源至易经的我国古代数术理论奇门遁甲五行天文(数术易经是什么)
目录导读：
一：易经术数的论理失传了吗?此刻网上，书店学的是还是不是骗术 ?
不是
二：周易中的术数是什么内容
Ma’at-beb-men-aa，Ma’at-ba-ma
三：所有的术数都源于周易吗？《周易》就是《易经》或《易学》吗
《周易》包括《易经》与《易传》，《易经》是没有文字的，只有六十四卦，而《易传》是对《易经》的解读。世上其实没有《易学》一书。
可以说咱们国家的所有术数都与《周易》有关，并且源于《周易》。其实也就是说《周易》不但对咱们国家的术数产生深远的作用与影响，而对咱们国家的传统文化的各个方面都产生深刻的作用与影响，包括自然科学、社会管理学、哲学、医学、礼仪、、军事等等，并且当前还将继续发挥积极的效果。
要学好术数，当然要明白和掌握必要的《周易》的知识，但仅仅掌握必要的《周易》知识还是不够的，还必须掌握阴阳、五行、历法及社会传统与现代社会的发展变化。由于所有的术数都是与那个时候的社会发展相结合的，离开那个时候的社会背景，这种术数的准确性就会大打折扣。
学术数与学《周易》是有联系的，但并不是说学好《周易》就等于学好了术数，就象当年张三丰在看见猫蛇之斗时，突发灵感而创立了武当太极拳，但想学好武当太极拳，并不是去学猫蛇相斗的动作就行了的。从实际社会中，有很多精通《周易》易理的人，但他们却一种术数断然不会。反之，有人精通某种或几种术数，但《周易》的易理却不是很精通。因此要想学好某种术数，还得找有关的书来学或找个老师来指导。
咱们国家的术数有许多种，人的人生精力是有限的，没有可能把所有的术数都学会，如果能学会的话，那也只是懂点皮毛，这是没有用的。其实也就是说毕生能精通几门术数就是很了不起了，也就够了。
最后，预祝你早日学有所成！！！
四：我国古代术数
术数数术中国术数，简称术数，泛指在我们中国文化中用来精密推算未来、趋吉避凶的各式方术系统。 术数分类：山医命卜相 术数以卜筮、风水、命理、占梦等各式型态的预知方法，精密推算对象由人、事物、家居住宅、老祖宗墓地，以至地运、国运不等。术数的原理基本是易经的八卦与阴阳五行。 包括风水、八字、命理、大六壬、奇门遁甲、太乙神数、梅花易数、紫微斗数等。 “术数”也可写做“数术”。 “术”→ 古时候原意是指道路，后引申为方法，技术； “数”→ 对事物的量的规定。 “术数”中方法，技术first of all指，以及带有性质的神秘主义的方式方法和技术。 古时候的人们认为，通过它，便可以与神秘的未知世界打交道。“术数”之“术”是神人之间的通道和中介。 术，指法术（方式方法）。数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动形式。“术数为道家之术（所谓阴阳家皆出自道家）而阴阳五行金木水火土理论也一直为道教为推行（儒家、佛教都没其理论。儒家所谓子不语乱神怪力，故不提倡），用阴阳五行生克制化的数理，来推断人事吉凶；即以种种方术观察自然界可注意和提防的现象，用来推测人和国家的气数和命运，对俺国古时候、军事、文化、科技曾产生过广泛作用与影响”（上海古籍出版社——《四库术数类丛书》出版说明）。术数，一直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活之中的时尚，但它的内涵和外延到现在不清晰，在学术界其实没有确切的划分。在地球上几乎所有的民族都曾经盛行的其实就是术数的源头，诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、运气、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等等都属于术数的范围。一般地说，狭义的术数，是专指预测推算吉凶的法术；广义的术数就包括天文、历法等了。此刻，通常来讲所指的术数是狭义的术数。 现代学者仍未明了数术的性质及其名义和使用方法。大都人还这样想数术就是术数。数术之后还有算数，算数才属于数学。而我国古代数字皆文字，并不象现代数学与文学分别明晰。何也？因言意推义，由因致果式，在物理生成二阶段。言意须前后通义同意，而分位见进则须皆数与字标识。 我国古代之“数”，皆术。术之定义功能，在合。如万物皆圆，万物皆理，万物皆数，以术合之，形可由圆而方或方而圆演绎，理可合见也可分见，数既可排序定位，也可加减乘除。 如列数为学，则有“数技”“数术”“数法”。 数技，即名学，如数之性质，定义、定位、定序、定律、定向。其哲学技术为伦理，如上下前后中，先后左右中，东南西北中。秩序排定，即为“术数”，《易》的预兆数叫作“大数”：一二三四五六七八九十为数之全定。 编辑本段解释 数术中数即术理，小数即术法。十百数内，为中数；千万数间，为小数。中数为数术，小数由算数。 如列算为伎为学，则有“算技”“算术”“算法”。 而在此所述之史学数术，在天地范围，即天下事，在十百中数列。而宇宙大数，只用十位数字，如《河图》《洛书》，一用十数，一用九数。而十百数，即大衍数。 而“根”数，如一二三，也分别在“道”用数在“一”，“易”用数在“二”，“玄”用数在“三”。 道学，其数用式为“二五”，如阴阳五行；易学，其用数式为三五，如三皇五帝。如此渐见史学道技。 三，为天数；五，为地数，人用五三。如此，见学以致用式。 天以三为数，指循环，也含天象分三：气象、力象、星象。 地以五为数，指稳定，且具地质归五：金木水火土。 三皇无名，以天地人为名，天地人为公名，道无名，故不私。 五帝有名，以人王为各自私名，如伏羲、轩辕诸多圣王。 天地之间，天生地成，为一大春秋，为上古事。五帝三王，中古绝地通天事，为春秋。三王五霸，下古承前启后宗法制，为一小春秋。中国历史，是可以演义者，因有数术。 编辑本段三式太乙 又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，（“三式”即中国古代术数中三大秘传之术太乙、奇门、六壬同称“三式”），是古时候高层次预测推算学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰；“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄，”仿易理所作，属易经象数之学。其法大抵本于《易纬。乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，24年转一周，七十二年游三期。 太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测推算古今治乱。又可推出年卦、月卦等。 奇门遁甲 奇门遁甲，原来是中国古老的一本书，但它常常被看作是一本占卜用的书，不过有的说法是说《奇门遁甲》是中国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，汇总出来的一门传统珍贵文化遗产。还有的说“奇门遁甲”是修真的功法，不过俺比较同意第2种说法。 “奇门遁甲”之寓意是什么呢？就是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概组成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏之义，“甲”指六甲，即甲子，甲戍，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戍，已，庚，辛，壬，癸。隐遁原那么是甲子同六戊，甲戍同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测重点分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特别规定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，已，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，依据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，迭择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个专有的门类----奇门遁甲。 何为《奇门遁甲》？奇：是乙、丙、丁三奇，预示日、月、星；门：是休、死、伤、杜、开、惊、生、景，预示乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑等八方各有一门，为之八门；遁甲：是把六甲隐藏于六仪，戊、己、庚、辛、壬、癸之下，合称为《奇门遁甲》，它又分为天地人三盘，地盘：八卦加中五宫为九宫，天盘：八诈直符、腾蛇、太阴、、勾陈、朱雀、（白虎、玄武）、九地、九天和九星蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英，人盘：是八门，再用天时24节气，以超接置闰之法，演定阴阳九局。 六壬 是中国数术学的总概括，集数术学、《易经》所有精华为一体，为中国先秦古文化的重要展现。壬学由天学（古星象学）、易学、干支学和择日学（神煞学）四大学说运筹而成。它通过十二类神来划分万事万物，以之来全面把握客观世界，加以“九宗门”的传变金科玉律来展现所有事物的基本规律，从而成为一门认知天文、地理、人事之一般运动、变化、发展的高深学问。 编辑本段在古时候的运筹使用 数术在咱们国家古时候，术数不但是人们认识自然、社会和人自己一身的一种特有的方式，而且与我国古代的自然科学和技术也是相联系的。冯友兰先生对我国古代的术数在思想史上的效果曾有一个总的评价：“术数本身是以为基础的，不过也多数是科学的源头。术数与科学有一个共同的愿望，就是以积极的态度解释自然。通过征服自然使之为人类服务。术数在丢弃了对于超自然力的信仰并且试图只用自然力解释宇宙的时刻，就成为了科学。这几个自然力是什么，其概念在最初可能很简单，很粗糙，可是在这几个概念中却有科学的开端。”。 古时候的人们认为，通过它，便可以与神秘的未知世界打交道。“术数”之“术”是神人之间的通道和中介。 术数，一直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活之中的时尚，但它的内涵和外延到现在不清晰，在学术界其实没有确切的划分。在地球上几乎所有的民族都曾经盛行的其实就是术数的源头，诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、运气、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等等都属于术数的范围。 一般地说，狭义的术数，是专指预测推算吉凶的法术；广义的术数就包括天文、历法等了。此刻，通常来讲所指的术数是狭义的术数。 现代学者仍未明了数术的性质及其名义和使用方法。大都人还这样想数术就是术数。数术之后还有算数，算数才属于数学。而我国古代数字皆文字，并不象现代数学与文学分别明晰。何也？因言意推义，由因致果式，在物理生成二阶段。言意须前后通义同意，而分位见进则须皆数与字标识。 我国古代之“数”，皆术。术之定义功能，在合。如万物皆圆，万物皆理，万物皆数，以术合之，形可由圆而方或方而圆演绎，理可合见也可分见，数既可排序定位，也可加减乘除。如列数为学，则有“数技”“数术”“数法”。 数技，即名学，如数之性质，定义、定位、定序、定律、定向。其哲学技术为伦理，如上下前后中，先后左右中，东南西北中。秩序排定，即为“术数”，《易》的预兆数叫作“大数”：一二三四五六七八九十为数之全定。 中数即术理，小数即术法。十百数内，为中数；千万数间，为小数。中数为数术，小数由算数。 如列算为伎为学，则有“算技”“算术”“算法”。 以而在此所述之史学数术，在天地范围，即天下事，在十百中数列。而宇宙大数，只用十位数字，如《河图》《洛书》，一用十数，一用九数。而十百数，即大衍数。 而“根”数，如一二三，也分别在“道”用数在“一”，“易”用数在“二”，“玄”用数在“三”。 道学，其数用式为“二五”，如阴阳五行；易学，其用数式为三五，如三皇五帝。如此渐见史学道技。 三，为天数；五，为地数，人用五三。如此，见学以致用式。 天以三为数，指循环，也含天象分三：气象、力象、星象。 地以五为数，指稳定，且具地质归五：金木水火土。 三皇无名，以天地人为名，天地人为公名，道无名，故不私。 五帝有名，以人王为各自私名，如伏羲、轩辕诸多圣王。 天地之间，天生地成，为一大春秋，为上古事。五帝三王，中古绝地通天事，为春秋。三王五霸，下古承前启后宗法制，为一小春秋。中国历史，是可以演义者，因有数术。 编辑本段对古时候哲学的作用与影响 一种作用与影响宽广的社会思潮，必然会对哲学思想产生作用与影响，术数也不例外。 first of all，术数启发和深化了古时候中国人的哲学思维。从史料记录载入来看，从周朝到春秋时期，通过以《易经》占筮来决定军国大事，是比较普遍的现象，而且其中也不排除时不时出现一些巧合。这无疑会启发后人对《易经》中所蕴藏的“道理”进行研究，于是才有了《易传》。 其次，从卜向术数的转变，展现了人们对“天”的认识的转变。周朝以前，人们一般把“天”作为具有人格意志的神，于是，商代的统治者除了以大量的祭祀之物供奉“天”和祖先之外，在从事社会活动时，还要通过灼龟甲等卜的活动以了解“天”的意志和想法。不过，商朝统治者在这一方面固然下了很大的功夫，却依然没有能够避开自己一身覆灭的命数。 这样，在周代替商以后，人们反思商朝灭亡的教训时，就提出了“皇天无亲，唯德是辅”的思想，认为“敬德保民”才可得到“天”的庇佑。不过，在阶级社会激烈的矛盾和利益冲突中，统治者实际上并没有可能做到名符其实的“保民”，也没有可能真真正正去“敬德”。残酷的阶级矛盾和现实斗争，迫让人们去寻找祭祀、“敬德保民”之外的方式方法以获取胜利，这便是研究社会和自然的规律，从而掌握个人命运。这就显现了把“天”从具有人格意志的神回复到“自然之天”，并企图经过对“自然之天”的剖析研究来掌握其运行规律，进而掌握社会的、军事变化的努力。
五：周易与术数文化的关系?求大神指点，在线等 急急急。。。。。
这可是很广的内容呢！！！周易可谓是各类术数的起源之地，不过 也不能全部的术数都是从周易而来。
周易讲的是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦代表万事万物。
八卦分成先天八卦和后天八卦，亦即河图洛书，分别代表空间和时间以及方位的。
各类术数就是依据其阴阳两极、八卦生克等关系演变而来的。
俺依然是帮你找一些资料算了：
《周易》包括《易经》与《易传》，《易经》是没有文字的，只有六十四卦，而《易传》是对《易经》的解读。世上其实没有《易学》一书。
可以说咱们国家的所有术数都与《周易》有关，并且源于《周易》。其实也就是说《周易》不但对咱们国家的术数产生深远的作用与影响，而对咱们国家的传统文化的各个方面都产生深刻的作用与影响，包括自然科学、社会管理学、哲学、医学、礼仪、、军事等等，并且当前还将继续发挥积极的效果。
要学好术数，当然要明白和掌握必要的《周易》的知识，但仅仅掌握必要的《周易》知识还是不够的，还必须掌握阴阳、五行、历法及社会传统与现代社会的发展变化。由于所有的术数都是与那个时候的社会发展相结合的，离开那个时候的社会背景，这种术数的准确性就会大打折扣。
学术数与学《周易》是有联系的，但并不是说学好《周易》就等于学好了术数，就象当年张三丰在看见猫蛇之斗时，突发灵感而创立了武当太极拳，但想学好武当太极拳，并不是去学猫蛇相斗的动作就行了的。从实际社会中，有很多精通《周易》易理的人，但他们却一种术数断然不会。反之，有人精通某种或几种术数，但《周易》的易理却不是很精通。因此要想学好某种术数，还得找有关的书来学或找个老师来指导。
六：易经，与中国数术学的关系是什么
相辅相成又是不可分割的关系，可以说中华传统文化绝大都都是易经直接或间接的衍生出去的
数术学也是依托易经的特殊的卦号与机制
离了易经，数术就没有可能进行下去
