叫她带路来找茶商。这一天，天色已晚，茶商已经睡下，妇女来到茶商住处前去叩门，茶商在室内说，你是单身妇女，我是单身男人，又在黑夜，俺不可以开门。妇女说是同老公一道来的，茶商这才起床开门。正当茶商起身离开床时，床旁的围墙突然倒塌，床当即被压垮！！！众人大惊，为茶商庆贺：做善事，免灾难。茶商回家过新年后，又去找相士。相士说，你有大阴德，这一下你不仅不会死，还要享高寿。果然，他下半生不但生了十个儿女，还活至96岁，而且晚年福报特别好。
例三：我本人的一段经历。
我十二岁时，祖父、爸爸带我去请著名相士王玉溪看相。王有学问，有著作。他看相作出判断后，总要写一份他的判断并盖章后交给求看相的人保存，以示负责任。那个时候传说他作出的判断就如象法庭的判决书那样，断生死如神。他断定俺要命短，活但是十五岁。那个时候在场的父辈们问他，假如为我培福积德，并求佛菩萨加被，可否延寿？（在这以前，就有多位看相算命的都说俺要命短，家中已曾使俺在文殊院皈依并做“出家”仪式。）王考虑后回答可延至20岁。又问可否再延长？王不回答了。那个时候父辈们非常焦虑，我自己也很畏惧。从此家中长辈们教我念“大悲咒”和观世音菩萨名号，常劝诫俺要随时将“死字顶在头上”，并为我做大量放生等功德。同时外祖父还往往用他年青时的一段经历教导我，教导俺要树立改造命运的信心。
我外祖父于清朝末年在开封参与举人考试，考试完后，有一天上街散步，看到街上有不少看相算命的，很热闹。因而他打听：哪一家算最好命？旁人告知说：北京的庆云子是最有利的。他一看庆云子的门前排着长队，于是便去排了起来。轮到他进门后，一位貌古神清的老者看了他，说了两句话，第1句话是：恭喜你，你这回考中了。第2句话是：你要命短，活但是36岁。说完这两句话后就叫交钱走开。外祖父一听，认为不过呢是些江湖骗术，还后悔不该来算命。回家后，也不再将此事放在心上。谁知等待约两个月后收到通知，考中举人。这一下他才突然感到惊恐：庆云子既然能断准考中举人，命短也不容易逃脱呀！！！这时他的父兄教他造命之学，要他发善心、积功德。并拍一张照片将这事和自己发的愿写在上面，挂在书桌旁，随时警省。这样做后，心里踏实，逐渐不怕了。
到他36岁生日那年，几位好友约他乘滑竿去外地游玩，行至中途，所乘滑竿双侧均突然折断，将他重重跌在地上，猛然醒悟：已转重罪为轻报了！！！
我回顾往事，今天能活到87岁，实出意外，深感佛菩萨加持，爸妈的培植！！！唯有认真持戒修行，积极弘法利生，以报四恩于万一。同时更加深信“相逐心生，相随心转。”
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风水问题
命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。因 此，风水家常说：“吉人居吉地。”和“求阴地不如求心地。”这“吉人”、“心地”就是指的“正报”。说明依报随正报转。正报是主要的，依报是次要的。举例说明：
例一：宋朝范仲淹，年青时贫穷，后来做了官。他很孝顺，请风水家看妈妈的墓地，风水家说他妈妈的坟是“绝地”，他家会断绝后嗣，劝他迁移。他说既然已经是绝地，也不应别人去受；假如我该绝后，迁坟有啥用？结果没有迁坟。另外，那个时候苏州有座著名风水宝地——南园，范仲淹正在做宰相，又是苏州本地人，于是很多人劝他把南园买下来做公馆，以利后代出人才、做大官。范仲淹说，一家人发富贵范围太小，因而他买下南园办了“苏州书院”，培养出很多人才。他死后，儿子范纯仁依然又做了宰相，而且一代又一代人才辈出。80年代《人民日报》海外版登载，侨居世界各地的范氏子孙一百余人在台北集会，纪念范文正公诞辰1000年。印光大师说，范氏家族兴旺将近千年，是“积善之家，必定会有余庆”的最好证明。也说明与风水无关，由于风水是有形的，沧海桑田，风水怎能保持不变呢？因果就不同，纵经百千劫仍起作用。佛经说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”这首偈语说明，即便经过百千劫之久，所造的业因断然不会亡失，一旦因缘结合，自种的因还是自食其果。
例二：30年代，四川军阀把仪陇县朱德家的发坟挖掉。文化剪掉鞭子时，红卫兵把奉化蒋经国家的发坟挖掉，不过对他们都没有作用与影响。这也说明正报的福泽还未享完；依报是次要的，并无大作用与影响。
四川军阀李某某，30年代驻防新津县。据说宋美龄的祖先宋灏，清末任新津知县，他夫人死后安葬在此，风水家说这座坟是“男作公侯女作妃”的大发坟。李某某听说这座坟有这样好的风水，把坟挖开，想据为己有。后来蒋介石的进川，他只好将这座坟重新修复。但宋氏家族并未因此受到哪些个影响，也说明正报的福泽未尽。
例三：
我家在成都市的家宅，是一所闹狐仙的凶宅。我祖父在清末经人介绍买下江苏某人自建的家宅，后来才知道这家宅常闹狐仙，很不安宁，接连不断出灾异，有人上吊等。家宅花园内有座古典建筑风格的“大仙楼”，有窗户但无楼梯，四周树木茂密，显得很阴森。不过俺家从清末一直住至1950年出卖家宅，均未出现什么奇怪的事。
一次，我妈妈在梦中忽见“大仙楼”的楼窗打开，一位古装妇女飞身下来。她心里清楚明白这便是狐仙，非常畏惧，抓紧持念观世音菩萨名号。这时听见有人叩门，心里更紧张。再一看，那位古装妇女已站在室内自己面前，态度非常友好地说：“我们是邻居，相处多年，你家福德很厚，我们都沾光。但是我们要分手了，特别来辞行。”说完，不见。此事爸妈亲常用以教导我们，使俺们明 白“作善降祥”和“依报随正报转”，是真实可信的。
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鬼神问题
娑婆世界是凡圣同居土，既有佛菩萨，亦有鬼神同我们在一起，无时不在，无处不在，并不奇怪。鬼神道的众生，也分善恶，各司其职，扶善惩恶。
《太上感应篇》里说“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”说明我们起心动念，皆在鬼神鉴察之中，吉凶祸福便已确定。
我们学佛的人必然受到鬼神尊敬、拥护。佛经说，受过五戒的人，能认真守好一条戒，便有5位护戒善神看守；能守好五戒，便有25位护戒善神保护你。守戒的人，还有啥恶鬼恶神敢来侵犯你呢？
《念佛十种功德》(全文点击进入)第4条说：“念佛之人，光明烛（照）身，四十里之遥（远）。一切恶鬼，皆不能害。”《蕅益大师文选》载，安徽省桐城县甲乙二生意人，外出经商，后甲病死他乡，乙将甲安埋并带回遗物交给甲妻。甲妻用其夫年青体健，为啥忽然死去？怀疑乙谋财害命。乙深受委屈，又无法证明。便去甲坟前痛哭，倾诉蒙冤。忽然甲的声音附耳说：“你对俺有恩，我妻冤枉你，我可以附在你的身上，回家解释清楚。”乙便同意与甲折回，一路上甲和他对话，和生前一样，但是只闻其声，不见其形。一次，乙偶然失脚几乎跌倒，不觉念一声“阿弥陀佛”！！！这时甲用惊恐的声音在远处说道：“你怎么放光吓我？”乙听到念佛能放光，又连念几句佛号，这时甲的声音距他更远，甲说：“你念佛时，胸前放出光芒，我没法靠拢你身边。请你回去告知我妻，叫她到坟地来，我向她解释清楚。”乙便照办。通过了这事，使乙深感佛力匪夷所思，弃商出家，后成高僧。从这事看出，念佛一声都把鬼魂吓跑，何况经常持戒念佛的人，怎么还会受鬼神侵害呢？
诚然，假如我们不持戒修行，护戒善神离开，恶鬼恶神会跟随你、欺负你，此亦为可能出现的事。
《缁门法戒录》载，宋代某高僧，一日在寮房入定。定中见寺内二僧在闲谈，有些鬼神在旁聆听并顶礼。过一阵又怒目而视，并责骂他们。后二僧离开，鬼神也走了。出定后，去问二僧刚才谈些什么和他所见情况。二僧听后深觉惭愧说，他们开始谈的是修行，后来谈的是世俗事。
莲池大师《竹窗随笔》记，某寺一僧生病快临终，那个时候寺内正放焰口，来一些鬼魂向他说，金刚上师戒行不清净，佛事不如法。我们赶来求超度，毫未受益，准备把他拖下法台，叫他同去。这事告知我们，戒行不清净的人，做佛事也是造罪业，会受鬼神欺侮。
我来报国寺，有人和我谈过鬼神和奇异事情。记得有的人讲，我住的寮房阴气重，有鬼怪。还有人曾亲见一个穿白衣的从天井飞下来。有个曾任侍者的告知我，他亲耳听到鬼哭，很凄惨，还有些诸如此类奇奇怪怪的事情。我来报国寺已经十一年，这十一年中从未看到什么鬼怪，也从未听见鬼哭。娑婆世界既然已经是凡圣同居土，亦有六道轮回，就必然有鬼神，鬼神无处不在，报国寺也没有可能例外。如何看待鬼神问题？作为佛弟子，只能按照佛陀的教育，决不能道听途说，去搞活动。
附带说一下做梦。凡夫的梦多数都是妄想所生，妄想愈重梦也愈多，内心清净梦也会减少。嗔恨心重多恐怖梦，淫欲心重多淫秽梦。认真修行梦会慢慢减少。参禅的人，扫一切相，因此讲“佛来佛斩，魔来魔斩。”由于“凡所有相，皆是虚妄。”净土是有宗，所以发愿文里“愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣复我体。”能做这种梦说明念佛有一定功夫，是往生的保证。其他由妄想产生的梦，不可以说明什么，更不应执著，乱加附会。这对修行不利。
以上是我本人对命相、风水、鬼神的一些观点，供同修们考虑。有错误希指出，并盼展开讨论。究竟何谓正信佛教？它和、外道怎么区别？对于命相、风水、鬼神如此问题应当如何看待？通过充分探讨，达到完成共识，树立正知正见，批判邪知邪见。对于道风、学风，对于修行，是十分有益，非常必要的事。
