五行成势有做功五行风水金克木(八字做功层次)
盲派命理八字
名符其实的盲派命理？ 盲派-----他们都看不见这样一个社会已进入多元化时代，许多东西都停留在一个层面上。所以，就算真的历害，没有眼睛去汇总，他也没法高手下去。想成为八字高手，一看自己一身悟性，二看不断实践汇总。八 字 所 有 绝 招 都 源 于 生 活 ，不 要 一 味 的 去 想 什 么 绝 招。生活就是一本活生生的易经，在书上找答案不如到生活之中找。
盲派命理是还是不是比传统命理准确率更高？ 盲派就是传统命理作为理论根据的，不过呢守旧的注重理论，盲派注重和重视实践。传统格局命理每一个推断都是有理论根据的，盲派的推断或许是经验。
你好！！！请问盲派命理和子平八字的不同在哪里？盲派讲究成党成势，包括子平四柱算忌神在盲派里做功就有用 您好 我仔细研究过盲派和守旧的子平派，本身就大有区别，传统派讲求五行平衡，找旺衰定喜用神，而经常提到的盲派就是讲做功，不管是克，三合局，六冲和穿等等都叫做做功，而且做功的等级和量皆有所不同，其中还蕴含宾主关系和主谓关系，甚为复杂，盲派说大运看吉凶，流年看应期，大运河流年是君子和臣民的关系，这一点和传统派的有点一样，但是实话实说我只是喜欢盲派的像法，盲派还加入了许多东西，打比方说暗合，打比方说不看会方局，打比方说自合，打比方说制的概念，许多许多，我也没研究完毕，不过实话实说，没有传统派的准确。因此我就没研究了。
盲派命理著名人物有那几位 传奇人物倒是听别人提起过两个：郝金阳、夏仲奇。其实也就是说目前盲派露出来的段建业、邢明芬、苏国圣等等之类的，也但是徒有虚名吧。没啥真本事，说来说去也就那点儿料。和盲派挂钩的有位任付红老师，他的资料的内容倒是很好的。自由心证。实战出来的跟理论出来的当然是不同的。名符其实的盲派高人有多少个讲理论的？不都是出口断事嘛，一口一准嘛。此刻易学界看名气是不依靠谱的，待看本事。
盲派是怎样断八字的？ 盲派命理看命的方式方法有多种。假如主位（一般为日柱）做功了，就从主位入手，看日柱的干或支是怎样做功的；假如八字的组合形成了强大的气势，那么可以抛开主位不看，而专看这个气势做功就能够了；假如四柱有象，通过看象也可以断出很多东西来。诚然，这几种方法也可以结合在一直剖析八字。判断一个八字，如其有功，则先看做功；如若无功，则看其象；若功、象皆有，则二者都要看；如若功、象都没有，那这个命盘就很差了。看日元只注重两点：其一，日主是否与它干有合。合它干只有两种情况，一种为合正官，另一种为合正财；日元合它干，就是日主想要追求这东西，能不能追求得到，就看局中的组合所形成的功了。其二，如日元无合，就看日主是否有生，亦即看有无伤官食神贴最近干（关键看月干和时干），假如日主有生，此亦为日元想追求的东西，紧接着就看日主所生之食神或伤官在四柱中所做的功了。日元如无合无生，就弃日元不看，而专看日支。看日支与它支是否成党成势，或者是否与他支有刑、冲、克、害、墓、及三合、、暗合的关系，这几个都是日支做功的方式。一般八字命理看这两点就能够入手了，亦有的四柱日元与日支都不做功，那么这样就看其它柱有无禄神与劫比，看它们的具体位置在哪里及它们是否做功。诚然，假如仅仅凭禄来做功，那这个命盘的层次就不高了，由于禄主身体，一般可以断其从事辛苦职业，为体力劳动者，不可能有多么大的成就。假如日元参加做功，则用日柱天干为主；假如日元没有做功而日支参加做功，则以日支为主；如日柱干支都做功，则以日柱为主；日元与日支表达之义一致时，务必要以功神作为剖析八字的核心。也就是说，务必要找到八字做功的地方在哪里，紧接着才能读明白这个命盘。2。八字的势盲派命理对八字的认识与传统命理不同，不以八字是否平衡为判断一个八字好坏的标准。相反，却认为凡大富贵的四柱一定是不平衡的，即有偏于一方的“势”，紧接着通过这个势去做功。有的四柱主位与这个气势是一致的，有的不一致，假如主位不在气势中，也可弃主位无论，专看气势做功。“势”就是一个党，一个团队。我们在社会现象中看见，但凡一个成功人士，一定不是单个人去干事情的，他或者有本人的党，或者有本人的团队，大家帮助他来共同完成一件事情，如此才能做成大事情。八字是对 命运的表述，具体到命局做功，也是一个道理。参加做功的字也分主要功神和辅助功神。如巳火克制申金，遇卯木，卯木能生巳火，则巳火为主功神，卯木为辅功神。八字的势有多种情况，有木势，有火势，有金势，有水势，亦有燥土势和湿土势。很多八字还多数是两党成势，如木火能够一党，金水能够一党，水木能够一党，火与燥土能够一党，金与湿土能够一党，水与湿土也可以一党。八字形成势或党以后，就要看其是否做功，亦即务必要有被它所制的神。如木势可以制土，也可以坏金；火势可以制金，也可以坏水；金势可以制木，也可以坏火；燥土势可以坏水，也可以坏金，还不错坏湿土；湿土势可以坏火，也可以坏燥土。两党成势的比较复杂，也比较重要，即：木火有势制金（金中含水也同制）；火与燥土有势制水（水中含木也同制）；火与燥土有势制金（金中含水也同制）；火与燥土有势制湿土（湿土中的循藏也同制）；金水有势制火（火中含土也同制）；金水有势制燥土（燥土中的循藏也同制）；金与湿土有势制木火；水与湿土有势制燥土（或火）；水木有势制土（土中的循藏同制）。
盲派易学中乙未年的人为啥不好 盲派易学中无人说乙未年不好的。好与不好不单看年命，而要看八字命局。整个综合作论。
乙未，偏库之金，亦火制，而土生之则福状气聚，忌四柱中出现已未，丙申，丁酉之火，乙未金在数为木库，又为天将，具纯仁厚义之德，无往不吉，命局贵格得之，是不世之英杰，魁镇士伦，常格得之，带煞冲犯，也可以成为小人中之君子，
盲派命理好吗？ 流派众多 各有所长
请问用盲派八字方法怎样断职业？ 命主八字太硬，比劫林立，是什么工作也不安心，就是摆摊占卜的。
盲派命理的盲派四柱算六亲法 凡男命，阴日元的论六亲时都以阳日元论。凡女命阳日元的论六亲时都以阴日元论。
岳氏意拳五行精义
上编 意拳总论
意拳者，拳之内家者也。用合天地，化生万物之形；体本五行，循环生克之意。盖天地之初，混混沌沌，茫然大气。既无归宿之可指，复无界限之可言。逮岁月嬗递，略就范围渐成一气继则轻清上浮，重浊下降，阴阳剖判。阴阳再合，遂成三体。于是五行循环化生万物。此天地进化之大约也。夫人身配天而生者也，其于养生之术，运动之道，须准天地进化之自然。而潜心顺修，复按五行生克之意而动静不乖，尤复旁参万物之变，而交推互证，庶几揽阴阳，夺造化，生生不息，幻变无穷，此意拳之巧妙使用，抑亦养生不可须臾离者也。若形意之拳净原浑虚，动充四体，翩若惊鸿，婉若游龙，敛而不局，放而不肆，约而不迫，张而不疏，神恬而不涉于寂，体静而不沉于枯，还精于周身，清神以积中，祛欲启蔽，长年益寿，神完而气定捍，邪侵而避物机，是超艺而进于道者也。至应变无方，接物无形，不虚不妄，不馁不葸，鬰勃如风云，声呼如雷霆，出入如鬼电，重如山隤，轻如风扫，攻坚杀敌，毫不经意者，尤其末焉者耳。
第1章：不动姿势
凡事有动必定会有静。动者静之效，静者动之储也。舍动言静，其失也枯。离静言动，其失也枵。然静为动之源，而运动者，尤必先致力于静。如是则气内充，而力外裕矣。意拳者以气行而不动姿势，实为入门初步，建本清源之道，学者应三致意焉。
第1节：无极势
两足跟并齐，两足见分度约九十，两臂切身下垂，此时当无思无欲、无形无像、无物无我，一气浑沦，无所向意，顺天地之自然，茫若扁舟泛巨海，静若木鸡植中庭，是之谓无极。
第2节：虚无含一势
由无极势半面向左，左足在前，靠右足胫骨，两足尖分约四十五度，两臂紧垂，腕曲掌摺，舌顶上腭，肛门上提，将浑沦之气略加收聚，是谓虚无含一气，也就是吾人先天真一之气，而为形意拳之内劲。
第3节：太极势
由前势左足跟靠右足胫骨，足尖分四十五度，两足跟向外扭劲，足尖抓地，两腿徐直下湾，约百二十度，两胯平均扣劲，腰挺直，两肩扣垂，两肘紧抱两肋，两手抱心，左手在下，右手在上，左手食指前伸平直，右手里指亦前伸平直，两指叠合，静颈直竖，头上顶，身不可前俯后仰，不可左右歪斜，眼突舌卷气降，心中平定，不可努气，心与意合，意与气合，气与力合，心意诚于中，而肢体劲于外，一气流行，是谓太极。
第4节：两仪势
由太极势左足前进二尺许，足尖直前，右足不动，足尖向右约三十度，左足踵直，右足胫骨成大人字形，同时左手前伸，右手退后，左手伸至极端，高与口齐，右手虎口内向，与脐接，而小指外翻，腕曲掌搨，手足齐落，左臂似曲非曲，似直非直，微向上内湾，由腕至肘水平，右臂弯曲如新月，肘意内抱，手指均须离开，稍圆曲，如爪如钩切忌局弯著力，左手大指横平，食指前伸，余指及腕掌如右手，两目注视虎口玦形，两肩两胯皆均力垂扣，两肘力垂，两膝挺扣，两足跟力向外扭，是谓肩与胯合，肘与膝合，手与足合，此时上身正直不可俯仰，心气平静不可助长，身则看阳而有阴，看阴而有阳，气则呼出为阳吸入为阴，清气上升为阳，污秽之气下降为阴，诚于内者为阴，形于外者为阳，呼吸上下内外三者，以象阴阳，故谓之两仪。
第5节：三体势
由两仪呼吸相应，上下相贯，内外如一，谓之阴阳相合，阴阳相合，而三体生焉，三体者天地人三才的预兆也，在人卫头手足，头以象天，手以象人，足以象地，取其聪明睿智，才力气魄广大精奇，足以相配也，夫天地间形形色色，大哲学家未能盖知，事事物物，大博物家未能悉辨，然以归纳法括之，均不外天地之化生，人工之制造也。换言之，意拳之精微玄妙，大拳师未必尽其能，生克变化，大方家未能尽其用。然以归纳法括之，均不外头手足之伸缩运动也。故欲知天地间之物，尽意拳之妙，先致力于三体，庶几得其要矣，三体为意拳之基础，如操练之立正，凡百运动皆基于此，故分条祥论于后。
第1条：三节
浑身分为三节，头为上节，身为中节，股为下节。各节复分三节，以头言之，天庭为上节，鼻为中节，海底为下节；以身言之，胸为上节，腹为中节，丹田为下节；以股言之，足为稍节，膝为中节，胯为根节；以肱言之，手为稍节，肘为中节，肩为根节；以手言之，指为稍节，掌为中节，掌根为根节。三节即明，而内劲发动之脉络，即可知矣，盖指之力源于掌，掌之力源于掌根，故掌根摧掌，掌摧指，而劲乃出。手之力源于肘，肘之力源于肩，故肩摧肘，肘摧手，而劲乃行。足之力源于膝，膝之力源于胯，故胯摧膝，膝摧足，而劲乃通。然肩胯之劲源于身，身之劲源于丹田，为内劲之总源也。
第2条：四稍
血肉筋骨之末端曰稍，发为血稍，舌为肉稍，指为筋稍，牙为骨稍，四稍用力，则常态猝变，令人生畏，
1。血稍：怒气填胸，竖发冲冠，血轮速转，敌胆自寒，毛发虽微，摧敌何难。
2。肉稍：舌卷气降，虽山亦撼，肉坚比铁，心神英勇，一舌之威，落魄丧胆。
3。筋稍：虎威鹰猛，以指为锋，手攫足踏，气力兼雄，指之所到，皆可奏功。
4。骨稍：有勇在骨，切齿则发，敌肉可食，眦裂目突，惟牙之功，令人恍惚。
第3条：八字诀
四稍之外又有八字，三体一站，八字具备，皆所以蓄力养气，使敌我者失所措也，四柱之名称，一曰顶，二曰扣，三曰圆，四曰毒，五曰抱，六曰垂，七曰曲，八曰挺。而八字又各有三事，共24事也，分述于后。
1。三顶：头上顶，有冲天之雄，手外顶，有推山之功，舌上顶，有吼狮吞象之容，是谓三顶。
2。三扣：肩扣，则气力到肘，掌扣，则气力到手，手足指扣，则周力厚，是谓三扣。
3。三圆：脊背圆，则力摧身前，胸圆，则两肱力全，虎口圆，则迅猛外宣，是谓三圆。
4。三毒：心毒，如怒狸攫鼠，眼毒，如视兔之饥鹰，手毒，如捕羊之饿虎，是谓三毒。
5。三抱：丹田抱气，气不外散，胆量抱身，临敌不变，两肘抱肋，出入不乱，是谓三抱。
6。三垂：气垂，则气降丹田，肩垂，则力摧肘前，肘垂，则两碗撑圆，是谓三垂。
七、三曲：两肱宜曲，曲则力富，两股宜曲，曲则力凑，两腕宜曲，曲则力厚，是谓三曲。
八、三挺：挺颈，则精气贯顶，挺腰，则力达浑身，挺膝，则腿坚马稳，是谓三挺。
第4条：九歌
九歌者，乃三体之九事，分条研究，以资熟练也，其九事即身、肩、肱、手、指、股、足、舌、肛门是也。分列于后。
1。身：前俯后仰，其势不劲，左侧右倚，皆身之病，正而似斜，斜而似正。
2。肩：头欲上顶，肩须下垂，左肩成拗，右肩自随，身力到手，肩之所为。
3。肱：左肱前伸，右肱在肋，似曲不曲，似直不直，曲则不远，直则少力。
4。手：右手在脐，左手齐心，后者劲塌，前者力伸，两手皆覆，用力宜均。
5。指：五指各分，其形似钩，虎口圆开，似刚似柔，力须到指，不可强求。
6。股：左股在前，右股后撑，似直不直，似弓不弓，虽有支绌，每见鸡形。
七、足：左足直出，倚侧皆病，右足势斜，前踵对胫，二尺距离，足指扣定。
八、舌：舌为肉稍，卷则气降，目张发竖，丹田愈壮，肌肉如铁，内竖脏腑。
九、肛：提起肛门，气贯四梢，两腿缭绕，臀部肉交，低则势散，故宜稍高。
此一节自三体势至此，为意拳之格式，格式者入门一定之规也，不管五行、十二形皆以此乃主。
第2章：意拳养气学
气者，勇之实也，养气即所以养勇，黝舍之流，不肤挠，不目逃，视不胜优胜，刺王侯若刺褐夫，视三军如无物，盖习养有素，气充乎四体，而溢乎其外，见乎其勇，而不自知也，然此特气之粗者，抑犹有其精者存焉，至大至刚，配义道而无馁，塞天地，溢四海，故孟轲养之以成贤，文天祥守之以遂忠，盖磅礴凛冽，是气常存，足以助精魄，强神明，不随生死而变灭，此所谓大勇者，宁可与黝舍同论哉，夫粗者魄气也，精者魂气也，魄气生于体，魂气生于天，魂气清明而富于仁，魄气强横而偏于贪，神人不以体魄用事，故养魂而弃魄，愚夫只知有身，故养魄而去魂，圣贤重魂轻魄，故以魂制魄，勇士重魄轻魂，故以魄制魂，此养气之大别也。形意之养魂气乎，魄气乎，抑魂制魄，或魄制魂乎，曰：此皆非形意养气之道也，形意以身体为运动，故不能舍魄以养魂，然其养生之术，须准天地进化之序，生克变化之方，必按五行循环之意，化生万物之形，苟舍魂以养魄，复不能尽形意之能事也，然则何为而后可，曰：魂气灵明，形意之生克变化，赖以神其用者也，魄气浑厚，形意之实内充外，赖以壮其动者也，轻魂则变化不灵，轻魄则实力不厚，必魂魄并重，乃尽形意养气之要功也。
第1节：意拳养气之必要
或曰身体之伸缩也，四肢之变化也，端赖乎筋肉骨血，而五脏之主动于内者，似与气无涉，曰是不然，人得五脏以成形，复由五脏而生气，五脏之于人，犹轮船之气房火车之锅炉，运动变化，固赖乎此，然无蒸汽以促动之，则jiguan虽灵，终究是无以善其用，气之于人犹是也，故五脏之动，赖乎气，气之强弱虚实，可让人壮老勇怯，况形意为内家运动之一，而变化灵捷，实力充厚，非魂魄并养，不为功使，非培而裕之，扩而充之，又何足供吾人无量之用哉。
第2节：意拳养气之功用
气始生于一，终分为二，即魂魄也，阴阳也，魂气属阳，灵明轻清，可虚实刚柔，循环变化。神乎神乎，至于无形，微乎微乎，至于无声。阳气之巧妙使用也。魄气属阴，浑厚重浊，可坚强猛烈，不挠不逃，雄魄毅兮可摧壁，气刚大之而拔山，此阴气之巧妙使用也，武术专业人士，技臻绝顶者，其攻人也，无迹可寻，虽稠人广象，千目共睹，莫能见其手之所至，足之所履，身之所止，谓为玄无，乃魂气充有以致之也。其被攻也，手触其身，如金城，足冲其股，如铁柱，当之者，颓狼狈却退，乃魄气厚有以成之也。昔武穆用兵，先谋后动。其动也，灵妙变化，飘忽猛烈，莫可推测。其静也，严整庄重，如山岳坚实，莫可撼移，兵家谓不动如山岳，难知如阴阳，非魂魄二气修养有素，何克臻此，故武术之精者，必精于气，精于气者，必精于兵，养气之道，何可忽乎哉。
第3节：意拳养气之金科玉律
形意之讲养气者多矣，或胸中努力，或腹内运气，是皆不明本根，而特齐其末，如告予之不动心者，虽直接而易为，终究是无补于实际。夫根本者，何也？曰：循理集义，明三节，讲四稍，练八字，熟九歌，是也。盖气分魂魄（阴阳），魂气生于天，根于义理，魄气生于五脏，根于四事，如水之有源，木之有本，清源而水流，培本而木茂，自然之理也，若夫孟※穿窬，童子不支，夏育为盗，懦夫不抗，是乃背理丧义，魂气全失，而猛怯资殊也，江湖泼皮，弄姿摆势，然每被击于粗汉，世俗拳师，旋舞跳跃，然每被扑于伧父，倘四事修明，魄气坚实，何至于此，故形意之善养气者，非理无动，非义无往，自反而合理，虽万人无惴，自反而非义，虽褐夫亦惧，动必以理，趋必以义，而魂魄自盛矣，举措动静，必合四事，三节不合弗措也，四稍不明弗措也，八字九歌未熟练弗措也，人一己百，人十己千，如是而谓魄气不强者，未之有也，然必定会有事焉，勿助勿忘，过用心则助，助则暴而气乱矣。不用心则忘，忘则荡而气散矣，米明此义，则内家要术毕尽乎斯，又岂独形意哉。
中编：意拳原理
拳以意名者，以意为诸拳之母，凡百运动，皆渊源与此也，夫心者人之宰也，耳目口鼻四肢皆听其指挥，心之发动曰意，意之所向为拳，而五行循环，生克变化出焉，天地进化，以五行是始，以化生万物为终，而人之运动，亦以意为始，以形为终，故意拳不明，而形拳亦无由而成，意拳包五行连环二部，学者须三致意焉。（形拳即十二形法另编第2册）
第1章：五行拳
五行者，金木水火土也，内有五脏，外有五官，皆与五行相配，心属火，脾属土，肝属木，肺属金，肾属水，此五行之隐于内者，目通肝，鼻通肺，舌通心，耳通肾，人中通脾，此五行之著于外者，五行有相生之道焉，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，又有相克的意思焉，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，五行见于洪范，而汉儒借之以解经，后人每讥其于义无取，而生克之理，究不为不当也，拳之以是起名，用来坚实其内，整饬其外，取相生之道，以为平时之习练，取相克的意思，以为对手之化解云耳，非必沾沾于古说也，夫拳以五行名者，以崩拳之形似箭性属木，礮拳之形似礮性属火，横拳之形似弹性属土，劈拳之形似斧性属金，鑚拳之形似电性属水，故也，由相生之说论之，故横拳能生劈拳，劈拳能生鑚拳，鑚拳能生崩拳，崩拳能生礮拳，礮拳能生横拳也。万物生于土，故横拳能生各拳，由相克之说论之，故劈拳能克崩拳，崩拳能克横拳，横拳能克鑚拳，鑚拳能克礮拳，礮拳能克劈拳也。
第1节：劈拳
劈拳属金，其形似斧，有劈物之意，在五行中，以土为主，盖土生万物，内包四德，准其循环之理，而土生金，此劈拳因此为五拳之首也，然金于五脏相肺，拳之顺逆，肺气之通塞，与有关焉，
1。 路线
形意与诸拳不同者，前脚先进，后脚必紧随也，拳之用也，宜速进前脚，则便捷敏锐，必能取胜券之进也，宜猛跟后脚，则气摧身往，必不可当，劈拳之路线，每三步为一组，前脚进为一，后脚进为二，既进之脚复进为三，
2。 开势：
开势即三体势，其要领同第1编，第5节
3。 起势
两拳紧握后收，而复前伸，收时变阳，两肘抱肋，两拳间隔少许，前伸时，拳从口出，小指上翻，垂肘垂肩，同时前足顺进，后拳随出，紧贴前肘，两眼须注视前拳。
4。 落势：
后拳由肘前出，同时后足前进一大步，足手齐落，足落地如踏毒蛇，不肯稍纵，五指抓地，足心腾起，后足斜跟踏地时，力同，两手前推后挽，力务均，前手高齐心，后手在脐，而鼻手脚三者成一线。后肘紧靠肋部，如是则团结力大，屹如山岳矣，习练时，起落务要一气贯足，若波浪然，一波甫平，一波又起，然身体不可忽高忽低，要不然气浮而力散矣。
5。回身势
右手在前则左传身，左手在前则右转身，转时以两足根为轴，足尖微离地，两拳仰抱在脐转要急起急落，仍前足进为一，后足进为二，既进之脚复进为三，
注意和提防：劈拳由起而落，由落而起，为一圜形，此圜之周围，用力宜均，使处处皆到，不可有一毫之疏懈，手足齐落，肩胯相随，肘膝相合，是为至要。
第2节：崩拳
崩拳属木，其形似箭，有射物之意，木于五脏相肝，攻必拳顺则肝气舒，谬则肝气鬰，学者倘于此而加以精研，最足以助精魄，强筋骨，且简捷而应用，前夫恒以专此一拳而名家也。
1。 路线：
崩拳极简单，无起落势，而回身较他拳为繁，故以出势回身分段论之，其练法左腿永久在前，右腿跟进，故亦名左腿崩拳，
2。 开势（即三体势）：
由开势两掌变拳，前者顺而后者阳，先进左足，右足随进，同时右拳伸出，左拳抽回，至两拳相交，右拳变顺，左拳变阳，故出拳如错，打敌而且破敌，此形意拳之妙诀也，收拳与出拳平均用力，出入必由洞口，紧贴两肋，如撕物然，两手互易，步法不可紊乱。
3。回身势
左足右横，同时将拳收回，从右向后转，右足横提，右拳鑚出，脚手齐落，成剪子股形，（亦名狸猫倒上树）两拳变掌，由阳而阴，后掌在肋，前掌齐心。
5。 收势：
他拳径收，惟崩拳则于二次回身后打出，则右手在前，右腿后退一步，足横落，左腿复退一步，足顺落，腿退时两手保持原势，至左足落时，右手猛撤，左手猛出，名曰退步崩拳，
第3节：鑚拳
鑚拳属水，其形似电，有曲曲流行之意，水于五脏相肾，拳顺则肾气足，要不然肾气虚，倘于此研究有得，足使阳气上升，阴气下降，化拙为巧，变滞为灵，而直劲出矣。
1。 路线：
亦以三步为一组，与劈拳同。
2。 起势及落势：
由开势左掌翻阳，右掌握拳为阴，左腿前进，同时右拳仰抱胸前，眼注左手，速接落势，右腿进一大步，脚落拳鑚，左掌覆拳，左脚斜跟，右脚仍顺，前拳齐鼻，后拳置脐，脚尖拳鼻成一直线，鑚出之拳时向里裹，小指上翻，不可牵动身体，以致歪斜力散，继续前进，其法同前。
3。 回身势：
右手在前，则左传身，左手在前，则右转身，后手自肋边反钻，以扣敌腕，急起急落，步法与劈拳同。
第4节、礮拳
礮拳属火，其形似礮，水平威力甚大，有加农之性焉，火在五脏而相心，故拳顺则心中灵明，拳乖则心中朦昧，甚矣此拳之不可忽也。
1。路线
劈鑚以三步为一组，崩拳以一步为一组，礮拳则以四步为一组，势皆斜出，
2。 起势：
左脚先进，右脚随之，右落左提，眼观一隅，掌变阳拳，右胁左脐，有如丁字，莫元莫卑，两肘夹肋，舌卷气垂。
3。 落势：
右拳顺出，如石之投，左拳裹翻，置之眉头，足提者进，与右拳侔，左右互换，无用他求，试详路线，如龙如蚪。
4。 回身势：
左手出，则左传身，右手出，则右转身，转时后脚为轴，前脚回至后脚处落地，而后脚提起，仍进步斜行，如路线南北在转身前打东南者，转身后打东北，四隅皆依此类推。
第5节：横拳
横拳属土，其形似弹，土在五脏相脾，其拳顺则脾胃和，拳乖则脾胃弱，而五脏亦必失和矣，盖土为五行之本，脾为五脏之本，根本不固，技叶必枯，自然之理也，故横拳者，五行拳之主也，学者宜注意和提防焉。
1。 路线
横拳亦用斜势，其步数类劈鑚，而非直线，其湾曲似礮拳，而步数减。
2。 起势及落势
前脚提，后脚孤立，两掌变拳，前阳后阴，阳者如鑚拳，裹肘垂肩，高于眉齐，阴者隐匿前肘之下，目须平视，此起势也。前脚猛进，后脚随跟，进步之际，前拳入后拳出，入者变阴，出者变阳，出者拳鑚而肘横，横者所以制敌，鑚者所以攻敌，此落势也，
图：
3。 回身势
右手出，则右转身，左手出，则左传身，转时以后脚为轴，前脚随身，从右（左）向后转，脚落地时，即成起势，急作落势，手法与落势同。
第2章：五行生克
五行生克者，而人相对之拳也，其相生也，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，如是生生不已，变化无穷。即劈拳变鑚拳，鑚拳变崩拳，崩拳变炮拳，炮拳变横拳，横拳又变劈拳，临机应变，一在乎学者之熟练，与自己之运用耳。其相克也，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，即劈拳破崩拳，崩拳破横拳，横拳破鑚拳，鑚拳破炮拳，炮拳破劈拳，若两人对练时，甲生之，乙克之，乙生之，甲克之，循环不息，所以应用也。兹述其动作如后。
第1节：开势（即三体势）
设甲乙二人，取适当之距离，均用三体势站稳。
第2节：动作
1。 甲以进步崩拳，一面压迫乙之左臂，一面攻击乙之腹部，乙即以左手托甲之右肘，同时左足随左手而起，复随右手而落，以崩拳还击之
2。 甲复按乙之动作还之以崩拳，而乙则以左肘裹甲之左臂，急进右足，用右掌劈甲之左胸，（此金克木也）
3。 甲急退左足，同时利用乙之推力，以左臂架起乙之右掌，且以右拳攻击乙之腹部。（此火克金也）
4。 乙以右手压迫甲之右拳，同时进左足，鑚出左拳，直击甲颏部（此水克火也）。
5。 甲以左拳横出，右足退一大步，左足随之，稍向后移。（此土克水也）
6。 乙复用进步崩拳，甲稍退以左掌压之，乙复用崩拳，而甲压乙之臂，动以劈拳破之，以下成循环式，学者玩索而自得之，后不复赘
第3章：进退连环拳
连环拳者，五行合一之势也，分演之为五行，合演之为连环，用其势皆循环连贯，故以连环名之，然此拳以五行是母，五拳未习熟，不必学连环也，且既熟五拳，亦非习连环无以明变化之妙，而收应用之功，至其分合，总不外起钻落翻，阴阳动静，习者深心揣摩，自能领悟矣。
第1节：路线
第2节：开势
连环拳之开势，仍用三体势其要领同第1编第1章第5节。
第3节：进步崩拳
由三体势，两手变拳，进左腿，右拳阳出，顺落齐心，左拳顺回，阳拳齐脐，同时右腿随进，胫对左踵，提肛，挺腰，垂肩，两腿稍绌（其要领与本编第1章第2节同）
第4节：退步崩拳
右腿斜退一步，脚横落，左腿大退一步，脚直落，后脚尖直前脚外胫骨，右腿退时，两臂静保原势，至左脚落时，右臂抱肋，猛撤齐脐，左臂力出齐心，两腿成剪形，故也叫作剪子步（其要领与崩拳收势同）
第5节：顺步崩拳
右腿进绌，右拳阳出，顺落齐心，左拳顺回，阳落齐脐，左脚稍跟。
第6节：白鹤亮翅
右拳阳收齐脐，与左拳交叉，用力向下鑚至裆，成十字，即以原势上起至额，同时左腿斜退，两拳又各绕半圈，绕时两肘向里包裹，其力不散，至裆左掌右拳力打，同时右腿撤，与左腿并拢，腿皆稍绌。
第七节：进步炮拳
右腿进绌，左拳出齐心，同时右拳翻上至额，（其要领与炮拳同）
第八节：退步鑚拳
右掌横拦，左拳退至左胁，右腿大退，右掌下落，左拳由胸部鑚出，左腿退与右脚并提，此四动，必须手脚相合，动作并 且，两腿稍绌，两拳阳置脐部，左横右顶，如后图。
第九节：进步拨掌
左腿进，左掌外拨，右掌随左掌起落，但仍在脐部，其精神与劈拳同，右腿随进，两腿仍如前势，两眼视左掌。
第十节：进步鑚拳
左腿稍进，仍绌左掌变拳，右拳鑚出齐眉，小指上翻，左拳回撤，阳置胁，右腿稍跟，也有如横拳作法者，然不管鑚横，务以包裹严密为要，故也叫作包裹势。
第十一节：拗步劈拳
由前势垫步稍进复以右脚前进，而横落，同时左掌用力劈出，右掌覆挽，左腿稍跟，眼视前掌，俗称狸猫上树。
第十二节：进步崩拳
两掌变拳，右脚顺进，左腿大进，右拳阳出，顺落齐心，左掌顺回阳置脐，右腿随进，胫对左踵，提肛，挺腰，垂腹，两腿稍绌。
第十三节：回身势
回身与本编第1章，第2节，崩拳回身势同一要领
身体五行相克相生
五行相克相生的顺序？ 五行指水、火、木、金、土。五行学说认为 五行为构成宇宙的基本物质元素 宇宙间各式物质皆可以依照这五种基本物质的属性来归类 五行金木水火土之间存在着一定的联系 祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互之关联联系 用来补充阴阳学说
(1) 五行相克相生 相 ，有互相滋生 促进 助长之义；
相克 有互相制约 抑制 克服之义。
五行相生的规律是：木生火 火生土 土生金 金生水 水生木
相克的规律是：木克土 土克水 水克火 火克金 金克木
巳午 火
申酉 金
丑辰未戌 土
方位\五行\四季\地支(分别互相对应)
东 南 中 西 北
木 火 土 金 水
春 夏 秋 冬
寅卯辰 巳午未 申酉戌 亥子丑
金木水火土五行为怎样相克相生的 相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。如何理解，是如此的。 相生：金经热化了为水，水浇润草木后枝叶繁茂，木着了为火，火温了土，土中埋金。 相克：金为刀使木成形，木穿土里，土挡水流，水淹灭火焰，火能溶金变形。 命学中，把五行配上六亲，即按生克关系，来批命。 如父为木，儿为金，因金克木，就论父子犯克。反之父为木，如儿为水，因水生木，就论父子相生。 水生木、木生火、火生土、土生金、金生水;五行之间相克的顺序是:金克木，木克土，土克水，水克火，火克金 五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。 五行生克 五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。 五行之间相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火， 方成器皿。 金可以生水， 水多金沉; 强金得水， 方挫其锋。 金可以克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必为砍折。 金赖土生， 土多金埋; 土可以生金， 金多土变。 火: 火旺得水， 方成相济。 火可以生土， 土多火晦; 强火得土， 方止其焰。 火可以克金， 金多火熄; 金弱遇火， 必见销熔。 火赖木生， 木多火炽; 木可以生火， 火多木焚。 水: 水旺得土， 方成池沼。 水可以生木， 木多水缩; 强水得木， 方泄其势。 水可以克火， 火旺则水干; 火弱遇水， 必不熄灭。 水赖金生， 金多水浊; 金可以生水， 水多金沉。 土: 土旺得水， 方能疏通。 土可以生金， 金多土变; 强土得金， 方制其壅。 土可以克水， 水多土流; 水衰遇土， 必为淤塞。 土赖火生， 火多土焦; 火可以生土， 土多火晦。 木: 木旺得金， 方成栋梁。 木可以生火， 火多木焚; 强木得火， 方化其顽。 木可以克土， 土多木折; 土弱逢木， 必为倾陷。 木赖水生， 水多木漂; 水可以生木， 木多水缩。 怎样依据五行选水晶呢？ 朋友们都明白知道，人体有五行：金、木、水、火、土，太多或太少都会作用与影响命理的不顺。水晶是天然矿物石，出生在地心，凝结聚集“地气能量”，用科学来解释是水晶能量与地球磁场产生互动，从而可以调节人体五行的平衡，水晶的五行属性，刚好弥补补充这一点。于是，依据人体的五行缺属，选择对应的水晶，则能较 *** 应到水晶在人体中发挥的灵性作用。 五行可分为金、木、水、火、土，五行金木水火土之间有相克相生的关系存在。 五行相生：金生水 水生木 木生火 火生土 土生金 五行之间相克：金克木 木克土 土克水 水克火 火克金 而五行与水晶的关系如下： 东方五行属木，代表颜色是绿色系，相应的水晶如青金石、绿发晶、绿幽灵、绿碧玺、橄榄石、孔雀石、绿东陵、绿纹石、翡翠等； 西方五行属金，代表颜色是白色系，相应的水晶如白水晶、银发晶、白幽灵等； 南方五行属火，代表颜色是红色系，相应的水晶如红发晶、红兔毛、红玛瑙、红玉髓、红碧玺、石榴石、红宝石、樱桃石等； 北方五行属水，代表颜色是黑色系，相应的水晶如黑碧玺、黑曜石、黑发晶、黑玛瑙、茶水晶等； 中间位置属土，代表颜色是黄色系，相应的水晶如黄水晶、黄发晶、金发晶、钛晶、黄兔毛、虎眼石等。 金、木、水、火、土相克相生，演化万物，万物形成后，形状、颜色均体现出内在的五行特征： 五行 对应色系 对应水晶 金 白色 白水晶、银发晶、白幽灵 木 绿色 青金石、绿发晶、绿幽灵、绿碧玺、橄榄石、孔雀石、绿东陵、绿纹石、翡翠 水 黑色 黑碧玺、黑曜石、黑发晶、黑。。。。。。>>
怎样化解五行相克相生 五行相生：金-》水-》木-》火-》土-》金
五行之间相克：金-》木-》土-》水-》火-》金
化解12生肖相克？不是太清楚明白。。。感觉或许应该是爱情婚姻问题吧。。。不要太相信这几个了。。。
普通人短期相处，皆会有种种不可调合的矛盾、冲突，爸妈与子女，兄弟姐妹之间也会如此。爱情婚姻是终生的大事，如有不可调合的矛盾，更为爸妈及亲人关切。旧时的爱情婚姻又是据媒妁之言，爸妈之命，各式不合更为多见，人们对爱情婚姻的合顺与否，便谋求一种预知的办法。在古代人们天命的认识下，阴阳、术士等职业者便大钻空子，谎说是夫妇双方出嫁或出生的日期不合，注定了爱情婚姻的不合。这一个方法操作简单，虽毫无道理，却盛行几千年，到现在还有不少的人相信。
大概从汉代时就有这种，即的讲法。传为汉代的古诗《焦仲卿妻》中，妈妈为被赶回娘家的闺女另找好老公，夫家视历复开书，便利此月内，正相应。这即选定吉日成婚。所谓吉，是日期的天干地支用字阴阳相合，共有六种：子与丑、亥与寅、戌与卯、酉与辰、申与巳、午与未。
不过，十个天干用字本身就属阳，十二个地支用字本身就属阴。于是，任何日子的天干地支用字本身就具备了阴与阳(即地支与天干)的相合，本无所谓不合，无所谓选择相合。把地支字分成阴阳的话，子、寅、辰、午、申、戌都属阳，丑、卯、巳、未、酉、亥都属阴。便或许应该是子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥各相合。但这是很多人知道的，偏不这么说。为求骗人而神秘，创造者把正常的子、丑、寅、卯等顺序，改变成把子、丑放在中间，说子与丑相邻为合，亥与寅等五种左右位置对称也是相合，就是经常提到的。情况如下图：
未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午
很显然，这纯是一种人为的组合搭配。地支用字内部并无阴或阳的不同，一个日子也只有一个地支字，其实没有阳的一层。可见所谓是阴阳相合，是没有道理的，也是与阴阳学说矛盾的。
说法，汉代已有，指好运的日子，直到《南齐书・礼志上》才给出一个解释：五行说十二辰为 。寅与亥合，建寅月东耕，取月建与日辰合也。所谓月建，简单说就是某月与十二支的某个字相配，而日辰亦即某日用十二支的某个字相配。也是没有阳的一层。事实上，所谓月建与日辰相配，只是指月与日合成明字，由此而附会成这个日子光明不暗。光明与吉祥相承应，从而说这是良辰吉日。
原来，这便是所谓吉日的道理与秘密，怪不得从来也无人敢于打开窗子说亮话，把理由讲出来，也无人来研究揭露。因此，千多年来，术士、阴阳之类用此骗人，而者反而出钱来请他们欺骗自己。
骗人的手段又是以凶多吉少来吓人，吉日只有六种，而凶日却有六冲、六害、三刑类型的很多种，解说与图解如下文。
十二地支、十二属相，都是首尾相接，循环往复的循环。设计者便把它们排成一个圆形，取任何一个地支字，通过圆心与对面的地支字相连，这六组关系就是经常提到的 六冲凶日。换一个办法，不经圆心，从子与对面的相应的未(羊)相连，如此类推，把其他十个字组成相呼应之关系，便就是经常提到的&q。。。。。。>>
我们身体里的五脏六腑是怎样相克相生的 五行的相生和相克是密切关联又不可分割的两个方面，掌握五脏六腑的生克规律将为你打开通往健康的大门。 五脏之间的相生关系是如何的呢？ 在我们的身体里，肾属水，肝属木，心属火，脾属土，肺属金。 按五行里面五行生克的规律，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。换句话说，肝好――心就好，心好――脾就好，脾好――肺好，肺好――肾好，肾好――肝更佳。用中医的语言来说呢，就是肝（木）藏血以济心（火），心（火）之热以温脾土，脾（土）化生水谷精微以充肺（金），肺（金）清肃下降以助肾（水），肾水之精以养肝（木）。 五脏之间的相生关系，简单来说，即是一种互帮互补的良性循环关系。 有次我有一个朋友浑身发烧，呼吸不畅，还老是咳嗽，一检查，肺有点问题，后来病固然治好了，不过没过多长时间，我晚上开始频繁地起夜，中医上呢认为，这是肾有问题了。 用中医的五行生克之理来剖析：肺与肾的关系原本是金生水，肺是肾的妈妈，总之肺原本是一直给肾提供帮助的，不过此刻肺有病了，母病及子，连自己都顾但是来了，自不然就不能再给肾帮助，肾自不然就出现问题。 这时候，假如不明 白肺与肾之间这种相生的关系，一味地去补肾，效果不一定好。想要治好夜间尿频，就必须想办法先补肺。之后的日子，我告知她，去药店买一种叫金水宝胶囊的中成药回来吃，把肺补好了，这个毛病就没了。 五脏之间的相克关系又怎样呢？ 有相生就有相克，亦即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 五脏六腑其实也就是说是“五权分立”的关系，它们既互相帮助，又互相管束，如此才能达到体内五行的平稳安定。假如说相生是一种你好我好，互相帮助的关系，那么相克first of all是一种相制约的关系。 肺气清肃下降，可以抑制肝阳上亢，即金克木；肝气条达，可以疏泄脾土的郁滞，即木克土；脾的运化，可以避开肾水的泛滥，即土克水；肾水的滋润，能够防止心火的亢烈，即水克火；而心火的阳热，可以制约肺金清肃的太过，即火克金。 多数情况下，这种互相管束就是一种良性循环的状态。 不过，在身体有了某些病变的时刻，这种相克的作用关系，常常表现为制约得太过头，而使得坏的作用与影响顺着这个循环圈，互相传染。 木克土，对应到五脏里，就是肝克脾，总之假如肝受伤了的话，就会作用与影响到脾，你就不想吃食物，觉得胃胀，腹胀等等，这便是肝对脾产生了一个坏作用与影响。因 此，你胃不舒服的时刻，其实也就是说应该先去调调肝。 假如你的脾胃不好，不一定是脾本身出了问题，很有或许是肝不好了，而对脾产生了作用与影响。这时候，好好调调肝，脾胃就能恢复正常。 在生活之中，有许多人跟心脏病斗争了几十年，最后还是没治好。其实也就是说这是忽略了五行养生里面水克火的道理，总之肾克心，为啥许多心脏病人的肾都不太好，肾不好就会作用与影响到心，因 此，心脏病人假如可以在养心的并 且，再好好地保养本人的肾，心脏病就能得到很大的缓解。 还有，当心有火时人会出现胸闷气短，前胸痛等症状，由于心克肺。肺有火时，肝火更旺，这便是肺克肝。 五行的相克还展现在我们的情志上，打比方说，为了避开乐极生悲，人得志的时刻、大喜的时刻，应该想点“恐”，即还有啥自己怕的东西；忧虑过多，就找点喜事来乐一乐；需要谨慎小心思考的时刻，切记别发“怒”，要不事情就完蛋了；怒火中烧的时刻，就想点“忧”事；危急与畏惧时，以“思”克服，就是沉着冷静……如此等等。 对女人来讲，如果想保持健康和美丽，无论涂多少化妆品，吃多少保健品，穿多么漂亮的衣服，必须first of all弄懂五行，紧接着善用五行生克之理来护养自己。 女人若明 白五行的生克之道，方能享受不患病的幸福和由内养外之妙。
请问中医的五行相克相生是什么个情况？谢谢 中医的五行相克相生是中医的基础，中医的灵魂。它指导着中医的一切。此刻新中医已不讲这个了，只讲化学成份，中国药典也是以化学成份去主导中药，实在是误导。为啥不以阴阳五行去主导西药呢？本人在十来年的中医临床中，发现阴阳五行的伟大，不可以随便糟蹋。 追问： 我很赞同你的观点，西医讲究实证，中医讲究辨证。不过如今的中医却迁就西医探讨化学成分， 岂能料到 假如单单探讨化学成分的话就本质上丧失了中医的宏观 整体性 把握的辨证施治的原则，也就失去的方子的平衡性作用，搞成了西医的实证医学去了。何况有些东西我们讲求配伍，要是依照化学成分剖析的话许多是无法彻底解释清楚的。其实也就是说我们并不聪明，反而是要用我们很有限的 化整为零 的剖析方法去剖析这个最全面精确的自然界的规律，把五行中的相生关系肤浅的认为是一种 组合关系 是多么的 愚昧 ，我深刻的认识到 国学 的伟大，认识到中国古代先贤们利用 自然规律 的聪明方法，确实比此刻 高明 许多！！！！！！！！！ 回答： 其实也就是说不H是医学， 阴阳五行 也应用到生活上，在子平算命术，风水术方面，我亦有一定研究，运用阴阳五行的这几个学术能更佳地提高我们的活法质量。可惜，此刻还有许多人戴有色眼镜去看待这问题。
五脏六腑是怎样相克相生 如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有用且助于心主血脉功能的正常发挥。火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有用且助于肾藏精、纳气、主水之功。水生木，即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥。这种五脏互相滋生的关系，就是用五行相生理论来阐明的。用五行之间相克说明五脏间的互相制约关系：如心属火，肾属水，水克火，即肾水能制约心火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈。肺属金，心属火，火克金，即心火能制约肺金，如心火之阳热，可抑制肺气清肃之太过。肝属木，肺属金，金克木，即肺金能制约肝木，如肺气清肃太过，可抑制肝阳的上亢。脾属土，肝属木，木克土，即肝木能制约脾土。如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞。肾属水，脾属土，土克水，即脾土能制约肾水，如脾土的运化，能防止肾水的泛滥。这种五脏之间的互相制约关系，就是用五行之间相克理论来说明的。 五脏中每一脏都具有生我、我生、克我、我克的关系。五脏之间的生克制化，说明每一脏在功能上有他脏的资助，不致于虚损，又能克制另外的脏器，使其不致过亢。本脏之气太盛，则有他脏之气制约；本脏之气虚损，则又可由他脏之气补之。如脾（土）之气，其虚，则有心（火）生之；其亢，则有肝木克之；肺（金）气不足，土可生之；肾（水）气过亢，土可克之。这种生克关系把五脏牢牢联系成一个整体，从而保证了人体内环境的统一对立。 就五行的相互之关联联系来讲，除五行金木水火土之间的生克制化胜复外，尚有五行互藏。五行互藏又称“五行体杂”，“……既有杂，故一行当体，即有五义”（《五行大义・卷二》）。而明代张景岳则明确提出了五行互藏，“五行者，水火木金土也……第人皆知五之为五，而不知五者之中，五五二十五，而复有互藏之妙焉”（《类经图翼・五行统论》）。即五行的任何一行中，又复有五行。如木行中更具火土金水成分，余类推。中医学依据五行互藏而形成了五脏互藏理论，即五脏的互联网调节机制。 人体内脏器官之间，不仅有结构上的某种联系，并且在功能上也是密切联系、互相协调的。某毕生理活动的完成，常常有多脏器的参加，而一个脏器又具有多方面的生理效能。内脏之间的这种互相联系是人体内脏生理活动的整体性的表现。所以内脏发患病变后也可以互相作用与影响。 脏与脏之间的联系 1．心与肺：心主血，肺主气。人体脏器组织机能活动的维持，是有赖于气血循环来输送养料。血的规律运作固然是心所主，但必须借助于肺气的推动，而积存于肺内的宗气，要灌注到心脉，才能畅达浑身。 2．心与肝：心为血液通畅的动力，肝是贮藏血液的一个重要脏器，所以心血旺盛，肝血贮藏也就充盈，既可营养筋脉，又能促进人体四肢、百骸的正常活动。假如心血亏虚，引起肝血不足，则可致使血不养筋，出现筋骨凌痛、手足拘挛、抽搐等症。又如肝郁化火，可以扰及于心，出现心烦失眠等症。 3．心与脾：脾所运化的精微，需要借助血液的运行，才能输布于浑身。而心血又必须依赖于脾所吸收和转输的水谷精微所生成。另方面，心主血，脾统血，脾的功能正常，才能统摄血液。若脾气虚弱，可致使血不循经。 4．心与肾：心肾两脏，相互作用，相互制约，以维持生理功能的相对平衡。在生理状态下，心阳不断下降，，吕阴不断上升，上下相交，阴阳相济，称为“心肾相交”。在病理情况下，若肾阴不足，不能上济于心，会引起心阳偏亢，两者失调，称“心肾不交”。 5．肝与脾：肝藏血，脾主运化水谷精微而生血。。。。。。>>
五行相克相生? 五行金木水火土之间的相克关系
五行金木水火土之间的相克关系为木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，同样往复循环，无有穷尽，亦即《医宗金鉴》中“木土水火金克制”。
五行中相克关系又称为夫妻关系，即克我者为夫，我克者为妻。如金克木，则金为木夫，木为金妻。
李时珍说：“金乃西方之行，性能制木，故疗惊痫风热肝胆之病。”这是相克关系在医疗中的具体应用，由于惊、痫、风热、肝、胆都属木，而金克木，如此便可以 使用属金之物类去克制木性，属木之病症自可祛除。
“五行生万物”，万物都不能背离于五行中的这种相生和相克的作用关系。 但时常却被人们忽视了，亦即葛洪说的“百姓日用而不知”。
生葱蘸大酱是北方人喜爱的一道菜，但有好多人在吃生葱时拒绝水洗。水生木，葱属木，水洗之后又促使了生葱的继续生长过程，而失去了原有的天然风味。
金克木，传统中有竹刀切菜，不用金属刀具也是为了保持菜蔬的天然风味，还有用手撕菜也是这样。
五行的不及、太过与人生健康关系密切，并与生克关系纠缠在一起而更具复杂性。
肝属木，肝虚即不及，若不能得到及时调整或不能根除，其后果是非常严重的。肝腹水和一部分高血压都是由肝虚致使的后果;木生火，若肝气过盛即太过，肝火旺盛，容易生气发怒。生气上火可诱发出多种疾病，这以是熟知的常识了。木又克土，脾胃属土，肝有病的人脾胃都弱，饮食中的忌讳与禁忌和无奈也较多。
五行相克相生的顺序 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
五行相克相生有什么含义？ 五行相克相生理论认为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。中医的脏象学说和辨证施治原则都是对这一“放之四海而皆准”真理的扩展应用和延伸，不过，查阅文献以及教科书对此相克相生原理的渊源和解释始终是雾里看花，似是而非，令人有“知其然不知其所以然”之嫌。隋代萧吉《五行大义?论相生》解释了五行相生关系，而对相克关系未作阐述：“木性温暖，火伏其中，钻灼而生，因而木生火；火热焚木，木焚而成灰，灰即土也，因而火生土；金居石依山，集土成山，津润而生，山必长石，因而土生金；销金亦为水，所以山石并且从润，因而金生水；水润木能出，因而水生木。”此种解释有的令人信服，如木生火是清楚明了的；有的费解（如土生金，金生水）值得商榷：对于水生木，若用“水能浮木载舟”解释应该比“水润木能出”更为合理。对于火生土的解释是：“木焚而成灰，灰即土也，因而火生土”，若理解为：木燃烧后的灰烬即草木灰可增添土壤肥力是否也恰当？对于“土生金”，最令人想到的是“沙里淘金”一词。至于五行之间相克，笔者的理解为：植树能放风固沙，防止水土流失（木克土）；以土筑堤围水或防洪是土克水原理在生活之中的应用；火克金可理解为高温能熔金，并锻造出各式形状；金克木的解释是：刀剑斩木，或砂石之地多为不毛之地；教材和教学中将金生水解释为“销金亦为水”，即金属溶化为液体，好像牵强，但查找国内文献未见更合理解释。
五行属性 与什么相克相生 40分 五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。
五行之间相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。
五行相生含义:
木生火， 是由于木性温暖， 火隐伏其中， 钻木而生火， 因此木生火。
火生土， 是由于火灼热， 因此能够焚烧木， 木被焚烧后就变成灰烬， 灰即土，因此火生土。
土生金， 由于金需要隐藏在石里， 依附着山， 津润而生， 集土成山， 有山必生石， 因此土生金。
金生水， 由于少阴之气(金气)温润流泽， 金靠水生， 销锻金也可变成水， 因此金生水。
水生木， 由于水温润而使树木生长出来， 因此水生木。
五行之间相克含义: 是由于天地之性
多胜寡， 因而水胜火。（水比火多，就能灭火）
精胜坚， 因而火胜金。（金固然坚硬，不过 也能被精火融化）
刚胜柔， 因而金胜木。（金比木头刚强）
专胜散， 因而木胜土。（木为专，土为散，聚在一起胜过分散）
实胜虚， 因而土胜水。（土为实，水为虚）
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火， 方成器皿。
金可以生水， 水多金沉; 强金得水， 方挫其锋。
金可以克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必为砍折。
金赖土生， 土多金埋; 土可以生金， 金多土变。
火: 火旺得水， 方成相济。
火可以生土， 土多火晦; 强火得土， 方止其焰。
火可以克金， 金多火熄; 金弱遇火， 必见销熔。
火赖木生， 木多火炽; 木可以生火， 火多木焚。
水: 水旺得土， 方成池沼。
水可以生木， 木多水缩; 强水得木， 方泄其势。
水可以克火， 火旺则水干; 火弱遇水， 必不熄灭。
偿赖金生， 金多水浊; 金可以生水， 水多金沉。
土: 土旺得水， 方能疏通。
土可以生金， 金多土变; 强土得金， 方制其壅。
土可以克水， 水多土流; 水衰遇土， 必为淤塞。
土赖火生， 火多土焦; 火可以生土， 土多火晦。
木: 木旺得金， 方成栋梁。
木可以生火， 火多木焚; 强木得火， 方化其顽。
木可以克土， 土多木折; 土弱逢木， 必为倾陷。
木赖水生， 水多木漂; 水可以生木， 木多水缩。
五行四季衰旺
旺相休囚死就是五行在四季（十二个月）中衰旺情况，见下表：
季\态 旺 相 休 囚 死
春季 木 火 水 金 土
夏季 火 土 木 水 金
秋季 金 水 土 火 木
冬季 水 木 金 土 火
四季 土 金 火 木 水
辰、戌、丑、未月土旺金相其他皆为休囚（3月木、6月火、9月金、12月水有余气）
季\态 旺 相 休 囚 死
春季 木 火 水 金 土
夏季 火 土 木 水 金
秋季 金 水 土 火 木
冬季 水 木 金 土 火
四季 土 金 火 木 水
辰、戌、丑、未月土旺金相其他皆为休囚（3月木、6月火、9月金、12月水有余气）
五行归类系统表
五行 木 火 土 金 水
方向 东 南 中 西 北
时序 春 夏 长夏 秋 冬
五气 风 暑 湿 燥 寒
生化过程 生 长 化 收 藏
脏 肝 心 脾 肺 肾
腑 胆 小肠 胃 肠 膀胱
窍 目 舌 口 鼻 耳
体 筋 脉 肉 皮毛 骨
志 怒 喜 思 忧 恐
色 青 赤 黄 白 黑
味 酸 苦 甘 辛 咸
音 角 征 宫 商 羽
声 呼 笑 歌 哭 呻
水克火克金克木克土克水
水生木生火生土生金生水
依据客观规律来，还是蛮好记的
相克：
水灭火
火能够融化金（金属）
金（金属）可以砍断木（树木）
木能够从土中汲取营养
土克水（水来土掩）。。。。。。>>
月令不参加做功
参加。
地支与地支的间有合、冲、刑、穿、破、墓、生、克等八种做功方式。
地支与地支的间可以干脆进行做功，力量大小要综合以下两点来看：一要看位置、距离。从位置上说，月令的力量要比其它支的力量大；从距离上说，距离近的地支好处力大，距离远的地支好处力小。二要看结党、成势。结党成势的地支力量大，孤弱寡助的地支力量小。
盲派八字解读 成党成势? 有无害冲克穿 整体有喜用神 做功吗?
有啊，午丑穿，你的学习能力就没有了，没有学历，顶多专科。丑未冲。你不能走仕途。只能打打工混混日子。
盲派八字命理看职业
请问用盲派八字方法怎样断职业？ 命主八字太硬，比劫林立，是什么工作也不安心，就是摆摊占卜的。
盲派八字，请问这个命盘怎样做功？ 三月己土，当首选丙癸，次选甲木为调侯喜用神。以上八字丙藏于巳，癸藏于辰、子；而甲木透干。三者透一，亦主富贵。此人官职不小。
盲派是怎样断八字的？ 盲派命理看命的方式方法有多种。假如主位（一般为日柱）做功了，就从主位入手，看日柱的干或支是怎样做功的；假如八字的组合形成了强大的气势，那么可以抛开主位不看，而专看这个气势做功就能够了；假如四柱有象，通过看象也可以断出很多东西来。诚然，这几种方法也可以结合在一直剖析八字。判断一个八字，如其有功，则先看做功；如若无功，则看其象；若功、象皆有，则二者都要看；如若功、象都没有，那这个命盘就很差了。看日元只注重两点：其一，日主是否与它干有合。合它干只有两种情况，一种为合正官，另一种为合正财；日元合它干，就是日主想要追求这东西，能不能追求得到，就看局中的组合所形成的功了。其二，如日元无合，就看日主是否有生，亦即看有无伤官食神贴最近干（关键看月干和时干），假如日主有生，此亦为日元想追求的东西，紧接着就看日主所生之食神或伤官在四柱中所做的功了。日元如无合无生，就弃日元不看，而专看日支。看日支与它支是否成党成势，或者是否与他支有刑、冲、克、害、墓、及三合、、暗合的关系，这几个都是日支做功的方式。一般八字命理看这两点就能够入手了，亦有的四柱日元与日支都不做功，那么这样就看其它柱有无禄神与劫比，看它们的具体位置在哪里及它们是否做功。诚然，假如仅仅凭禄来做功，那这个命盘的层次就不高了，由于禄主身体，一般可以断其从事辛苦职业，为体力劳动者，不可能有多么大的成就。假如日元参加做功，则用日柱天干为主；假如日元没有做功而日支参加做功，则以日支为主；如日柱干支都做功，则以日柱为主；日元与日支表达之义一致时，务必要以功神作为剖析八字的核心。也就是说，务必要找到八字做功的地方在哪里，紧接着才能读明白这个命盘。2。八字的势盲派命理对八字的认识与传统命理不同，不以八字是否平衡为判断一个八字好坏的标准。相反，却认为凡大富贵的四柱一定是不平衡的，即有偏于一方的“势”，紧接着通过这个势去做功。有的四柱主位与这个气势是一致的，有的不一致，假如主位不在气势中，也可弃主位无论，专看气势做功。“势”就是一个党，一个团队。我们在社会现象中看见，但凡一个成功人士，一定不是单个人去干事情的，他或者有本人的党，或者有本人的团队，大家帮助他来共同完成一件事情，如此才能做成大事情。八字是对 命运的表述，具体到命局做功，也是一个道理。参加做功的字也分主要功神和辅助功神。如巳火克制申金，遇卯木，卯木能生巳火，则巳火为主功神，卯木为辅功神。八字的势有多种情况，有木势，有火势，有金势，有水势，亦有燥土势和湿土势。很多八字还多数是两党成势，如木火能够一党，金水能够一党，水木能够一党，火与燥土能够一党，金与湿土能够一党，水与湿土也可以一党。八字形成势或党以后，就要看其是否做功，亦即务必要有被它所制的神。如木势可以制土，也可以坏金；火势可以制金，也可以坏水；金势可以制木，也可以坏火；燥土势可以坏水，也可以坏金，还不错坏湿土；湿土势可以坏火，也可以坏燥土。两党成势的比较复杂，也比较重要，即：木火有势制金（金中含水也同制）；火与燥土有势制水（水中含木也同制）；火与燥土有势制金（金中含水也同制）；火与燥土有势制湿土（湿土中的循藏也同制）；金水有势制火（火中含土也同制）；金水有势制燥土（燥土中的循藏也同制）；金与湿土有势制木火；水与湿土有势制燥土（或火）；水木有势制土（土中的循藏同制）。
有还是没有盲派高手，看看八字怎样做功的？？？ 五行得分和喜神
[同类得分]:火28、62，土27、5，计56、12分；[异类得分]:木14、3，金11，水5、2，计30。5分。[差]:25、62分，[综合旺衰得分]:25、62分。〖八字过硬〗。[四柱喜喜用神]：八字过硬，四柱喜 水， 水 就是此命的「喜神」。
五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知)
分数 14、3 28、62 27、5 11 5、2
八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分大致相同时，五行阴阳较平衡，毕生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，毕生起伏较大。喜神的抉择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行即为你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不高兴的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去剖析人毕生的起落。这里，我们就选 水 当做此命的「喜神」。
命运中的大运
出生后从4岁7月26天上运，逢丁、壬年的大雪后第一3日（公历0月21日前后）交运。
在交运期前后您的命数将有重大的改变和吉凶极端的际遇，凡事宜谨慎!
劫比 食神 伤官 偏财 正财 七煞 正官 偏印
己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子
1957 1967 1977 1987 1997 2007 2017 2027
5 15 25 35 45 55 65 75
近十年运气
2005年 2月 4日～2006年 2月 4日：
谋耍未通不如意，行船又遇打头风。
建威信，办事会成功，有购置好事，但好事多磨。女性益夫。
十神是正官：其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争角逐、上司，以及子女、女性的老公或男友等有关。
吉象：职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或 *** ，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的老公较有地位或权威。
凶象：易遭诽谤财受损，易发生出是非来争执，作用与影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之老公或男友易有不利事。
2006年 2月 4日～2007年 2月 4日：
多因风雨花零落，欲流清溪欠便盘。
防小人暗算，做生意者应提高警惕，运气入账一般。
十神是偏印：其表象范围大多与学术研究、爱好特长，以及长辈、 贵人、妈妈等有关。
吉象：较易得贵人帮助，爱好特长易发挥，学术研究较易有功名。
凶象：学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或妈妈有事。不利子女，易发生交通事故。
2007年 2月 4日～2008年 2月 4日：
无原由夜雨迷秋月，不意狂风折好花。
广纳财源，有购置建设等好事。
十神是正印：其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长、妈妈、女婿等有关。
吉象：本人的天赋较易发挥，学业艺术方面有发展。
凶象：劳神费心，工作受本人的情绪作用与影响较大，女性不利子女。
2008年 2月 4日～2009年 2月 4日：
敲门声急是非多，一见官非病又难。
运气平平，益同胞之运。
十神是比肩：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全，以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友、近邻等有关。
吉象：个性张扬，事业心较强，勇于向不利环境挑战，在异乡较顺利，较得朋友之助力。
凶象：易争强斗胜、独断专行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而损财，合作事业易散伙，爸爸受牵累。夫妻易生出是非来。
2009年 2月 4日～2010年 2月 4日：
双飞紫燕两分飞，夫君不永命先归。
小冲财，出外防财物丢失，入账一般。。。。。。。>>
有还是没有盲派高手，看看八字怎样做功的？？？ 你的事业命里已经定好要借助你姐姐才可以成功。你多异性缘，爱情婚姻不顺。是晚婚的命。
为啥盲派认为八字平衡不是好事情，刚好和传统派相反？ 您好 我仔细研究过盲派和守旧的子平派，本身就大有区别，传统派讲求五行平衡，找旺衰定喜用神，而经常提到的盲派就是讲做功，不管是克，三合局，六冲和穿等等都叫做做功，而且做功的等级和量皆有所不同，其中还蕴含宾主关系和主谓关系，甚为复杂，盲派说大运看吉凶，流年看应期，大运河流年是君子和臣民的关系，这一点和传统派的有点一样，但是实话实说我只是喜欢盲派的像法，盲派还加入了许多东西，打比方说暗合，打比方说不看会方局，打比方说自合，打比方说制的概念，许多许多，我也没研究完毕，不过实话实说，没有传统派的准确。因此我就没研究了。
八字入门容易，学会难，成大师如同登天！！！我们都算不了大师！！！ 因此要反复论证，六爻紫薇啥的一起佐证来看嘛，不然谁有底气断准呢？你看大师傅有哪个只凭八字算一生的，有我给你跪了！！！就连盲师都用运限12宫的好吧，只八字根本不成啊，万事开头难，但是玄学彼此相连，进了门触类旁通，在看些实战命例，熬个三五年肯定能出来的。
话说我到现在不敢在知乎上说话，怕被围殴嫌恶(TT)
请问依照盲派此八字乙木有根吗？？ 乙木同根年干卯木。并且卯木根很深。有两亥水生之。
新派命理和盲派冲突挺多，到底那个准？请高手探讨。 100分 事实上各派所测关键是不同的，就看你需要哪方面的了。
多找几个熟悉情况的四柱去剖析、比较，结论自然出来了。
玄真盲派怎么样 预测推算心事，六爻卦法胜于奇门六壬等，不过传统六爻，主要以《增删卜易》为蓝本，起卦后找出喜用神，以月日确定旺衰，爻得月生日克或月克日生扯平，再看动爻，生多克少则旺，克多生少则衰，无动爻就不旺不衰，旺则吉，衰则凶，这种以加减法论旺衰，一直流传至今，令无数爱好者晕头转向，不得已中途而废，在论吉凶时还那一套，说生多克少则吉，克多生少则凶，意思是无论月日作用卦爻还是爻与爻，一律比较生克多少，打比方说日辰生喜用神，月建克喜用神，动爻克喜用神，两克毕生，断凶，不过动爻一定有变爻，又把主卦变卦和日月的所有动爻五行都拿过来生合冲合一堆，令学者百密一疏，多年来不能进步，当代人们还是以月令、日辰作为衡量六爻旺衰的主要根据。更甚者会有人把年和时辰与十二长生也拿来参加旺衰剖析，牛头对马嘴，晕乎，这便是久学不进的实际原因，断起事来也是不尽人意，大部分都灰心丧气，丢弃不舍，深入不能。 纵观易学界邪说盛行，什么自成体系的新法大师多如牛毛，滥竽充数者比比皆是，诸书就最根本的旺弱争论不休，取出喜用神后如老虎吃天无从下口。令求学者是非难辩。久学不进。耗资费时而失望。 俺的六爻法源于民间师傅张明，师傅张明给人预测推算能把你家事翻个底朝天，学后才知道原来这么简单，真传一句话，假传万卷书，不捅破，穷尽一生精力恐难悟，遇未到高师，学习苦研实践十年又有啥用，永久是六爻上的小小白。 盲派六爻是民间的一门独技，他的特征是简、快、准，由盲师自己祝告布卦摸钱，不问来人，直接断家事，所犯何碍，何方神鬼，后断来人心事，事件之来龙去脉，过去未来，最后排忧解难，破煞化灾。 我有缘得师所授不敢独吞，今为六爻走上大雅之堂，正本清源，欲传有缘之士，望师辈同门原谅，用盲派六爻八卦预测时，卦、六亲、六神、地支、喜用神和守旧的一样，不是新纳支说，说什么震卦纳支是错的，不过盲师预算时和传统不一样， 口诀诀窍 用得生合吉 用被冲克凶， 组合为根本， 日辰六爻统， 年月时不看， 吉凶照样断。 熟练了5秒内立断吉凶，大道至简。 玩卦山人 传统六爻的不足与误区 一。旺衰难辨。 二。喜用神难取。 三。作用关系混乱。 四。生克制化无章。 五。伏神不看。 六。应期不精。 以上六大难点不解决六爻非常难发展。 本派主张 1、取喜用神， 2、轻六神， 3、废格局， 4、留组合， 5、重作用， 6、顺爻意。 因为历史种种客观的缘故，一直被民间极少数人掌管着。传播途径及为隐秘，一直保持着只在师徒间口耳相传，本技能历代只限单传，并且不是盲人决不传授属盲派的至高机密，也称看家吃饭的技术。 由于历史原因六爻发展的脉络在今天已经多不能考究，为尊重师傅姑称为盲派。盲派预测推算体系据我从理论推测其源于火珠林却高于火珠林，我在破译民间盲派口诀诀窍的基础上，并参悟阴阳场对应规律和大量古书，在保留盲派口诀诀窍的基础框架的并 且，注入了全新的技法，使这门预测推算术不但在按道理来讲更加规范和完善，并且在实践上比民间盲派口诀诀窍的准确率有了一个非常大的提高。使六爻的发展史有了一次质的飞跃！！！ 盲派有一个系统把握卦理的思路，把卦宫、五行、地支、爻位、六神、神煞，六亲象法推向一个极致。因为盲派没有留下任何文字，故此我们需要创造一些概念化的文字来研究挖掘其精华，当盲派进展到高峰期那我们就称其为大宗法，反愿跟随学习者请清空原来所学，接受新民间六爻，有志之士们，快点重新振作起来。
八字层次高低决定什么
答:八字层次高低决定命运好坏，要是一个人的四柱层次高命运就好，若八字层次低，命运就较差。八字层次高低决定什么？
命运层次高低主要由什么决定？
风水是什么？在《人体内环境风水学》没有面世前是没有客观准确答案的。
风水的的“风”就是指能量，“水”就是指运动中的物质，故《人体内环境风水学》指出，物质运动中的能量就是风水。真真正正决定命运层次高低的风水主要有：
1。宇宙环境风水，既是能量最大的风水，也是一切风水的起源；
2。人体内环境风水，真真正正起主导地位的风水，既是掌控阴阳宅风水的秘钥，也是人文环境风水的基础；
3。阴阳宅风水；
4。包括社会环境的人文环境风水。打比方说每个人不管是升官亦或是赚老钱，假如没有对应的人文环境风水，都是没有可能的。
因为人体内环境风水的具体演绎，已经包括了宇宙环境风水，所以人体内环境风水、阴阳宅风水、人文环境风水等，属于决定命运层次高低的三大风水要素！！！
所谓人体内环境风水就是包括传统八字的以六柱太阳律月亮律为基本内容的节律互联网场。假如一个风水大师，连根本的八字都不懂，是没有可能成为一个合格的风水大师的！！！
八字格局上等是什么层次，名符其实的上等八字例子
八字格局上等是什么层次
文|凌小麦
写最暖心的文字，治愈落寞的心， 我，温暖你。
对于男人来讲，层次决定格局，格局决定命运。
一位男士的层次，常常展现在他的眼界和格局上面。
真真正正层次高的男人，格局和眼界都是过人的，在生活之中对本人有非常清晰的认知，对于本人的人生有详细的规划。如此的男人活得很清楚明白，使人钦佩不已。
男人在成长的道路上，最要紧的就是要提高本人的层次，永不丢弃提升自己。这一 生才不算白活，才算活得有意义。
层次越高的人，为人处事低调、自然而真诚，给人以如沐春风的体验感觉。生活之中那些富有内涵、具有层次感的男人，常常会更加容易得到周边人的青睐。
心理学：层次低的男人，身上皆有这三个“”，使人看不起。
不会控制情绪，爱发脾气。
成年人，对于本人的脾气就应该好好地把握，我们都不再是小孩子了。有些男人在外面受气时一声不吭，但一回到家就把坏脾气全都撒在家人身上。
像这种男人是层次很低的，要晓得，一个层次高的男人，哪怕他在外面受气了，他断然不会把气拿回了家。
心理学上认为，发脾气是对现状感到无能为力的一种表现，想通过这种方式维护本人的尊严，但这多数是一种愚蠢的。
太多的活法毁于情绪，假如一位男士总是情绪暴躁，经常为没意义的事情纠结不已，乱发脾气，那这么男人多半没出息。
人越是被情绪左右，越容易陷入被动的一生。层次高的人，一定是能掌握自己情绪的人。他们可以管理好本人的情绪，去做情绪的主人，而不是由情绪来支配自己。
喜欢埋怨，无进取心。
层次低的男人，像是井底之蛙一样，每一天都糊里糊涂地过生活。
自己不努力，不上进，还总喜欢埋怨生活，发泄负能量。缺乏斗志，每一天都死气沉沉，活在本人的world世界
总是纠缠在小事上，不懂提升自己，一味地埋怨，除了在浪费本人的精力，也在消耗着别人的正能量。有这种行为的男人，一看就知道他的层次太低。
无人会接纳一个总是喜欢埋怨，全身负能量的进入本人的社交圈，时间长了，你的社交层次只会愈来愈低。
真真正正层次高的男人遇见苦难和低谷，会积极面对，用心解决问题，不会轻言丢弃。男人的层次越高，越会有如此的特征气质，人生也是愈来愈顺。
正由于有着一份强大的内心，男人的事业最后常会发展得很顺利。这恰是男人对自己负责任的表现，男人的一生之路常会越走越宽。
没什么本事，还喜欢炫耀自己。
待人接物，务必要学会谦逊低调，只有谦虚低调的人才能爬得高， 得稳，才可以成为名符其实的强者。
正是：满招损，谦受益。自大会让人不能客观地审视现状，容易做出错误的判断，只有谦卑，才能使自己更加充实。
如此的男多比较自私，爱自尊，不顾及别人的感受。
一位男士不怕你层次低，就怕你层次低了，还没有自知之明。但假如一位男士明明层次低，还总以给自己很了不起，那如此的男人就非常难有作为。
小麦寄语：
在生活之中，一位男士若是对自己没有要求，得过且过，浑浑噩噩度日，如此的男人多半层次不高，其人生之路常会越走越窄。
层次低的人，常常都是悲观者，在他们的活法中，每一天皆会有无数的坏事发生。越是层次低的男人，身上越有这三个“”，使人嫌恶。
不过，一个层次高的男人，大多严格要求自己，会热爱生活，他会活出生活的热情，努力过好每天。
层次越高的人，认知水平越高。认知突围，才是一个人立于不败的本质，走向更大成功的途径。
一个人层次越高，越容易福相。假如你身上还存在一些层次低级的“”，就尽快改掉吧，别叫它们成为前行道路上的“绊脚石”。
：凌小麦，一个喜欢文字咖啡的姑娘，很兴奋可以在俺的文字里与你相遇，愿用最温情的笔触，陪你把生活过成诗。
上面便是与八字格局上等是什么层次有关的内容，是关于心理学的共享。看完名符其实的上等八字例子后，希望这帮助到大家！！！
