知命认命是改变命运的前提(传统文化命运天命)
我从不相信什么上天有报，我只相信事在人为!
我很相信恶有恶报只是时候不到，好人有好报，不过没有报在本人的身上，都是报在下一代下下一代上天所报就信养和信念，相不相都是无法证明事实，事在人为也是为之所报。善有善报恶有恶报，不是不报时机不到。此句话是有道理的，有的人说好人不长命，坏人活千年，这只是暂时的，没有放长眼光看，最终要得到报应的，这是轮回，欠了就要还。因此讲做人要多行善事多积德，最终会回报给你的。大逆不道做味良心的事报应是迟早的事。我从不相信什么单天拥抱我只相信事在人为，我认为这样说就是错的，我认为亦有做坏的事情上天会报应他的，你要相信这一点。闫维的也是事实。这是对的，我比较赞成如此的想法，凡事都是事在人为的，没有啥做未到额，全都只能是凭借自己
庄子的认命是什么哲理?
1。唯有静的东西，才能让人静止
人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。——庄子
翻译：人没有到流动的水面去照本人的影子，而到静止的水面去照。唯有静的东西才能让人静止。
解读：水静则明，思静才能直探本心。平静的水面，能够清楚地映照人的形影，在安静的活法中，我们才能怡然自得，自适自足。
宋程明道诗：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”万物的自在自得，是在人的静观中展现出来。
人的享受，有物质享受，有精神享受，物质的享受要有钱才可得到满足，精神的享受，只要有一颗安静的心灵，就是粗茶淡饭，也能吃得有滋有味。
2。做人，要知命不认命
知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。——庄子
翻译：知道命里有很多无可奈何的事，而能安心顺命，只有有德的人才做得到。
解读：人均有命。老话说：“生死有命，富贵在天。”又说：“万般皆是命，丝毫不由人。”人生不是要什么就能有啥，人生往往事与愿违，面对无可奈何的一生，我们只能逆来顺受，该怎么样就怎样，不该怎么样就不要怎样。
然而，我们要知命而不必认命，在人生的舞台上，无论扮演什么角色，都要全力演出，这样才没有白走这一趟人生之旅。
3。犯了错，改过自新，永久不会太晚
夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎？——庄子
翻译：无趾是一个断了脚趾的人，还想求学以补救以前的过失，何况没有恶行的全德之人呢？
解读：鲁国有一个断去脚趾的人，名叫叔山无趾，他用后脚跟走路去见孔子。孔子说：“你不晓得谨慎，犯了罪而成为残废，此刻怎么能赶上呢?”无趾说：“我因不知世务，不知小心保护身体，才丧失了脚趾。
此刻我来你这里，是由于有比脚趾更尊贵的东西，俺要想办法保全它。”这虽是庄子的寓言，却告知我们德全比形全重要，即便过去犯了错，改过自新，永久不会太晚。
4。内心平和：得意时谦卑，失意时沉潜
死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也；日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。——庄子
翻译：死、生、得、失、穷、达、贫、富、贤和不肖、毁誉、饥 渴、寒暑，这都是事物的变化，天命的流行。就好像白天黑夜在人们面前轮流交替一样，而人们的智力不能窥见它们的开始。明 白了这个规律，所以穷达寿夭等一切变化，都不能混乱胸中的纯和之气，不至于扰乱他的心神。
解读：人生的一切际遇，得失祸福…
是还是不是佛教是认命
佛教是知命，改变命运。认命是知命再认命，认命再改变命运。阿弥陀佛！！！不是的，相反佛教提倡超越命运。
认命·抗命·知命
对待命运，有的人认为，“落地三声命注定”；有的人认为，“命中有时终归会有，命中无时不要强求”；有的人认为，“不信命，只信双手去苦拼”；有的人认为，“性格即命运”；有的人认为，“命由己造，相逐心生”等等。概括起来，人们对待命运的态度不外乎三种：一是认命；一是抗命；一是知命。
认命的人，把命运当作本人的主人，把自己变成命运的奴隶。听任命运的主宰，对命数逆来顺受。缺失根本的自信，缺乏起码的觉悟。最终，有的不知就里，诚惶诚恐；有的问卜求签，看相算命；有的怨天尤人，自怨自艾；有的行尸走肉，得过且过；有的灰心丧气，自甘堕落。一句话，就是顺波逐流，消极度日。
抗命的人，妄面子大，高估本人的能耐，要与命运较量，争个高低，决一胜负。最终，有的志大才疏，好高骛远；有的盲目自信，缺乏自知；有的心浮气躁，急着求成；有的邯郸学步，东施效颦；有的自找麻烦，自讨苦吃。一句话，就是自以为是，狂热人生。
知命的人，相信在人力之外，必定有某种神秘的力量左右着人的运情，如自然的力量，宇宙的力量。从而，以平等的身份主动与命运对话；以真诚的态度积极与命运沟通；以友好的姿态认真与命运磋商，在双方达到完成的框架协议下，寻求最大的自利。但始终相信谋事在人，成事在天。能随缘而安，能屈能伸，进可攻，退可守，对己不苛求，对人不勉强。尤其是，还能以平和的心态和全景的角度看待世事，审视人生。正如叔本华所说：“假若一个人着眼于整体而非一己的命数，他的行为就会更像是一个智者而非一个受难者了。”因而，得到了对生命因果的彻悟、人情世故的了悟、人生意义的领悟，让自己到达一种更高远的一生境界。
认命是无能为力的自怜和无奈；抗命是不自量力的无知和狂妄；知命是量力而为的清醒和努力。《因果经》上说：“欲知过去因者，见其此刻果；欲知未来果者，见其此刻因。”既珍惜人生，又正视人生，这便是知命者的智力。
如何才能改变命运呢?
1、人既要信命，也要相信自己。老话说：七分天注定，三分靠打拼。所谓命运，从命理学上而言，一是命，指先天所赋的本性；二是运，指人生各阶段的穷通变化。真真正正聪明的人，知命但不认命，努力把握时机。
2、命由天定，运由已造。我们决定不了本人的出身，长相，智力等，不过俺们可以努力提高情商，体商，财商等。一个人越努力，越幸运；越自律，越成功。
许多时候，我们感触命运，往往愿意把人生的种种不如意归咎于天意，命运成了替罪的羔羊。其实也就是说，这多数是发生了重大变故情况下才开始信命的。
3、信命但不认命，是智慧和勇气。信命能够让我们获得一份淡定从容，使俺们不必怨天尤人，能够按部就班地做自己该做和想做的事情；而不认命那么是使俺们认清自己，改变自己，提高自己。当我们静下心来，认真审视过去的自己，将今天的结果和过去的所有因素都联系起来的时刻，就会发现，所有的命数都和我们自己一身的抉择、决定和行动有关。假如以结果而论，不管再给我们多少次机会，条件不变、自己一身不变的情形下，我们还是极有也许会做出相同的选择。于是，认清自己，改变自己，提升自己，我们才能够在未来激发出自己一身的潜力，使自己建造出更加的多的价值。
新公学:知命改变命运
常有的人讲，俺的命运就掌控于我本人的手里。
这话是很正确，请问：你的命数是如何的？于是，我们要靠知命之法来知道本人的命运，研究本人的命运，改变本人的命运。
“但做好事，莫问前程”是人生至理明言。圣人、伟大的人、巨人、大善人，他们的学问都是一个学问，那么这样就是“公学”。正由于如此，他们的一生非常辉煌，成就特别大。
做人或许应该是精进向上，命自我立。八字是人生静态，应抓住人生的动态。
中国有出古戏叫“状元与叫化子”。说的是丁氏兄弟二人，同年同月同日各生一子，一个起名文龙，一个名文凤。舅爷王国贤精通算卜，断定文龙是叫化子命，文凤为状元命。
文龙的妈妈柳氏不听天由命，在逆境中教子成材。而文凤爸妈天命，对文凤命里已经定好中状元的讲法信而不疑，因而对独生子百般娇惯溺爱，纵子无度，状元命落得个叫化子。
整个故事生动地告知人们，应该如何来待子女的教导。它提出了人生动态作用和意义，颂扬了“人怀壮志凌云，无运亦能自通”的进取精神。
“了凡四训”是中国明朝进士袁了凡先生所作的家训，以现身说法的方式提出了“认识命运的真相，改造命运的方式方法，改造命运成功的经验”教戒他的儿子袁天启。
从被孔先生算中命运，后被栖霞山云谷禅师点破天机“人不会被阴阳气数束缚”，到自己位官善行，命运得到改变。以感人的亲身体验和实际案例，揭示了人在后天立命的真谛。
从中能够得到很多益的启迪和鉴戒。因 此，“了凡四训”该读，“状元与叫化子”该看。欲站在巨人的臂膀上成事，要先学会站在他人、领路人、巨人、伟大的人、圣人的高度看问题。
宫长路著，方远整理
传统文化改变人生和命运
东北区：郭敏 报道
2019年11月28日，吉林长春二道中心课堂、吉林长春复兴课堂的22名志愿者，来到长春市南关区四季春素食馆，听净臣老师讲传统文化《了凡四训》。
了凡先生所著《了凡四训》是使人们知命，认命，改变命运，知道本人的命运好坏是能够改变的。
不过，怎样才能改命呢？只有通过学做，行善、积德才可以转变命运， 坏的命数可以转好。大家学了之后非常惊喜，一个善举，一个善念， 不但仅可以成就他人，同时更主要的是成就了自己。因 此，今天做志愿者付出劳动，苦其心志，劳其筋骨皆不是为了别人，不管怎么干，所有的功劳慢慢都会回到本人的身上。这便是改变命运的过程，任何人学懂了，都会快乐地坐在课堂工作学习。大家也越听越感到本人的选择是对的，不管是对家庭和社会做了一件大好事。坚定了做志愿者的决心，坚定了为国家实现中国梦奉献本人的一份力量。
我相信“人定胜天，事在人为”对吗?
不信那是骗人的结吧美女！！！我朋友也这天出嫁的没事。顺手送句话给你吧：世上本无事，庸人自扰之。相信我，不都是相同的
不信，不代表没有，不代表不存在
相信，那是你个人做人不够磊落，才不够踏实，因此才
信与不信，没有那样多界限的
请用你的真心，去感悟你的生命
命数是有的，不过我们知命，不要认命
知命立命，之后要改变命运，因此我们要多做好事，多积福德
好事做多了，你的福分多了，好运自然会来，命运自然会变好
那命运就会改变了，你好报多了，还need吗，还要求神去保佑你吗
有些事情不是不信就不存在的，自然规律一直在运转，我们要顺应规律
多做好事，人天天活得踏实自在，那么这样就是不了，那是福报。
还要说的就是要相信“感召”，两夫妻的，有的平时喜欢吵架
不过假如其中一方，多思考，多想想，多用道理，和善的语言去调和
我相信，那一方的善良一定能感召到另一方的，命数是有的，不过俺们是可以去改变
这不，这是自然规律，做人的道理呀
要相信阿，有空的话，可以大概看一看《了凡四训》，最好买有解释的，那不是，是道理
最高档的哲学呀。。
知命的详细解释
“知命”就是“知天命”
孔子所说的“知命”就是他所说自己“五十而知天命”的“知天命”，蕴含十分复杂的意蕴。其中主要有如此几层意思：1。天命是客观存在。2。天命不可预知不可认识。3。人生起点不同，基础不同，要求也不能相同。4。在现有基础上尽力去做即可以，能够努力尽力竭力，“内省不疚”便问心无愧。下面分别解释这些方面。
1、天命是客观存在
天命是客观存在的，这种客观存在实际就是指生命状态的个别性、特殊性。任何人下生命运就不同，生在贫寒之家与生在大富大贵之家不同，生在叫化子之家与生在帝王之家不同。这样的状况没有选择性，而完全是偶然，这就是命。人生的时间与空间也是命，生在利比亚、伊拉克、阿富汗如此的动乱国家与生在发达国家的儿童生活质量岂止天壤，也是命。生在贞观之治、康乾盛世的百姓普遍幸福，而生在鸦片战争后的人普遍受苦受难，也是命，而人们是无法选择的。我讲课时曾经说过，当官、经商、做学问皆不是一代人的事，基础特别重要。起点高低很关键。“长袖善舞”，“多财善贾”，这就是基础，也是命运。
2、天命不可预知不可认识
天命是肯定存在的，但天命是不可预知的。正所谓这种不可预知性，才让人生津津有味，才充满期望。假如什么事先都明白知道了，那么人生便索然寡味了。俚语说：“人不知死，车不知翻”，就是命运不可知的一种认识。人的死亡是不可躲过的，是可以预期的，即100多年，最长但是一百四五十年而已。确知活这么长寿命者，全球性恐怕只有孙思邈一人而已。现代社会生活水平高了，人的平均寿命在增长，不过 也难以突出这样一个数字。我在一篇文章中曾经写到：“七十八十算正常，九十以上算高寿，一百以上是寿星，二百以上是妖精”，妖精不是人类。这样，人们就不必企求永远不死，不过 也要珍惜生命。而其他如官运、财运、桃花运也都难以预知。只能顺应天意而已。古代人们的“守份”，安身立命是对的。
3、人生起点不同，基础不同
人生起点不同，基础不同，要求当然就不能相同。有人看别人条件好就眼热，便属于“不知命”，看别人有个好父亲，便可以安逸得到许多，区区年纪，便有房有车，而自己出身卑微，则一无所有。这时候，最重要的是要靠自己的艰苦卓绝的努力和打拼去改变生活处境。不要看别人的父亲怎样，而你本人应当努力做个好父亲。这样，才算是“知命”。
4、在现有基础上尽力去做即可以
知命之后，许多事情便都心安理得，本人奋斗去做就能够了，不必规定一个具体目标。打比方说几年要挣一百万之类，这样的话会活的很累很烦。只是不断上升的趋势就好。这样容易做到，并且容易满足。温饱以上的“内省不疚”便是幸福。幸福并不遥远，幸福与钱有关系，但钱不起很大作用。可以做到这样，便是“知命”。 “知命”还应该含有知道生命仅有一次，而且很短暂，故更要应该赶紧时间学习与工作，使生命更有意义。
知命是指多少岁 知命岁数的解释
1。知命指的就是50岁。
2。知命即知天命，意思是明 白天命，源于孔子所说的“五十而知天命”。“天命”是儒家思想的核心，《论语》中说“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言”。故“五十而知天命”其实也就是说也是“五十而畏天命”。
3。知命之年也被叫作“天命之年”，知天命之义其实就是明 白天命，也指学有所成，现今人们多用“知天命”或“知命之年”来指人到了50岁。
