兑卦问出行爱情婚姻算命(兑卦工作变动)
目录导读：
梅花易数怎么测某人出行时间?
时间?还准确，不太可能。测出行梅花易数预测推算出行的情形，以体卦为主，以用卦作为一路出行的情形。体卦克制用卦，可以出行，所到的地方大多很满意。用卦克制体卦，出行路上则有祸害。体卦去生用卦，出行路上有破散、耗失的忧虑。用卦来生体卦，出行路上会有意外的惊喜，并有意外之财。体卦与用卦为比和之卦，出行一路平安，非常顺利。又凡是梅花易数预测推算出门远行，体卦卦气宜于旺盛，其他别的卦宜于生扶体卦。体卦若是乾卦或震卦，多主能动，宜于出行。若是坤卦、艮卦，坤为土淹滞，艮为止，都有不能动之意。若体卦为巽卦，出门宜于乘船；若体卦为离卦，出门宜于走陆路。若体卦为坎卦，坎为险陷，路上慎防失落财物。若体卦为兑卦，兑为口舌，路上难免有口舌纷争的事发生。
周易兑卦
易经中的兑卦有什么含义 。我只要浅解。越简单越好。 兑为泽《易经》第5十八卦 兑为泽 上兑下兑 兑，亨，利贞。 兑上兑下，卦名称作「兑为泽」。兑卦与巽卦，是「综卦」，谦逊让人喜悦，自己也喜悦，互为因果。「序卦传」说：「入面後说之，故受之以兑：兑者说也。」意思是进入其中之後才会喜悦，因此在预示进入的巽卦之後接著是兑卦。兑是喜悦。古时候「说」，既是言说的说，又是喜悦的悦。 「兑」是说的本字，是说话，或笑的样子；因而，这一卦有言语与喜悦的含意。兑卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露於外的形象。兑卦又是泽，将坎卦水，由下流杜塞，水聚集成为兑，所以是泽。并且，泽中的水，可以滋润万物，使万物喜悦，也是悦的象徵。 由兑卦的卦形看，内外卦都是刚爻得中，柔爻在外；是中庸，外柔内刚的形象，当然让人喜悦，可以亨通。不过，也并 不是不分是非，一味的让人喜悦，而是动机纯正，固守正道，让人喜悦，才会有利。 兑，亨，利贞。 兑卦，亨通，有利，正固。 彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死，说之大，民劝矣哉！！！ 兑是喜悦。内心刚健外表柔顺，说通了喜悦才利於正固。于是，能顺应天道人心。先说服了民众，民众才会忘却劳苦。。心悦诚服地去涉难历险，民众才会舍生忘死。说服而喜悦的重大意义，是民众可以勉力去干呵！！！ 象曰：丽泽兑，君子以朋友讲习。 大泽与大泽附在一起就是兑卦。君子从中得到?示，朋友之间要互相讨论研习。 初九：和兑，吉。 象曰：和兑之吉，行未疑也。 「初九」阳刚，固然在这一卦的最下位，却不奉承谄媚，妄求进取。上卦的「九四」，也是刚爻，与「初九」不相应，有不屑利用私人关系，而是以正大光明的态度，让人喜悦的形象。「象传」说：由于是光明正大的与人和悦，对本人的行动，不可能有疑惑。 这一爻，说明与人和悦，应当光明正大，而非奉承谄媚。 九二：孚兑，吉，悔亡。 象曰：孚兑之吉，信志也。 「九二」刚爻得中，心中诚信，以诚信与人和悦，当然吉祥。然而，「九二」刚爻柔位不正，预料会有後悔；但由於志在诚信，後悔就消失了。 这一爻，说明应以诚信与人和悦。 六三：来兑，凶。 象曰：来兑之凶，位不当也。 「六三」是内卦的主爻，阴柔，不中不正，在外卦又无相处；因而，o好向下讨好「初九」「九二」，这样以不正当的手段，让人喜悦，所以凶险。 这一爻，说明和悦，不可不正当。 九四：商兑，未宁，介疾有喜。 象曰：九四之喜，有庆也。 「介疾」，有各式不同的解释；但在『易经』中，当疾与喜对比时，常是疾病与治愈的喜悦之义。「介」是纤介，「介疾」是小病。 「九四」与下方的阴爻「六三」接近，本来阴阳相悦，但「六三」不中不正，是否应当与「六三」相悦，心中未免嘀咕，不能安宁。不过，「九四」刚毅，终於决然拒绝「六三」的诱惑，不再犹豫，就好像治愈小病，心中喜悦。所以「象传」说：能够断然去恶，这是喜庆的现象。 这一爻，说明和悦并 不是乡愿，应断然去恶。 九五：孚于剥，有厉。 象曰：孚于剥，位正当也。 「剥」指「上六」的阴爻，将「九五」的阳爻剥落。「九五」阳刚中正，在君位，有被取悦他的小人包围的危险。并且，与「上六」最亲近；「上六」又是阴柔的小人，上卦的主爻，兑卦的极点，正以一切邪恶狐媚的手段，取悦君王，想将「九五」的阳刚气概剥落。假如信任如此的小人，当然危险。 「象传」说：这是正当「五」的君位的原因。在君王的地位，一向就容易被小人包围，加以「九五」阳刚中正，过分自信，就更加危险了。 这一爻，劝诫刚正也不容易免被小人包围。 上六：引兑。 象曰：上六引兑，未光也。 「上六」。。。。。。>> 易经中的兑卦有什么含义 我只要浅解。越简单越好 简单容易的说就是，这全称是第五7卦 兑为泽 兑为泽为金，象征就是喜悦。是很好的一卦“江湖养物之卦，天降雨泽的预兆”做啥都挺顺利的。 易经里下卦是兑卦上卦是巽卦是什么? 上巽下兑为“中孚”卦，中孚在易经中指的是诚信之义。 这一卦的本经文言：“中孚 豚鱼。吉。利涉大川。利贞。” 本经译文：”中孚象征心中诚信。诚信感化小猪小鱼，吉祥。利于涉越江河巨流，利于坚守正道。“ 算命里“兑卦”有什么含义……？ 兑卦为正西方 兑还有其他别的含意： 兑为口 兑为少女 兑为白色 兑为四。二。九 假如签上兑卦为吉，就宜往西方发展，往西方寻找贵人，往西方出行 祝 好运常来！！！ 曾仕强易经下坤上兑卦详细解读 フ哂鲆病N锵嘤龆后聚，故受之以萃； ナ窃庥龅囊馑，万物相遇了以后，就聚合起来，所以接着是萃卦 永结同心 前程锦绣 45。萃卦 泽地萃 《萃》（下坤上兑） 第4十五 君子坦荡聚正道，思路昏懵měng招讥笑； 寻师觅友求相合，赴约无缘祭宗庙。 为人谨慎避险陷，身居要职防骄傲； 守正不解涉世难，疼失根基有凶兆。 【原文】 萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。 【译文】 萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。 萃，聚也。假，感格也，犹言以至诚美德感格祖考、神灵。大牲，牛。古时候以牛为祭祀所用之重大牺牲品。 孔颖达曰：萃，聚也，能招民聚物，使物归而聚己，故名为萃。 龚焕曰：假字，疑当作「昭假列祖」之假，谓感格也。王者致祭于宗庙，以己之精神感格祖考之精神，因此为萃也。 内卦“坤”占人物为‘众人’，占人事为‘众多’，所以泛指为万物。外卦为“兑”占天时为‘雨泽’为泽，万物聚于泽中，故称谓《萃》卦。聚乃通也，亨。 九五爻得位居中为君位，所以称谓“王”；2。3。4互“艮”占静物为‘闾lǘ里巷的门寺’为庙；3。4。5互‘巽’占人事为‘志向’为人；“王假有庙”，是称谓“王”心以至诚，格于宗庙而有事。 李士曰：兑为泽，水之聚也；坤为地、为众，人之聚也。货聚于市，百工之用通，人聚于国，彼此之志通。 九五爻得位，所以称曰“利见大人”。 李光地曰：王假有庙者，神人之聚也；利见大人者，上下之聚也；用大牲吉，广言群祀，由假庙而推之，皆所以聚于神也；利有攸往，广言所行，由见大人而推之，皆所以聚于人也。 六二与九五应予，大‘坎’伏“离”象占时序为‘夏五月’为夏卦，所以称为“亨”；外卦“兑”占时序为‘秋八月’为秋卦，称为“利”；六三至上六为大‘坎’象，坎占时序为‘冬十一月’为冬卦，称为“贞”；因此爻辞为“亨，利贞”。 刘沅曰：无形的萃，莫大于假庙，神人之心通；有形的萃，莫利于见大人，君民之心通，故亨。 外“兑”占动物为‘羊’；大“坎”占动物为‘猪’；为豕；内“坤” 占动物为为‘牛’；皆是大牲，有事于宗庙用之而吉利。 李士曰：奉先报本，天下之心系焉；用大牲者，祭祀之重典也；得天下之大，不以自有，致天下之财，不以自奉，备物致敬，与万方共敦反本复始之思，此王者所以聚天下也。 利有攸往。谓六二应九五，两爻居中得位，五爻又为君为天子位，有应则为顺天命，所以称谓“利有攸往”。 萃卦下坤地，人之所聚也；上兑泽，水之所聚也，故萃卦象征会聚之意。君王以至诚美德感格祖考、神灵，因以会聚人心，以保有宗庙祭祀，而长保社稷。并利于此时出现大人，以聚集民心，则能万事亨通。惟必须固守正道而行。当萃之时，应以隆重的牛为牺牲，以祭祀祖先神灵，而维系人心，则可获吉祥。并利于此时有所前往而大有作为。 《序卦传》曰：“萃者，聚也。”《萃》卦即揭示事物“会聚”之理。 初六阴爻，上应九四，但前面隔有二阴，三又上承九四，故初爻对九四疑虑重重，不能自守至终，若能求合于四，四必应之，故前往无咎；六二阴而居中，上应九五，必得其提携相聚，故无咎害；六三失位无应，虽求聚心切却不得，若往比九四，亦可无咎，但毕竟所聚非正，故小有遗憾；九四下据三阴，可谓大吉，但居不当位，当以“大吉”救之；九五高居尊位，可以无咎，但三阴已被九四所据，故须修德以取信于众；上六以阴乘阳，内无应援，求聚不得，但能知惧，故可无咎。 占得这一卦，王。。。。。。>> 《易经》八卦中“乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑”各预示什么意思 分别代表天，地，水，火，雷，风，山，泽。 在《周易・说卦传》中有显示关于八卦图卦位具 *** 置的图腾属性说明，打比方说象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”等等，假如将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮，狗手；兑，羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了 （2）乾（qian钱）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦； 乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物预示为上级、领路人、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。 （3）坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦； 坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物预示小人（由天大地小而取）。 （4）坎（kan）坎为水卦像：重坎八纯卦； 坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，生命经历曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。 （5）离（li）离为火卦像：重离八纯卦； 离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。 （6）震（zhen）震为雷卦像：上震下震八纯卦； 震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。 （7）巽（xun驯）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦； 巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可弗三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。 （8）艮（gen去声）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦； 艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。 （9）兑（dui对）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦； 兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，兴高，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。 周易中八个主卦分别为哪几个 40分 您好， 周易八个主卦，即八个基本卦为：乾卦 坎卦 艮卦 震卦 巽卦 离卦 坤卦 兑卦。 八卦：乾（阳阳阳）坎（阴阳阴）艮（阴阴阳）震（阳阴阴）巽（阴阳阳）离（阳阴阳）坤（阴阴阴）兑（阳阳阴）。八卦物象：乾为天，坎为水，艮为山，震为雷，巽为风，离为火，坤为地，兑为泽。八卦性质：乾健、坤顺、震动、巽入、坎陷、离附、艮止、兑悦。先天八卦方位：乾南，兑东南，离东，震东北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。先天八卦数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。后天八卦方位：坎北，艮东北，震东，巽东南，离南，坤西南，兑西，乾西北。后天八卦数：坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兑七，艮八。家庭成员：乾父，坤母，震长男，坎中男，艮少男，巽长女，离中女，兑少女。 周易的64卦都是如何来读的？ 标准读法： 1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 二十四．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33耽遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．卦：读 guài 44．ヘ裕憾 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì
天泽履卦详细解读(天泽履卦解析——君子以辨上下)
“凡人临大事，欲前知吉凶成败于未来，非人所能臆测也，当感通天地，发现其意象于筮数，以示休咎，以定进退。《易经》曰：卜以决疑，此之谓也。今得乾上兑下，天泽履卦” 履卦，“履”这个字，就是衣服鞋子的那个鞋子。也预示着穿着鞋子走路，代表了人的人在行动。而这个卦又是要 有礼数 之义在里面，人是要去践行礼数文明的。人能够遵守礼数，则老天爷也会保佑的。 这个卦外卦是乾卦，内卦是兑卦。乾卦是天，兑卦是沼泽。天在上，沼泽在下，上下尊卑，分的很清楚，所以是 有礼数 的代表象征。 【履：履虎尾，不咥人，亨】 这个卦象，乾卦在上面而兑卦在下面，乾卦为老爸爸，在前面行走，兑卦为小女子，在后面追随。一般来讲，刚健的力量来追随柔弱的力量是比较容易的，而柔弱的力量去追随刚健的力量则有些难。 从这个卦来看，六三爻属于阴爻，杂合在五根阳爻之中，柔弱难追刚强，所以是想前进不过难度很大之寓意。以至弱的力量，去跟踪追随至刚的力量，就像是踩到了老虎的尾巴一样，因此讲“履虎尾”，这是很危险的时刻。 周文王就是依据这个象，所以写上了“履虎尾”这样子的危险的词语。乾卦代表了老虎，老虎指的是刚健的力量。一般人面对着老虎，不过老虎却没有来咬人，“不咥人亨”，是由于人能够柔顺，依照道理去处事，固然遇见了坏人，断然不会被坏人所伤害。 【上天下泽，履，君子以辨上下，定民志】 卦象说“上天下泽”，是表明了尊卑上下的等级观念无比的分明，这是不能改变的道理。君子到这个卦象，“辨上下，定民志”，能够分辨上下左右，能够安抚老百姓，使得老百姓能够有地方住，有东西吃，安分守己，不搞乱。 这个宇宙当中呀，最低的就是沼泽，而最高的就是老天。就拿人来做比喻，最高的其实是人的帽子，而最低的其实是人的鞋子。上下分明。履，又是礼数之义，君子要学习乾卦的刚强，有尊敬万物的心态，日日都持之以恒。礼数，以退让为优先考虑的，懂礼数，明天道，则“履”道通常来讲顺利。 【指南】 问居家：这个家庭成员无比的古板，下属都很听话 问升官：官职会逐渐的上升，不过不能着急，走捷径反而不利 问经商：要搞清楚本人的项目产品，也要搞清楚市场的动态，等待时间，肯定能赚money 问出行：适合去海边玩 问生育：生女 问疾病：是中焦疾病，需要疏通 问遗失：遗失的东西被其他东西给盖住了，一些时日后，自己会出现的
上兑下兑卦
上兑下兑，为啥卦！！！ 兑：亨，利贞。 象曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。 兑卦是“八纯”之一，是兑宫首卦。兑的卦性是悦，基本义是喜悦。相同象还有泽地、少女、口舌、缺口等等，四季上相应的是秋季。 象上说：“丽泽”，是由于本卦互卦中见离卦，离卦有“丽”的预兆。互卦中还有巽卦，巽木生离火，也是“丽”、“离”的预兆。 君子以朋友讲习。兑卦又有言谈、口舌的预兆，言谈这种行为最有利的方式就是和志趣相投的friend一起谈论、研习学问，交流思想认识。假如言谈、口舌不是为了各自道德、学问的增进，而只是为了自个的名闻利养和他人的是非，那不如就不足取了。 本卦的卦性是喜悦，喜悦的事情是通达的代表象征，所以“亨”，而并有利于纯正。得此卦多有心情快乐的喜事。但会让人心情快乐的事情却不一定都是好事，因此才有以下六爻的不同。 初九：和兑，吉。象曰：和兑之吉，行未疑也。 初九：得位，不得中，无比，无应。初是萌芽位。 初九和兑。这是指由于和谐、融洽所产生的喜悦，所以是吉利的。志趣相投的知己相互喜悦，对相互彼此的行为完全了解，没有疑问。可以同心同德，其利断金。 初九阳爻得位，有主动性，处于萌芽位。因此这种喜悦、愉悦是建立在初次相见的良好感觉和印象上的，所谓“最好交情见面初”，一见倾心或者倾盖如故。 九二：孚兑，吉，悔亡。象曰：孚兑之吉，信志也。 九二，失位，得中，上比，无应。二是吉利位。 九二孚兑。这种相悦是建立在信义的基础上的。相互彼此的感情由于长期的默契、良好的交往记录所形成的信任而产生的愉悦。 九二得中，因此此处的愉悦比初九更加深刻而强烈。悔亡，在长期的交往中不可避开地会有种种摩擦、误解。但最终时间会证明一切，风雨过后的彩虹更加绚丽。由信任而带来的相悦是祥瑞的。 失位，说明主动性减弱，感情不求热烈而深入持久。 六三：来兑，凶。象曰：来兑之凶，位不当也。 六三，失位，不得中，上、下比，无应。三是凶险位。 六三来兑。有故意取悦于人之义。 六三阴爻失位，说明当静不静，有无事献殷勤的意味。此处的相悦不是出自于内心真实的体验感觉，而是为了其他别的原因勉强来“悦”，因此“凶”。 女子主动取悦并不喜欢本人的男子，就是“来兑”的一种象。 九四：商兑，触宁，介疾，有喜。象曰：九四之喜，有庆也。 九四，失位，不得中，下比，无应。四是机遇位。 九四商兑。商有交易、交换之义，所以这里有把愉悦当作相互之间的交易之义。未宁是不得安宁之义，愉悦不能正位，所以不能安宁。 介疾，处于疾病、麻烦之间之义。有喜，是有喜事之义。九四处于机遇位，是吉凶莫测、忧喜不定的阶段。 九五：孚于剥，有厉。象曰：孚于剥，位正当也。 九五，得位，得中，上比，无应。五是成功位。 九五孚于剥。这是信义剥落之义。 九五得位得中，力量相当强大，因此就不容易依靠别人或者向别人让步。因此原来相悦的friend都会由于他的强大、自负而离去，这便是信义剥落的表现。 失去一贯以来相互支持的friend，这是有危险的事情。 上六：引兑。象曰：上六引兑，未光也。 上六，得位，不得中，下比，无应。上是衰竭位。 上六引兑。引有牵引、拖拉之义。上六已经到了愉悦的尽头，已经没有愉悦的实际感觉。勉强想保持原来愉悦的体验感觉是一种徒劳。 人为的制造愉悦、相悦，不能有光明的前途。 楼主清楚明白了吗 人为的制造愉悦、相悦，不能有光明的前途。 若是两情相悦，则长时间。。。。>> 易经上离下兑是什么卦 睽卦，易经六十四卦中的第三8卦。睽卦的代号是6:5，其主卦是6卦兑卦，卦象是泽，特性是愉快；客卦是5卦离卦，卦象是火，特性是光明而依赖。主客双方关系很别扭，这是睽卦对当前形势的描述。 卦辞为：睽，小事吉。 爻辞为：初九，悔亡。丧马勿逐自复，见恶人，无咎。 九二，遇主于巷，无咎。 六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终。 九四，睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。 六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎？ 上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧後说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。 上卦兑，下卦艮。。 20分 坤为地，坎为水。 主卦为地水师。 六爻动，外卦坤变为山，则变卦为山水蒙。得到变卦，多数都说某（主卦）之某（变卦）。此卦即为地水师之山水蒙。 上兑下坎是什么卦? 睽卦，易经六十四卦中的第三8卦。睽卦的代号是6:5，其主卦是6卦兑卦，卦象是泽，特性是愉快；客卦是5卦离卦，卦象是火，特性是光明而依赖。主客双方关系很别扭，这是睽卦对当前形势的描述。 卦辞为：睽，小事吉。 爻辞为：初九，悔亡。丧马勿逐自复，见恶人，无咎。 九二，遇主于巷，无咎。 六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终。 九四，睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。 六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎？ 上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧後说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。 上震下兑是什么卦 ■■ ■■ ■■ ■■ ■■■■■ ■■ ■■ ■■■■■ ■■■■■ 震上兑下是‘雷泽归妹’ 卦 ------------------------------- 雷泽归妹 震上兑下 少女追男的预兆 错失端正之意 大象：震长男在上，兑少女在下，女必归从，归其实就是结婚，但少女配长男，非正常组合。 运势与运气：处事有违常理正道，先得其益，但随后祸事百端。 爱情：有女追男的预兆，但多为悲剧收场，宜三思而行。 疾病：病危重，极易恶化，为中风、肝病、气管及性病等。 失物：失物虽有被归还的可能，但自己一身仍有损失。 诉讼：事牵连于女性，宜力求和解，不过俺方必定会有损失。 周易卦爻辞原文 归妹：征凶，无攸利。 初九：归妹以娣，跛能履，征吉。 九二：眇能视，利幽人之贞。 六三：归妹以须，反归以娣。 九四：归妹愆期，迟归有时。 六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。 上六：女承筐无实，士 羊无血，无攸利。 卦爻辞注解解读 《归妹》卦：出外作战不吉利，没有利益收获。 倒数第1阳爻：嫁少女及女妹，跛子能够走路，出行吉。 倒数第2阳爻：眼睛不好能视，占问被幽禁的人有利。 倒数第3阴爻：嫁少女及女姊，夫家把妹逐归爸妈家。 倒数第4阳爻：嫁少女误了婚期，迟嫁是有所等待。 倒数第5阴爻：帝乙嫁少女为王后，王后的衣袖不及她妹的衣袖美丽。出嫁在月半后，吉。 最上阴爻：女捧筐，筐中无物；男刺羊不出血，（是空刺），无所利。 上面是兑以下是坎是啥卦 困卦。 困亨贞大人吉无咎有言不信 初六臀困于株木入于幽谷三岁不觌 九二困于酒食朱绂方来利用祭祀征凶无咎 六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶 九四来徐徐困于金车吝有终 九五劓刑困于赤绂乃徐有说利用祭祀 上六困于葛于Yt曰动悔有悔征吉 《易经》第5十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下问事业怎样 此卦兑上兑下，为两个泽水并连之表象。泽水互相流通滋润，彼此受益。因此first of all您需要找和你爸妈比较谈得来的亲朋好友帮你说说好话。易经说，“兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。”译文：兑卦，喜悦之义。阳刚居中坚守正道而对外则谦恭柔顺，既与人有利而又坚守正道，因此能顺乎天意合乎人心。于是，按卦象意思，此事必定 会有一些困难，但只要您自己坚持信念，在说服您爸妈之时谦恭柔顺，不要与之针锋相对，最终可成也。另外此卦第5爻还需要小心，“九五，孚于剥，有厉。”寓意讲的是，在事情快要成功之时，假如相信小人的挑拨或巧言，必定会有危险。于是，您还need提防小人的捣乱。那么这样也就是说，三点提示，第1，请人帮助说好话；第2，自己坚持信念不丢弃，谦恭柔顺地劝说爸妈；第3，提防小人祸乱。希望能帮到您 上兑下艮是什么卦 上兑下艮是“泽山咸”卦。 六十四卦：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、、ァ⒋洹⑸、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。 《易经》第5十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下 变卦 火风鼎 求问他对俺有心吗？ 您问的是他对您有喜爱的体验感觉没有。兑为泽乃为冲卦，您子时占卦为全天极阴时辰，您作为女性本性属阴，于阴时聚阴而占阳意，得冲卦不是没有道理。固然兑卦乃上上卦，但于子时占得此卦，并不太好。从卦象上看，事得分两头说。先说喜用神，问情以九二妻财卯木为喜用神，水为元神，金为忌神，土为仇神。即：妻财为用，子孙为元，兄弟为忌，爸妈为仇，于天干相对，日旬而月破。上六仇神持世，又占白虎侵蚀，希望并不太大。卦中并无变卦，乃为实相之景。因 此，挂上反映，你或许应该是早就喜欢他，但他原来对你的印象并不太深，但因为近日一些时日的某些事情，你和他之间发生了一些小暧昧的事，而造成为你如今的想法。话分两头，此卦以你为主的话，你是喜欢他，你身边有人也爱好他，且和他的关系比你要好，而且他亦有意。以他为主的话，他对你更像是对比朋友深一点的友情，但应该到不了心爱的程度，他的心中可能刚刚生出一点矛盾的倾向，但他的主方向此刻一定并非你。就好比大地之上有两处水洼，大地想让一处变成湖泊，就必须让另一处干涸，他其实也就是说不能同意伤害每个人。但卦毕竟为冲卦，你或许还有转机。。。注意和提防16号已经过去了：），20号~23号，26号，9月2号。。几偿日子，你们之间也许会由于此事发生点口角，但结果如何，看你的抉择了。别过多的坚持，多替他想想。
《白虎关》三位女性命运对俺的启示
——张掖图书馆南华书院读书会上的演讲 《白虎关》是雪漠老师“大漠三部曲”的收官之作。于2008年由上海文艺出版社出版；2013年，中间位置编译出版社二版。如今，中国大百科全书出版社的第3版亦有了。一部反映西部村里的小说为啥呢如此受读者喜爱，个中缘由不是偶然的。一本书，只有读者自已打开，才有进入那个世界的可能。我希望，我今天的发言也可以成为一些朋友进入那个世界的契机。 2013年的春天，我第1次打开了《白虎关》。那时，我根本没有想到，俺会打开一个世界，我像坠入了梦中一样，觉得所有的都如梦如幻，但在那梦幻之外，却有一份从来没有过的清醒：我明明觉得没有自己了，又觉得一切似乎都是我；我明明是在冷眼旁观着别人的故事，却又觉得那些故事，全都发生在俺的身上。由于这种独一无二的阅读体验，使我以后屡次在雪师老师的作品中，引起我深深的共鸣。接下来就通过几个关键词，来共享一下我读《白虎关》的一些感想。 关键词：白虎关女性命运 白虎关 《白虎关》仍然秉承了雪漠老师小说编写的一贯风格，也是一部充满了隐喻和象征色彩的长篇小说。作为甘凉大地上本土生养的一部作品，我认为学习、解读、研究它都非常很有必要。《白虎关》为啥取这么个名字？读完这本书，我才知道，原来“关”内“关”外皆是风景。 first of all，在我们的传统文化之中，有天文四象，也即四神兽，它们镇守着四个方向：东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武。因 此，白虎是指西部、西方。《白虎关》的创作背景是河西走廊，正好就“地处西方”。第2，西方属兑卦，五行是金。所以“白虎关”，也指金钱关，代表人的欲望。正如小说所写的，西部沙湾村的农耕文明，在市场经济浪潮的席卷下，在伴随着金矿的发现而迎来了一场又一场欲望的挑战。第3层意思，在老百姓中传说中，有一种女人说是白虎转世，娶了如此的女人做妻子是很不祥瑞的，民间遂有“青龙克妻，白虎克夫”之说。因 此，由于憨头的早亡，就埋下人们认为莹儿是“白虎”的铺垫，为她悲剧的命数，打下了另一个伏笔。第4层意思，白虎为煞，但假如能为我所用，则代表权威。在传说神话当中，就有很多将凶神恶煞降伏之后成为护法的。因 此，“白虎关”既指一个人难以逾越的关口，又是机遇，是人们超越当下、战胜自俺的一个良好契机。诚然，对于《白虎关》来讲，或许还有别的深意，还得需要我们不断地深入阅读、思考。 女性 莎士比亚在《哈姆雷特》中说“女人呵，你之名字是弱者。”因 此，一旦人们说起女人、女性，first of all想到的就是柔弱，是一个弱者形象。法国存在主义作家波伏娃曾写过一本书《第2性》，她把女性称为“第2性”。依她的讲法，女人不是天生的，女人后天养成的。这从另一个角度说明了后天环境的重要程度。不过，在佛经中，佛陀对此却有不相同的开示。《涅槃经》中说：“如来性是老公法故，若有众生，不知自己一身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人：若有女人，能知自己一身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。”这直接抛去人的皮相，从法尔本性的角度来区别男女性，非常有意思。任何人皆有佛性，有认知真如的先决条件，问题是你能否战胜自已，契入真理？假如能超越自我，你就是大老公。 雪漠老师在《白虎关》中，塑造了三位非常美丽的西部女儿形象，她们皆有非常鲜活的闺女性。莹儿，兰兰，月儿。她们皆有一个共同的特征：善良，单纯，轻淡名利，唯情为重。在《白虎关》所定格的那个年代里，她们都是出尘的莲，有着与周围环境格格不入的脱俗之美，就是这种美的不和谐，即她们内心深对爱与自由的渴望，与外部扼杀女儿性的环境构成了一种巨大无比的反差，形成了一种冲突，致使了她们悲剧的命数。在这一些女性人物身上，特别是莹儿，性格最为鲜明，她是林妹妹般的人。或许，在这世上，真有一种女儿，是水造的骨血，她们是落入凡间的仙子，纤尘不染，质本洁来还洁去。那么，常常这种人，她在这个娑婆世间的命数也是多舛的。 大家都清楚，任何人皆有他的“精气神”。《白虎关》中三位女性更加如此，但她们三个的精神、气质、神韵却各有所长。假如说，莹儿具有兰草的气质，她集香气清气灵气秀气于一身，月儿则有着向日葵的神韵，她热烈奔放，充满了生命的活力和张力，永久面向太阳，阳光灿烂。可是，兰兰最鲜明之处，却是芨芨草的类型精神。它很平常，在西部荒原你到处可以见到；它也很朴素，就是干刷刷一把草，不过，它有生命的一种韧性。这种坚韧足以使它抗衡一切，无论是在恶劣的自然环境中，还是严酷的生存境遇里，它的身体能在飓风中身不由已地摇摆，但它的根，你无法撼动。为了尊严的活着，它真的可以耐受一切孤独，寂寞，哪怕周围一片空旷，只有它一个，也会在夕阳下，灿烂成一抹最美的风景。 1。莹儿 ： 魂虽离尘香四溢 她被叫作“花儿仙子”，是一个为爱而生的女人，也是一个有着灵魂洁癖的女人。她换亲嫁给了生性木讷、患有生理疾病的憨头，在死水般的乡村生活之中，却爱上了俊郎灵秀的小叔子灵官。后憨头病逝、灵官出走，为了看守她爱的梦想，她甚至答应可以嫁给猛子——即灵官的二哥。她想，这样再怎么，都与灵官还是一家人。但那个梦想也破灭之后，她又被本人的妈妈所逼，嫁给了屠户赵三。因此，新婚当日，莹儿决绝吞食鸦片，选了一条不归路。。。 作为整个《大漠三部曲》的收官之作，女一号“莹儿”的将整个“大漠”都笼罩在了一片悲情之下，有人喜欢，不人不喜欢。有人觉得莹儿不该死，有人觉得莹儿必须死。说莹儿不该死的人认为好死不如赖活着，活着才有希望。说莹儿必须死的人却认为品性纯洁、心底善良，具有君子操守和严重精神洁癖的莹儿必须死，她不属于人间，特别是后面两点，直接致使了她“宁为玉碎，不为瓦全”的命数悲剧。并 且，她的死也展现了作者的慈悲与智慧――以毁灭得到定格，以死亡使其永生。但促成一件事物发生的因缘不是单方面的。纵观身边或历史上的一些悲剧，哪一桩不是由于“他杀”，哪一起他杀不是源于“”？因 此，莹儿之死在外显上看来是来自妈妈的威胁逼迫利诱，但究其根本，还是她懦弱的品德性格和根深蒂固的愚孝观念造成的，而愚孝观念又是历史文化的产物，需要我们警惕。要不然，陷入集体无意识，就极易造成悲剧而不自知。我们提倡孝道，但不提倡愚孝。因 此，无论是孝，还是爱，都需要智慧。 莹儿妈一手造成了女儿的悲剧，可是，我们是要责备她吗？该！！！不过，在我看来，在《白虎关》的world世界中，最可怜的其实也就是说不是莹儿，而是莹儿妈。曾经，她也是仙子，漂亮，要强，能干，但结果，她却一日日变得污浊不堪。没办法，在男人说了算的world世界里，她的男人不争气，儿子也不争气，她一位女士根本无法改变什么。 对于莹儿悲痛的结局，也不能不说到她的爱情。她与灵官那荡气回肠又违背伦理的爱情，我不好评说什么，一方面是几千年形成的道德传统，但另一边却是对人性的压抑和摧残。终究，真爱是没有错的。莹儿假如死守着那段没有爱情的“爱情婚姻”，固然迎合了世人的道德判断标准，不过对于她――一个如此鲜活又真实的生命而言，显然是极不公平的，无爱的爱情婚姻，是不道德的，作为一个生命个体，她有她追求爱的权利。 莹儿死了，但她的鲜活，她的疼痛，使我们每每想起都唏嘘不已。而她留给我们的，永久都是那副清灵灵的模样，是她泯心泯境轻唱花儿的模样，就如一株兰一样，花谢了，但它的清香留在了空气中。 2。月儿： 此心生不背朝阳 她是沙湾村最靓豁的女孩子，她阳光灿烂，单纯善良。她有向往，一心想到外面的world世界去看看。但出去后的她，很快就回来了，带着满心伤痕。之后的日子，当她的病开始扩散，皮肤开始溃烂的时刻，她就把自己焚在了沙漠中。她留给人们的，永久是她美的一面，就如向日葵一样，永久积极，面向朝阳。 对于生养了自己二十年的沙旮旯，她说，只有两条路：要么憋死，要么像爸妈那样觉不出痛苦而幸福地活着。因 此，她对于灵官的出去深以为然，并预示了深深的理解。月儿与灵官一样，是能感受到那个大漠的“憋”的为数不多的青年之一。她还商量要和灵官出去到城里干服装生意，由此可以得知她有想法，有向往。但她终究她还是认输了，轻叹一声“唉！！！女孩子还是不念书着好，真的。糊里糊涂嫁个人一 生就过去了。一念书，知道的多，烦恼也多。”她的这种矛盾和无奈跃然纸上。为啥？我认为基本的原因还是没有走出“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的传统观念。相比来讲，月儿尽管是有文化的，但最终也像那院落里的老母鸡一下，扑腾了几下翅膀，就息了。因 此，追梦的过程是个漫长而艰难的过程，需要一种生命的韧性，需要一种智慧的决择，需要不顾左右也不言他的专心致力，更需要承受一种抽丝剥茧的灵魂疼痛，她要承受身边人的质疑、嘲讽，问题是你能否做到自知又知他？能否笃定地坚持下去？ 这一点，月儿是不自知的。她没有足够的自俺结识，也没有足够单独的人格，她更没有本人的人生之定位。她对城市的了解一无所知。因 此，她的出走是盲目的。出走需要一种资格。因 此，一方面月儿有向往，但她所有的向往只是嫁一个城里的男人。她把本人的一切寄托在了一个虚无飘渺的看不到的城里男人身上，她天真地以为在那钢筋水泥建的楼房里，有她的一席之地。另一边，也由于她的“虚”。这个“虚”里既有性格的虚荣亦有心灵的空虚，此亦为这个时代许多年轻人的一种现状。当一个人不晓得自己要做什么想做什么能做什么时，他是最容易迷失最容易随波遂流的。因 此，这样一个花容月貌的女孩子，在迷茫的走向城市后，就免不了会成为一些男人的猎物，因 此，她最终得了性病，返回家乡也是情理当中的。 近日在思考《白虎关》的 女人命运时，才清楚明白不是作家给了她们一个悲剧的命数，而是她们命运的必然。雪漠老师在“心学”大系中一再强调，心变了，命就变了。命是什么，命是选择。我第1次读《白虎关》，我并不喜欢月儿，觉得她太虚荣了。后来再读，却发现，在大漠的world世界里，月儿有如此的念头在所难免。她非常靓，从小时候就是在夸赞声中长大的，长大后去算命，也都说她是好命，贵比娘娘，这种无形的作用与影响给她种下了比同村女孩要优越的种子。所以她不甘心。不过，又无人告知她怎样选择，最后，在被骗得病之后，她才冷静地思考本人的命运。 月儿之美，美在她最终的坚强，美在她看破生死后来的直面，她是真的勇士！！！由于，死是灵魂和肉体的分离，是任何人最大的畏惧，看破它需要智慧。莹儿之死是一种绝望，是一种赌气，是一种没有力气抗衡后来的丢弃，但月儿不是。月儿是含笑赴死的，她的类型淡然超脱，美的惨烈，也美的悲壮，那一幕令所有人都肃然起敬。我在读那一段时，也是泪眼朦胧。因 此，月儿是在火烧了本人的那堆坏皮囊后，是带着灵魂在飞升。书中写了，有着凤凰涅槃的体验感觉。 3。兰兰：沙海芨草迎风立 兰兰 是雪漠老师大漠三部曲中十分重要的一位女主角。尤其《白虎关》中写她的笔墨很多很多。她与莹儿换亲，嫁给了莹儿的哥哥白福。而白福是那个时代，非常典型的一个西部汉子。他劳动起来很能干，按老顺的话说，像牛一样。不过，他也是一个地地道道的蛮汉。他最大的特征就是好赌，心情很差的时刻会像捶驴一样打妻子。而这样一个毫不起眼的人，却做过一件惊天动地的事情，他听信了别人说女儿“引弟”引不来个弟弟，是由于她是狐儿转世，因此为了生儿子，他不惜把亲生女儿骗到沙漠里，活活冻死。这种愚昧是令人发指的。他在打妻子的时刻也毫没有人性，用皮鞭可以把兰兰的身子抽成血席子。 就是在这样一次又一次的家暴之下，把兰兰对生活的类型热情与希望给彻底浇灭了。在此，我想共享我读《白虎关》时，记忆最深刻的两个细节与关键。第1个细节与关键兰兰在回娘家以后，遇见凤香，说到她离婚的事情时，凤香说离就离吧，脓长了就得挤。兰兰听后特别感动，她非常想对凤香说一句感谢的话。可是啥话都代替不了她那一霎那的心情，索性鼻子一酸，流下两滴泪来。一种情绪达到极致，多数是表达不出来的。因此，她掏出手绢为凤香擦去脸上的一点黑，以此来掩饰本人的窘态。第2个细节与关键是兰兰在金刚亥母洞闭关的时刻，他的爸爸来找她。因为她对自我、对信仰的坚持，使爸爸恼羞成怒。在爸爸走了以后，兰兰转身进亥母洞的时刻，她的心突地就“悲了起来，自己念个经修个行碍着别人啥事了，咋就这么难呢？” 这两个细节与关键都特别容易，寥寥几笔，体现出了兰兰的处境。她要走一条自己想走的路，可是周围的环境不允许，她的亲人不允许。他们整体挤压她、围剿她，但她始终皆在坚持着自己，与一切有悖于她的信仰之路在做着顽强的抗衡。这便是兰兰的觉醒。为了赎回自由，她与莹儿商议，去盐池驼盐。就是在这条充满艰辛与坎坷的驼盐之路上，有信仰的兰兰，成为了全地球最坚强的女人，她不但救了自己，也救了莹儿。因 此，去盐池的这条路，究竟看来，是兰兰的朝圣之路。她在经过了九死毕生的心灵挣扎和生命困境之后，她的信仰于她，才有了实际意义，就好像扎根于西部旷原的芨芨草一样，无论环境多恶劣多残酷，她都坚持着自己，没有丢弃。 之所以莹儿与兰兰一样的换亲命运，有之后的不同归宿，更加的重要的是他们人物各自的品德性格与精神品质决定的。莹儿生存的盼头在靠不住的心外的灵官那里，而兰兰不是，她的盼头始终在本人的心里，在她的“不甘心”里。这是她们二人最大的不同。在遇见事情时，兰兰first of all想的是不甘心，而莹儿，一想到豺狗子的可怕，就想打退堂鼓，她既害怕又觉得恶心。因 此，兰兰告知她，与其说我们是去驼盐，还不如说是在探一条路。她说，世上所有许多路，有些我们不想走。有些不太适宜我们走，我们总得找一条自己能走的路。因此就是在如此的一种精神的支撑下，在莹儿一次次绝望的时刻，兰兰给了她坚持下去的一个理由和一份力量。在与莹儿在一起的时刻，兰兰总是很有智慧。她的这种智慧都是生活教给她的，是生活逼的她清楚明白了这几个。她因苦而厌离，因苦而寻求解脱，此亦为许多有信仰的人必走的一条路，许多有信仰的人都是在经历命运中跌宕起伏的一些遭遇后，才会思考。这时，他就会产生一种追问，我是谁，我来自哪里，我又去向何方，我活着为了啥等这样几个问题，他就会走上一条寻觅的路。 而一旦做出如此的选择，接着下面面临的就是灵魂的炼狱。每一个人在寻觅灵魂情侣的路上，都是孤独的，都要过了一系列命运的摔打与拷问。雪漠老师说过大死才能大活。偶尔在生命遇见一些瓶颈的时刻，需要冲破时，是务 必要经历一种疼痛的。没有这个过程，你就没办法超越，不能超越，人生就没有厚度，心灵断然不会有力量。不苦不痛的一生，定然是苍白的。 命运 《白虎关》给莹儿和月儿的一段生命画上了句号，而对于兰兰，她的一生，却刚一开始，在这条路上，她会有啥样的遭遇，会有如何的成长，最终会有啥样的命数，这需要每个“兰兰”，也就踏上这条路的人自己来回答。 而说起命运，总是一个沉重的话题。就象雪漠老师在《拜月的狐儿》中的那句诗一样，“命数是个沉重的词，沉重的像那千年的黄土。”可是，女性命运的出路在哪里？我读《白虎关》有一句心得，我认为它真的可以做为我读这本书最大的收获—— 命运的出路其实就是灵魂的出路。 灵魂的出路找到了， 命运的出路也就找到了。 读《白虎关》，我也再次想到了眼下的婚恋观。在曾经的年代里，在落后的西部“娶来的媳妇是买来的驴，任来打来任我骑”，但此刻，因为男女比例的严重失调，婚嫁彩礼也一路暴涨，动辄十几万，这种重物质轻感情的买卖婚恋已严重扭曲。《朱子家训》中早有言说：嫁女择佳婿毋索重聘，娶媳求淑女勿计厚奁。不过伴随着物质商品的空前丰富，精神品格的苍白却使一切美，都沾上了铜臭味，所有的都是赤裸裸地明码标价。如此的现实就致使了一些女孩只重皮相不重内里、凭青春年少欲坐收渔利的浮夸心理。 由此，在女性“觉醒”的年代，男同胞更是任重而道远。曾经看见过一篇文章“一位男士最要紧的投资是什么？”答案是“一个好妻子”。文中，罗列了好妻子的很多标准，什么温柔善良美丽大方都不用说了，有阅历有品位、贤淑豁达，挑起了许多男同胞的共鸣。岂能料到，无论是男人还是女人，最要紧的投资不是找个好丈夫或是好妻子，而是成长自己，打造自己。由于先有梧桐树才能引来凤凰，要不然，即便来一只凤凰错将白杨当梧桐，当她发现不是本人的梧桐树，也会飞走的。因 此，投资自己，成长自己，强大本人的心灵才是最基本的出路。我们不要去求有还是没有凤凰，而应该先把自己变成一棵梧桐树，即便有风雨，也屹立不倒；即便没凤凰可栖，可自成风景。 英国一个女作家曾说，女人需要一间本人的房子，这个房子既是一种形而下的客观实在，可以供女人安放本人的身体，也属于一种形而上的主观存在，能够让女人安置本人的灵魂。而《白虎关》中的女人恰恰缺少这样一间本人的房子。没有如此一个房子如何办？还得需要每位女性自己去营造，既能够经济单独，有本人的容身之处，又有着灵魂的依怙。 《白虎关》就是这样一部作品，有一种匪夷所思的魅力。它悲壮、坚韧，更有高贵，或者，是一种抹不去的庄严，它有如此一种精神。我想，真真正正读透这本书的人，就会扛起生活付与他的一切重负，再麻木的灵魂都会叩问本人的人生和命运。因 此，这不是一本时尚的书，却一定是一本能够经得起岁月洗礼的经久之作。
测工作变动，摇出兑卦，求解
兑：工作变动变出好来了；兑为智为悦为财富，只这三点足够了。智、用智的人不辛苦；悦、自己热爱的工作；财富、收入会比未变动前的多。
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