梅花易数择日标准风水五行天干(梅花易数金科玉律)

风水阴阳风水 07-29

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似乎还挺厉害的，练力华，男， 1953年生，大学毕业。现任国际易学联合会（国家民政部注册、中国社会科学院主管）副会长兼易学应用研究会会长，《国际易学年鉴》杂志社社长，《国际易学年鉴》主编，中国专业人才库全国易学专业人才考评专业人士委员，北京大学相关研修班风水课程主讲教授，北京建设大学客座教授，中国人生科学学会国学院讲座教授，国际易学风水研究院第3任院长、现任首席总顾问，《国际易经》杂志原主编、现任名誉总编，中国风水学研究会会长，杨公风水元极门第3代传人。

上世纪七十年代中期开始研易，对易学文化作全面研究，有较扎实的易学理论功力。在易学应用的研究方向主要在堪舆风水学（含择日学）专业，旁及命理、六爻、梅花易数、奇门、六壬、姓名、建筑学、城市规划学等专业。

在堪舆风水学研究与实践上，对风水学的经、史、理、术作全面研究，颇有心得。尤其对阴宅的寻龙、点穴、定向、择日、作法，城市规划、开发区规划，以及阳宅的居屋、楼盘、工厂、写字楼、商场等风水选址、规划、设计；在阴阳宅风水调理改造中的催财、催丁、催文昌、催贵以及等方面，有富饶的实践经验和综合操作的娴熟技术，并有大量成功案例，足迹踏遍祖国的大江南北。

长期以来遵循理术并重、理论与实践相结合和博专兼具的修业原则，既注重和重视理论研究，又反对空头理论；既注重和重视技术和实践，又反对重术轻理、知其然不知其所以然、最终技术也不容易上乘的一般术士行为；既注重和重视风水与择日上的“专”，又提倡兼修易学应用各专业的“博”的治学风格。

练力华老师对传统风水学的完善和发展，可以简单归纳为以下几方面：

（1）提出《青囊经》是风水学“根本大法”的理念。（2）提出了风水学“五位一体”的重要理论。（3）提出了“讲风水、写风水、断风水、做风水”要相互结合的重要理念。（4）传统风水学要走向现代化。（5）风水学要用人为本，扬弃结合，风水操作要全程全方位策划。（6）风水理气要兼收并蓄，主次结合的全新方法。

2007年11月，练力华老师在深圳成功举办了全国性的《我国传统建筑文化论坛》，海内外420多位专业人士代表参与了大会，是多年来参会专业人士、易界名人到会最多的一次易学盛会。其会议质量、办会宗旨及会务管理，获得与会人员的高度评价，普遍认为，这次大会是难得一见的非常成功的易学大会。2014年11月，练老师又在深圳举办了“《中国环境地理学》首发式暨传统地理学术研讨会”，亦取得圆满成功。

多年来，练力华老师经常被邀约到全国各地包括北京大学、中山大学、北京人民大会堂、各类风水与择日培训班讲学。其对风水文化的精辟见解，得到众多与会者、学生、弟子的普遍好评，其学生遍布西藏外的各省市及港澳台、美国、东南亚等，可谓桃李满天下。

正式出版如下风水专著，广受读者好评：

《玄空家宅环境学》，中国国际广播音像出版社2006年出版

《居住时空选择学》，中国国际广播音像出版社2006年出版

《和谐家居住宅1——玄空家宅环境学》，中间位置广播电视大学出版社2008年出版

《和谐家居住宅2——居住时空选择学》，中间位置广播电视大学出版社2008年出版

《中国环境地理学》（上下册），中间位置编译出版社2014年12月出版

在杂志和大型学术研讨会上发表易学论文几十篇，获一等奖论文有：

《生态健康地产与风水策划探讨》《健康地产的风水布阵与布局与策划方法》《中国风水的地理结构》《要注重和重视峦头》《风水理气之辨》《风水择日之辨》《造葬择日漫谈》《易经的实用价值浅层漫谈》《浅析风水文化与周易的亲缘关系》《我读青囊序》

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先天为体后天为用

1。何为“先天八卦为体、后天八卦为用”？

“先天为体、后天为用”，就是指在堪舆风水实践中以“先天卦”为参考点，看“阴阳平衡与不平衡”作用到“后天卦位”所在“卦”所蕴含的人或事上的吉凶祸福，这个关系就是“先天为体、后天为用”。

2。什么是“先天”？什么是“后天”？

“先天”，就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，亦即地理改变前的原始状态、混沌状态，这个时期就是“先天”的状态。

“先天八卦”的主旨讲的是宇宙之本及其功能。先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。

“先天八卦”，其主要内容已在《易·说卦传》中有表述：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”其图序相当简单，但其图藏有天地间造化的玄窍，能通达数理之根源，可以说是，字字真切，声声肺腑！！！

“后天”，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段，亦即地理改变后的循环不断、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。

《易经》中的系辞说：万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。这是“后天八卦”之基本内容。

“后天八卦”是依据“先天”的另行组合，其主旨在说明宇宙万有的运行及其作用，描述了地球及其物质世界的生成、变化、发展的金科玉律，揭示了宇宙天体运转对人类的效果规律。

例如，对于我们人类来说，在妈妈孕育的怀孕阶段，亦即我们尚未脱离母体以前，其实就是我们生命体的“先天”时期。我们脱离母体出生以后的发展阶段，就是我们生命体的“后天”阶段。

因此，我们的每一个生命体，一半是先天，一半是后天。

“先天”阶段，是男或是女，我们的爸妈亲、兄弟、姐妹，自己是无法选择的“后天”阶段，俺们是可以选择自个的精神理想、选择老婆、儿女，选择自个的工作环境等等。

换言之，“先天”讲“对待”，讨论的是“对待”原理（如，天对地、水对火等）；“后天”演绎的是“流行”原理的运筹使用。

我国传统的易学文化的核心体系中，其所有的论理涵盖与应用，全部蕴含在以下五个方面当中：“先天八卦、后天八卦、河图、洛书、干支”。

在五个方面的核心体系中，又可分为先天与后天两个理论框架。“先天八卦、河图”为先天部分，“后天八卦、洛书、干支”为后天部分。

3。什么是“体”？什么是“用”？

“先天八卦为体、后天八卦为用”。

所谓“体”，就是不变的“根本”，先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。

所谓“用”，就是因之以为“用”的“原则”，即人伦因以遵循的“金科玉律”。

先天八卦讲“天道”，后天八卦论“人道”。

所谓“天道”，就是不可违逆的“自然规律”。

所谓“人道”，其实是人伦因以遵循的“金科玉律”。

“先天”是“根本”，“后天”是“应用”；

先天八卦代表的是“本体”，而后天八卦代表的是“事用”。因此在运用时，着重是应用“后天八卦”。在应用方面，“先天八卦”着重是用它的“数”。

“数以先天为主、后天应用来后天八卦为主”。

伏羲是依照天地的顺序排的，所以最能反应自然的物象（因此，“数字”是“先天”的）；后天八卦是依照“应用”的原则对“先天八卦”进行改进而来，是依照地理的具体位置排的（打比方说说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水）。

先天八卦的“数”是揭示规律的本质，就象是公式定理一样。后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了先天的定理公式，才有可能将之后的卦计算出来。

“先天”为“静止的”，“后天”为“变化的”；

“先天”是地理改变前的状态，“后天”就是地理改变后的状态。于是，先天“没五行”（即天地定位，确立了“序数”），后天“有五行”。

打比方说，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”；云形成之前为先天，之后为后天。就看自己怎么理解了，算卦不用看先天(没有五行)，得看后天五行生克化制为准。

打比方说，你还没出生之前(在妈妈肚子)为“先天”，出生之后为“后天”；

先后天八卦的巧妙使用（3）——先天为体后天为用

4。在占断研判实践（应用）中的区别表述：

具体到“应用”方面，着重是以“后天八卦”为主去占断“人事”，并适当参考“先天八卦”会更为准确，总之以“后天八卦”的具体卦象为主并结合“先天八卦”的同一卦序去做研判。

如，南怀堇的《易经杂说》说：在应用方面，此刻用的通常是两者的结合---用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。

至于怎样使用，这着重是看你用以干什么用？例如---

1）紫微六壬：“先天、后天”两者都要用；

2）六爻：用“先天”多，“后天”看风水用；

3）梅花易数：均用“先天八卦”的“数”；

4）八字：基本不用“先天”，懂卦词，能忽悠就得。

5）风水：“先天、后天”两者都要用（“先天”主要以其“数”）；

先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。因此，我们在进行阴阳宅宜居环境的布阵与布局时，大原那么是不能违背的，这个大原则就是法乎自然的先天的“体”。

如，“天地定位”。在阳宅的具体应用，我们的阳宅都是上有天下有地，承天之气，载地之德。天之气是刚健，地之德是柔顺。法天象地，我们的阳宅就应像大地一样厚重平安稳定，向着生生不息的生旺之方，所以古书有云：“贵屋从来方正局。”

众所周知，一间屋最好就是正方形。如果不幸你所住的屋有缺角，代表你对某种五行或运气有所欠缺。有欠缺的方位如果想方设法进行补救。如果你家里的正东方缺了角，你想添一个男丁便很不容易。补救的方式方法，你在正东方种花，或者摆兔，或写一“震”字。摆放摆列“兔子”最管用，这是风水不轻外传之秘。

“万物出乎震，齐乎巽，相见乎离”。在阳宅布阵与布局中的具体应用---“震、巽离、坎”是同一家，名为“东四宅”，由于坎水生震巽木，木生离火，是一组以木火气为主的一家。坐北向南，即坐坎向离，门开震、巽都是吉祥门，震门催官贵，巽门催财丁与文昌，见离卦之丙午丁三峰拔秀，是为天下文明的预兆，是催旺文昌之秀局，大利于考试与功名。若见巽、丙、丁水来潮，城市街道以来方向的车流、人流为“水”，名为“三阳催官水”，大利功名官贵与发达事业。

“先天为体、后天为用”---“体”是大原则，我们必须法天象地，法乎自然顺乎自然，而不能违背自然金科玉律。“用”是百姓日常应用，百姓日常重于“用”而少言乎“体”，只有“用”才能显“体”，“体用”是密不可分。

如，先天八卦之“水火不相射”是体、是大原则，而后天八卦之“水火既济”是应用。具体应用来讲，一栋阳宅坐北向南，北为坎为水，南为离为火，坐之水不克向之火？大原则就是不使之“相射”，应用技术要求就是形成“水火既济”之秀局。门开巽方，巽为木，坐之水与向之火，经木的中间调济，水生木木又火，“坐、门、向”三者连环相生，形成了“水火既济”之局矣。

6）“先天为体、后天为用”也可以这样说“先天来龙后天向”，并不是诸如“离龙乾向、坤龙巽向”之类那么简单。

“玄空风水”从哲学的角度来说，即是一种客观唯心主义，就是说在我们所见的“龙砂穴水”等地理事物之外有一种东西主宰着，是以才产生种种吉凶效应，而这种东西就是我们所说的“气”，得“气”之生则生，得“气”之衰则衰。在“玄空风水”中，“先天”只论“气”不论“方”，它是根本，是“后天立向”的基础。

易学文化博大精深，曲成万物而不遗，其理论体系涵容量大。本文寻讨本原，说透天理，发河洛之精蕴，开先后天之玄关，河出马图，洛出龟书，河图洛书是天地之大文章，惟通“河洛”，明悟“体用”，方得万法之权舆。

我们既要尊重传统，也要创造未来。

先后天八卦的巧妙使用（3）——先天为体后天为用

太极易理“体用”之辨

自河洛二书出现后，中国易理思维中便有了“体用思维”。

河为体，洛为用，便是源头。

体用二字是我国古代哲学中重要的两个基本领域。

体，其本来涵义一般指本原、本体或实体；用，指作用、功用、显现或用处；

又认为：隐微的理与显著的象，二者统一，没有间隙。无形的理，当以物象来显示其意义和功能，而有形之物，本于无形之理。所谓一源，即源于一理，理为根本。（见程颐《伊川易传》）

朱熹进一步发挥了程颐的这一思想。他说：“盖自理来讲，则即体而用在其中所谓‘一源’也；自象来讲，则即显而微不能外，所谓‘无间’也”。指出体在用中，用不离体；理在物中，而物不外于理。朱熹把体用显微的关系，更严密地建立在以理为本的基础上，更系统地解说了体用相涵的统一关系。

明代王守仁则以心而言“体用一源”，他觉得体是心，用是心之用，心之体其实就是理，心之用便是物，能得其体，用即在其中，以强调心就是一切的本原。明末王夫之改造了程朱的体用说，提出“道以为用，一阴一阳以为体”的思想，把体用统一在气的基础上。他所谓体即实体，用即体的功用或属性。他也以体为世界的本原，强调“由用来得体”，即从具体事物中认识世界的本原。

可见，体用思维，是在咱们国家哲学长期发展过程中，逐渐形成的一种有体有用、体用一如的思维模式。

之后的日子，体用领域也被付与了复杂多样的涵义，但主要有两种：①指实体及其作用、功能、属性的关系；②指本质与现象或依据与表现的关系。此外，还用以预示一和多、全和偏、必然和偶然、原因和结果，主要和次要等多种关系含义。

“凡世间万物，都有形质，就形质之中，有体有用。体者，即形质也；用者，即形质上之巧妙使用也。言有妙理之用来扶其体，那么是道也。其体比用，若器之于物，那么是体为形之下，谓之为器也”（《周易探玄》）

以上这几个，是抄来的，要看得懂，要有一定的“唯心”功夫。

假如看不懂，就这样理解体用：

体为本质、为根本、为原本，为本性；用为张显、表现、使用。

实质上，体用也属于一种太极阴阳关系——体为阴，用为阳。

在各式思维中，有很多本末倒置的现象，就是由于体用没有分得清，看得明，弄得懂。

社会中，生命为本，人为本，孝为本、义为本，德为本，幸福为本，其它都是用。保本为要，有用为乐。那些财富、官贵、名牌、好酒、好烟、荡女倩妞能有则有，有了也好，实在没有，也不必急。由于皆不是体即不是必备。

在易界，易理为体，五术为用；阴阳五行是体，神煞为用；但凡千技万法，都离不开理这个本，脱离易理之技法，有如无神之尸体；因此，摆弄山人五术，必明易理之道；基础为体，远高为用。

命理八字，阴阳五行是体，八字四柱为体，大运为体，日柱为体，生克为体，顺济为体；神煞为用，运流为用，流年为用，他柱为用，冲刑合害为用；

风水勘舆：易理为体，峦头为体，气能为体，龙水砂穴为体，气口为体；窍门为用，理气为用，技法为用，朝向为用；幸福为体，财官为用；吉凶为体，万不可说风水能造命，由于这不是风水的体及用。

择日选吉：命、坐、山为体，课之各式五行、星天、神煞贵人为用。

卦爻以本卦为体，内卦为体，喜用神为体，卦理为体；变卦为用，化爻为用，卦象为用，卦技为用；

相术：以骨神气为体，形象肉质为用；面相为体，手相为用；体相为体，手面为用；

命运：以天命为体，风水修为福分为用；个体命运为体，国运、地运为用；

搞学术、弄技术，学悟为体，张显为用。勤奋为体，聪明为用。

论医道，以调理为本，治疾为用，缓急为本，猛药为用。

凡做事，大格局大眼光大胸怀大见识大容气为体，小肚鸡肠、精打细算、窍门过关为用。 EIv鬼金羊

请教梅花易数占字的问题

上卦年月日 /8

下卦年月日时 /8

动爻年月日时 /6

梅花易数起卦，不能死板

最好做到接物有卦，人在卦中，卦在心中（梅花易数亦称梅花心易）

梅花心易，明心见易。易由心生。吉凶悔吝。用梅花易占字，怎样取动爻？------------用全部字的笔画数字除以6，用余数做动爻。

是否加上时辰？ -----------不用

另外，梅花易被叫作心易，这个心，究竟是天人合一的神机，还是凡人俗物的随意呢？-----------------是有一定的方式方法和规律的，不是随性的

看了很多人对梅花易的介绍和解释，发现出入大当令人发指，有人这么起卦，有人那么起卦，这个如此断卦，那个如彼断卦，就没有个统一的标准不准呢？----------------如今的人很多是骗子，梅花易的活断都是有根据的。

梅花易的运筹使用乱得无以复加，我看过一个网上起卦，竟然在取体用的时刻，用动爻所在卦为体，这个怎么理解啊？-----------------易学大师张延生就这么用，但是通常人不明因此，跟着乱学，当然不准！！！你想了解这个，就看看“心易”这个书吧。LZ这点你就错了！！！梅易精髓就在于他起卦方式的多样性。。。。。。。

关于动爻，不同的起卦方式有不同的动爻取法。。。

假如你真心想学梅易，我推荐你看下这个。。。。

非常详细的说明了梅易的各式起卦方法，俺就是靠这个入门的。。。。。

重点在第1卷，全看完你会懂的。。。。。。。

http://www。zhqmdj。com/homepage/ysxs/meihuayishu/meihuayishu。htm EIv鬼金羊

请教梅花易数高手请进

以物化卦，取第1直觉

不要参杂杂念

先看到的为上，后看到的为下

事情没有变化无需变卦一变就不吉吉

如有疑问可以再问

另外别忘了，无事不起卦，没问的，没疑问，算不出来什么卦包罗万象，但你有一事要问

卦就会对应哪个事。本人只不过是一个新手不过我此刻多数都用时间卦，由于时间是固定的不容易迷惑。本人发言不当之处请兄弟多多包涵！！！假卦，无梅花易数，或，借路，乎财乎豺另外别忘了，无事不起卦，没问的，没疑问，算不出来什么卦包罗万象，但你有一事要问，这几个领悟学堂有讲解假卦 EIv鬼金羊

梅花易数之断卦概要

1。断卦方法

1。以主卦预示开始情况，互卦预示中间过程，变卦预示最后结果。

2。上卦与下卦的关系预示某阶段（开始，中间，最终）两方的相对情况。

3。以动爻所在卦为动（用）卦，另一个卦则为体卦。

以体卦预示自已，以动卦预示其它（人或事物）。

用克体，预示事情不会成功；用生体预示事情不费力便可成功；

体生用预示费力而难以成功；体克用预示费力做可以求得成功；假如是体用五行相同（称体用比合），则预示可以正常成就。

4。参考年月日时的五行旺、相，休、囚，死进行预测推算。

取年月日时的地支。

若一个卦的五行属性与当前年月日时相同则为“旺”，与年同称“旺”于年，与月同称“旺”于月，与日同称“旺”于日，与时同称旺于“时”；

若该卦被年月日时所生，则称该卦“相”于本年月日时；若该卦生年月日时，称该卦“休”于年月日时；；若该卦克年月日时，称“囚”于年月日时；若该卦受年月日时克，则为“死”于年月日时。

通常情况下，以上旺相休囚死之说仅用于月，以上是变通说法，用于年月日时。

如人之身体旺相则为健康，有对其它卦加以生克的能力；休囚死则为不健康，不具备对其它卦加以生克的能力，或是这种能力很弱。

测长期的事情多数以年来论卦的强弱，中期的事情多数以月来论，短期的事情则以日时来论。

5。使用卦数进行期限的预测推算。同时参看求测人目前的状态。

（主卦数＝主卦上卦数＋下卦数＋动爻；全卦数则为主互变六个卦的卦数和）

假如求测之人正处于汽车行驶中或更快，则期限为主卦数的三分之一或更短；若处于自行车或跑步中，则为卦数的二分之一；行走为二分之一少比卦数之本数多；站立时测卦则期限取卦数本身；坐为卦数的两倍；躺卧则为三倍或更加的多，卦无定法，请学者斟酌使用。

2。断卦举例

如例子 : 若要测出外办事情况怎样，得随之屯，则断法如下：

1。主卦“随”预示当前情况，互卦“渐”预示中间情况，变卦“屯”预示最后结果。

2。四阳爻动变阴，属于外卦，故以外卦为用卦，预示要办的事情，以内卦为体卦，预示自已。

主卦用卦金克体卦木，预示办此事开始时会遇见困难，难以进行；互卦仍为用克体（木克土），预示中间过程也是劳而无功，变卦为用生体，预示此事最后得以成就，且不太费力。

3。如起卦时间（见上节《起卦方法》并查阅本站万年历可得）是 :

癸未年已未月癸卯日辛酉时。

若以月为基准则未月为土。开始阶段，主上卦兑金为相，下卦为震木为囚，震为体为体，故开始时当然不会成功，金相克木之故。

中间阶段互上卦巽木为囚，下卦艮为旺，下卦为体，体旺用囚不怕用克，故事情在六月办可以有所进展，变卦体囚但受用卦生，可以完成办的事情。

4。假如求测之人在行走中问卦，则此事将在（2＋4＋4）／2＝5天或5个月内完成。 EIv鬼金羊

梅花易数时间起卦用什么时候?公历?

; 在梅花易数占卜法中，梅花易数时间起卦用什么时候?对于时间起卦法你又了解多少呢?我们都懂梅花易数中有针对不同的人和事的十二种起卦方法，其中最为常用、也最受占卜人所心爱的就是时间起卦方法了，即年月日时起卦。时间起卦法大体上能够适合使用于所有的占卜场景中，而时间分为阳历和农历，可是，时间起卦法究竟是用阳历还是农历呢?什么时间用天干什么时间又用地支呢?话不多说，我们一起来瞧一瞧本期的梅花易数时间起卦用天干还是地支之有关的内容吧!

EIv鬼金羊

1。梅花易数时间起卦法解析

时间起卦(年月日时起卦)

上卦:以阴历之年月日总和除以八，以余数是卦数求上卦;

下卦:以年月日时总和除以八，以余数是卦数求下卦，动交:再以年月日时总和除以六，以余数是动交。

梅花易数算考试怎样起卦?时间起卦?

例:公历(阳历) 2019年8月3日上午21:35分起卦，先把公历的年月日和时间换成农历，查看万年历(电脑上网查询)便可一目了然。经查看万年历上面这个阳历日期为农历:己亥年七月初三，辛亥时。

【注意和提防问题与事项】:时辰和年数是取用地支之序数，序数是子1。丑2。卵3、。。。。亥12已亥年七月初三，辛亥时。进行起卦，具体起卦如下:

上卦的求法:年数+月数+日数，其和除于八，求余数，整除时取八数:

因为"亥”在地支序数中处在第十二位，故"亥"为12，即: (12+7+3) +8-22:8;商数为2，余数是六、即上封数为6，6为坎卦。

怎样用梅花易数测毕生命运?时间起卦?

下卦的求法:年数+月数+日数+时数，其和除于八，求余数，整除时取八数:即: (12+7+3+12) ÷8-34-8;商数为4，余数是二、即下卦数为二，二为兑卦。

动爻的求法:年数+月数+日数+时数，其和除于六，求余数，整除时取六数:即: (12+7+3+12) 6-34:6;商数为5，余数是四、即四爻为动爻。

综上:我们求得的时间卦为: 上卦数六，坎为六，故上卦为坎;下卦数二，兑为二，故下卦为兑。卦为水泽节，四爻爻动。

EIv鬼金羊

2。梅花易数时间起卦用什么时候

梅花易数时间起卦用天干还是地支?梅花易数时间起卦用的是公历时间，即求测者来求测之时的时间，按阳历的方式计算，在梅花易数中计算年份的数字时小考虑天干，而只看地支就能够了。

1。年份与数字的相呼应之关系

子年为数1。丑年为数2。寅年为数3。卯年为数4。辰年为数5。巳年为数6。午年为数7。来年为数8。申年为数9。西年为数10。戌年为数11。亥年为数1二、

2。月份与数字的相呼应之关系

几月就对应数字几，正月为数一，腊月为数十二。日期与数字的关系也是如此，例如初一为数一，月半十五为数十五。一个月的末尾一天是数字几，要看这个月是大小月来定。

3。时辰与数字的相呼应之关系

23~1点为子时，对应数字一;1~3点为丑时，对应数字二;3~5点为寅时，对应数字三;5~7点为卯时，对应数字四;7~9点为辰时，对应数字五;9~11点为巳时，对应数字六;11~13点为午时，对应数字七;13~15点为末时，对应数字八;15~17点为申时，对应数字九;17~19点为酉时，对应数字十;19~21点为戍时，对应数字十一;21~23点为亥时，对应数字十二。

好啦，上面便是本期笔者给各位整理的梅花易数时间起卦用什么时候以及梅花易数时间起卦用天干还是地支的全部内容了，希望对你能够起到帮助作用哦!

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如何用时间起卦

《易经》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源活水。易经使用于占卜预测推算众所周知，而且十分的准确。不过许多对易经有兴趣的初开始学朋友不晓得如何用时间来起卦，给大众介绍一种《梅花易数》的起卦方法之一，跟小编一起来瞧一瞧吧。

用时间起卦的方式方法原理是将前来问卦的人（或者自己问卦）的问卦日期和时间换算成农历的时间和日期。查看万年历就能够清楚了。打比方说公历2014年12月23日早上9点钟，有人问卦，或者我自己问卦，换成农历的日期就是：甲午年十一月初二，早上9点是辰时

时辰和年数取地支之序数：子、寅、辰、午、申、戌为阳支对应奇数：1。3。5。7。9。11

丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支对应偶数：2。4。6。8。10。12

故此我们对甲午年十一月初二就能够这样起卦了：

上卦：年数月数日数的和除8，求出余数，整除时取8数：

亦即：（7 11 2）÷8=2；余数为4，即上卦数为四。

下卦：年数月数日数时数的和除8，求出余数，整除时取8数：

即：（7 11 2 5）÷8=3；余数为1，下卦数为一。

动爻：年数月数日数时数的和除6，出余数，整除时取6数：

就是：（7 11 2 5）÷6=4；余数为1，1爻动。

如此便总结出上卦是四，即四数是震为雷，下卦是一，即一数是乾为天。将两卦合起来就是大壮卦（雷天大壮）震上乾下。

本卦上卦为震，震为雷，下卦为乾，乾为天，天上鸣雷是大壮的卦象。君子观此卦象，以迅雷可畏，礼法森严，从而畏威知惧，唯礼是遵。

1爻动亦即初九（一九）爻动变得周易第三2卦：雷风恒

这个卦是异卦(下巽上震)相叠。震为男、为雷;巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，互相助长。阴阳相应，常情，故称为恒。　

上面便是带给大众的一种用时间起卦的方式方法，仅供大家参考。起卦容易，解卦就需要慢慢努力了。用时间起卦的方式方法原理是将前来问卦的人（或者自己问卦）的问卦日期和时间换算成农历的时间和日期。查看万年历就能够清楚了。打比方说公历2014年12月23日早上9点钟，有人问卦，或者我自己问卦，换成农历的日期就是：甲午年十一月初二，早上9点是辰时