扔圣杯再求签还是求签后再扔好(五行掌心太岁)
抽签第1次与第2次不一样，哪次为准?
既然相信抽签就要一次定准与不准不管是好还是坏，你既然抽列两次那么第1次的当然不满意， 可是第2次的有你想要的答案不过里面的一些附带条件又并非你满意的，所以最终这个答案还是要你本人权衡。我去抽签求的同一个事，连抽两天抽的签一样
既然相信抽签就要一次定准与不准不管是好还是坏，你既然抽两次那么第1次的当然不满意， 可是第2次的有你想要的答案不过里面的一些附带条件又并非你满意的，所以最终这个答案还是要你本人权衡。
抽签是咱们国家的民间风俗，是占卜的其中一种形式。现今的道观、和民间的庙宇，大多摆上签筒供人抽取签条问卜。抽签同八卦一样，是中国古代民间为了判断问问题与事项吉凶、祸福的一种通俗预测推算方式。而判断吉凶的根据是所得到其中第几签的签诗和其签诗的典故内容。
抽签基本原则
1。各地区民间抽签的签诗多数都是28个签组
成的(实际是27个签加上1个站签)，而庵、堂、寺、观、多以60签或100签为主进行占卜的，由于民间签的数字是以28星宿象来代表的。
60签的数字是以六十甲子来预示的，100签的数字是应用八卦中的64卦和6爻的总数演变而来的如8×8 +6×6 =100。
2。按惯例抽签者烧完香后，在神像面前聚精会神地在心里默念出自已所祈求的意图和内容，紧接着从签筒中任意抽一根签出来(有一些地方抽签是用摇签的方式)后，再把桌面上的“圣杯”(有一些地方称为茭)扔到地上，有一正面一反面的才算是这一签，要不然就得重新再抽。
上面的内容参考：知识混装大无极-抽签
求签或许应该是依照掷三次圣杯还是掷一次圣杯??
唯一求精，一次足够了。聚精会神一次就行了，求签没有2次的讲法。
请教求观音签的问题
做算命这几个是无谓的，即便给你晓得了后面的路那只会让你的活法过得毫无意义。更不必说命数是由自己创造的！！！
我是佛教徒，反人人有责！！！
希望楼主勿，认真结束佛教！！！一正一反叫做“圣杯”或“胜杯”或“信杯”，内切面都向上，称「笑杯」或「阳杯」，二杯的外表面都向上，称「阴杯」。
没得到“圣杯”就要重来。
电脑求签是先要求到连续三次圣杯，才抽签。
以前到庙里求签，有人告知我是先要从签筒摇出一支签，紧接着再掷杯。假如不能得到圣杯的话，就要重新抽签。假如得到圣杯，就按签号去取签文。
俺的观点是先抽出一签，紧接着再掷杯，犹如让菩萨确认抽的签是不是准确。
有些步骤是先摇签，再连续得两次“圣杯”才算求到准的。求观音签只是要诚心默念心中的愿望，紧接着摇签筒就能够了
求观音课才需要五个钱在掌心摇动，心中默念所想，以钱的一面作五行求签。
你说的类型求签法，我没听别人提起过。
仙岳山求签没有带贡品能去吗
关于仙岳山求签没有带贡品能去吗有关素材如下
没有贡品可以去，可以换成别的东西
厦门仙岳山土地公是厦门最大的土地公庙，原为半山塘边土地公，后因有求必应，香火愈发鼎盛至此规模，享誉八闽。
仙岳山土地公又已求财及姻缘最为。
可滴滴至仙岳公园，后步行上山十五分钟即可到达土地公庙，庙里有免费的香。可以自带香烛纸，若自己带寿金能够拜完请土地公领受，庙方会统一烧。
先点香烛，拜天公，后拜正殿土地公。后斗姥-太岁-观音-注生娘妈-地藏菩萨-关帝-文昌帝君-月老仙师。再去着重求对应的神。
求财—土地公、关帝
求姻缘—土地公、月老仙师
求考运、读书、升职、工作—土地公、文昌、关帝
求子—土地公、注生娘妈
拜完之后先向对应的神明禀告自己信息（名字、阴历生辰、现住址及所求何事，越详细越好）求神明查清赐签文，紧接着掷圣杯，有圣杯后再求签。
摇签筒掉出第1支签后问神明，所求的事情是否为这只签，假如是请赐一圣杯。 有圣杯后就可去找解签工作人员解签。笑杯或阴杯则要重新求。
求签及点香要记得添香油，面对庙门左手边小卖部可换100的整钱，右边小卖部可换零钱。您好，您想去仙岳山求签，不过没有带贡品，可以去，不过您需要备上一些其他别的东西，打比方说您可以备上一些礼品，打比方说烧香、茶叶、蜡烛等，这几个皆可以作为贡品，您还不错备上一些祈福的礼物，打比方说冥币、红绳等，这几个皆可以作为您求签的礼物。另外，您还不错备上一些您本人的祈福，打比方说您可以祈求平安、健康、发财等，这几个皆可以帮助您获得更佳的签文。也就是说，您可以去仙岳山求签，不过您需要备上一些其他别的东西，以便获得更佳的签文。
为啥要掷杯?
掷筊是一种道教信仰问卜的仪式；又称掷筶、掷杯、跋杯，普遍流传于华人民间传统社会。“筊杯”是一种占卜工具，是世俗之人所用来与神明指示的工具。“筊杯”有的时候会倒过来叫作“杯筊”。多用竹、木等材质做成，两个为一对，呈立体的新月形状，每一个称为一“支”，并分有正反面，凸起部份称为“阴面”（亦即反面），平面的部份则称为“阳面”（亦即正面）。仪式内容是将两个约掌大的半月形，一面平坦、一面圆弧凸出之筊杯掷出，以探测神鬼之意。
筊杯的大小多数以手掌能合住为原则，不过也有特别制作的大型筊杯，在老百姓中信仰中，特殊尺寸的筊杯也必须请示神明是否合意。大型筊杯通常是放在冥币上，双手握好冥币，再将筊杯甩落，这是用在庙方人员求问重要事务时，如庆典日期、作醮事宜等。
在，凡是道教庙宇，在神像前几乎皆有一到数对筊杯，佛教有时候有之。民间信仰中，凡是求签，均需要向神明掷筊确认。“筊杯”简称“杯”，故台语“掷筊”也叫作“跋杯”。然而筊杯并 不是仅在庙中使用，家里有供祖先神主者，常常也会备有一对筊杯，假如是向新逝的死者神位求问问题，不能使用“筊杯”，只能用两枚硬币。
今日，有很多庙宇也采用了塑胶制的筊杯。筊杯有时被神棍用做骗财工具，方式是在筊杯中灌铅或汞，以控制其正反面的呈现。
下列是阳阴组合的说明：
一阳一阴(一平一凸)：叫作“圣杯”（或“圣筊”）预示神明认同，或行事会顺利。但如祈求之事相当慎重，多以连三次圣杯才做数。
两阳面(两平面)：叫作“笑杯”（或“笑筊”），预示神明一笑，还未打算要不要认同，行事状况不明，可以重新再掷筊请示神明，或再次说清楚本人的祈求。
两阴面(两凸面)：叫作“阴杯”、“无杯”（或“怒筊”），预示神明不认同，行事会不顺，可以重新再掷筊请示。
尚有特殊筊型：
立筊：一个或两个筊杯直立，依风俗以金纸将之圈住保护。那个时候，只有掷筊之人才能移动掷筊。同心杯：两筊杯相叠。
在老百姓中信仰中，掷茭有多少个约定俗成的礼仪如下：
掷筊通常来讲以三次为限。
掷筊前需在神灵面前说明自己姓名、生日、户籍、住址和请示的事情。
掷筊前双手要合住一对筊杯，往神明面前参拜之后，才能松手让筊杯落下。
古代人们的掷杯为号，着重是展现发动者的不动声色，同心协力，方便实用。打比方说：鸿门宴，三国演义等等。
在庐江城县河东南一里许，河边高阜上有一玉虚观，观下有一古桥，此桥名曰“掷杯桥”。相传三国时期“左慈掷杯戏曹操”的故事就发生在这儿。
左慈，字元放，道号“乌角先生”，东汉末庐江郡（今庐江西南）人。《后汉书·左慈传》载：左慈“眇一目、跛一足，白藤冠、青懒衣，方士也。”精于炼丹，善魔术，后人叫作“魔术开山祖”。
左慈相貌丑陋，但心地善良，好善乐施。常使六甲神术资贫济弱，以幻术戏弄权贵。建安二十一年（216年），曹操驻军舒县治（今庐江柯坦镇城池村）。时寒冬十月，曹操想吃柑子，便叫人从温州选购40余担鲜柑星夜兼程往回运。行至途中，挑夫们饥寒交困，疲惫不堪。此时来了一独眼、跛足道人，对挑夫们说：你们太累了，使俺来帮你们每人挑一程吧。说也奇怪，凡经道人挑过的担子都变轻了。后柑子水运至驻地，曹操立即想尝鲜柑美味，便随手取来。岂知剖开一看，竞是空壳，连剖几个都是如此。曹操大怒，正欲刑杖挑夫，忽报方士左慈求见。左慈进入帐内，拿了几个柑子当场剖开，内都有肉，其味甚甜。但曹操自取时，剖开一看又是空壳。曹操大惊，赐左慈座而问之。左慈笑答曰：“我有天书三卷，得之能腾云跨风，穿山透石，藏形变身，云游四海。今大王已位极人臣，何必再起干戈，杀戮生灵。如能随贫道往峨嵋山修行，当以三卷天书相授。” 曹操答曰：“我亦思急流勇退，奈朝廷大事何人可理？”左慈笑道：“刘玄德乃帝室之胄，何不让位与之？” 曹操闻之大怒，斥左慈为刘备*细，喝令左右拿下，命取大枷用铁钉钉牢并上铁锁，打入牢中。
次日，曹操于县河畔玉虚观宴请众臣。正行酒间，却见左慈足穿木履立于宴前，笑对曹操说：“大王席中欠少何物，贫道愿取之。” 曹操见之既惊且怒，答道：“俺要松江（今上海市境内）鲈鱼，可否！！！” 但见左慈走到观下桥上，投钓钩于县河，片刻之间就钓上数尾鲜活鲈鱼。曹操摇头说：“这鲈鱼是县河里的，不是松江鲈鱼。” 左慈笑道：“内河鲈鱼都是两鳃，偏偏松江的鲈鱼长有四鳃，诸位请看！！！” 众人围过来一看，被钓上来的鲈鱼果然都是四鳃，曹操无言。左慈取桌上玉杯，斟满一杯酒敬曹操说：“大王喝了这杯酒，可永远不死。” 曹操说：“你先喝”。左慈遂拔冠上玉簪于杯中一画，将酒分为两半，自己喝了一半，另一半送于曹操。曹操怒其不恭，拒饮。左慈笑将酒杯掷于桥上，酒杯竟化作一只白鸠，绕桥而飞，左慈亦拐腿而去。曹操忙令大将许褚率轻骑追杀。但见左慈在前面慢步跛行，可骑兵却如何也追赶不上。直追到一座小山坡，有一牧童正赶着羊过来，左慈便往羊群中走去。许褚忙弯弓搭箭射向左慈，左慈却在羊群里不见了。曹操得知，便又传令将山上的羊全部杀掉后方撤兵离去。小牧童看着满山坡被杀害的山羊伤心痛哭，忽然听见有一只羊头在地上说话：“把羊头凑到羊腔子上，羊就都会活过来的。”牧童大惊，吓得转身就跑。尚未跑两三步，又闻有人在后呼喊：“无须惊跑，还汝活羊！！！”牧童回头一看，只见左慈已将地上死羊全部凑活并赶将过来，交于牧童后便大笑离去。牧童回家将所发生的事情告知众乡亲，众人对左慈不畏强暴、戏弄曹操无不拍手称快、称奇，便称玉虚观下的桥为“掷杯桥” 。后又称其牧羊地叫白羊岗，羊死而复活的山坡叫羊山头。（此两地均在今庐城镇境内）后人有咏“掷杯桥”对联一副：“何处觅？想当年神态悠悠，孰敢一杯戏汉相；桥石尚残存！！！到现在日文明进化，谁能千里钓鲈鱼。”
千年岁月，弹子一挥间。不过当下，玉虚观早以是一片废墟，掷杯桥也只仅存遗址。左慈掷杯戏曹操的故事应属民间传说，但后人把左慈不畏权贵、不惧强暴，计劝曹操免起干戈、继而戏之的故事世代相传并载入地方志和史学著作，充分反映了人民群众渴望安宁、和谐生活的美满愿望。掷杯为号的缘故：
酒杯是饮宴之中最为常常见到的手头器物。
手执的器物中，杯最多。没有见谁捧着菜碗，水果盘的。
声音够响。筷子也常用，但掉地上没什么声音，不容易听到。
美观度，碰翻菜碟汤汁四溅，容易污人衣袍。酒水无色，比较“干净”。
所需时间够短。假如是掀桌子，气势有了，但不够文雅，而且有前期准备动作，容易被敌人提前知觉。酒杯则不然，手腕一抖，即可落地。
掷杯容易掩饰，万一拿起酒杯发现时机不对，可以装作饮酒。
掷杯为号出自《鸿门宴》，鸿门宴上，项羽谋臣范增老谋深算，与项羽约定，掷杯为号，杀掉沛公。形势剑拔弩张，但关键时刻，项羽犹疑不决。范增就令项庄以舞剑取乐为名，欲刺杀沛公，形势再度紧张。这时项伯看出了项庄的目的，也拔剑起舞，保护沛公。张良把武士樊哙招来保护沛公。樊哙虽是武士，但粗中有细，能言善辩，一通有理有利有节的演说，镇住了项羽，沛公趁机脱身，回到了军营。
