建房动土敬什么神(土地风水太阳)
开工动土的习俗礼仪
湖州升山就有狗场，肉狗，草狗，狼狗，宠物狗皆有带观音没问题，最好别是金属的，金刻猪。今天出门谈生意好还是不好？今天出门谈生意是特别好的，天气晴朗，万里无云，是a good兆头！！！十二星座是依据阳历的出生日期来划分的，并不是依据农历的出生日期还划分。
十二星座的划分日期主要如下。
1。白羊座出生日期：3月21日至4月19日。
2。金牛座出生日期：4月20日至5月20日。
3。双子座出生日期：5月21日至6月20日。
4。巨蟹座出生日期：6月21日至7月22日。
5。狮子座出生日期：7月23日至8月22日。
6。处女座出生日期：8月23日至9月22日。
7。天秤座出生日期：9月23日至10月22日。
8。天蝎座出生日期：10月23日至11月21日。
9。射手座出生日期：11月22日至12月21日。
10。摩羯座出生日期：12月22日至1月19日。
11。水瓶座出生日期：1月20日至2月18日。
12。双鱼座出生日期：2月19日至3月20日。
恒星或星座的起落在古时候往往用于导航和时间的确定。古埃及通过观测天狼星的偕日升来核实确定一年的开始;在有些地区，通过恒星观测确定方位的古老技术仍有保存。星座及其本身代表的文学意象也往往出此刻文人墨客的作品当中。
固然星座的重要程度在当今社会已经相对降低，不过对于天文爱好者来说，星座其实没有失去它的魅力。通过其引人入胜的传说，星座在天文学普及方面起到了极为重要的效果。每当发生显著的重大天象时，天文学家、科普工作者和媒体总会在江湖上，尤其是年轻人之间掀起一股天文学热潮。
星座的效果
太阳星座是星座学中最常提及的，只要晓得一自个的出生日期，就能够查出他归属的太阳星座。太阳运行的轨道称为黄道，将黄道分成12区，每个区为30度，这12个区就是我们说的太阳星座。十二星座以春分为起点，即太阳在每一年的3月20日左右运行至春分点时开始排序，依次是:白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、处女座、天秤座、天蝎座、射手座、摩羯座、水瓶座、双鱼座。月亮星座学认为月亮星座是生下来时月亮所在的具体位置，月亮作用与影响地球的潮汐变化，并且也作用与影响了人类的情绪、内心安全感、下意识、精神层面、家庭及家人的作用与影响、个人习惯、饮食习惯、偏好、潜力、理想、想像力、接受力、适应力、直觉和气质。星座的话不是讲年的。而且天平座的是九月二十四至十月2三、假如是十月19的话，就或许应该是天蝎座，由于天蝎座的是十月二十四至11月2二、蛇没什么表示，就是正常的飞进屋子了，我以前住处，小燕子老是会飞进屋子里，不要把一些自然界的东西想的过于，开开心心的多好
新房动土有什么说法 新房动土有什么讲究的呢
1。新房子动土的讲究有许多，从风水的角度来看，新房子动土应该要选吉日吉时进行，亦即动土的具体时间不能与房主相克，不能是三煞日等不好的日子。许多人对选择吉日吉时是比较不陌生的，由于许多人在出嫁、搬家等事情上也会选择好运的日子，新房动土在吉日吉时进行盖房会更加加倍的顺利，表示着今后的活法也能顺风顺水。
2。新房子动土要祭祀礼拜土地神，此亦为很有讲究的，风水中认为每一片土地皆有土地神在管理着，假如不进行祭祀礼拜就动土，即使是在吉日吉时里进行的，那么或许也会惹恼土地神，致使建房不但不能得到他们的保佑，还也许会遭到他们的破坏。祭祀礼拜的时刻要准备好祭祀用的东西，打比方说说酒水、各式食物、鞭炮等东西，祭祀礼拜仪式建议请风水先生帮忙，若当地有一些习俗习惯，也须留意，以免犯忌讳和避讳。
破土供什么神
要向当地土地庙燃香点烛，供上一刀肉等，下跪膜拜，恳请神灵保佑外乡来客平安无事；进深山烧炭时，临睡前都要在炭铺不远处为山神土地设置的屋前，恭恭敬敬地烧上一炷香，请过山神土地后，才能回铺睡觉。土地神专管土地，因此旧时要动土前必须祭土地，征得他老人家的同意。土地菩萨专管辖下的地盘安宁，但假如人不事先打招呼，给他一定的报酬，他会不闻不问，任鬼胡来。所以人们从事与土地相关的工程前，必须先祭土地。祭法是“备五碗素菜（豆腐、芋艿、青菜、萝卜、笋片等）、一副蜡烛香、两杯黄酒，将这几个供品摆放在地中间，紧接着主人叩拜祝念：“土地菩萨，人要在这儿造猪厩、牛厩，请帮忙移一移，保佑我家养猪像牛、养牛像马。”祭毕才可破土动工。
猪头丶雄鸡、牛腿一付，水果和无色酒。
1。不可随意砍伐树木，特别是春天
树木是有生命的，且在砍伐中亦会有动土的情况，所以不可随意砍伐。正如不可随意建造、拆除庭院中的建筑一样。
几年前的一桩案例使俺记忆犹新：
有位李先生来找俺，直接打了一卦，只说是替他兄长问事。我从卦象判断，他嫂子去世不久，而且家里小孩子一直患病不见好。他点头认可后，我说他兄长家春季砍伐了东北方位的树木，动了三煞、小儿煞，所以造成了小孩子一直患病不断；而他嫂子身体一直不是很好，再加上其命理五行属金，受到了年（虎年）月（春天）旺盛木性的反克，木坚金折，以至病重难治。
他立刻就给其兄长打电话，证实春天时确实在东北方位砍伐了一颗树。
依据俺的提示，他们在院中举行仪式，一方面谢土，向神灵告罪；另一边专门安抚三煞、小儿煞。之后不久，小孩的病治好了。
温馨小贴士：庭院风水不但对现有居住者造成作用与影响，还会对固然不住在庭院，但家有老宅的人有作用与影响，大家切记不能忽略。
2。不可随意改造建设、拆除庭院中的建筑
庭院中的建筑、作为庭院风水的组成部分，涉及到全家居风水的好赖。
而家居住宅中的方位，与家庭成员一一对应，对其上的建筑物进行改造建设、拆除，就会对与其相应的家庭成员造成不利作用与影响，所以切记不能随意。
家居住宅方位与家庭成员的相呼应之关系为：
西北---爸爸，西南---妈妈，正东---大儿子，东南---长女，正北---中男，正南---中女，东北---少男，正西---少女。
温馨小贴士：在改造建设、拆除庭院中的建筑前，必须提前咨询专家，看动工所在方位是否当年是否三煞、小儿煞所在居住地，是否可以动工，以免为家人带来厄运。
3。建造房屋前必须选择吉日，举行“破土”仪式后方可开工
我之因此在阳宅动工的时刻也用了“破土”这个词语，是由于此刻大家已经习惯了“破土”的讲法，就连养世新闻也用“破土动工”的讲法来预示动土开工奠基。而假如我用“动土”这个词语，人们相反的会有些不理解，因此我也就只好用引号的方式来预示了。
在建造房屋之前，必须请专人选择好吉日吉时，举行“破土”祭祀仪式，准备祭供用品，向神灵表明即将开始建造房屋，“破土”动工，恐作用与影响神灵清静，祈求得到神灵原谅，待修建完毕后，再向神灵致谢。
祈祷、祭祀之后，才可以“破土”，开始正式的建造。
土地爷是古时候中国传说中掌管一方土地的神仙，住在地下，是神仙中级别最低的。老话说“别拿土地爷不当神仙”。在咱们国家民间土地神的形象千姿百态，性格各异。作为地方保护神，流行于全国各地，旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。
中文名
土地爷
别 名
福德正神
国 籍
中国
民 族
汉族
职 业
土地
来 源
西游记，宝莲灯
位 置
神仙系列地位底下的爵位
所 属
鬼仙
土地神又称土地公或土地爷，在道教神系中地位较低，但在咱们国家民间信仰极其普遍，是中国民间信仰中的地方保护神，流行于全国各地，旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。 在咱们国家的“神鬼世界”中，土地神算是众神有一位末等的“芝麻官”，但它家族庞大。旧时，在咱们国家大地上，几乎到处可见石砌的、木建的区区土地庙，里面供奉着土地公、土地婆，香火还挺旺。
土地神祗
土地神源于古时候的“社神”，是管理一小块地面的神。《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”汉应昭《习俗通史·祀典》引《孝纬经》曰：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。”清翟灏《通惜编·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”般商时期，祭祀土地神即祭祀大地，故土地神更加的多地带有自然属性。据《礼记·祭法》载，同时祭祀土地神已有等级之分，文称：“王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。”汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。
最早称为土地爷的是汉代蒋子文。据《搜神记》卷五曰：“蒋子文者，广陵人也。……汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，有顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，曰：‘俺当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。’……于是使使者封子文为中都侯，……为立庙堂转号钟山为蒋山。”从此以后，各地土地神渐自对当地有功者死后所任，且各地均有土地神，据清赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺土地神，岳飞为临安太岳土地神。 清人赵懿在《名山县志》中称土地神不一，有多种名目，其中有花园土地，有青苗土地，还有长生土地(家堂所祀)，又有拦凹土地，庙神土地等。
土地神崇奉之盛，是由明代开始的。明代的土地庙特别多，这与皇帝朱元璋有关系。《琅讶漫抄》记录载入说，朱元璋“生于盱眙县灵迹乡土地庙”。因而区区的土地庙，在明代倍受崇敬。如《金陵琐事》称建文(1399-1403年)二年(1400年)正月，奉旨修造南京铁塔时，在塔内特地辟一“土地堂”，以供奉土地爷。又《水东日记》称那个时候不但各地村落街巷处有土地庙，甚至“仓库、草场中都有土地祠”。
土地神的形象大多数衣着朴实，平易近人，慈祥可亲，多为须发全白的老者。一般土地庙中，除塑土地神外，尚塑其配偶，惜称“土地奶奶”，与土地神共受香火供奉，没有特殊职司。玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。
历史起源
编辑
土地神
在一般中国民间的信仰中，神明多半会有明确的出身，但土地神的出处许多，传说之多不胜枚举，此举中之两例。一说为：周朝一位官吏张福德，生于周武王二年二月二日，自小聪颖至孝，三16岁时，官朝廷总税官，为官廉正，勤政爱民，至周穆王三年辞世，享年一零二岁，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，不久，由贫转富，百姓咸信神恩保佑，乃合资建庙并塑金身膜拜，取其名而尊为“福德正神”，故商人常祀之，以求生意发展。另一说为：周朝上大夫的家仆张明德（或张福德），主人赴远他地就官，留下家里幼女，张明德带女寻父，途遇风雪，脱衣护主，因而冻死途中。临终时，空中出现“南天门大仙福德正神”九字，盖为忠仆之封号，上大夫念其忠诚，建庙奉祀，周武王感动之余说：“似此之心可谓大夫也”，因而土地公有戴宰相帽者。明清以后中国民间又多以名人作为各方土地。比如：清代翰林院及吏部所祀之土地，传为唐代大文人韩愈。杭州太学一带，原是岳飞的故乡，於是太学就奉岳飞为土地神。如今的土地庙中常配祀有土地婆婆，其俗约起于南宋。
历史典故
编辑
“土地神，土地神，土地原是天上人。”
在江西萍乡一带，阴历岁首要举行参拜土地神的庆贺活动。这天黄昏，锣鼓喧腾，爆竹声声，以一人假装成土地神，按上线胡须，翻穿皮马褂，左手持杖，右手执扇，摇头摆尾，自乐自赞说：“土地神，土地神，土地原来天上人。”此句话道出了土地神的“家底”。
土地神的前身是社神，神可不像土地神，这样官微言轻，而是地位显赫，在神界数一数二的大神。社神源于远古时期人们对土地的崇尚。土地为人类提供了活动场所，土地生长的万物为人类提供了富饶的食物，故人类感激它、崇尚它。对社神的祭祀，早在《诗经》中就有记录载入。《礼经·郊特牲》中说：“社，所以神地之道也，地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。”为啥要祭祀社神？《孝经援神契》中说得更清楚：“社者，五土之总神。土地广博不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也。”祭天与祭社（地）是古时候两项最要紧、最隆重的祭祀活动，可见社神的地位非同小可。
进入封建社会后，原属自然崇尚的社神逐渐人格化、社会化，社神的地位不断跌落。社神就好像一位仕途失意的官宦，逐级降职。固然由皇帝专祀的国家的社神祭祀不断，但失却了民众的参加，名存实亡。倒是那些遍布各个角落的小社神（俗称土地神），充任了地方保护神的角色，香火颇旺。唐代城隍信仰盛行后，土地神的辖区更加缩小，成了城隍的下属。至明代，土地神已遍及全国每个乡村，甚至“仓库、草场中都有土地祠”（《水东日记》），桥头土地、栏头土地、灶头土地、田头土地、山神土地……名目繁多，凡是有土地的地方都有土地神的存在。
多少有点神气，大小是个官儿
土地神
——独霸一方（横批）
这是旧时常书写于土地庙的一副对联。这副绝妙的对联形象地勾画出了土地神的“神格”和特征。假如与另一副对联“黄酒白酒都不论，公鸡母鸡总要肥——尽管端来”联系起来，更是生动地说明土地神的地位卑微，供品要求不高，但总归是“独霸一方”的“神”，不可怠慢，像人世间的保长、甲长一样得罪不起，故而又有副妙联曰：“莫笑我老朽无能，许个愿试试；哪怕你多财善贾，不烧香瞧瞧！！！”于是，中国民间凡举行祈福禳灾的重要祭祀活动，供桌上都要设土地神，请土地神到场。如浙江海盐、海宁一带的“赕佛”（祈祷神灵护佑，祝愿五谷丰登六畜兴盛，家丁平安）的活动中，要请中界云仙官使者请来三界土地：龙天土地、桥神土地、随身土地、店舍土地、住居土地、山神土地、当坊土地、田公地婆、栏前土地。平时外出做事，也要祭土地求平安，如浙江龙泉的菇（种香菇）民到了种菇的山上，要向当地土地庙燃香点烛，供上一刀肉等，下跪膜拜，恳请神灵保佑外乡来客平安无事、香菇丰收；浙江缙云山区的炭农，进深山烧炭时，临睡前都要在炭铺不远处为山神土地设置的屋前，恭恭敬敬地烧上一炷香，请过山神土地后，才能回铺睡觉。土地神专管土地，因此旧时要动土前必须祭土地，征得他老人家的同意。如浙江奉化一带民间认为：土地菩萨专管辖下的地盘安宁，但假如人不事先打招呼，给他一定的报酬，他会不闻不问，任鬼胡来。所以人们从事与土地相关的工程前，必须先祭土地。祭法是“备五碗素菜（豆腐、芋艿、青菜、萝卜、笋片等）、一副蜡烛香、两杯黄酒，将这几个供品摆放在地中间，紧接着主人叩拜祝念：“土地菩萨，人要在这儿造猪厩、牛厩，请帮忙移一移，保佑我家养猪像牛、养牛像马。”祭毕才可破土动工。
“乡里鼓儿乡里打，当坊土地当坊灵。”
土地神固然官有点小，但管的事却不少。辖区内凡婚丧喜事、天灾人祸、鸡鸣狗盗之事都要插一手，而且土地神一副慈祥老翁的样子，与人较为亲近，所以人们喜欢向他吐露心声，向他祈愿。如《集说诠真》中所说：“今之土地祠，几遍城乡镇市，其中塑像，或如鹤发鸡皮之老叟。或如苍髯赤面之武夫……但俱称土地公公。或祈年丰，或祷时雨，供香炷，焚楮帛，纷纷膜拜，必敬必诚。”因 此，区区的土地庙常常香火很旺。由于中国民间相信“县官不如现管”，“土地不松口，毛狗不敢咬鸡，”“土产无多，生一物载培一物；地方不大，住几家保佑几家。”
旧时有些地方，生下孩子的第1件事是提着酒到土地庙“报户口”。死了人的第1件事是到土地庙“报丧”，由于死的鬼魂要由土地神送往城隍府。如胡朴安《中华全国习俗志》下篇卷三记录载入江苏高邮地区“凡人始死之时，家人必以芦席稻草，圈于土地祠旁，为魂灵栖留之所，谓之铺堂。铺堂之后，家人则按中晚两餐，备具饭一盂、菜两盘，送至祠旁所设之鬼寓，多则三天，少迹两天，谓之送饭。”其意显然是指人刚死，鬼魂暂留土地祠，尚需家人送饭菜。土地还管人间的爱情婚姻大事，《天仙配》中的土地就促成了董永与七仙女的姻缘，有些地区将男女双方的生辰八字贴压在土地庙的香案下，以此判断两人的命是否相和。至于村中发生瘟疫之灾、虎狼之患，祈求土地消灾除患；发生盗窃之事、斗讼之争，祈求土地排忧解难、主持公道，在旧时的农村也是经常举行的事。
农村自建房一定谢土安神吗
谢土，亦即酬谢土地神之义。以前在农村，家家户户都会供土地神，村里人一般叫“土地爷”、“土地公”，逢年过节乡亲们都要祭祀，摆上自己放不下吃的好食物，先敬献土地爷。
土为五行之首，只若是不让它再长花草五谷，不论是盖房子，或是修道路，都是对土地的破坏，不但对看得见的植被、动物等自然环境有破坏、惊扰，更对很多幼小的生灵形成灭顶之灾，打破了这一区域的平稳安定。所以事先的动土仪式等同于是在提出申请、征得同意，而事后的谢土那么是向各方致歉，并感谢土神的宽容，是人对自然和谐愿望的一种心意的表达。
谢土具体怎么个谢法呢？民间谢土有一套约定俗成的程序，具体的仪式各地皆有所不同。我国大部分地方的谢土仪式，只是在完工后才举行一次；在我国有一些地方，却要在完工后来的三年里，举行三次谢土仪式，叫作“大谢土”。谢土活动通常是由风水师或者专业人员主持，主人家依据风水师的指点，祋坛诵经，祷告，烧香化裱等，亦有的是主人家自己依照当地传统、风俗谢土。
至于什么时间谢土最好，谢土仪式通常是在动工过程完成之后进行的，谢土的时间亦不是想哪天就哪天的，而要由风水师事先选好吉日良辰，主人家则要事先准备好谢土所需的供品等物。民间流传的谢土吉日有这么几个日子：庚午、丁丑、甲申、庚子、丁未、甲寅、癸亥等。
或许有一部分人会觉得谢土是一种活动。许多先人传承下来的东西，不能以封建抹杀一切，挖掘里边 的精神含义和教诲，这才是正确的道路，固然它确实多多少少地带有一些色，但它更是万万千千生活于不同时代的中国农民历经百年共同给自己点燃的一盏心灯，引导着他们不致失去对美满生活的向往和坚定的信念。
现如今这种古已有之的民间风俗活动已经在好多地方消失了。主要原因是年轻一代业已不相信神仙甚至不晓得有土神这一说，加上人们居住环境的改变，谢土这一民间活动将愈来愈没有市场，这一传承了数年千年的民间风俗必将从我们的视线中消失。它的消退对俺们来说是好事还是坏事？从民族传统文化意义的角度上来说，此问题值得我们深省。旧房翻新
不涉及动土就不需要谢土安神，但，假如动土就需要谢土安神仪式。
动土仪式怎样做
1。房子的基址和规制确定以后，在兴工之前，必先以建业者之“八字”合以房屋方位之干支，择定动工吉期。
2。动土之时，由预先选好的执行动土仪式的主事人到基址处，先向土地公焚香禀告，说某某业主将于此地兴工建屋，请予庇佑等等。
3。同时献果合烧金纸，再用锄锥由东而西沿地基四周挖动一遍。这样“动工”以后 即可正式动工。
4。动土以后，由泥水匠安“土地公牌”，用四寸宽的桷枝头正面刨光，楷书“福德正神”或土地公，用红髻索扎金纸于上，又插春花两支。木牌下端削尖，竖插于正厅位置靠后侧，插牌之时，泥水师傅唱吉语：“日吉时良天地开，五方土地安自在。24山行大利，帮助宅主是应该。”又唱：五谷来下种，大厝坐正龙，人丁真昌盛，子孙万年兴！！！
5。土地公神位安放完毕，烧金纸放鞭炮。以后主人常就土地公牌位盖间小屋遮蔽风雨，直至房屋建成“谢土”时，才撤去这个牌位。
6。而动工以后，每逢阴历初2。十六两天，必须备办果合金纸孝敬土地公，并备点心或简单酒食请现场施工的木、土、石工师傅。一直到竣工为止。
此外，提醒一下善信，祭祀物品中供香是很重要的，一定不要用到一些化学香等劣质香，请一款好香是马虎不得，相当重要的香的，好的香才是神、人、鬼三者沟通的一个十分重要的中介。通过烧好的香，人才能与神、与鬼都结下善缘。
建议可以到无相铜炉定一款适合盖房动土的祈福香，植物香，更加能够表达你对神的敬畏！！！
