初五拜财神爷拜南方(财神招财发财)
正月初五，“财神”该怎么迎?
first of all在家里找到财神位，财神位一般在东北方，能在家里，东北方放置招财物件或者是财神爷的贴画。找准财神爷所在的方位。正月初五这一天财神爷在：东北方。在初四的子时就要迎接财神，亦即初四这一天夜里的二十四点左右，准备迎接财神。
我国古代人们认为，正月初五这天为“财神生日”，我国南方在这天祭财神。依照旧俗，春节期间大小店铺从大年初一起就关张了，而到了正月初五这天，家家又都重新开张了。大家闻鸡鸣即起，放鞭炮，在招幌上挂红布，共喝财神酒。祭祀物品中务必要有一条大鲤鱼，“鲤”为“利”的谐音，故称该鱼为“元宝鱼”。民间还传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，讨个吉利。于是，每到过新年，人们皆在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放鞭炮，点烟花，向财神预示欢迎。
另外，在正月初五这天，人们还会选择在这一天开市。旧俗以正月初五为财神的生日，认为选择这一天开市必将进宝招财，钱财广聚。在中国古代广泛流行的正月开市风俗，反映了我国古代人们普遍希望辞旧迎新，迎接新一年美满生活的传统心理。
大年初五这天，民间通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”。由于包饺子时，要用手一下挨一下地沿着饺子边捏。据说，这样可以规避周围谗言。此外，妇女们在这天还要找出几件旧衣服来拆拆，谓之“拆小人”。这样可以免霉运。
依照旧的习性要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。如今有的人家只吃3。二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。初五这天，有些地方饺子里还要包上硬币、蜜枣、红糖等，寓意发财、好运早来、香甜和美。
“财神”该怎么迎？
1。接财神的时间：阴历的正月初五子时开始一直到下午申时结束。亦即正月初四的晚上11点就会开始准备，香火不断到正月初五的下午16点左右结束。 2。方位：在正月初五的财神在正南方，故而祭祀礼拜朝向为坐北向南为吉。 3。牌位：红纸黑字，中间：供奉五方五路财帛星君神位。左边：地藏天下宝。右边：主纳世间财。右下角：信士：写上一家之主之名字。假如家里原本供奉的有财神像，则直接请到桌子上面就能够，无财神像就要自己写神位，供奉结束后，神位烧在桌子下面。
4。准备物品：菜油灯（中途添加香油，不能断火），龙凤烛一对（大点的，可以燃一整天的最好），进宝招财香一副（要香火不断，因此要准备足够的香，也可以烧比较粗的，由于燃烧时间较长），三杯糖茶，五碗素菜一碗米饭，五种不一样的水果以及准备长面，大枣，桂圆，黄糖，花生。 5。做法：在初四晚上11点就准备一个桌子，摆放摆列在房子的正中间，或者是公司，店铺中心都是可以的。紧接着摆上神位（神像），以及所有的贡品，点香（点五根香），灯，蜡烛。最后读财神。等到了下午申时就能够撤掉桌子，迎接财神结束，有神像的摆回原位，紧接着放鞭炮大吉。
为什么大年初五迎财神，有还是没有啥说法呀?
初五是财神的生日，所以人们要在这一天大摆宴席，燃放鞭炮，搞多种多样的庆祝活动，迎接财神的到来。另外，在很多地方，除夕夜是要请祖宗回来过新年的，在堂屋的正中，高挂祖宗牌位，烧香上供，意为请祖宗过新年，吃好的，不忘祖宗之义。到了初五，就要送祖宗“回去”了，过新年过完了，因 此，这一天要烧香，烧冥币，恭送祖宗。
其意就是祭送穷鬼（穷神）。送穷还有很多别称，诸如“送五穷”、“赶五穷”、“送穷土”、“送穷衣”等。民间风俗认为，破五前不倒垃圾，能够旺财，要不然就倒了“福相”。不过，垃圾堆多了，毕竟作用与影响卫生，所以到初五要倒出去，又有了讲究，叫“送穷”。
民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接着下面最要紧的活动就是接财神——在财神生日到来的前一天夜里，各家置办酒席，为财神贺辰。关于财神，民间有诸多传说：宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，那个时候宋朝的国姓为赵，玄字为“岚”字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛之名字加以敬拜。
“财神”何许人也？依据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君之神”，并统领“招宝天尊”、“纳珍天尊”、“招财使者”、“利市仙官”四个部下。他们的职责都与财有关。道教供奉的财神，也是赵公明。依据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为“正一玄坛元帅”，简称“赵玄坛”。旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有“黑虎玄坛”之称。传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他真的可以使之获利。他原先的职分并不是专职的财神，但能让人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。过去，财神还有文武之分，崇文尚武的区别人家各有所司。崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同，却都各有财可发。
初五接财神，赵玄坛最受尊拜。很多商店、家宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极为威武。除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显财神、“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的讲法。五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。
“文财神”财帛星君，也称“增福财神”，他的绘像时常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“进宝招财”四字由此而来。普通人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。“武财神”关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的看守神，关公同时被看成是进宝招财的财神爷。
正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，刻画了苏州人初五迎财神的情况：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”也就是“迎财神”。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年日进斗金。
阴历正月初五“接财神”的风俗，盛行于明清民国，迄今犹流传民间，唯“财神”即所谓赵公元帅，据说早在殷商时代已修道成为神仙。姜太公辅佐周武王伐纣，他跑下终南山管闲事，站在商纣一边对抗义师，不幸阵亡，一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神，麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。沾光于这套进宝招财的班底，赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。或谓其性懒而散淡，一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，并且是随意 ，不定去往哪一家，所以大伙都在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，抑在前头迎接他。但也有人打听到这位尊神在生日是阴历七月二十二日，因此并不去轧初五的闹猛，而是改在“财神诞日”愉愉备办盛祭，指望他从后门溜进来享用。我们此刻常能看见一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的“财神龛”，平日电子香烛火高低明灭，忽于此日愉愉地摆上了四菜一汤，便是已经掌握信息的明证了。
财神仅有一个，加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数，想发财的人却有那样多，供不应求是明摆的，于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此致使出一幅新的习俗画——“送财神”每逢初五之日，贫民叫化子三五结伙，戴起面具，扮成财神班底，号称“送财神”，亦称“跳财神”。主人例须当场送上钱币酬谢，要不然便在你家门口或店铺前闹个不停，徒惹围观者哂笑，倒不如破费一点，快把这班“活财神”送走完事。穷光蛋扮活财神，抢财神变送财神，这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的迎财神风俗增加了不少额外的情趣趣味。最近几年以来结伙跳跃的“送财神”景象业已不见，起而代之的是独立行动——不声不响走到门前，拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上一贴，随即伸手讨钱，正见得时进俗易、推陈出新哩。
据说，财神爷是富人家供奉的，无钱的人供奉是不会显灵的。民间流传有“财神菩萨休妻”的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为啥要休妻呢？这要从一个叫化子说起。有个讨饭的乞丐穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祈求财神爷赐财。赵公元帅见是一个乞丐，心想连香烛都舍了得点，还来求财？天下那样多穷乞丐，我能扶助得过来吗？可叫化子心里想的正相反，他觉得财神总会救济穷人的，富人不愁吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发善心给这乞丐一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。固然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好把钱赐给乞丐呢？娘娘无奈只得取下本人的耳环，扔给了乞丐。叫化子突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼“叩谢财神菩萨”。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物赠予了穷乞丐，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。
民间还传说，财神即为五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，那个时候东西南北中耳。”五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。所谓“路头”，即五祀中之行神。财神”何许人也？依据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。
民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接着下面最要紧的活动就是接财神——在财神生日到来的前一天夜里，各家置办酒席，为财神贺辰。
关于财神，民间有诸多传说：宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，那个时候宋朝的国姓为赵，玄字为“岚”字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛之名字加以敬拜。
“财神”何许人也？依据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君之神”，并统领“招宝天尊”、“纳珍天尊”、“招财使者”、“利市仙官”四个部下。他们的职责都与财有关。道教供奉的财神，也是赵公明。依据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为“正一玄坛元帅”，简称“赵玄坛”。旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有“黑虎玄坛”之称。传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他真的可以使之获利。他原先的职分并不是专职的财神，但能让人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。过去，财神还有文武之分，崇文尚武的区别人家各有所司。崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同，却都各有财可发。
初五接财神，赵玄坛最受尊拜。很多商店、家宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极为威武。除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显财神、“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的讲法。五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。
“文财神”财帛星君，也称“增福财神”，他的绘像时常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“进宝招财”四字由此而来。普通人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。“武财神”关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的看守神，关公同时被看成是进宝招财的财神爷。
正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，刻画了苏州人初五迎财神的情况：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”也就是“迎财神”。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年日进斗金。
阴历正月初五“接财神”的风俗，盛行于明清民国，迄今犹流传民间，唯“财神”即所谓赵公元帅，据说早在殷商时代已修道成为神仙。姜太公辅佐周武王伐纣，他跑下终南山管闲事，站在商纣一边对抗义师，不幸阵亡，一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神，麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。沾光于这套进宝招财的班底，赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。或谓其性懒而散淡，一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，并且是随意 ，不定去往哪一家，所以大伙都在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，抑在前头迎接他。但也有人打听到这位尊神在生日是阴历七月二十二日，因此并不去轧初五的闹猛，而是改在“财神诞日”愉愉备办盛祭，指望他从后门溜进来享用。我们此刻常能看见一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的“财神龛”，平日电子香烛火高低明灭，忽于此日愉愉地摆上了四菜一汤，便是已经掌握信息的明证了。
财神仅有一个，加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数，想发财的人却有那样多，供不应求是明摆的，于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此致使出一幅新的习俗画——“送财神”每逢初五之日，贫民叫化子三五结伙，戴起面具，扮成财神班底，号称“送财神”，亦称“跳财神”。主人例须当场送上钱币酬谢，要不然便在你家门口或店铺前闹个不停，徒惹围观者哂笑，倒不如破费一点，快把这班“活财神”送走完事。穷光蛋扮活财神，抢财神变送财神，这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的迎财神风俗增加了不少额外的情趣趣味。最近几年以来结伙跳跃的“送财神”景象业已不见，起而代之的是独立行动——不声不响走到门前，拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上一贴，随即伸手讨钱，正见得时进俗易、推陈出新哩。
据说，财神爷是富人家供奉的，无钱的人供奉是不会显灵的。民间流传有“财神菩萨休妻”的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为啥要休妻呢？这要从一个叫化子说起。有个讨饭的乞丐穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祈求财神爷赐财。赵公元帅见是一个乞丐，心想连香烛都舍了得点，还来求财？天下那样多穷乞丐，我能扶助得过来吗？可叫化子心里想的正相反，他觉得财神总会救济穷人的，富人不愁吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发善心给这乞丐一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。固然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好把钱赐给乞丐呢？娘娘无奈只得取下本人的耳环，扔给了乞丐。叫化子突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼“叩谢财神菩萨”。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物赠予了穷乞丐，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。
民间还传说，财神即为五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，那个时候东西南北中耳。”五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。所谓“路头”，即五祀中之行神。
明天就是正月初五了，也是民间一年一度财神的生日，在财神生日到来的前一天夜里，每家每户都会置办酒席，给财神祝寿，为的就是希望自己家明年能够财运大增。那么这个风俗是怎么来的呢？风俗 文化 传统 传说 历史
1。祭财神
祭财神不但是南方的传统，在我国北方的许多地方都会在正月初五祭财神。民间传说财神也称五路神，即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。
2。送穷
正月初五“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时习俗。其意就是祭送穷鬼(穷神)。送穷还有很多别称，诸如“送五穷”“赶五穷”“送穷土”“送穷衣”。民间风俗认为，元旦至破五不倒垃圾，能够旺财，要不然就倒了“福相”。不过，垃圾堆多了，毕竟作用与影响卫生，所以到初五要倒出去，又有了讲究，叫“送穷”。
3。扫房子
大年初五，人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。打扫卫生是一种彻底的大扫除。从每间房屋里把垃圾扫出门外。腊月三十到正月初五以前，通常是不允许搞卫生的，也扫扫地，但只可以在屋里扫，垃圾只能先放在屋里的拐角处。非常大年初一，那是一扫帚也不能动的，说是动了就将好运气弄掉了。
可到破五这一天，却非彻底地搞一回大扫除不可了。等到垃圾扫出大门，扫到某处角落，便也将鞭炮从屋里放到了屋外，于是拿来一个非常大的爆竹，放在那垃圾堆上，点燃了，轰隆一声，仪式完毕。人们说：这下子，一切穷气穷鬼都给赶跑了，于是吃饭。
4。接路头神
路头又称“五路神”。据说元末有一何五路，为抵御外寇而死，人们因此祀他为神，名“五路神”。不过此五路神好像与作为财神的路头五路神无涉。或又以五路神实为五圣神，或曰五通神，在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后，民间不敢祀五通神，故改其名为路头而祀之。
多数以此路头为古五祀中的行神，所谓五路乃东西南北中也;财货无不凭路而行，故人们以行神为财神，谨加祭祀，冀求它引财入门，或出行获利。古代人们外出行旅，祭祀路神以求平安，此乃“祖道”之俗;吴俗接路头，祭祀的也是路神，而这路神变成财神。
5。要放鞭炮
初五这一天，家家户户都要放鞭炮。人们要用鞭炮从每间房屋里往外放，边放边往门外走，意思是将一切不吉利的东西、一切妖魔鬼怪都轰出去，叫它们离我们远远的，越远越好，尤其放“二踢脚”称“崩穷”，把“晦气”、“穷气”从家里崩走。
初五接财神供几种东西(正月初五供财神怎么供)
在老百姓中有初五是财神爷的生日说法，初五迎财神是传统风俗，不过有许多人不晓得怎么接财神，下面看本文介绍 正月初五怎么接财神 ，正月初五供财神怎么供。
正月初五怎么接财神
迎接财神第1要点：找准财神爷所在的方位。正月初五这一天财神爷在：东北方。
在初四的子时就要迎接财神，亦即初四这一天夜里的二十四点左右，准备迎接财神。first of all在初四这一天送穷神，要打扫屋子，灰尘从屋内往屋外扫，能在屋内熏香，打开窗户，用杨柳枝打穷神，能在满屋子扫，就如同扫灰尘一样。紧接着在初四的晚上二十四点，准备一张桌子，一般摆放摆列在客厅里面，若是农村能够放在中堂屋，若是店铺则直接在铺子中间位置就能够。面朝东北方，可以悬挂财神像或者是用红纸写：“供奉五路财神之位”，摆放摆列在供桌上面，桌子上面准备供品，打比方说：苹果，糖水，茶水，桂圆，鲜花等。准备香蜡以及酥油灯。
在初四的晚上二十四点，先摆放摆列好供品，紧接着焚香五支，蜡烛四支，酥油灯一盏，在十分钟后读财神咒，如下：
五路财神咒：天清清、地灵灵、奉请五方五路众财神。招财童子、进宝童郎、四方贵人、神通广大。显赦光明。利益群生。法转不停。拜请东路财神，招宝天尊东方运财东方到。拜请西路财神，纳珍天尊西方运财西方临。拜请南路财神， 招财使者南方运财南方到。拜请北路财神， 利市仙官北方运财北方临。(报弟子姓名与住址)诚心来拜请。恭请中路武财神赵元帅， 中间位置运财数千万。源源不绝降来临，不怕金钱用斗量，不惊财宝积如山，南斗照本命，北斗护本身。玄坛诸将， 赐吾财源，兮毫无停。招财童子， 进宝童郎，五方福德。各展威灵，神通显赦，轮转不停。助吾兴盛， 广纳财源，运途亨通。吾奉太上老君敕!五路财神急急如律令! (先是用笔抄下来，并在结尾上面写本人的名字和出生年月日时，居住地址，紧接着读七遍后焚烧在供桌下面)。一直到初五的晚上二十四点才可以撤掉供品，家人可以分食。在此期间，不可以孕妇触碰供桌，不可以有猫狗走过，也不可以嬉笑打闹。也就是说，心诚则灵。
以上是道家迎接财神的方式方法，无比的全面和详细，大家可以作为参考。在堪舆风水上面，初五也可以布置和布局财位，first of all我们要找出财位，其中财位有明财位和暗财位。其中明财位是肉眼可以看到的，而暗财位那么是需要计算并且用罗盘来测量的。下面来给大伙介绍一下。
怎样选择财位：一般明财位在进门的斜45度角，这个位置通常是最安静的，若果有门窗则为财位破损;而暗财位，在这2016年的暗财位在西南方，亦即房屋中的西南角。这两个地方都要多注意和提防才可以，一般遵守以下基本几点的要求。
财位要明亮，不可以潮湿阴暗，若是阴暗可以安放一盏长明灯(3W就能够)一天二十四小时照明，若是潮湿则要用心打理以下才可以。
财位要生机勃勃，要放置绿色植物，可以放一些盆栽，发财树等，或者是放水晶球，风水轮等。
财位忌有重物压着，所谓财位忌压，若果有大衣柜，书柜就要移开最好，否则会作用与影响财运，不过可以摆放摆列沙发，可以坐卧。
财位要干净整洁，不可以摆放摆列垃圾桶，也不可以放鱼缸，水养的植物。这几个都是不利财运的，会见财化水，见财而得不到财。
在财位可以放一些催财的吉祥物，打比方说貔貅，金蟾，财神像，金元宝等，这几个皆可以催吉。
财神摆放摆列的忌讳与禁忌
1、邪财神如四面佛之类，必须供奉在屋外，如花园、天台空旷之地、露台外、窗外或门外空地，方可制煞招财。切忌安放在厅中神翕之内或者房间内，更不可与观音、佛祖、关帝、祖先并列，要不然凶灾现。
2、武财神如关公或赵公明，要面对大门屋外，既可招财，又可镇宅保平安，当可平安是福，广纳财源。
3、文财神应放在近门处之左右二方位置，不论是福禄寿三星抑或财帛星君要面对自己屋内，方能广纳财源。反之面对大门，自会送财出屋外，小心为要。
4、不向厕所;不向房门;不向餐桌。财神不可以摆放摆列到卫生间洗手间或厕所旁边，那样对财神爷不尊重。
5、祖先不适宜与天神平排：有一部分人家把祖先的牌位照片摆放摆列在神桌上。放在一起供奉。其实也就是说这并不宜，由于祖先只是家神，和这些天神难相提并论，祖先牌位放在天神神像之下，较为适宜。
6、一间房子内不要摆放摆列二个武财神，假如空间大能在门口处摆武财神，在房间内摆文财神。一间房间内不要摆放摆列过多的财神，财神爷并不是摆的愈多就愈好。财神爷摆放摆列位置须留意担任文职的，以及受雇打工的人均宜摆放摆列或供奉文财神。经商做老板的人，以及当兵当差从事武职的人，则应该摆放摆列或供奉武财神。
在正月初五最要紧的活动就是接财神，意思是将财神接到家里，一年的财运才会旺。那正月初五怎么接财神？正月初五供财神怎么供？
迎财神的传说
据说，财神爷是富人家供奉的，无钱的人供奉是不会显灵的。民间流传有“财神菩萨休妻”的故事。
赵公元帅见是一个叫花子，心中想连香烛都放不下点，还来求财?天下有那样多穷叫花子，我能扶助得过来吗?可叫化子心里想的正相反，他觉得财神总会救济穷人的，富人不愁吃穿，求财何用?便不住地拜。
这时，财神娘娘动了恻恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发发善心给这叫花子一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。固然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好把钱赐给叫花子呢?
娘娘无奈只得取下本人的耳环，扔给了叫花子。叫化子突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼“叩谢财神菩萨”。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物赠予了穷叫花子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。
迎财神的风俗
接财神是中国民间古老的传统性节日风俗。由于中国民间传说正月初四是财神的生日，所以过了年初一，接着下面最要紧的活动就是接财神，在财神生日到来的前一天夜里，各家置办酒席，为财神贺辰。
各地迎财神的礼数不一样，日期也不完全一样。
在四川有一些地方是大年初一这天，有人打扮成“扫财神”的人，戴上假面具，穿上戏服，走家串户，象征性地扫几下，说几句吉利话，祝愿发财，讨的主人的赏钱。
在北方有一些地方，是除夕早晨，在财神像钱，烧纸、烧纸元宝，说几句财神保佑的话，祈求财神在新年赚老钱。
在南方有的地区是正月初五迎财神，整夜初五，摆上供养桌，放上鸡、鱼等，放鞭来迎财神，称为“接路头”
在一些南方城市，有的人到山上的里去烧香拜财神，祈求一年的财路保佑，尤其是做买卖的人家，格外注重和重视。
与迎财神相关的另外一个习俗是藏扫帚，正月初一这天不扫地，偶尔怕忘记了，刻意把扫帚藏起来，怕扫走自家的财气，在祭祖，拜财神的日子里，不能扫地。
还有那么一些忌讳与禁忌，不许打小孩，不许说脏话，不动火，要吃年前预备好的粮食，不杀生，不动刀剪等，不然会招来口舌之争。
人们一般不问原因，只是自觉遵循，希望在新的一年里，和和美美，广纳财源，平安顺利，天地平安就好了。
南方迎财神是年初几
大年初五。
南方迎财神时间年初五。而闽南沿海各地则习惯在大年初五财神诞辰之日迎接财神。
迎财神一般指接财神。接财神，是中国民间古老的传统性节日风俗。由于中国民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接着下面最要紧的活动就是接财神，在财神生日到来的前一天夜里，各家置办酒席，为财神贺辰。
初五南方有祭财神风俗，这五路财神是指哪五路?
五路财神指的是：比干 ，范蠡 ，王亥，关公 ，赵公明 。
其实也就是说中国人信奉的财神大约有30多个，但大体上以道教公众承认的几位为主，叫做四面八方九大财神！！！
其中我们说的五路财神就是指的是这五路正财神， 东财神比干，南财神范蠡，中财神王亥，西财神关云长， 北财神赵公明。
看过小说《封神演义》或者电视剧《封神榜》的都明白知道，比干和赵公明都是里面的人物，他们在商周争战中去世，这场战争也是道教和阐教争夺话语权的一次战争，他们去世最后被封神，分别被封封为东财神和北财神。
而中财神王亥是生意人的始祖，历代生意人为祈求保佑自己广纳财源，一点一点的把王亥供为中财神。
西财神关云长，亦即三国时期的关公，被叫作武财神，由于他骁勇善战，被后世供奉为神，后转化为武财神。
南财神范蠡那么是当年安排西施勾引吴王，帮助越王勾践复国的谋士，由于多智多谋慢慢被后世供为财神。
附四大偏财神：端木赐（西南财神）、李诡祖（东北财神）、管仲（东南财神）、白圭（西北财神）。
年初正月初五接财神的风俗，与岁末祭灶祈福灶君“上天言好事，回宫降吉祥”一样，都是寄托了人们的美满愿望。正月初五接财神，我们接的是五方五路财神。道教五方五路财神大真君分别为：
东方甲乙宫青金财神、东路财神、招宝天尊萧升；
南方丙丁宫赤金财神、南路财神、招财使者陈九公；
西方庚辛宫白金财神、西路财神、纳珍天尊曹宝；
北方壬癸宫乌金财神、北路财神、利市仙官姚少司；
中间位置戊己宫黄金财神、中路财神、武财神赵公明元帅。
《财神真经》载：（赵公明）乃谓五方五路财神曰，以后凡遇岁首，正月初五日，汝各按方位查察，详为且报，记录善恶以凭赏罚，五路财神再拜稽首，奉命惟谨。可见，正月初五是五路财神按方位查察，记录善恶以凭赏罚的巡游日，适合恭迎财神接财神祈福。五路财神是汉族民间普遍信奉的神灵，分别是赵公明及其四位义兄弟或部将。除了中路为武财神赵公明外，其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。这或许是受到了五行观念的作用与影响，认为天地广阔，财宝然而也要区分处理。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财之义。每一年正月里的祭财神，也寄托了汉族劳动人民一种除灾、迎祥纳福的美满愿望。
阴历初五，北方“破五”，南方“迎财神”有何不同?
北方“破五”要放鞭炮打扫卫生。打扫卫生要从里往外扫，彰显着把不好的东西都赶走，迎接新春的新气象。而南方这一天要祭财神，吃“大角子”，这天吃饱象征着一年不饿。北方的破五是要用扫把把晦气赶出去，南方那么是将财神迎进来，一个是往外赶一个是往里请，方式截然不同。
在咱们国家传统文化之中，一直就有十里不同乡百里不同俗的说话，更不必说还是地域不同，南方跟北方在过新年的时刻将会有许多不同的习俗，打比方说北方人过新年吃水饺，而南方人过新年吃汤圆，阴历的正月初五，北方人称“破五”而南方人那么是“迎财神”。除了叫法不同还有哪些不相同的习俗呢？
北方人的阴历初五
北方人多半管这一天叫“破五”，就是说这一天要打扫卫生，把家中的卫生内内外外都打扫干净，并把垃圾堆在一起放上鞭炮点燃，彰显着把之前的贫穷、脏东西都清理出门，寄托一种希望，新的一年里干干净净、避灾、赶走贫穷的美满愿望。
不同的地方叫法也不同，有些地方叫“破五”，有些地方叫“送穷日”，俺们这边叫“五马日”，其实也就是说无论是叫什么，都是为了把不好的东西送走，这一天北方人会用纸做一个背袋子的妇人，紧接着把家中的垃圾扫到一个袋子里，紧接着把做好的这个纸妇人也放入袋中，拿到门外面点燃鞭炮，称为“送穷鬼”。
除了送穷神之外，还要吃水饺放鞭炮，这一天的水饺俗称是“捏小人的嘴”，传说这一天包水饺能够规避谗言，不被小人缠身。而且这一天务必要吃的很饱，吃饱了是为了“填穷坑”。初五的这一天从凌晨开始各家各户都会放鞭炮，是为了“蹦穷”，为了把晦气和贫穷从自己家中赶走。
南方人的阴历初五
南方人认为这一天是财神的生日， 是应该祭财神的。从大年三十大小的商铺关门歇业，一直到正月初五这一天开市，南方人认为这一天是财神的生日，接财神能够进宝招财。有些地方还会到里去烧香祈福，吃财神糕、汤圆、面条等，由于这几个看似就好像是古时候的铜钱和串铜钱的绳子，预示这一天可以钱财广聚。
请问你们拜财神爷拜几拜
平常晨起洗漱完毕后，不吃饭，先上三柱香。初1。十五摆供品，先撤原来的，贡品一般不供梨，依个人喜好，贡品摆好可以焚烧冥币或金元宝，再上香。
至于说烧几根香？那得看您烧高香还是烧卧香。假如烧高香，就烧七根，前三后四，由于在道教及民间风俗中讲“神七鬼五”。假如烧卧香，那得换个卧香炉，每次只烧一根，一根代表一心一意，香是横着放的，这有个说法，叫“发横财”。三拜九叩。
给财神上香的规矩和忌讳和避讳 面对财神拜三拜上香?
在许多重要的日子里，人们皆会选择给财神上香。这不但展现了人们对财富的追求，通过给财神上香这一个仪式，人们也能够增强自己内心的自信，有更加的多的勇气去追求财富。 不过给财神上香，这亦有一定的规矩和忌讳和避讳在里面的。
给财神上香的规矩
1。上香的时刻要求上香者先用清水洗干净双手，以表对神的尊敬，而且最好当天能不能斋戒吃素。
2。上香前先燃烛，意在照亮人神间的通途。
3。宁心静气，敬对财神。手持三炷香，在财神左边的蜡烛点着。假如香头有火苗，则不可用口吹灭，而是水平持香轻轻前迎即可自熄。
4。面对圣像前，右手手指拈香，左手包着右手，举于额前。
5。上香时，用左手把香插上香炉内，三炷香之间的距离要平等，要求 “香但是寸”，即互相的距离不超过一寸。
6。人们日常供奉，可不用上疏文。财神圣诞日，当焚化财神祝寿疏文；过新年接财神，当焚化新年接财神疏文；搬新居、公司店铺开张请财神安财神，那不如就需要焚化安财神疏文。
给财神上香的忌讳和避讳
人们需须留意财神前面不能放别的东西，只能放香炉，蜡台，供奉。人们可以每一天是一柱香，初一，十五必须上香。早上5-7点，晚上也是，假如早上没起这么早，晚一点也行，但务必是洗漱完上香，还要每一天一杯水，3杯酒，天天换，完了倒窗外，上完香再拜3下。家里的香炉之香脚若是插得太拥挤，为安全起见，可于阴历每月的初1。十五日前清理神案时顺手拔取香脚，但须剩三支香脚，香炉中香灰若太满也可用洁净汤匙取出一部分。
如何给财神爷怎么上香
假如说，人们的家中供奉着财神，那么每一天早晨起床洗漱干净即可点一注香，面对财神拜三拜上香。假如是开店的，开门第1件事就是给财神爷上香，通常是一天一次。每逢初一十五，点蜡烛上香，办三样水果，三种斋菜，三种荤菜，供财神爷即可。水果要选择寓意相对较好的，打比方说桔子，预示吉星高照，苹果，预示平安顺利，菠萝，预示广纳财源，火龙果，预示红红火火，日新月异等等。
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