坤卦的一生智慧(五行风水智慧)
周易展现了什么人生智慧
周易展现了许多高深的智力，例如:
周易阴阳观念，就是哲学上的辩证法，辩证的眼光看世界，不能死板教条
周易乾卦展现自强不息，艰苦奋斗的精神，这是效法天道
坤卦展现了厚德载物，一个人要有德，紧接着才是有才，德才兼备才是有用的人。
《坤》卦原著引读
《坤》卦原著引读
坤为地
坤⓵：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋⓶。安贞吉。
注释
⓵坤：卦名。本卦是同卦相叠（坤下坤上）六画都是阴爻，用来象地。代表纯阴柔顺之事物，以及与此相关联的人伦义理概念。
⓶朋：李镜池说：“朋，朋贝。货币起先用贝，贝十枚一串为朋。”
译文
坤卦：吉星高照。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。
《彖》曰：至哉坤元⓵，万物资生，乃顺承天⓶。坤厚载物，德合无疆⓷。含弘光大⓸，品物咸亨⓹。牝马地类⓺，行地无疆？柔顺利贞⓻。君子攸行⓼，先迷失道，后顺得常⓽。西南得朋⓾，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
注释
⓵至：朱熹说：“至，极也。”坤，大地。元：始，创始。
⓶承：《说文》“承，奉也。”乃顺承天：犹言大地顺承天道的变化而变化。
⓷德：《易经》常用来预示事物的形态性质的—个哲理性概念。合，借为迨。《方言》：“迨。及也。”
⓸含：蕴藏。弘，深邃。光：借为广。
⓹品：品类。品物，犹言各式物类。咸，皆。亨，通泰。这里是生长顺畅之义。
⓺牝马：母马，阴性之物，与地同类。
⓻柔：柔和。顺，温顺。利：便捷。贞：贞正，犹言执著。此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异。
⓼攸：所。
⓽常：常道，正路。
⓾《彖辞》以“类”字释“朋”，取“同类为朋”之意，与经意不合。凡传意与经意不合之处，译文中略加区别，不另加注。
译文
《彖辞》说：崇高呵，大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实，包容万物，大地美德，广大无垠。它蕴藏深邃、地面辽阔，各式物类皆得其所。牝马阴性，与地同类，善于在无边无际的大地上奔跑，生性柔和、温顺、便捷、执著。君子外出，先迷失路途，后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友，于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友，但是最后还是吉庆的。祥和贞吉，则无往而不吉利，正如大地随处伸展无穷一样。
《象》曰：地势坤⓵。君子以厚德载物。
注释
⓵坤：《释名·释地》：“坤，顺也，上顺乾也。”
译文
《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深邃的德行来承担重大的责任。
初六：履霜，坚冰至。
《象》曰：履霜坚冰⓵，阴始凝也。驯致其道⓶，至坚冰也。
注释
⓵沙少海说：“履霜坚冰，《三国志·魏志·文帝纪》许芝引作‘初六，履霜。’朱熹、项安世、惠栋等皆从之。《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字，非释‘坚冰’二字。若‘坚冰’那么是阴已大凝，不得云‘阴始凝’。”履，践踏。
⓶驯：《集解》引《九家易》曰：“驯，犹顺也。”致：推进。驯致其道，犹言遵循自然规律而发展推进。
译文
初六：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。
《象辞》说：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。这表明阴冷之气开始凝结聚集了，遵循自然规律的进行，坚厚的冰层快要冻结而成了。
六二：直、方、大；不习⓵，无不利。
《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也⓶。
注释
⓵习：熟习。
⓶光：借为广。
译文
六二：平直、方正、辽阔是大地的特征。即便前往陌生的地方，也没有啥不利的。
《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正，即便前往陌生的地方，也没有啥不利的，由于地道是广大无边的。
六三：含章⓵，可贞⓶。或从王事⓷，无成有终⓸。
《象》曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也⓹。
注释
⓵含：高亨说：“含当读为戡，含与戡同，克也，战胜也。章，当读为商，殷商也。”
⓶可：称心。可贞：称心的占卜。
⓷王事：李镜池说：“王事，指战争。王训大，王事即大事。古时候国家以战争和祭祀为大事。这里说大事，就是指战争。”
⓸终：古代人们讲终，多指好的结局。
⓹知：读为智。光大，广大。
译文
六三：战胜殷商。称心的占卜。有人服役于战争，没有取得战绩，但结局还是好的。
《象辞》说：战胜殷商，称心的占卜，说明能抓住时机采取行动。有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局），由于他才智广大。
六四：括囊⓵，无咎无誉。
《象》曰：括囊无咎，慎不害也。
注释
⓵括：收束，扎紧。囊：布袋。
译文
六四：扎紧了口袋，如缄口不言，没有指责，也没有赞誉。
《象辞》说：扎紧了口袋，如缄口不言，是说谨慎才没有祸害。
六五：黄裳⓵，元吉。
《象》曰：黄裳元吉，文在中也⓶。
注释
⓵黄裳：王弼说：“黄，中之色也。裳，下之饰也。”裳，即裙、裤。周人以黄裳为吉祥、尊贵之物。
⓶文：《广雅·释诂》：“文，饰也。”衣与裳，都是身上的装饰，此处的文比喻人的美德。
译文
六五：黄色的裙裤，吉星高照。
《象辞》说：黄色的裙裤吉星高照，由于“黄裳”意味着人内在的美德。
上六：龙战于野，其血玄黄⓵。
《象》曰：龙战于野，其道穷也。
注释
⓵玄黄：血流貌，借为泫潢。谓血流得多。
译文
上六。阳刚的龙与牝马在野外采战、交合，流出来的血是玄色和黄色的。
《象辞》说：阳刚的龙与牝马在野外采战、交合，比喻人走到了穷困的绝境。
用六⓵：利永贞。
《象》曰：用六永贞⓶，以大终也。
注释
⓵用六：《坤》卦专有的爻题。汉帛书《周易》作“迥六”。迥，通。用六即通六，犹言六爻皆六。属阴性，预示全阴爻将尽变为阳爻。
⓶爻辞“贞”为卜问的意思。《象辞》释为中正、正直，与经意有别。
译文
用六：占问得长时间的吉利。
《象辞》说：用六爻辞说利在永久贞正，于此则德业广大。
文言
《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常⓵，含万物而化光⓶。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也⓷。直其正也，方其义也⓸。君子敬以直内，义以方外⓹，敬义立而德不孤。“直、方、大、不习，无不利。”则不疑其所行也。阴虽有美，含之，以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也⓺。天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。君子黄中通理⓻，正位居体⓼，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。阴疑于阳⓽，必战，为其嫌于无阳也⓾，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。
注释
⓵后得主：言地道顺承天道，后于天道的变化而变化。常：常规、规律性。
⓶化光：生化万物，其道广大。
⓷顺：遵循规律而推进发展。
⓸直：正直，犹言存心不邪。方，端正，犹言存心不乱。
⓹直内：直，用如动词，矫正。直内，犹言矫正内心的僻邪。方外，方用如动词，规范。方外，犹言规范行为上的悖乱。
⓺地道无成而代有终：地道不能脱离天道独立地完成生化万物的功业，只可以在时序的更替中，始终一贯地发挥作用。
⓻黄中通理：《文言》作者以黄裳比喻贤人才高德劭。黄中，犹言内心美满。通理，通达情理。
⓼正位：犹言忠于本分。居体，体借为礼，犹言守礼。
⓽王引之曰：“疑之言拟也。”朱熹曰：“疑谓钧（均）敌而无小大之差也。”
⓾沙少海说：“《集解》引苟爽本无‘无’字，当据删。《说文》：‘嫌，疑也。’这里，嫌应训势均力敌，训拟。”
译文
《文言》说：地道极其柔顺但它的运动却是刚健的，它极其娴静但品德是方正的，地道后于天道而行动，但运动具有规律性。它承载万物，其生化作用是广大的。地道多么柔顺呵！！！顺承天道而依准四时运行。积累善行的人家，必定会有不尽的吉祥；积累恶行的人家，必定会有不尽的灾殃。臣子弑杀他的国君，儿子弑杀他的爸爸，并不是一朝一夕形成的，因此出现这种局面是一步步发展的结果。《易经》说：“践踏着薄霜，坚厚的冰层快要冻结成了。”大约就是一种循序渐进的现象。直是存心的正直，方是行为的道义。君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差，用道义的原则来规范行为上的悖乱。恭敬、道义的精神树立起来了，他的品德就会产生宽广的作用与影响。君子“正直、方正、广博，这几个品德不为人们所了解，也没有啥不利的。”由于人们不会怀疑他的行为。阴比喻臣下，虽有美德，但宜深藏含隐，从而服务于君王，不敢自居有功。这是地道的原则，也是妻道的原则，同样是臣道的原则。地道不能独立地完成生育万物的功业，不过在时序的交替中，它始终一贯地发挥作用。天地交通变化，草木就茂盛，天地阻隔不通，贤人就隐退。《易经》说：“扎紧了口袋，如缄口不言。没有指责也没有赞誉。”大约意在谨慎吧。君子内心美满，通达事理，整肃职守，恪守礼节，美德积聚在内心里，贯彻在行动上，扩大在事业中，这是最为美满的。阴与阳势均力敌，必然发生争斗。由于阴极盛而与阳均等，所以把阴阳一并称作龙。其实也就是说阴并未脱离其属类，故而又称为血，血即阴类。所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色。
评析
坤卦用柔、用顺，顺以承乾健，柔以用之道，隐含老子人法地修身奥妙秘诀。乾坤互根，阴阳相生，涵盖宇宙自然，包罗世间万物。阴长阳消，离道失德；阳纯阴消，淳德归道。内用可以修身齐家，外用可以治国化民，大道之理至简至易。
坤卦经义，重在信德深邃。坤卦“彖”辞中说：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天，坤厚载物，德合无疆。”仁义礼智，无信不立，唯有信德才是承载五德能量的基础。信德以土为象，居中而分布四方，在外五行中，春夏秋冬四季中的最后一个月都是土月；内五行中，脾为脏，胃为腑，承担水谷运化之功。一旦这个中土信德出了问题，内则作用与影响到五脏六腑，百病丛生，健康难保；外则品行卑下，言行不一，人缘不佳，事业难成，毕生困顿。《老子》下篇“论德”篇结语也强调说：“是以大老公处其厚，不居其薄，居其实也就是说，不居其华。故去彼取此。”故得道修身，首在修正真的相信之心。信德不厚，难识三宝；信德不实，难遇明师，顺承乾健，修阴至阳也只是华而不实的空话而已。
坤为地，为柔顺，为包容。坤卦六爻皆阴，以地为物象，以顺为义，以守柔为基本准则，展现了《周易》又一人生处世原则。坤卦卦辞以牝马为柔顺的预兆，牝马，为母马，性情柔顺，来说明人应该像牝马一样守持正固，顺应“天”，君子前进，必定会有所为。《周易》中有阳先阴后，阳主阴从的观念，乾是主导，坤阴随从，坤以乾卦为依归，如妇人之从夫。行进途中，坤应随乾之后，才不会迷路，迷失自我，如此才能有利。坤也只有恪守本分，安静贞正，才可以获得吉祥，故言“安贞吉”。坤卦的《彖辞》进一步阐发了坤卦的卦辞，坤代表大地，包容万物，养育万物，展现出了包容、宽厚、广阔、远大等品性。其言坤母就好像广袤的大地，是崇高的妈妈，是生成万物的源泉，能化生出万物的生命。
我们从坤卦中领悟到的一生智慧就是，一要顺承天意，二要厚实承担。即君子要推天道、明人事，要效法大地的品性，具有承载万物的器量，“有容乃大”，器量大者，凡事包容，以德报怨，化敌为友，如此便能获得人心和人才，如曹操之称霸中原。坤卦强调“厚德载物”，这亦应当是我们的一生哲学，像大地一样宽广、厚实，宽容待人，海涵万物。有此等器量，才会受人尊重，才能承担重任。坤卦就是全力配合，诚信支持，满怀兴高地成全。
易经给人的64个生活智慧
智慧01乾卦：人生在于努力，奋斗自强不息
人生如海，潮起潮落，既有春风得意、马鸣萧萧、高潮迭塌的快乐，又有万念俱灰、惆怅莫名的凄苦。当你感叹生活是这样的刻薄，命数是这样的不公。其实也就是说，当你这样感叹时，你已经把自己生活的掌控权交了出去。同是不幸的遭遇或失败，有人只能以乞讨混日子为生，有人却能高人一等，这绝非老天爷的安排，而在于个人对生活的热情和是特或者抛弃与丢弃。成功源自努力，有了努力，将会有精的表现。
智慧02坤卦：以品格立人，以气度处世
以深邃的德行来承担重大的责任。人的人生，品格是人生的王冠和荣耀。品格是一个人最可贵的财富，它其实是人的地位、身份和财产。它使一切阶层一切地位的人变得高贵。它比财富更有力量，比名声更显荣耀。它的作用与影响无处不在，由于它是正直诚实、言行一致的展现。这几个品质最为可贵，它受到整个人类的信任和尊敬。平凡的能力借助高尚的品格就能够功名成就，即便竞争角逐激烈，群小包围。诚实、正直和善良，固然不是命运攸关的东西，不过却是一个人品格的根本所在。具有这种品质的人，一旦和坚定的目标结合在一直，他就有了无比强在的力量。在本人的心中为美德留下一片空间。
智慧03屯卦：信念创造奇迹，坚定铸就辉煌
你成就的大小，永久不会超出你的自信心的大小。不热烈、坚强地希求成功而能获取成功的，天下绝无此理。成功的先决条件就是自信。成功人士始终用最积极的思考、最乐观的精神和最辉煌的经验支配和控制本人的人生；失败者刚好相相反，他们的一生是受过去的种种失败与疑虑所引导和支配的。
一些细小、看起来不是事的人个弱点像链锁一样拖住了人，使之不能实现他们的雄心。谁能阻止得了一个有决心的人获得成功呢？把一块绊脚石放到他的路上，他把它当作向上攀登的阶梯；抽走他的资金，他就用他的贫困来激励自己；削弱他，他就写小说；等等。那些在远处大得吓人的困难在你走近的时刻会渐渐变小。生命的成功和效率取决于坚定、持久的决心以及做我们心中想做的事的能力。不偏左也不偏右，哪怕伊甸园试图诱惑我们，失败和灾难在威胁我们。
智慧04蒙卦：用知识武装自己，用学习改命
有了知识，并不等于有了与之对应的能力，运用与知识之间还有一个转化过程，即学以致用的过程。用本人的眼睛去观察，依据实际的体验而熟悉世故的人，和单从书本上获得知识，却不谙人情世故者，不仅有本质上的差别，而且比后者更出色。把到目前为止所听到的知识，以及本身的见塑封归纳起来，再加上本人的判断，建立起本人的人格、行为模式、礼仪礼节。读书学习获取知识诚然重要，但实践获真知也是必不可少的。不管从事哪一种事业，都需要不断地学习。只有学习才能扩大视野，获取知识，得到智慧，把想做的事情做好。
智慧05需卦：隐忍以待时机，厚积才能薄发
当你处于弱势时，要忍住急着求成的心理状态，不要过于暴露自己，而是要就凭着良好的外界形势，壮大本人的力量。诚然，在保持和发展本人的强势的并 且，还要学会装糊涂，尽最大力量掩饰自己表面的强壮，隐忍以行，以退为进。在人生复杂的竞技场中，若遭受一些不公待遇，也不妨先忍一忍，这是斗争中的良策；相反，若以硬碰硬，不是大声疾呼，就是恼差成怒，会使自己吃在亏的。当忍则忍。不要逞一时之勇，图一时之快，不考虑后果，甚至忘记自己是谁。留得青山在，才有卷土重来的资本。
智慧06讼卦：谨慎做人，避开争执
“紧急言语慢开口，话到嘴边留半句”。隐私或秘密不可轻易泄露，由于这两样东西，将暴露本人的意图和弱点。留住自以为是的见解。大家都是依据有限信息进行思考并形成想法的，在信息残缺不全时，会形成偏见。固然任何人的念头都带有偏见，但掌握信息较多、比较理智、能有效克服情绪的人常常意见更正确，至少更令人信服。避开对别人发表不恰当的批评和指责。假如你看错了现象，误会了人家，批评和指责无疑是不恰当的，如果对方确有挨批的理由，是否批他，还得看风向。不发毫无价值的牢骚。抛弃不着边际的废话。假如你不能确定自己说的话对人对事有益无害，或者利多害少，那么不如不说。
智慧07师卦：做正直人，做正义事
不该要不必要的东西，假如要了，人就成为了外物的奴隶，本来受人驱遣被人役使的外物便转即控制了我们自己。自私和层懦的人常不快乐，由于他们即便保护了本人的利益和安全，却保护不了本人的品格和自信。只要自己能够不断自省，就能够在各式环境里自持而不虚。
智慧08比卦：诚心纳才，诚心交友
你付出什么，就得到什么。你真诚对待别人，同样你也会收获别人的真诚。在别人需要帮助的时刻，你伸出了援助之手，别人得到的并 不是是你失去的。我们都生稍大在一个集体之中，注定必须和这样那样的人相处，于是，我们只有积极主动地努力适应对方的品德性格物点，真诚地对待周边的每一个人，才能建立良好的人脉。
智慧09小畜卦：为人诚，则事必顺
无以诚不能定天下，无以信不能服天下。诚信是做人立身之根本，也是人际关系中的一个重要原则，其基本要求就是诚实守信，要做到“言必信，行必果”。假使你是个诚实拜将封侯信的人，大家就会发现你的高尚品德，给你最高的尊重。
智慧10履卦：做事有目标，行动靠计划
想使自己的事业更上一层楼，就要站在更高的地方，多看，多听，多接触新事物，不换脑筋，就会被淘汰，在这个飞一般地发展的时代，绝不是危言耸听。有了目标还不够，你要马上行动起来，不能拖。一定不要陷入琐碎的日常事务中去，成为琐事的奴隶。
智慧11泰卦：内心方而外表圆，内君子而外小人
做人处世若能刚柔相济，把方与圆的智力结合在一直，做到该方就方，该圆就圆，方到什么程度，圆到什么程度，都恰到好处，那么这样就是方圆无碍。方圆无碍，按如今的说法是原则性与灵活性的高度统一，这是一种最高档的战略，最高档的条文，也是待人接物最高档的方式、方法。要做到这一点，则需要高度的智力和修养。
智慧12否卦：坦然接受，处变不惊
当我们不再反搞那些不可避开的事实之后，我们就能节省力气，建造出一个更富饶的生活。世间的事不是我们能掌握主动权或只要努力就能做好的，有很多事我们只能尽到本分，唯此而已。所谓“谋事在人，成事在天”，清楚明白了这一点，我们就不会因遭遇外界的压力和苦难而让自己也变得郁郁寡欢或烦躁不安。对人世间的苦楚我们都 会产生同情，这是正常的合乎人性的反应。不过俺们也要与它保持适当的距离，唯独这样，才是处理痛苦的妙方，也是使自己生活得更佳的唯一方法。
智慧13同人卦：和睦相处，溶入团队
当人们之间的心互相融合在一起的时刻，就会团结协作、恩恩爱爱，激发出无比强大的力量，干出一番轰轰烈烈的大事。如果想溶入集体还必须平易近人，谦虚谨慎，勇于接受别人的批评和教导，善于提出好的看法和观点，平等待人，不搞特殊，不摆架子，能屈能伸，刚柔并济，礼贤下士。
智慧14大有卦：居上不骄，平易近人
假如你要得到仇人，就表现得比你的friend优越吧；假如你要得到朋友，就要让你的friend表现得比你优越。
智慧15谦卦：谦虚谨慎，虚怀若谷
满招损，谦受益。原本是他指挥的，但他却一再坚持说，功劳应属于全体官兵，而不属于他自己。只有目光短浅、胸无大志的人才会时时标榜自己做了什么，有时为了标榜自己，甚至在大众面前掩饰本人的过失。一个是谦逊与虚荣的界限。要是一个人故作谦逊姿态，以获得到“谦逊”之誉，就是虚荣的一种常见表现。能不能有雅量，关键靠三点：一是平等的待人态度。不自认为出人头地 ，保持一颗平常心，平视他人，尊重他人。二是宽阔的胸襟。心胸坦荡，虚怀若谷，闻过则喜，有错就改。三是宽容的美德。能够仁厚待人，容人之过，而不是斤斤计较。
智慧16豫卦：得意不能忘形，乐极切不要生悲
那些永久追求前面目标的人是不会陶醉在已有功名里的，他们一直想方设法达到更美满、更充实、更理想的境界，正所谓在这一次次的进步当中，完善自我，也完善人生。
智慧17随卦：见机行事，顺势而为
智慧18蛊卦：惩前毖后，有错必纠
在做大事以前，要考察现状、剖析事态；在做大事以后，要讲究治理措施，预计到后果。纠正错误，最有力的武器是批评与自我批评。
智慧19临卦：秉宽容之心，做感化之事
指责别人的错误也许十分重要，不过，适时原谅别人的错误，才是更高一层的功夫。对别人宽容就是对本人的宽容。
智慧20观卦：勤于观察，由此知彼
一个人善于抓住时机，见机而进，虽然是英雄本色，但激以勇奶，能见好就收，适可而止，也是智者之举。这所有的都取决于心中之数。坚决不做，即便显得无所作为，也是心力高超，唯有在纷繁复杂的事变面前，清楚地知道应该做的事和不应该做的事，并相应调整本人的行为，方为智者。
智慧21噬嗑卦：坚持原则，恩怨分明
正确处理别人身上错误最管用的方式方法，它可以让别人心服口服地认识本人的错误并改正。对于我们自己一身所犯的错误，同样需要恩怨分明的处理方法，坚持那些正确的“过失”，改正那些该改之错。反观历史与现实，成功者与失败者之差。高一步立身，高一步的追求，常常就能使一个人成为生活之中的强者，竞争角逐中的赢家。
智慧22贲卦：树立个人形象，学会包装自我
想做成功者，先像成功者。我们结交的人，或许应该是品德高尚的君子，而不是那些冠冕堂皇，居心叵测的小人。你必须在取得你所期望的成功之前，塑造你成功的自我形象，培养你良好的气质。抓住别人的眼球是你成功的关键，你让尽可能多的人看到你，听见你，感觉到你，并且喜欢你，可是，你离成功就仅有一步之遥了。
智慧23剥卦：崇拜中庸，适可而止
人们在做事的时刻假如无法做到中庸之道，一味蛮干是不会得到好的结果的。
智慧二十四复卦：善于汇总，善于反省
认识错误是拯救本人的第1步。做人，与其低着头抱怨错误，不如昂起头纠正错误；与其在反省中頺丧，不如在反省中奋起。反省之后，心灵得到净化，人性得以真真正正流露，这时不管你做什么，皆会有前所未有的热情。只有善于在人生的各个阶段不断调整自己，才能让自己适应不断出现的新情况，才能长时间保持旺盛的战斗力。
智慧25无妄卦：不固执，多求证
当你与对方的建议不一致时，你的第1反应多数是对方错了，这亦即你的固执造成为你的偏见。在人际关系的过和事，思维不能变通与转弯的人，只会陷在死胡同中，永久找未到本人的出路。
智慧26大畜卦：敢于选择，敢于丢弃
生活之中应该学会满足，若不知足有时就连起码的东西都不能得到。人多数是很贪婪的，这也想要，那也想要，放不下丢弃任何东西，此亦为视角狭隘的表现。在通往成功的道路上，我们必须明 白有所选择，有所舍弃。
智慧27颐卦：节俭是幸福的开始，节欲是快乐的起源
智慧28大过卦：盲目致使灾祸，冒进陷入泥潭
做事切记不能幻想立竿见影、马到成功。有时必须学会等待。诚然，这等待不是消极无为、听天由命，而是积极准备，厚积薄发，放开长线钓大鱼。
智慧29坎卦：用勇气征服磨难，以信念走出困境
所遇的意外是躲避不了的事，它会毕生如影随形地跟着我。但倘若我应用“可能思想”，这累赘就会成为俺的里程碑。学会接受，才可以找到新的希望。
智慧30离卦：从容镇定，稳中求胜
要成为一个成功人士，就必须先成为一个从容不迫的人。
智慧31咸卦：成就别人也就成就自己
人际交往的成功与你能不能善待别人有很大的关系。一个助人为乐，愿意帮助别人的人，人们都愿意与之交往做朋友，自己也能从中受益。在帮助别人的时刻，无形之中就已经投资了感情，别人对于你的帮忙会永记在心，只要一有机会，他们会主动报答，这是你所希望的最有利的人际互动。
智慧32恒卦：人贵有恒，坚韧不拔
在做某件事情时，不朝秦暮楚，不被面前的困苦吓倒，不半途而废，不浅尝辄止，不功亏一篑。努力不懈是一种毅力，一种精神。全地球没有任何东西能够替代恒心。最大的悲哀是在生命的中既没有胜利，也没有失败。
智慧33遁卦：当隐则隐，当退则退
隐藏自己不等于埋没自己。身处弱势者，务必要巧妙避免对方的锋芒，从对方弱处找机会，寻找以退为攻的机会。
智慧34大壮卦：过强则易折，过刚则易断
学会暂时的认输，必要的认输，的确是一种重要的为政之道，军事之道，人生这首。大道通了，至于邻里纠纷，史弟失和、夫妻斗嘴之类的日常矛盾便不难用认输来破解了。学会认输，学会丢弃，实那么是人生一大课题。
智慧35晋卦：先予后取，积极做事
作为一个明智的人，我们应该具有如下理念：
1．天下没有免费的午餐。活下去、活得好需要许多东西，获得它们最基本的途径是做事，是拼搏。
2．一颗平常心至关重要。做事是辛苦的，因此你不仅仅要具备足够的勇气、毅力外，拥有一颗平常心至关重要。
3．赶紧一切时间和机会提高做事的能力。许多事情都是难者不会、会者不难。世界就好像严格按点运行的列车，一向都是你追它，它永久都没有可能等你。
智慧36明夷卦：韬光养晦，锋芒不露
“好汉不吃眼前亏”的意图是以吃“眼前亏”来换取其他别的利益，是为了生存和实现更高远的目标，假如由于“不吃”眼前亏而蒙受巨大无比的损失，甚至把命都丢了，哪还谈得上未来和理想！！！
智慧37家人卦：以爱心获得和睦，用理解获得幸福
夫妻两口子之间可以讨论，但不能争论。争论是人际交往的一个圈套，在争论中是没有赢家的，对夫妇来说更是如此。
在交流中应注意和提防的方面还许多，如说话要看场合及对方心态，在朋友面前要互留自尊；增强反馈意识，及时了解对方内心感受；注意和提防男女有别，避开交流失误；说话的态度和情绪有时比说话的内容还要含义深刻；等等。
智慧38睽卦：求同存异，相互尊重
要做到求同存异，“尊重”是基础，还need有耐心，能包涵，心胸开阔。假如能将这一条与取长补短和开诚布公协调理改运用，你就会感到既表达得舒畅，又能从他人不同的见解中不断学习新东西。
智慧39蹇卦：知难而退，能屈能伸
“经路窄处，留一步与人行：滋味浓的，减三分使人尝。此涉世一极安乐法。”认输从退让开始，以胜利告终，表相是以对方利益为重，真相是给自己的利益开道。以小步的退却换取大踏步的前进，何乐而不为呢？人生的算法不是一加一等于二那么简单容易的事情。不合时宜的进，其实也就是说是在大踏步地后退，积极巧妙的退，却有或许是实际意义上的前进。
智慧40解卦：用宽恕之心对待，以理解之心通融
法国19世纪的文学大师雨果曾说过：“全地球最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”此句不仅浪漫，且拥有现实意义。
智慧41损卦：控制情绪，避开冲动
冷静是成熟者应有的特征气质。冷静不只在于能够控制本人的情绪，它更在于一个人怎样为自己准确定位，怎样面对各式复杂的局势，怎样处理生活之中、事业方面突如其来的变化。
智慧42益卦：吃亏是福相，有失必定会有得
当“祸”降临时，我们不要沮丧，由于风雨过后才会有更美丽的天空；而当“福”来临时，我们更不要得意，由于大海里汹涌的波涛都隐藏在平静的海面下。凡事都以宽恕心态看待，你会发现，生活对于每一个人都是公平的。
智慧43夬卦：当断则断，果断坚定
发现机会就采取果敢的行动 。
智慧44姤卦：刚柔相济，进退自如
高明的人特别注意和提防藏锋露拙。 苦难是一种前兆，也属于一种考验，它选择意志坚韧者，淘汰意志薄弱者。
智慧45萃卦：交友有分寸，处世有准则
智慧46升卦：君子以顺德，积小以高大
急着做大事，先重在做小事 。
想成大事的人，必须清楚明白一个道
《坤卦》人生:不是人人都是主角，做好配角也属于一种智慧
地势坤，君子以厚德载物。这是《周易》第2卦坤卦所阐述的全卦精髓所在，坤是大地，而且不断延伸，一眼望过去没有尽头，地大物博，万物赖以它得以生存；大地包容、滋养着万物，万物对于它的伤害，也是沉默无声。
我们任何人，应该效仿大地，心怀宽广，不要计较太多，学着去承载万物，才会少去更加的多的烦恼；许多人觉得别人可以做到这一切，由于他是君子，道德高尚，而我只是芸芸众生之中的一员，只想依据自己热爱的方式生活罢了。
这几个想法一点也不错，不过生活在这个物欲爆棚的时代，有许很多多身不由己的行为，让许多人没有办法美梦成真，事与愿违多数是这个时代的主旋律；诗与远方虽好，不过需要衣食住行去支撑，才能成行；由于喜欢，由此就想着去占有、去拥有，觉得这才是对心爱的诠释；当心爱的东西，不能去具有的时候，失望、焦虑、烦恼就会与我们为伍。
坤卦 ☷ 从大的方面告知我们是需要厚德载物，承载万物，其实也就是说在小的方面，更是告知我们，既然不能作为时代的主角，那么一心一意做好配角也是很好的选择；既然喜欢一件东西，能否拥有，就不会那么重要了。
对于周公这个名字，是大家都知道的，不过周公是何人，知道的人当然不多。
周公姓姬名旦，周文王之子，武王的弟弟，封爵为上公，故称周公；在周武王伐纣后不久，因病离世；十三岁的周成王继承王位，那个时候周朝外有强敌环绕，内部矛盾重重，这几个难题可不是刚刚继承王位的孩子能够解决的；在此关键时刻，周公站了出来，当仁不让地当上了摄政王，代成王处理一切国政，百官由他统帅。
周公为了治国安邦，广招天下贤才。只要有人求见，吃饭的时刻，会把食物吐出来，洗头的时刻，也会立刻握着未洗完的湿头发去接见，从而留下来了“一饭三吐哺，一沐三握发”的典故；曹操更是由衷地称赞“周公吐哺，天下归心”，认为是周公这种求贤若渴的的态度感动了天下贤德之人，使天下归顺周朝。
‘功高震主’的周公其实没有谋权篡位，而是在其摄政7年，成王满20岁的时刻，将国家权利交给成王，全力以赴地辅佐成王，治理整个国家，此刻我们看见的“以德治国”、“以民为本”的这几个理论，都是周公提出的。
此亦为坤卦中‘君子以厚德载物’人格的最高典范
当然在如今的生活当中，我们的种种行为，无法跟周公相提并论，不过其他阐述的道理是大同小异的：不能做主角的一生，并不是不叫人生，做配角做到极致的光环，偶尔连一些主角都自叹不如，在娱乐圈当中有许多如此的例子，向前不久因病去世的吴孟达，还有因女儿涉毒上热搜的吴耀汉，他们的娱乐生涯中，没有次作为主角的演绎，可是把配角演成了使人们挥之不去的经典，堪称“黄金配角”。
其实也就是说，这一切的背后，告知着我们一个道理，并不是只有是主角的一生就是好人生，更加的多的时刻，大家需要接受成为配角的安排，学会大地的包容，去支持别人的成长，也属于一种挺好的选择，谁说只有主角才会有耀眼的光环
啥是做坤宫属西四命
西四命就是命理学，依三元九运把人的命卦分为坎、离、震、巽、乾、坤、艮、兑等八其中坎、离、震、巽等命卦在阳宅学上称为「东四命」，
乾、坤、艮、兑则叫作「西四命」。以出生年用查表和数学加减可得命卦
东四
1。东方属震，故其五行属木；
2。东南方属巽，五行属木；
3。北方属坎，五行属水；
4。南方属离，五行属火。
西四
1。东北方属艮，五行属土；
2。西南方属坤，五行属土；
3。西方属兑，五行属金；
4。西北方属乾，五行属金。这是风水学的术语。坤宫就是坤卦。八卦中，坤、艮、乾、兑四卦或属土或属金，同归一类，称为西四命；坎、震、巽、离四卦则归为一类，称为东四命。坤宫西四命是说命寄坤卦，属西四命。具体怎样说解，则因人而异，因地而异。名详细解读
坤命西四命啥意思?在看风水的时刻，通常来讲会将风水主人的命卦与宅卦结合在一起来看，命卦分为东四命和西四命，今天就给大众具体解释何谓西四命。
first of all告知大家一个简单测算命卦的方式方法：
男性和女性命卦的测算方法不同。女命的计算公式是：出生年份最后2位数减去4，再除以9，求得余数。男命的计算公式是：100减去出生年份的最后两位数，再除以9，求得余数。
依据余数再对照下面的表查询本人的命卦：
一属坎、二属坤、三属震、四属巽、六属乾、七属兑、八属艮、九属离，余数是五则男命为坤，女命为艮。
震、巽、离、坎为东四命，喜东四宅;坤、兑、乾、艮为西四命，喜西四宅。
坤卦为西南方，五行属土，为阴;兑卦为西方，五行属金，为阴;乾卦为西北方，五行也属金，为阳;艮卦为东北方，五行属土，为阳。
乾命的生气方在西方，天医在东北方，延年在西南方，伏位在西北方;祸害在东南方，六煞在北方，五鬼在东方，绝命在南方。
坤命的生气在东北方，天医在西方，延年在西北方，伏位在西南方;祸害在东方，六煞在南方，五鬼在东南方，绝命在北方。
兑命的生气在西北方，天医在西南方，延年在东北方，伏位在西方;祸害在北方，六煞在东南方，五鬼在南方，绝命在东方。
艮命的生气在西南方，天医在西北方，延年在西方，伏位在东北方;祸害在南方，六煞在东方，五鬼在北方，绝命在东南方。
祸害、六煞、五鬼、绝命为凶位，因此命卦的区别也就作用与影响了住宅的吉凶位，所以大家在看风水的时刻须留意将命卦与宅卦以及家宅的其他一些情况相结合，不能只看一方面。
坤卦告知我们的一生哲理。
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直方大，不习无不利。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳，元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
《周易本义》：“阴之成形莫大于地，故名坤而象地。重之又得坤焉，那么是阴之纯，顺之至，故其名与象皆不易也。”
乾为天，坤为地，《周易》讲的主题是阴阳之道，阳在先，阴在后。乾卦为阳，就列为六十四卦的第1卦。坤卦为阴，列为六十四卦的第2卦。乾在先，坤在后，符合天地易道；夫唱妇随是生活之中的男女之道。天地正配，非常和谐。
我们常说的“龙马精神”，就源出乾坤的预兆。君子若能像牝马一样柔顺而健行，就符合坤德即大地的德行，当然就亨通顺利了。
坤卦的卦辞：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
坤卦的卦辞仅从字面而不联系卦象，非常难理解其真谛，若求测之人问做生意的事，得坤卦，就劝其到西南发财，不要到东北去，东北会赔钱。就会闹出笑话来。
元亨，利牝马之贞。牝马是母马。乾者，健也；坤者，顺也。乾刚健，坤柔顺。坤的柔顺不是逆来顺受，而是顺中之健。坤的本性用马作比喻，由于牝马，第1是雌性，有阴柔之德；第2是马，可以健行，一日千里，行地无疆。晋代易学大家干宝就认为：“行天者莫若龙，行地者莫若马，故乾以龙繇，坤以马象也。”
君子有攸往，先迷后得，主利。这告知我们要符合一阴一阳之谓道，例如在家庭中非常大的事项通常是男人出面，女人顺随其后。反过来，女先男后，就是“先迷”。迷不是昏迷、迷失，引申为失道，不符合常道。先迷，阴在先就不符合阴阳之道。男先女后，就能“后得”，利莫大焉。
西南得朋，东北丧朋，安贞吉。明 白后天八卦阴阳方位（参看后天八卦方位图），才能理解此句话。
西方为兑，为少女；南方为离、为中女；巽居东南、为长女。兑、巽、离在西方和南方，都属阴类。坤在西南，又属阴。同类相求，所以“西南得朋”。
东方为震，为长男；北方为坎，为中男；东北为艮，为少男，都属于阳类，与坤卦代表的阴不能同类，或者理解为失去同类，所以“东北丧朋”。并不是得朋就吉利，丧朋就有凶利。无论得朋还是丧朋，都吉利，先要做到的是“安贞”，安于坤卦柔顺的本分。西南得朋，率类以从阳，带领众多朋友服从领路人听指挥。东北丧朋，绝类以从阳，离开朋友跟从有带头能力的人去行动，这是坤的正道。倘若你所在的单位领路人不能“安贞”，不行正道，专搞歪门邪道，即使是个人能得到不少好处，断然不会长时间，还是“丧朋”的好。反过来，领路人贞正、安分，有君子之风，事业即便遇见暂时的困难，也应当“得朋”鼎力帮助、支持，走向成功。
初六：履霜，坚冰至。
履是鞋子。当踏上薄薄的冰霜的时刻，寒冷的坚冰时节即将来临了。正是冰冻三尺，非一日之寒。孔子在《文言》中阐发：“积善之家必定会有余庆，积不善之家必定会有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者，渐矣，由辩之不早辩也。”一切都是日积累。
在佛教看来“一饮一啄难道前定，万般皆是命，丝毫不由人。”在佛教中，不管什么事情皆有因果的，称为因果轮回。“前世是因，这一生是果。善有善报，恶有恶报。
《三字经》说：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”好人是教出来的，坏人也是教出来的，许多犯罪分子，刚开始心也很善。为啥会一步一步走上不归路呢？
那么六二爻辞给出了我们答案。。。。。。
六二：直方大，不习无不利。
坤为地，直、方、大是大地的品德。《周易本义》解释说：柔顺正固就是直；赋形有定就是方；德合无疆就是大。直是内在的德行，方是外在的表现。
地德之大，德合无疆。人具备了像大地一样直、方、大的德行，“不习无不利”，有些坏的习性就不能去学习，保持地的坤德，自然而然也没有啥不利的。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
这句爻辞讲的是臣道，如何做下级。六三是阴爻居阳位，下卦的最上爻，不过还没有进入上卦的层次。假如把一个企业比拟为坤卦的话，六三爻就等同于企业的中层干不。章引申为才能。贞者，正也。含章可贞就是当下级的把本人的章美、才能含藏起来，这样，可以长时间而得正。
天有天道，地有地道，人有人道，做官有官道。有人做官含章不露，有意把本人的才能掩藏起来，却轻车熟路，扶摇直上。而有人做官，时时突显个人本事，与顶头上司比高低，你能“可贞”吗？
或从王事，无成有终，或，疑惑，疑惑的人才会有更加的多的思考，跟随着领路人做事，不要把成绩归属自己，奉事而行，会有好的结果。
坤卦讲得就是配合之道，要有愿当配角的胸怀，有功名而不居功，所有的功劳应该归于九五，或整个团队，你不过呢是团队中的一份子，如此的话，才能无咎，话再说回来，含章不是不露，正如《象辞》所说“以时发也”，选择时机。该显示能力的时刻显示不出来，交办的任务办不好，管辖之内出乱子，离免职就不远了。
六四：括囊，无咎无誉。
囊是口袋。括，束扎。文面直解就是系上布袋口，没有过错，也不值得夸奖。
此句话却是古板的劝诫我们：谨慎，少说话。袋子腹中可装货，但要把袋口扣紧，即便你学富五车，也要保持住本人的口舌，如此才能无咎，更不要去争功，祸从口出就是这个规律。倘若有人问仕途，恰是坤卦六四爻动，这句爻辞就派上用场了，不要再去争“位子”了。
六五：黄裳，元吉。
裳是衣裳。古时的裳是指下衣，裤子之类。衣指上衣。穿黄色的裤子或者贴身内衣，吉星高照。为啥把衣服的颜色与是否吉利联系在一起？
依据五行金木水火土理论，黄色为中色，属土。六五爻的五是阳位，六是阴爻，阴居尊位，就好像大臣坐
在皇帝位子上，名不正，言不顺。裳为下、为内。爻辞的蕴意在于劝诫：守中居下，安分
自律，内养柔顺，且不可过分张扬，内修中正、行为端庄者吉星高照。
上六：龙战于野，其血玄黄。
两条龙在野外交战，玄指的是地龙，黄是天龙，打得死去活来，双双受伤，流血不止，上六阴盛至极，《象》说“其道穷也”，走投无路了。也告知我们物极必反的道理，有句话说：最毒妇人心来形容上六也比较合得来，女人本柔，假如一旦逼到绝地，就会突显刚的一面，“为母则刚”这便是道理。占到这个爻，做生意的不要投资，做人做事都不可阴气太盛，过则不及。
用六：利永贞。
坤卦纯阴，阴极则变。变成乾卦，则刚柔相济，利在永贞，意思是阴阳合和，贞正有利而持久。
《象辞》说：“地势坤，君子以厚德载物。”
坤为地，是相比于乾为天来讲。常说天覆地载，地是顺承天道的。天要转暖，大地万物复生。大地顺承着天的变化而变化，配合默契！！！《彖》说：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”。同样，人类也是靠着大地生息繁衍。
大地为啥能包容万物？就因其厚，厚德载物。人应当像大地那样沉稳、谦恭、厚重。常说“退一步海阔天空”，增添点厚道，人也厚重了。大德无声，万物仰赖大地，而大地却从来不自我张扬，不沾沾自喜、居功自傲。当你思想疙瘩解不开的时刻，当你受到他人诽谤、欺侮的时刻，当你心里不平衡的时刻，或者当你争名誉、地位，唯恐他人不晓得你的时刻……不妨想想大地，就会顿悟而释然。
