24山怎么配亡命五行风水天干(24山如何配仙命)
24山葬法
2017年24山中哪些山修葬吉利? 风水科命题合风水期实践汇总套关间相互之关联联系详细操作并综合概括完整操作工具枣罗盘 风水期实践汇总套关间相互之关联联系详细操作并综合概括完整操作工具枣罗盘 研究风水必须解位，八卦宫位八卦名代表东南西北等震’宫主东，巽’宫主东南，离’宫主南，坤’宫主西南，兑’宫主西，乾宫主西北，坎’宫主北，艮’宫主东北除八宫位外，风水师24位判断吉凶，每位占一5°，风水称24山甲、卯、乙；辰、巽、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、、癸；丑、艮、寅罗盘卯代表东，午代表南酉代表西’代表北，坤’代表西南，巽’代表东南，乾’代表西北，艮’代表东
24山法的注意和提防问题与事项 应注意和提防，中国风水学中的操作方式，很大成分由实践经验――理论概括――实践验证而得，这就为风水学上升为科学理论提供了富饶的基础材料和可能。现代科学的形成过程：试验――经验公式――理论定理――再试验，正所谓由此过程不断完善的。《青囊・序》曰：先天罗经十二文，后天再用干与维。这里所指八干四维加十二支，共24数，就是指罗经上的24山，即24方位。这24方位因五行、卦理、以及干支的会合相冲，而有吉凶之别。 24山中套用十二地支 中国风水学的实用操作方式中，因研判对象是后天的，一般采用后天八卦，即先天为体，后天为用。地支中，子午卯酉在后天八势的四正位，分别代表坎(正北)、离(正南)、震(正东)、兑(正西)四个方位。十二地支，由坎位开始隔位依顺时针方向排列，依据十二节月运，由寅开始，寅、卯、辰在东方；巳、午、未在南方；申、酉、戊在西方；亥、子、丑在北方。十二地支对冲关系，在圆圈中相对的就是对冲，有六个组合：午子相冲(鼠马相冲)；酉卯相冲(兔鸡相冲)戌辰相冲(龙狗相冲)；未丑相冲(牛羊相冲)申寅相冲(虎猴相冲)；亥巳相冲(蛇猪相冲) 24山中套用十天干 十天干之排列方式，是由天干五行属性所决定的。甲、乙为木，甲为阳木，乙为阴木，东方为木，故甲乙排在东方。甲为阳，居卯之左方；乙为阴，居卯之右方。同理，丙丁排布在午的左右，庚辛排布在酉的左右，壬癸排在子的左右。而戊为阳土，己为阴土，排布在中间位置土的具体位置，一般省略。为啥阳干要排在地支之左方呢?由于阳从左边团团转的原因；而阴干排在地支之右方，便是阴从右路转相通了。 24山中套用八卦位 《青囊・序》谓：后天再用干与维。干是指天干，前面已论述；维者是指四维。将四维卦排人空了的一山，便刚好成了完整的24山了。或问为啥呢只用四维填24山内，而四正卦则不用呢?原来四正卦的山位，已有子、午、卯、酉四字，故不能再将四正卦套入这四山之内。在咱们国家风水学中，子、午、卯、酉也就代表着坎、离、震、兑四卦和正北、正南、正东、正西四个方位。不作用与影响八卦含义在里边 的运用。24山，便将八卦的八方扩充为24个方位，用现方位名词相配。24山，精细地预示建筑物的坐向与天地宇宙的相互之关联联系，并由此，可展开明阳五行相克相生，八卦卦变爻变的吉凶辩证关系的论证。在咱们国家风水学中，24山应用相当普遍，既可论门、房、灶的方位吉、凶，也可用于择日，诸如：坐午向子的阳宅，如果择日搬迁，则不适宜选择子日，由于子日冲坐山的原因。《诹吉便览》一书将24山分为十二吉位和十二凶位，并分别标示星位，代表着象征意义。这一个方法在阳宅风水规划设计中，沿用甚久而屡见奇效。24山法往往与东西四宅法混合使用。
风水上24山向 2014年 哪些山向不能造葬? 2014年午年，午方犯“太岁”，“三煞”方为亥子丑，均不可动土。
又是匿名问，一般这种人问了就没反应，这次如也复如此，以后见这样的人还是不答复好，没有诚意的。
24山法的原理 中国风水在长期实践中汇总出一套有关天地人之间相互之关联联系的详细操作方法，并综合概括在一个完整的操作工具之中枣罗盘。研究风水务必要清楚方位，八卦宫位以八个卦名代表东南西北等。“震’宫主东，“巽’宫主东南，“离’宫主南，“坤’宫主西南，“兑’宫主西，“乾”宫主西北，“坎’宫主北，“艮’宫主东北。除了八宫方位之外，风水师还会以24个方位去判断吉凶，每个方位占15°，风水上称为24山。它们是甲、卯、乙；辰、巽、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；丑、艮、寅。罗盘以“卯”代表东方，以“午”代表南方，以“酉“代表西方，以“子’代表北方，以“坤’代表正西南，以“巽’代表正东南，以“乾’代表正西北，以“艮’代表正东北。
丙申年24山造葬吉凶那些山吉那些山凶向 建议您看通水有讲解
葬法倒杖的附：24砂葬法 夫观龙观其起，明穴明其止。起乃动而生，止乃静而死， 死处又寻生，是名曰生气。故一察其微，乃尽其大旨。象其物而取其事，顺其情而取其理，推分合以定浅深，明饶减以存克制。倚撞盖粘，体势情意，差之毫厘，谬以千里。◆担伞◆来龙急气，脉直冲中，无乳气穴粘右边，侧受倚其后，托左臂长而明堂宽展，如人之担伞势也。宜浅开金井，若太深必伤，宜培加客土，填实于茔，恳定为富贵绵远。◆正葬◆来龙三四节结，穴势既不峻急而缠护，又齐整坐下，金鱼环会，堂气分明。宜扦正穴，开井放棺，接取真气，坟培高垒，向对中应为的。半纪之间，花开富贵。◆打开◆太阳顽金无纹浪，须打开深圹作窝，约取中堂。金鱼会处，定穴悬棺而葬，取中小温润气，谓开金取水，发须迟而绵远不败。◆悬棺◆来急而无缓，有分有合，穴结深泥，打开实处而见实土，并内用砖石结起巨圹，竖四石柱于圹内，悬棺而下。圹前相接金池，放三吉之水，去垒土成坟，以接生气。◆垒坟◆来龙有盖有座，上急下缓，为之坠脉，所以平地生突，突中有石，不可用工掘凿，似借外城，浅开金井，浮土正葬，垒土成坟，先富后贵之地也。◆大小剜蓝◆来龙有情，头高而穴偏，或侧臂顿起圆金，到头入手，有鼠肉受穴，水星外应，有金水相生的意思，为大腕偏受。一伏再顿小金，有迎堂顾祖之意，为小剜正受。此则不可开井太深，更宜高立坟城，恐来势耸而压穴也。凡术者宜有裁度，用之可也。◆马鬣封◆来龙高冈有窟，窟中有突，突顶正葬，须从穴前挖开，下面吞进，突下安穴。不可深开钳圹，金骨浅安井内，要不然卓棺为吉。葬后培坟，如旧土不动，马鬣之封微露，不可用砖石结砌，侵损其突。◆回龙顾祖◆龙势急硬，过关峡生转回，脉从回面结，顾祖迎堂，宗族皆转。朝揖玄微，不必拘于真与不真。穴宜高迁，深开金井，谓之黄金登水，墓登砂是也。◆骑龙◆龙神尽处有突兀之结，案迫前砂而穴露，其气不聚，后龙垒来，草蛇灰线，过脉分明，穴须退后高扦，取骑龙下，深井放棺，填补明堂，以全造化也。◆拿扯◆来龙峻急入穴，须有情而堂气迫狭，外山外水左右交结，横观外堂，宽展气脉，侧受穴用，提起扦之。开井不浅不深，酌中裁剪，容土培就，贴身雌雄，扯后拿前。葬过一纪，世出富豪特达之士也。◆停驿◆来龙高冈脉紧，穴情似有似无，登望龙，方明端的。峦头须金水帐脱下平中小结，入首有铺茵停车驻马之驿也。十字之中，深开金井，高砌坟成，依法裁剪，自有妙理。◆斗斧◆直龙枕险又无缠护，左右前后却有鬼曜，翻身横作，连山取水，以接生气，情如斗斧拱揖。前朝不许，时师妄为测度，盖出势直来横受，故知之难也。◆担凹◆来龙横过转跌降脉，穴情有若蜂腰之势，合天财两头金样，后有正托，乐于仰掌中直扦。开井不用太深，吞棺三分之一，太深则反伤穴也。前关住堂气不泄，发福永远，若砂水真去为凶，此天财相似也。◆抱儿◆来龙上急下缓，雌雄交度，堂气分明，应案秀出，龙虎面前迫逼扦穴可要上穿龙虎腰，下取交合水，横抱如人抱儿之状也。◆吞下◆其来龙势直落斜，摆屈睁受，穴法宜吞入，开井以聚真气，后应其乐，前迎其朝，此为大富不绝佳城也。穴情虽高，葬于前面，再立一虚埙，名吞下，须要有应托为吉。◆吐葬◆来龙降势，状若草露流珠之情，为吐息露珠，侵损则真气散矣。只可粘踪，小开金井，低垒砖城。若水不流泥，前有秀应，必为巨富贵之地。◆浮葬◆其来龙入手，情势低平，夹辅高出，穴中必定会有曲窠，藏其真气，四水不拂，八风不吹，宜浅开金井，正放其棺，法不待饶。用客土添培，厚筑其墓，使暖气相接，真脉冲融，则富贵立至。◆沉葬◆来龙情高护矮，降气必然深入，聚气朝应有情，关阑未甚周密，其穴打低平下夹辅方为是法。开井吞棺三分之一，四旁筑。。。。。。>>
如何论24山阴阳？ 三合派与玄空派阴阳有别 一，三合派论24山阴阳： 乾坤坎离为阳，震巽艮兑为阴。 各卦纳甲相随； 乾、甲、坤、乙、壬、申、子、辰、癸、寅、午、戌，此十二山为阳。 庚、亥、卯、未、巽、辛、艮、丙、丁、巳、酉、丑，此十二山为阴。 三合论24山阴阳原理： 以地支三合为本，兼顾纳甲。 二，玄空派论24山阴阳： 人元同天元，地元异天元： 甲、庚、壬、丙、乾、坤、艮、巽、寅、申、巳、亥，此十二山为阳。 乙、丁、辛、癸、震、兑、坎、离、辰、戌、丑、未，此十二山为阴。 玄空论24山阴阳原理： 论爸妈子息，有顺子逆子之分； 四正天元，进一位顺子，退一位逆子。 顺子者，随爸妈论阴阳； 逆子者， 逆爸妈论阴阳。 其中爸妈（天元）以子午卯酉为阴，乾坤艮巽为阳。三，两派有十二山不同： 子、癸、艮、乙、辰、巽、巳、丙、午、庚、戌、亥。 庚寅年端阳节 南山易人 于蓉
24山向图什么原理 24山向图出自《黄帝宅经》，原名《宅经》。是以天干地支加上八卦中的乾艮坤巽相协调，组成24路，分别形成阳宅图和阴宅图。主要用以分辨宅地阴阳，判断风水吉凶。传说，清朝的陵墓都曾依据24山向，用罗盘测出吉祥之地才破土动工的。下面是百度网民朋友“dufu1212”的介绍，供您参考。24山之寓意学习风水务必要清楚方位，八卦宫位以八个卦名代表东南西北等，“震”宫主东，“巽”宫主东南，“离”宫主南，“坤”宫主西南，“兑”宫主西，“乾”宫主西北，“坎”宫主北，“艮”宫主东北，若是有人替你看风水时说：“今年的震宫为五黄煞飞到，而你的家宅开震门，今年人口不平安。”这震门便是东门了。除了八宫方位之外，还会以24个方位去断吉凶的，每个方位占十五度水上称为24山。它们是甲、卯、乙、辰、巽、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；丑、艮、寅。罗盘以“卯”代表东方，以“午”代表南方，以“酉”代表西方，以“子”代表北方，以“巽”代表正东南，以“坤”代表正西南，以“乾”代表正西北，以“艮”代表正东北。这是每卦的主山，而它的两旁便是偏向另一方位，例如“辰、巽、巳”属东南，“巽”为正东南，而“辰”属东南内之偏向东方，称为东南偏东，而“巳”属东南内之偏向南方，称为东南偏南，其余24山皆为如此的。知道24山的方位，找到屋内立极点，便在这立极点放射出24方位的线，可以 使用立极规辅助，不管你们是手执售楼图则抑或此刻所居住的室内平面图，皆可以用这一个办法来测定屋内的方位。
正体五行择日精髓，关于正体五行择日廿四山的
说到正体五行择日精髓，众所周知，有人问关于正体九流三教择日廿四山的分属五行为嗬哟，另外，还有人想知道至于正楷五行择日廿四山的分属三教九流是什么，这是什么情况？其实也就是说至于工楷各行各业择日廿四山的分属三百六十行是哎哟，接下来就一起来瞧一瞧关于正体五行择日廿四山的所属五行为什么，希望可以对大家有所帮助！！！
正体五行择日精髓
正体五行择日格局详细解读。
今年是壬辰年与戌方位相冲，是谓岁破 2113，不管是兼辛、兼乾都是一样，是不可动 5261土。
最好就是等到明年再建，非得要 4102在今年建房，动土，仍有方法。正五行择日真谛秘本。
若能改以辛兼酉、乾 1653兼亥立向，一切问题自可迎刃而解。24山造葬择日大全。
请提供男 专女主人的生辰，可在择日上下功夫，动 属土上方法一并告诉。五行择日学。
陈子性24山配六十命择日
新书还是古书
造葬24山亡命克坐山可用吗谢谢。正五行择日真谛。
造葬24山亡命克坐山可用吗谢谢。不能不看你
至于工楷各行各业择日廿四山的分属三百六十行是哎哟？
好，此问题太专业了，问一问老一辈人吧？不晓得，抱歉择日上上吉课1000例。
啊，这个是能够做的，谢谢！！！
赵庄二14山王命克斯洛山可用。正体五行择日。
介意的话，你还是不要去做了五行择日学秘本。
上面便是与关于正体五行择日廿四山的所属五行为什么有关的内容，是关于关于正体九流三教择日廿四山的分属五行为嗬哟的共享。看完正体五行择日精髓后，希望这对大伙都能够起到帮助作用！！！
24山法
24山法的原理 中国风水在长期实践中汇总出一套有关天地人之间相互之关联联系的详细操作方法，并综合概括在一个完整的操作工具之中枣罗盘。研究风水务必要清楚方位，八卦宫位以八个卦名代表东南西北等。“震’宫主东，“巽’宫主东南，“离’宫主南，“坤’宫主西南，“兑’宫主西，“乾”宫主西北，“坎’宫主北，“艮’宫主东北。除了八宫方位之外，风水师还会以24个方位去判断吉凶，每个方位占15°，风水上称为24山。它们是甲、卯、乙；辰、巽、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；丑、艮、寅。罗盘以“卯”代表东方，以“午”代表南方，以“酉“代表西方，以“子’代表北方，以“坤’代表正西南，以“巽’代表正东南，以“乾’代表正西北，以“艮’代表正东北。
24山法的注意和提防问题与事项 应注意和提防，中国风水学中的操作方式，很大成分由实践经验――理论概括――实践验证而得，这就为风水学上升为科学理论提供了富饶的基础材料和可能。现代科学的形成过程：试验――经验公式――理论定理――再试验，正所谓由此过程不断完善的。《青囊・序》曰：先天罗经十二文，后天再用干与维。这里所指八干四维加十二支，共24数，就是指罗经上的24山，即24方位。这24方位因五行、卦理、以及干支的会合相冲，而有吉凶之别。 24山中套用十二地支 中国风水学的实用操作方式中，因研判对象是后天的，一般采用后天八卦，即先天为体，后天为用。地支中，子午卯酉在后天八势的四正位，分别代表坎(正北)、离(正南)、震(正东)、兑(正西)四个方位。十二地支，由坎位开始隔位依顺时针方向排列，依据十二节月运，由寅开始，寅、卯、辰在东方；巳、午、未在南方；申、酉、戊在西方；亥、子、丑在北方。十二地支对冲关系，在圆圈中相对的就是对冲，有六个组合：午子相冲(鼠马相冲)；酉卯相冲(兔鸡相冲)戌辰相冲(龙狗相冲)；未丑相冲(牛羊相冲)申寅相冲(虎猴相冲)；亥巳相冲(蛇猪相冲) 24山中套用十天干 十天干之排列方式，是由天干五行属性所决定的。甲、乙为木，甲为阳木，乙为阴木，东方为木，故甲乙排在东方。甲为阳，居卯之左方；乙为阴，居卯之右方。同理，丙丁排布在午的左右，庚辛排布在酉的左右，壬癸排在子的左右。而戊为阳土，己为阴土，排布在中间位置土的具体位置，一般省略。为啥阳干要排在地支之左方呢?由于阳从左边团团转的原因；而阴干排在地支之右方，便是阴从右路转相通了。 24山中套用八卦位 《青囊・序》谓：后天再用干与维。干是指天干，前面已论述；维者是指四维。将四维卦排人空了的一山，便刚好成了完整的24山了。或问为啥呢只用四维填24山内，而四正卦则不用呢?原来四正卦的山位，已有子、午、卯、酉四字，故不能再将四正卦套入这四山之内。在咱们国家风水学中，子、午、卯、酉也就代表着坎、离、震、兑四卦和正北、正南、正东、正西四个方位。不作用与影响八卦含义在里边 的运用。24山，便将八卦的八方扩充为24个方位，用现方位名词相配。24山，精细地预示建筑物的坐向与天地宇宙的相互之关联联系，并由此，可展开明阳五行相克相生，八卦卦变爻变的吉凶辩证关系的论证。在咱们国家风水学中，24山应用相当普遍，既可论门、房、灶的方位吉、凶，也可用于择日，诸如：坐午向子的阳宅，如果择日搬迁，则不适宜选择子日，由于子日冲坐山的原因。《诹吉便览》一书将24山分为十二吉位和十二凶位，并分别标示星位，代表着象征意义。这一个方法在阳宅风水规划设计中，沿用甚久而屡见奇效。24山法往往与东西四宅法混合使用。
啥是做“24山”？？？ 风水上，将方位分为24方，每个方位占十五度。因为24个方位是应用在确定坐山和朝向的，故又称24山向。
24山向的预示方式是十二地支加八干四维：十二地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，八干为甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，四维为乾、坤、艮、巽，加起来共24山。
24山向与八卦配合时，八卦其实就是八个方位，每个方位统辖三个山向。南方离卦统辖丙午丁，东南巽卦统辖辰巽巳，东方震卦统辖甲卯乙，东北艮卦统辖丑艮寅，北方坎卦统辖壬子癸，西北乾卦统辖戌乾亥，西方兑卦统辖庚酉辛，西南坤卦统辖未坤申。
24山向的现实操作非常广泛，除了代表方位外，还蕴含了五行、天干、刑冲、合会等内容。
24山法的土色神断 壬子癸： (5、4尺上紫土，下红砂石止)主富贵;(4、5尺下有赤斑土);(3、6尺黄砂土止);(2、7尺乌卵石黄金土色主显扬)。丑艮寅 (8、1尺紫色间白土)丁财并旺;(5、8尺合砂土止)主富贵;(4、53尺牛肝石紫色砂石)丁财兴盛;(3、5尺金必土)主富贵。甲卯乙 (7、2尺金银石黄紫色)主富贵;(5、4尺银珠石土色样)主双生贵子;(3、8尺牛脑石砂)人丁旺;(2、7尺白砂土)主世代富贵。辰巽巳 (7、2尺紫云石)双生贵子;(5、4凤凰砂石)主出三公;(3、67尺铁石色硬土)人财两旺;(2、7尺鱼鳞石砂土)主富贵。丙午丁 (6、7尺白石一块黄砂土止)父子状元;(4、57尺乌卵石红砂土)主生贵子;(3、67尺牛脑石砂土)丁财兴盛;(2、8尺鱼鳞砂土)人财两旺。未坤申 (9、5尺白土紫石)主富;(6、3尺绿黄云土色)登朝富贵;(4、5尺黄砂空窟)主富贵;(2、7尺白砂土)世代富贵。庚酉辛 (8、1尺白烟砂一砖)主贵;(4、4尺红黄砂土)主吉;(3、5尺干窝砂土)吉;(2、7尺紫色青砂土)主富贵。戌乾亥 (7、5尺黄红石'牛肝石)主贵;(4、5尺上硬下软罗砂白色土)主贵;(3、5尺黄砂斑土)财旺;(3、1尺生气色土)丁旺。
如何解析24山放水法 ？放水方法，也依据不同的学派，方法不同。阳宅开门放水，是将宅院聚注之水依照一定方位，排出院外。 阳宅放水有很多不同的方式方法，如:24山放水法、八宅放水法、三合放水法、九星放水法、天父卦放水法、六庙水法、御街水法等。接下来就介绍一下24山放水法。 24山放水法，也叫作阴阳捷径阳宅放水法。其法如下： 壬山，水宜放甲丁方，煞辰巽。子山，水宜放丁甲辛，煞在坤。 癸山，水宜放丙丁甲，煞坤。丑山，水宜放庚丙，煞坤。 艮山，水宜放坤丙，煞庚丁。寅山，水宜放乾丁，煞坤酉。 甲山，水宜放庚丁，煞坤申。卯山，水宜放辛丙，煞乾坤。 乙山，水宜放庚辛，煞戌乾。辰山，水宜放辛丁，煞乾。 巽山，水宜放癸庚，煞壬乾。巳山，水宜放庚辛，煞乾壬。 丙山，水宜放壬辛，煞乾。午山，水宜放癸，煞乾。 丁山，水宜放壬辛癸，煞乾艮。未山水，宜放甲，煞艮丑。 坤山，水宜放艮丙，煞甲癸。申山水，宜放甲，煞艮。 庚山，水宜放甲壬，煞艮巽。酉山，水宜放乙，煞巽巳。 辛山，水宜放甲乙，煞巽巳。戌山，水宜放甲乙，煞巽巳。 乾山，水宜放巽甲，煞辰丙。亥山水，宜放甲乙，煞巽坤。 从以上各山之放水方位来看，主要都是八天干，偶而出现四维，至於十二地支则从未看过，为啥从天干出水?有的人讲是由于河图歌说天毕生水，故放水也要从天干而去。 此说太牵强，而且天毕生水的天是指阳来讲，根本不是指天干。为啥不从地支出水?有的人讲地支逢流年易有冲克，地支不放水为妙。不可以放水的方位多数都是在下位，例如黄泉煞、八曜杀等。煞方、煞位不放水是合理的，避开冲煞也。 实际上，吉方位也不适宜放水呢!以先后天水法为例，流破先后天消亡败绝是非常严重的事，而先后天位其实就是吉位。这样说来，究竟是吉方还是凶方宜放水?问题的确很复杂，从古至今阳宅放水最要紧的一条金科玉律是宜放天干水，如是而已。从八天干当中再去除黄泉煞、先后天位等，大约就是最特别适合之放水方位了。 于是，究竟是是吉位放水或凶位放水，并 不是最要紧的考量因素。若把阳宅放水扩大到阴阳宅的来去水，则更加难解。四墓九星水法的原那么是吉方宜来水、凶方宜去水，其他的水法亦有类似的原则。相关阅读：阳宅阴宅观点一致么 阳宅风水大忌 六爻断阳宅
24山向水法 24山向水法
(2013-01-26 12:27:10)
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分类： 风水堪舆
1。壬山丙向，子山午向（向上寅午戌合火局）
1。左水倒右出辛戌为正旺向，名三合联珠贵无价，合杨公救贫进神生来会旺、玉带缕腰金城水法，富贵两全，人丁昌炽，忠孝贤良，男女高寿。房房无异，发福绵远。若得旺山肥满，旺水朝聚，富比石崇。
2。左水倒右出丁未为自旺向，名惟有衰方可去来。发富发贵，寿高丁旺。
3。右水倒左出甲卯沐浴方消水，名禄存流尽佩金鱼。花开富贵，人丁兴盛。犯寅卯二字，非淫即绝，不可轻用。
4。水出巽巳方为突破向上临官，犯杀人大黄泉，丧成才之子，立主败绝，并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血等症，先丧二门，次及别房。
5。水出乙辰方，流破向上冠带，主伤年幼聪明之子，并闺中幼妇少女。退败田产，久则败绝。
6。水出癸丑方，突破向上养位，主伤儿、败财、乏嗣，犯退神沐浴不立向。
7。水出壬子方，突破胎神，主堕胎伤人。初年丁财稍利，久则败绝。此名过宫水，有寿没有财。
8。水出乾亥方，名过宫水，情过而亢。太公八十遇文王，即此水法。初年有丁有寿没有财，水不归库故也。
9。水出庚酉方，为交如不及，犯颜回夭寿水，败产、乏嗣。初年也有稍利者，先伤三门，有丁没有财，有财无丁，有成就即失血夭亡，福禄寿不齐全，死方消水故也。
10。水出坤申病方，犯命短寡宿水，男人寿短，必出寡居五六人。败产绝嗣，并犯咳嗽、吐痰痨疾等症。先败三门，次入别门。凡病死二方，消水发凶相似。
11。水出艮寅方，为旺去冲生，犯虽有财而何为。小儿难养，富而无子，十有九绝。先败绝长房，次及别门。
12。右水倒左，从向上丙字出去，不犯午字。犹须百步转栏，合水局胎向胎方出水，谓之出煞，不作冲胎论。主富贵两全，人丁兴盛。但内中间有寿短者，出幼妇寡居。若非龙真穴的，葬后不败即绝，不可轻扦。
○辨12，若是左水倒右出丙午二方，即变为生来破旺，有丁没有财，贫如范丹，不可误作胎向胎方去水论。
2。癸山丁向，丑山未向（向上亥卯未合木局）
1。右水倒左出巽巳方，为正养向，名贵人禄马上御街。丁财两旺，功名显达，发福绵远，忠孝贤良，男女高寿，房房皆发，三门尤盛，并发女秀，地理中第1吉向。
2。左水倒右出坤方，为木局墓向。书云：“丁坤终是万斯箱”即此是也。发富发贵，人丁大旺，福寿双全。
3。水出丙午方，突破向上禄位，名冲禄小黄泉。主穷乏夭亡，出寡居。若未字上再有qiang刀恶石，出入横暴，争斗好勇。
4。水出乙辰方，犯退神。初年发丁不发财，亦无大不吉。
5。水出甲卯方。初年间或发丁，久则寿短绝嗣，退败田产。
6。水出艮寅方，主退财，小儿难养，男女夭亡，乏嗣。先败长房，次及别房。
7。水出癸丑方，犯退神，冠带不立向，夭亡败绝。
8。水出乾亥方，丁财日衰，甚则绝嗣。
9。水出辛戌方，犯衰不立向。丁财不发。
10。水出庚酉方，为情过而亢。予验过旧茔，间有初年发富发贵者，也有不发者。或寿高，或寿短，吉凶相半。久则不利，有丁没有财。
11。若右水倒左，即从向上正丁字流去，名绝水倒冲墓库。或当面直去，不能百步转栏，又为牵动土牛，立主败绝。
12。丁水来朝左倒右，从穴后壬字天干而去，不犯子字，名禄存流尽佩金鱼。发福发贵，福寿双全。不过此向此水，平洋多发，山地多败，何也？平洋要坐空朝满，水出壬字，则穴后必是低陷。而山要坐满朝空，穴后最为忌仰瓦，若是丁水朝堂转壬字而出，必是前高后低，合“臂风吹透子孙稀”。
辨
12，左水倒右出丁，不犯未字，百步转栏，间有发富发贵者，少差，即犯大黄泉水法。
3。艮山坤向，寅山申向（向上申子辰合水局）
1。右水倒左出乙辰，合三合吊。。。。。。>>
24山长生水口算起法 纳水法的罗盘操用
（一）地理罗盘的天盘和地盘比较，天盘相比于地盘顺时针旋过半格角度。天盘用于觅龙察砂后的纳水，即勘定水势阴阳五行之气局----务要生方为源，旺方（衰方也用）立向，墓方为水口。
（二）天盘的二十四山分成12 双山：壬子--癸丑--艮寅--甲卯--乙辰--巽巳--丙午--丁未--坤申--庚酉--辛戌--乾亥。每一双山都含有一地支，地支之三合局代表着五行之气的生旺墓三方位。
（三）纳水重在地支三合局局气，而三合局局气无非阴阳五行十二长生之理。
a，四阳干的长生位在四隅，帝旺位在四正，库墓位在四维。（甲木/亥卯未，丙火/寅午戌，庚金/巳酉丑，壬水/申子辰 是也。）
b，四阴干的长生位在四正，帝旺位在四隅，库墓位在四维。（乙木/午寅戌，丁火/酉巳丑，
辛金/壬坤乙，癸水/甲乾丁 是也。）
注：①双山一气，上述的三合之气，一个字代表两个字。②阴干的生位系阳干的死位上。
（四）三合局的十二长生位就落在十二双山的位上，因此也表明了各双山的十二长生阶段。顺序长生--沐浴--冠带--临官--帝旺--衰--病--死--墓--绝--胎--养；按阳局顺时针排列，阴局逆时针排列。
（五）用地盘堪定某山某向，查看此线从天盘的哪一山穿出，所穿过的方位便是判定属于哪
一局的根据。比如：
a， 地盘上子山午向，天盘上串丙，双山丙午，用寅午戌局，左水倒右，丙火之气。
b， 子山午向，串午，双山丙午，用寅午戌局，左水倒右，丙火之气。
c， 壬山丙向，串巳，双山巽巳，用酉巳丑局，右水倒左，丁火之气。
d， 乾山巽向，串巽，双山巽巳，用酉巳丑局，右水倒左，丁火之气。e， 乾山巽向，串辰，双山乙辰墓气，
注：辰支在阴阳局中皆是墓，不可入局立向，要不然长生方位和旋向会有了冲突，因此只可以作为衰位立向，这样，全局就成了亥卯未局而用了。而立衰向在堪舆学上是可用的。
为啥玄空风水24山阴阳每一运都不同呢 玄空风水的24山阴阳各占一半，各山的正向和兼向的挨星都不同，而且又是阳顺阴逆去飞布九宫，24山各运的山向盘所挨到的紫白星都不同，因 此，24山在九运中的运气和运势与运气都不同。
杨公秘密传授六十仙命配24山庚申年亡命配什么山向
、甲子年仙命纳音是金命
宜：坐东南向西北；
坐西南向东北；
坐西向东；
坐西北向东南。
2。乙丑年仙命纳音是金命
宜：坐东南向西北；
坐西南向东北；
坐西向东。
3。丙寅年仙命纳音是火命
宜：坐东向西；
坐东南向西北；
坐南向北；
坐西北向东南。
4。丁卯年仙命纳音是火命
宜：坐东北向西南；
坐西南向东北；
坐西北向东南。
5。戊辰年仙命纳音是木命
宜：坐北向南；
坐西南向东北。
6。己巳年仙命纳音是木命
宜：坐东北向西南；
坐南向北；
坐西南向东北。
7。庚午年仙命纳音是土命
宜：坐东北向西南；
坐东南向西北；
坐西北向东南。
8。辛未年仙命纳音是土命
宜：坐东北向西南；
坐北向南；
坐西北向东南。
9。壬申年仙命纳音是金命
宜：坐北向南；
坐东南向西北；
坐西向东；
坐西北向东南。
10。癸酉年仙命纳音是金命
宜：坐东北向西南；
坐东南向西北；
坐西南向东北。
六十甲子相克相生口诀诀窍，60甲子24山相克相生
六十甲子相克相生口诀诀窍
甲子 乙丑 海中金 丙寅 丁卯 炉中火 戊辰 已巳 大林木庚午 辛未 路旁土 壬申 癸酉 剑锋金 甲戌 乙亥 山头火丙子 丁丑 涧下水 戊寅 已卯城头土 庚辰 辛巳 白腊金壬午 癸未 杨柳木 甲申 乙酉 泉中水 丙戌 丁亥 屋上土戊子 已丑 霹雳火 庚寅 辛卯 松柏木 壬辰 癸巳 长流水甲午 乙未 沙中金 丙申 丁酉 山下火 戊戌 已亥 平地木庚子 辛丑 壁上土 壬寅 癸卯 金箔金 甲辰 乙巳 覆灯火丙午 丁未 天河水 戊申 已酉 大驿土 庚戌 辛亥 钗钏金壬子 癸丑 桑柘木 甲寅 乙卯 太溪水 丙辰 丁巳 沙中土戊午 已未 天上火 庚申 辛酉 石榴木 壬戌 癸亥 大海水
甲子乙丑海中金以子为水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子、墓于丑，水旺而金死、墓，故曰海中之金，又曰气在包，使极则沉潜。子，五行为水，是湖泊之水，是水势旺盛的地方，五行之中金死在子而墓在丑，水旺金死、墓，犹如大海中之金子故曰大海金。另一种说法：甲乙和子丑都阳刚萌发，这样追溯到极点，就下沉潜仿象海中的金子一样。《》云：海中金者，宝龙宫，珠孕蛟宝，出现虽假于空冲，成器无借乎火力，故东方朔以蚌蛤名之，良有理也，妙选有珠渊海格以甲子见癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未，是欲合化互贵。盖以海金无形，非空冲就不可以出现，而乙丑金库，非旺火就不可以故也。如甲子见戊寅、庚午，是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金。又天干逢三奇，此等贵格，无有不贵。丙寅丁卯炉中火以寅为三阳，卯为四阴，火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火，天地为炉，为炭。戊辰己巳大林木以辰为原野，巳为六阴，木至六阴则枝叶茂，以之大林木而生原野之间，故曰大林木，声播九天，阴生万顷。庚午辛未路旁土以未中之土，生午木①之旺火，则土旺于斯而受刑。土之所生未能自物，犹路旁土也，壮以及时乘原②哉，木多不虑木。提示：五行中土生木，木生火，可火反过来把土烧焦，这便是土所生之物，非但无用反而害己，因此用路旁土比喻，不过此命未必不好，路旁土得水滋润灌溉，可以回归大地，滋生万物，假如得金资助，也可以建宫修殿，富贵一时。注：①生午木：恐为午火之误。原书注：午木，午在五行对应是火。②乘原：原书注：此处恐有误，无此语，应是乘车马之误。壬申癸酉剑峰金以申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉，金既生旺，旺则诚刚，刚则无逾于剑峰，故曰剑峰金。虹光射斗牛，凝霜雪。甲戌乙亥山头火以戊亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火也，天际斜晖，山头落日散绮，因此返照舒霞，木白金光。提示：山头火能够，此命可贵可显，但要有山（土）有木有火，要不然火光难以照亮天门了，另外，山头火怕水，微雨稍可，如遇大海水（见壬戌、癸亥）相克，那么凶神就到了。丙子丁丑涧下水以水旺于子衰于丑，旺而反衰就不可以成江河，故曰涧下水，出环细浪，雪涌飞淌，汇流三峡之倾澜，望下寻之倒。提示：涧下为澄水清流，命书曰，此水若得金，尤其以沙中、剑锋为佳（甲午乙未沙中金、壬申癸酉剑锋金），但不能夹杂有火、土之命，水火不容，土来水不清。最后若有大溪水（甲寅乙卯）相合，就象征细流汇成江河，源远流长无忧无虑了。戊寅己卯城头土以天干戊、己属土，寅为艮山，土积为山，故曰城土也，天京玉垒，帝里金城，龙蟠千时之形，虎踞四维之势也。提示：城中见山见水，必是假山秀水，非显贵人家不能营造，不过忌大海之水和霹雳火。庚辰辛巳白蜡金以金养于辰而生在巳，形质初成，未能坚利，故曰白蜡金，气渐发生，交栖日月之光，凝之气。提示：白蜡金质初成，喜遇火、水；如庚辰遇辛巳或水，喜见乙巳，命书称为《啸风猛虎格》，学业仕途多有功名，再加遇水喜见乙酉、乙卯、癸巳等，命书一致认为有享福命，但因白蜡金性弱，所以怕木反悔，除非他遇见弱火，需要有木来助了。壬午癸未杨柳木以木死于午墓于未，木既死墓，唯得天干壬癸之水以生之，终是柔木，故曰杨柳木，万缕不蚕之丝，千条不了之线。提示：杨柳木植根于土中，因而喜见土，唯丙戌丁亥屋上土不喜，可为杨柳不能生在屋上，杨柳木又喜遇水，除大海水外皆吉；加外还有〈杨柳拖金〉之说，即以此乃日柱，时柱中有金相配，以此乃富贵之命，杨柳木性弱，遇火易；同时他外庚申辛酉石榴木，有旺盛的石榴木相压，杨柳木毕生卑微。甲申乙酉泉中水金既临官在申，帝旺在酉，旺则生自以火①，然方生之际方量未兴，故曰井泉水也。气息在静，过而不竭，出而不穷。注①旺则生自以火：此指水的 ，五行论认为金生水，金要变为水需要有火，就如金属用火熔成水一样。提示：有金则水源不断，以沙中、钗钏为上吉。遇水、遇木也吉。如有一人四柱，年时两柱有水；日时两柱有木，就叫〈水绕花堤〉富贵两全。丙戌丁亥屋上土以丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上则土非在下，故曰屋上土。提示：屋上土事实上应是砖瓦，戌亥一水一土，和而成泥，再加上火以烧烤，便形成砖瓦。修屋造房各有所用，既是屋上土，则需要有木的支撑和金的刻削装点，屋上土方显金碧辉煌，富贵两全的预兆。大怕火灾，遇火则凶，但天上火（即太阳之火）除外。戊子己丑霹雳火丑属土，子属水，水居正位而纳音乃火，水中之火非龙神则无，故曰霹雳火，电击金蛇之势，云驰铁骑之奔，变化的预兆。提示：此火是神龙之火，神龙所到之处，不外乎是风雨雷电之类，于是，此火与水、土、木相遇，或吉或无在。所忌即火，二火相遇性燥而凶。庚寅辛卯松柏木以木临官在寅，帝旺在卯，木既生旺，则非之比，故曰松柏木也。积雪凝霜参天覆地，风撼笙簧，再余张旌施。提示：松柏木是一种坚强的树木，因此火中唯炉中火、水中唯大海水能伤害他，其它相遇无害。松柏木外遇大林木、杨柳木，同为木种而质不如松柏木，必生妒心。松柏木喜见金，遇表示大贵。另外还有一种被称作〈冬季苍松〉的命局，即月日时三柱同属冬，（壬、癸、亥、子）此格为富贵之命。壬辰癸巳长流水辰是水库，巳为金的长生之地，金则生水，水性已存，以库水而逢生金，泉源终不竭，故曰长流水也。势居东南，贵安静。提示：金可生水，所以遇金则吉，怕遇水，由于易泛滥；同时水土相克，遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑等土，难免凶祸；务 必要有能生水的金来相救。另外，水火也相克，相克则凶。但如与甲辰相遇，辰为龙，龙见水则龙归大海之意，反而为吉。甲午乙未沙中金午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，火衰败而金冠带，败而方冠带，未能作伐，故曰沙中金也。提示：沙中金初形成而未能有用，所以需火炼，但火过盛则〈火旺金败〉了，同时要有木制，使不的盛衰，同时以火炼之，如山头火、山下火、覆灯火等性温和的火与它相遇，命书认为是少年富贵昌盛的命格，另外，沙中陶金也属于一种采金的，但水要净水如长流水、大海水则则把一起淹没了，用井泉、涧下、天河等水也丙申丁酉山下火吉。沙中金怕遇到沙中土、路旁土、大驿土，恐被土覆盖的原因。申为地户，酉为日入之门，日至此时而无光亮，故曰山下火。提示：山下火实际夜晚的太阳，古代人们认为在夜晚太阳也和人一样，在一个地方休息，因此遇土、遇木则吉，既是夜晚的阳光，自然不喜再见阳火，山头火等。戊戌己亥平地木戊为原野，亥为生木之地，夫木生于原野，则非一根一林之比，故曰平地木，惟贵雨露之功，不喜霜雪之积。提示：平地木较之大林木，林不丰而地不广，多为可被人们采伐痄树木，因此怕遇金，遇金则不吉，喜水、土、木；另外还有一种贵命叫〈寒谷回春〉格，即生于冬季的人，柱中又遇见寅、卯这两个属木的地支，这便是寒冬中树木的生长，也属于一种贵命。庚子辛丑壁上土丑虽是土家正位，而子则水旺之地，土见则为泥也，故曰壁上土也，气屋开塞，物尚包，掩形遮体，内外不及故也。提示：壁上土既为人建屋之用，但建屋离不开木，是故遇木则吉，遇火则凶，遇水也属吉命。但大海水除外，金中只喜与金箔金相遇。壬寅癸卯金箔金寅卯为木旺之地，木旺则金赢①，且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金箔金。提示：古时候用金箔装饰屋宇，以显示金碧辉煌，金箔 于其它金，故遇金则有源，遇屋上、城头之土那么是大有作为之地，命书上说，此金遇见城头土中的戊寅，就叫做〈昆山片玉〉，金箔金中的癸卯遇见己卯，就叫做〈玉兔〉，都是贵命。甲辰乙巳覆灯火辰为日时①，巳为日之将午，艳阳之势光于天下，故曰覆灯火，金盏摇光，玉台吐艳，照日月不照处，明天下未明时。注①辰为日时：此处恐为日早之误（早上7～9点）提示：覆灯火是夜间照明之用，但离不开木和油（油也属水），故遇木水则吉，黑夜则属阴故而不适宜遇阳，如遇长流水、井泉水、涧下水曰〈暗灯添油〉；如遇见剑锋金曰〈灯火拂剑〉，都是贵命。但怕遇土（屋上土除外）、喜同类但霹雳火除外，因霹雳火是神龙之火，来时必定会有风，有风则灯灭故凶。丙午丁未天河水丙丁属火，午为火旺之地，而纳音乃水，水自火出，非银汉而不能有也，故曰天河水，气当升齐，沛然作霖，生旺有济物之功。提示：天河水在天上，所以地上金水木火土都无法克制他，或者相得益彰，或者天河水滋润有益，命书上说唯有壁上土与他相冲，有损造化之功。戊申己酉大驿土申为坤，坤为地，酉为兑，兑为泽，戊己之土加于坤泽之上，非比他浮沉之土，故曰大驿土，气以归息，物当收敛，故云。提示：古代人们讲究返璞归真，大驿土回归土地，也代表着回归本性的倾向，所以他属于比较尊贵的命局。大驿土喜比较清静的水，如井泉水、长流水、涧下水之类，也短清秀的金，如钗钏金、金箔金等，与水则大部分为吉，而那些比较旺盛的天干地支如大海水、山头火、山下火、覆灯火等等，大部分为凶，如遇见霹雳火时需有水来破解。但物极必反，现在命格反而显贵了。庚戌辛亥钗钏金金至戌而衰，至亥而病，金既衰病则诚柔矣，故曰钗钏金，形已成器，华饰光艳乎？生旺的乎？戳体火盛①，伤形终不喜。注①：戳体火盛的盛，这里指器皿，即盛金之模。提示：钗钏金也是金，黄金则富贵无比了吧？未必尽然，万物贵求得其本性，自然为更好，钗钏金是首饰之最，但作为人命，自然是有益有害，钗钏金怕遇火，遇火就光色全无，遇井泉水、涧下水、大溪水、长流水则吉，如遇大海水就如石沉大海，人难免贫困；但他也喜见沙中土，由于土能够生金。壬子癸丑桑柘木子属水而丑属金，水刚生木而金则伐之，犹桑柘方生而人便以戕伐。故曰桑柘木。提示：沙中土、大驿土、路旁土等是桑柘木的生长之地，而井泉水、涧下水、长流水能够给他带来滋润之泽，遇此等自然为吉，另外，遇松柏木为强弱相济亦吉，遇杨柳木命书上称〈桑柳成林〉，是小康安乐业的景象，也吉；遇大林木是支流遇主流，仍吉；惟遇平地木、石榴木，同类相残者凶。甲寅乙卯大溪水寅为东旺维①，卯为正东，水流正东，则其性顺而川澜池沼俱合而归，故曰大溪水。注①维：方向。东旺维恐为东北维之误提示：命书认为，大溪水是要东归大海的，最要紧的是他有滔滔不绝的水源，于是，大溪水遇水和能生水的金，则吉；遇见各类克水的土和耗水的木都不妙，惟壬子癸丑桑柘木除外，由于壬子是水，癸丑是山，再遇水，命书上称为〈水绕山环〉，是贵局。丙辰丁巳沙中土土库在辰，而绝在巳，而天本丙丁之火至辰为冠带，而临官在巳，土既张绝，得旺火生之而复兴，故曰沙中土。提示：沙土在本不值钱，沙中含金则贵，并且需要清水陶出金来，所以遇水遇金则吉，喜见天上火，仿阳光、沙滩美景，又短见柘、杨柳之木，由于此二木在沙中可以栽活，其它木、火则不吉。沙中土遇其它木常常相冲相克。戊午己未天上火午为火旺之地，未、己之木①又复生之，火性炎上故曰天上火。注①未、己本为土，木因土生，故曰木 － 原注提示：天上火就是太阳，喜遇火、土、金与之协调相配，变化极多，剖析原那么是有水滋木，有木助火为吉，喜见覆灯其它火相克，如遇炉中火，命书叫作〈身死〉，又喜见土，如遇金木，则能形成很多贵命，天上火如独立与水，则容易形成水火相克。庚申辛酉石榴木申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木复实，故曰石榴木；气归静肃，物渐成实，木居金生其味，秋果成实矣。提示：庚、辛、申、酉皆为金，但纳音是石榴木，这便是五行的通变。此木深秋得果实，所以本性坚强，与、土、木、水、金常常能化合成吉，惟大海水水势汪洋，相与主贫困病痛；遇天上火、霹雳火或炉中火亦吉；其它火则表示凶兆。石榴木往往含贵命，如五月生人，日时再带一火，则名为〈石榴喷火〉；如遇杨柳木，称为〈花红柳绿〉，都是贵命。壬戌癸亥大海水水冠带在戌，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非他水之比，故曰大海水。提示：大海水汪洋一片，没有人能知，就其汹涌澎拜则没有人能抵，所以以大海水为命的人，则有吉有凶。万河归海，所以天河、长流、大溪等水遇之则吉，如是壬辰与大海水相配则称为〈龙归大海〉，如各支相配得当，则毕生富贵无比，喜与见上火，由于日出东海；金中喜海中金；木中喜见桑柘木、杨柳木，土中喜见路旁土、大驿土，吉；明者皆承受不了大海水，相遇则凶。如遇霹雳火相遇，海水汹涌，电闪雷鸣，这便是海上风暴的景象，人命这样，自然象征着其人毕生颠簸。
五行相克相生相合和60甲子纳音，凡婚配，双方的出生年命要求相合或相生，不可相克，要不然，谓之命中相犯。如：甲子年生人，年命属海中金，丙寅年生人，年命属炉中火，属于火克金，便不相配；如配癸亥年生人，年命属大海水，水生金，便相配。双方同命谓之相合，不犯，依此类推。
上面便是与六十甲子相克相生口诀诀窍有关的内容，是关于五行相克相生的共享。看完60甲子24山相克相生后，希望这帮助到大家！！！
亡命属金该葬什么山?木水火土的亡命应该葬的廿四山是哪
亡命属金首选艮山坤，坤山艮，辰山戍，戍山辰，丑山未，未山丑。紧接着才庚山甲，辛山乙，酉山卯，申山寅，乾山巽
八局秘传口诀:风水中的24山分金立向吉凶
（十五）丁山癸向
1。丁山癸向正针
用丙午庚午分金坐柳宿七度向女五度半为金局。
此局宜丙午丁方山峰高大，则主寿高丁财大旺，但不主旺官。若壬子山峰峦高耸，后人威武雄壮，男清女秀，能出文武双全之人。庚酉方山高，利长房财旺，但多生女，少生男。若亥山高，亦利长房，主男女清秀，丁财两旺，但少贵而不旺官。若巳山高，利三房，六房，主财旺发富，亦不旺官。若右水流到左面壬子方出，主富贵旺子。若水从辛戍方出，主富贵，丁财两旺，并主后人寿高。
反局：若乾方山高，不利长房。若坤艮方山高，主出徒犯，盗贼败家，刑伤麻疯病难愈。若巽申方山高，利小房财丁旺，损四房财丁少。若癸山落空，主二房贫寒。卯乙方水来，出人淫乱。辛酉方水来，损丁破家，若坤方山独高，或近有凹风，后代出麻疯刑伤之人。艮方山独高，主出盲眼之人，并犯官非。
2。丁山癸向兼午子
用丙午向丙子分金，坐柳宿十度半，向女宿八度为火禄局
此局为大禄局，主后代诸事大吉，聪明好学，旺官聚财，进禄多贵。应在申子辰年丁财大发，恳定为子孙繁衍之秀。若子癸水来，立子癸向大吉。又为夫妇正配，坐禄迎禄，禄马朝元之格。若木火行龙，乃贵龙之行度，更得戌乾方峰峦尖秀，催官进福，科甲连元。辛戌乾亥水来，催官发福，福禄齐来，食禄万钟。艮寅水来，男女清秀，催丁聚财。辛戌乾亥水与甲卯艮寅水来会合，流归癸丑方法，主财丁大旺，名为沐浴去清，富贵绵长，宜放癸水吉。
反局：癸丑水来，出人淫乱疯疾。辰巽巳水来，主妇人堕胎绝嗣。丙午丁山高大，招军贼，出徒犯之人，申庚山高大，及有水来朝，疾病不离。若辰巽巳或丙午丁未坤申庚酉等水来，从甲卯方流去，丁财两败。乾亥壬子方水去，降官失职。若辛戌乾亥流破，富贵不长时间。
3。丁山癸向兼未丑
用庚午向庚子分金，坐柳宿四度，向女宿二度半为阴火局。
（十六）未山丑向
1。未山丑向正针
用丁未辛未分金，坐井宿廿四度半，向斗宿十九度为金局。
此局分金不易入富大贵，更难房房均匀。若丁山高大，二房人丁大旺。戌山高大，利广交朋友。辛山高大，利长房财丁大旺。辰山高大。三房丁财旺。若右水流到左面出乾亥为正养向，主富贵丁旺。若水流出辛戌方主富贵，旺丁多寿。
反局：亥山高大，损财败家。寅山高大，二房七房破败。巳山高大，二房破败。申山高大，长房有丁没有财。丙山、午山高，二房绝嗣。壬子山高，长房败退。庚酉山高，长房财丁两败。甲卯山高，跛脚破相。戌方有水来。为三刑水损丁退财。辰方有水来，为四库破阴水，主损丁破家。右水流向左面出辛戌方，犯退神主退败。右水流到左面出壬子方，为突破向上禄位，名为冲禄黄泉。主穷苦伤残或夭亡。
2。未山丑向兼丁癸。
用丁未向丁丑分金，坐井宿二十度，向斗宿十五度为火局。
此生居寅，午墓戌金，难是中男配少女，因犯廉贞之煞，防巳酉丑年丁财败退，人丁无故伤残或死亡，又退职败官，诸多不利。若得真龙真脉，消纳适宜，又当别论。若得巽丙方，峰峦尖秀，八白正属贪狼之位，生气官禄之方，能登科甲显贵。若艮寅水来，财丁亦旺，癸丑水屈曲逆朝明堂，催丁加寿，巽巳丙午方水来，食禄万钟。此局生旺合格，但嫌未兼丁，为夫妇错配，只能旺四十八年，若见败退，即要改向重修方吉。此局宜放乾壬水吉。
反局：卯乙水来，淫乱疯疾，妇人败家。亥壬子水来，难产堕胎。戌乾亥水来，出痰火血症。辛酉水来，及山高大，破家徒犯。申庚山高大，及有水来主多病。八凶水来主败丁。生旺水去，损财败家。癸水流去损少丁。艮寅水去，损丁败财。巽巳水去，降官失职。
24山阴阳夫妇相配水法
易友 这个意思是 卦与卦相配 列 24山中 寅山是艮卦宫 辛山是兑卦宫 一个是少男一个是少女 如此便是正配 此法最为忌老少配 列乾卦 配兑卦 坤卦配 艮卦 其他无妨并无大碍 但最好就是正配才能达到最佳效果详参六十四卦，颠颠倒，24山有珠宝。
安葬朝向选择是看年柱还是日柱
看年柱
由于下葬选择墓地的时刻，是以仙命而论。仙命就是去世的时刻所在当年的年柱。因此以年柱而论。应看日柱，日柱是命主核心。下葬时棺材的朝向
你好：务必是坐北朝南，既头在北，脚朝南的！！！好宝云岭墓园 多阴阳先生，都会用罗盘来核实确定方向的。假如不懂，请教当地的阴阳先生吧，可一定不要弄错了！！！！！！！！！
到了近现代，学者们在对这类葬俗进行研究讨论时也采用了各式不同的命名，不了解` 天山陵园仡佬族墓葬为朝向特殊。古时候有头向天，脚站地为葬式，即“
看葬在什么方向，当地的习俗，风水情况。
普通的都是头在南，除非有特殊交代。
头在北
皇族贵胄是朝墓的入口处
个别是依山傍水，头朝着山的方向
下葬时的棺材朝向有啥学问吗
人的人生最要紧的两件事就是生和死，当人去世后，就要入土为安。我们中国一直信奉土葬，固然亦有火葬，不过并不流行。
人在离世时候，最后一步就是步入黄土，在堪舆风水先生看好风水后，把棺材放入黄土之中。而棺材里面也是大有学问，并不是随意而放的。摆放摆列棺材是否得当，是对死者的一种尊重，也能庇佑子孙后代。
老话说，人死归西，天地万物皆是如此，因此棺材朝向也是这样，人死后头在东脚朝西摆，是人们美满愿望之举，寓意是祝福亡者走向西方的极乐世界。这样死人的灵魂直接站起来就能朝西。假如放错了，头在北的话，就无法投胎转世，他的鬼魂依旧会原路返回，回到老家之中。
地理先生说的亡命和仙命分别为啥意思
近来在网上不少易学爱好者，提出来的造葬是否用仙命，以及由仙命概念所生出的冲仙命、压命主、埋儿煞的概念问题。以本人对易学原理的理解及多年的实践经验展开讨论，不说明此中的论理问题，就会产生许多的不必要争辨与难以适从。《奇门大全·序》：“支干者，阴阳之变化也；阴阳者，生死之玄关也。”易学研究中，绝多数应用易学流派都是依靠干支来作为基础应用单位的。可是许多研究易学的人却对干支缺少关注，这是最大的通病。
1。阳命与阴命（仙命）
易是以阴阳为基础理论的一门学问，不很少人天天讲阴阳，但又睁眼瞎说阴阳。以易学的原理为论，《易》有云：“原始返终，是故知鬼神之情状”。人生之时，有实在生命体，故古代人们起一个名为“阳命”，有寿之年为阳寿。人死之后，阳命不存在，但阴性的生命体仍存在，故古代人们起了一个概念“阴命”，现在的人美其名为“仙命”。若真以干支为其定“八字”之话，阳命是一个八字，“阴命”应该又是一个“八字”，应以死之时辰定“阴命”八字。而现在的人的通病却以死者生前的阳命八字代替了“阴命”八字，还美其名为“仙命”，是谓阴阳不分清，鬼人不分矣。
其实也就是说名符其实的“仙命”或许应该是经长期修炼而成为神仙得道之生命体，其生命体超越空间，长生得道，而不是一切“鬼”生命体。以经常提到的“仙命”定阳命八命，名实不符，引起混乱。
2。"坐山与仙命"的使用方法及概念
大家都知道，罗经共有二十四山之分，12地支(生肖)也分布其中，而各人也各有12地支年命或主命，已逝者称仙命。在此，想与大家商量一下:坐山与主命及坐山与仙命的造葬宜忌。
阴阳宅造葬，涉及坐山与主命主要有：
山与命重合：如子命立子山、丑命立丑山、寅命立寅山。。。。。。亥命立亥山，有其名为：压命主。
山与命相冲：如子命立午山、丑命立未山、寅命立申山。。。。。。亥命立巳山。其概念为：冲仙命。
罗盘廿四山之下分七十二龙，也叫作为七十二分金，如乙山辛向兼辰戌，辛卯辛酉分金，坐山辛卯分金，若与仙命天克地冲，名其为“埋儿煞”，耸人听闻。如乙酉仙命，见乙山之辛卯分金。
3。仙命与造命
造葬用不用仙命之理论与技法，本人看法是可用、可不用。为啥讲可用？以“仙命”的论理展开，名符其实的“阳命”已不存在，以“阳命”干支八字套用强加在“阴人”头上，于理不合，但以广义的生命体来讲，阳人的在世时一些信息，其生命体仍以另一种形式存在，并且也为了尊重死者，仍以“仙命”开列在日课单上。以此乃论，用“仙命”无可厚非，其可以一种文化精神形式存在。
又为啥不用？依据阴阳理论与易学原理，“阳命”不存，其理只能以“阴命”为论，应以“仙命”死时的四柱干支为论，不能以“阳命”的四柱为论。所以不用“仙命”符合天地阴阳大道。
造葬选用日课，也叫作为“造命”，其原理是用日课八字再为“阴命”造一个丁财贵寿的四柱。本人看法认为，“造命”理论较符合阴阳大道，其理论把天地人三才包容里面，天（时间、日课）、地（{系统屏蔽}山水）、人（阳人的生命体与阴人的生命体）立体安排，《葬书》有云：“盖生气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也。”《经》曰“气感而应，鬼福及人。”
易学本身是隐学。隐学的主体就是玄学，妙法凝玄。易学原理关乎阴阳，法乎术数。对一个种现象与事物的理解，不能以现代科学的平常理论看待她。《大学》有云：“物有本末，事有始终，知所先后，财近道矣。”不能名符其实的知本末、知先后、则不能近道、了解道。
对于“仙命”，不知其要者，流散无究。
对于“造命”，知其要者，一言要终最近，网络上的许多东西要学爱好者，葬礼仙的活法，生出的冲动不朽的生命不朽的生命，命主的压力，埋的孩子邪恶的概念问题的概念。自己学习的原则，理解和多年的实践经验，讨论本文的描述理论，它会产生许多不必要的争论非常难。传说大全序“：”阴阳变化;阴阳，生命和亡的入口的分支也比较容易学习和研究，学习流派的绝大都应用都依赖于阴历作为一个基础，应用单位。但大量的研究学习，但紧接着干支缺乏注重和重视，这是最大的共同的问题。
第1，男性平均寿命和女性的活法（不朽的生命）
易阴阳一个以知识为基础的论理，而不是几个人每一天谈论阴阳阳气，但敞开盲目说阴阳。要学习理论的原则，“易”云：“原来的后端，进修精神的情形”。生活时，名符其实的生命体，所以古代人们从“积极生活”，有守一年阳寿。男命后不存在，但仍然是负的生命体，所以古代人们从“女性的活法，现代名曰”不朽的生命“的概念，假如这样阴历的”性格“，杨的活法是一个字符， “女性生活”或许应该是一个“人物”应小时亡“阴生活”字的。现在的人者男性的活法品质，而不是“贤生活”字的通病，还美其名为“不朽的生命”是阴阳不区分鬼的人，不管男性
实际上，名符其实的“不朽的生命”或许应该是在长期的实践中，并成为不朽的启发生命体，其生命形式之外的空间，长寿的启示，而不是所有的“鬼”的生命形式。鉴于经常提到的“不朽的生命”杨寿命和八个生活和现实，造成混乱。
山仙骑的使用方法和概念的生命
正如我们都懂，指南针一共有二十四个山点，十二地支（中国12生肖）分布，也都有着自己的十二地支年的生命或主的生命，者不朽的生命。在这儿，我想和你们一起讨论：走山路的主要任务和葬礼忌讳与禁忌坐在山和不朽的生命。
的
阴阳房子葬礼，涉及的主要生活：坐山
山脉和生活不谋而合：子吩咐山，丑吩咐丑山，殷吩咐银山。。。。。。立海山海经生活，其名称：生活的压力为主。
山脉和红算命子吩咐午山，丑他吩咐不是山，殷吩咐上海山。。。。。。他的海吩咐八山的概念：红仙的活法。
依据指南针二十四山70龙，也被叫作七十二分的黄金，如B山鑫首席陈旭，辛卯辛酉金，坐山辛卯金仙命运克红名“埋孩子的罪恶”，耸人听闻。乙酉仙的活法，见金乙山茂鑫。
仙的活法，并生活
制造埋没有美分的论理和技术的活法，俺的看法是，不。为啥要谈？“不朽的生命”名符其实的“积极生活”不存在的论理，为了申请“积极生活”阴历字符强加在头上的“女性”，是不合理的，但杨生存的一些信息生命形成广义的生命体，还是另一种形式存在，不过 也尊重者，仍不朽的生命“，在一个单一的一天课的对象。这种理论与不朽的生命“，是可以理解的，它真的可以是一种文化精神的形式。
为啥不呢？依据阴阳学说和学习的原则，”积极生活“不存在，其原因是只有理论，“贤生活”或许应该是“不朽的生命”字符阴历理论，而不是字符“杨明”，因此我们做了不符合阴阳大道的“不朽的生命”。
埋择日类，也被叫作“生活”，其原理是日本的教训“阴生活气息作了一个小的金融昂贵的寿字符的字符。的角度来看，我觉得，使生活更加符合阴阳大道，世界人与神天（包括里面的时间，日期，类）的论理与理论，（{block}【景观），（男消极的人的生命体，生命体三维安排），“葬书”云：“聚凝结成骨覆盖生气，后没有人看管，于是埋防气是生命，法律的影子诞生了。“ “，通过”说：“气感而应，鬼福及人。”
了解内隐学习。内隐学习的主体是形而上学，魔术子弹凝神秘。了解阴阳，法国几乎手术的数量有关原则。对事物的理解的一个现象，现代科学的传统理论不能盯着她。 “大学”云：“事情经过，它一直知识，财务快捷方式进行。”真的不晓得来龙去脉，知道了，有可以理解的路没有捷径。
“不朽的生命”，我不清楚要分散而不研究。
“创造生活”，知道的人，一个词来结束
