混元禅风水书风水老君传统文化(混元风水基础)
梦幻西游:211品质的风水混元丹?
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中国有还是没有老君过天这本风水书
有太上老君开天经一部，冒似这不是讲风水的呀， 盖闻未有天地之间，太清之外，不可称计，虚无之里，寂寞无表，无天无地，无阴无阳，无日无月，无晶无光，无东无西，无青无黄，无南无北，无柔无刚，无覆无载，无坏无藏，无贤无圣，无忠无良，无去无来，无生无亡，无前无后，无圆无方，百亿变化，浩浩荡荡，无形无象，自然空玄，穷之难极，无量无边，无高无下，无等无徧，无左无右，高下自然。
唯吾老君犹处空玄寂寥之外，玄虚之中，视之不见，听之不闻，若言有，不见其形，若言无，万物从之而生，八表之外，渐渐始分，下成微妙，以为世界，而有洪元。
洪元之时，亦未有天地，虚空未分，清浊未判，玄虚寂寥之里。洪元一治，至于万劫，洪元即判，而有混元。
混元之时，混元一治万劫，至于百成，百成亦八十一万年，而有太初。
太初之时，老君从虚空而下，为太初之师。口吐《开天经》一部，四十八万卷。一卷有四十八万字，一字辟方一百里，以教太初。太初始分别天地，清浊剖判，溟涬鸿蒙，置立形象，安竖南北，制正东西，开暗显明，光格四维上下，内外表里，长短粗细，雌雄白黑，大小尊卑，常如夜行。太初得此老君开天之经，清浊已分，清气上升为天，污秽之气下沉为地，三纲即分，从此始有天地，犹未有日月，天欲化物，无方可变，便乃置生日月在其中，下照闇（闇，读an，汉字，多音字。有缄默不语，晦暗，了解，忽然等意义）冥。太初时虽有日月，未有人民，渐始初生，上取天精，下取地精，中间和合以成一神，名曰人也。天地即空，三分始有，生生之类，无形的预兆，各受一气而生。或有朴气而生者，山石是也，动气而生者，飞走是也，精气而生者，人是也，万物之中，人最为贵。太初一治至于万劫，人民之初，故曰太初，是时唯有天地日月人民，都未有识名。太初即殁（殁，mò 形声。从歹从殳。“歹”预示“割肉裂骨”，“殳”意为“击打”（殳为古时候的一种击打兵器）。“歹”与“殳”联合起来预示“击打以致死”。本义：死于非命（未及寿终而死）。）而有太始。
太始之时，老君下为师，口吐《太始经》一部，教其太始。置立天下九十一劫。九十一劫者至于百成。百成者亦八十一万年。太始者，万物之始也，故曰太始。流转成练素象于中而见气，实自变得成阴阳。太始既没而有太素。
太素之时，老君下降为师，教示太素，以法天下，八十一劫，至于百成，亦八十一万年。太素者，万物之素（①本色；白色：素服|素丝。②颜色单纯；不华丽：朴素|素净|素雅。③蔬菜、瓜果类食物，跟“ 荤 ” 相对：素食|素菜|素油。④本来的；原有的：素质|素性。⑤构成事物的基本成分：元素|因素|要素|维生素。⑥平时；向来：平素|素来|素不相识。），故曰太素。太初已下，太素已来，天生甘露，地生醴（甘，甜）泉，人民食之，乃得长生，死不知葬埋，弃尸于远野，名曰上古。太素即殁，而有混沌。
混沌之时，始有山川。老君下为师，教示混沌，以治天下七十二劫，混沌流行，成其山川，五岳四渎，高下尊卑，乃其始起也。混吨以来始有识名，混沌号生二子，大者胡臣，小者胡灵，胡臣死为山岳神，胡灵死为水神，因卽名为五岳四渎，山川高下。混沌即殁，而有九宫。
九宫之时，老君下为师，口吐《乾坤经》一部，结其九宫，识名天地，清气为天，污秽之气为地，从九宫以来，天是阳，地是阴，阳者刚强，远视难睹，在天成象，日月星辰是也，在地成形，五岳四渎是也，在人成生，心肝五臓是也，分别名之有异，緫而名之是一也。九宫殁后，而有元皇。
元皇之时，老君下为师，口吐《元皇经》一部，教元皇治于天下，始有皇化，通流后代，以渐成之。元皇之后，次有太上皇即天皇。
天皇之时，老君下为师，教示天皇以治天下，天皇之后，而有地皇，地皇之后，而有人皇，人皇之后，而有尊庐，尊庐之后，而有句娄，句娄之后，而有赫婿，赫婿之后，而有太连，太连以前，混沌以来，名曰中古。尔时天生五炁，地生五味，人民食之，乃得延年。太连之后，而有伏羲，生于一源之始，继天而生，调习阴阳，以定八卦，自伏羲以前，五经不载，书文不达，唯有老君，从天虚空无亿河沙，在太清之外，不可称计，大道即分，天地以来，开置皇化，转佐天帝，通流后世，以自记之。
伏羲之时，老君下为师，号曰无化子，一名郁华子，教示伏羲，推旧法，演阴阳，正八方，定八卦，作《元阳经》以教伏羲。伏羲已前未有姓字，直有其名，尔时人民朴直，未有五谷，伏羲方教以张罗网捕禽兽而食之，皆衣毛茹血，腥臊臭秽，男女无别，不相嫉妬（古嫉妒），冬则穴处，夏则巢居。伏羲殁后，而有女娲，女娲殁后，而有神农。
神农之时，老君下为师，号曰大成子，作《太微经》，教神农尝百草，得五谷，与人民播植，遂食之，以代禽兽之命也。神农殁后，而有燧人。
燧人之时，老君下为师，教示燧人钻木出火，续日之光，变生为熟，以除腥臊。燧人殁后而有祝融。
祝融之时，老君下为师，号广寿子，教修三纲，齐七政，三皇修道，人皆不病，作《按摩通精经》。次有高原、高阳、高辛三世，次有仓颉、仲说，教书学文。三皇之后，而有轩辕黄帝。
黄帝之时，老君下为师，号曰广成子，消息阴阳，作《道戒经》道经。黄帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。黄帝之后，次有少昊。
少昊之时，老君下为师，号曰随应子，作《玄藏经》。尔时升平，嘉禾生，醴泉出，麒麟至，凤凰来，景星照。少昊之后，次有帝瑞顼。
瑞顼之时，老君下为师，号曰赤精子，作《微言经》。瑞顼殁后，而有帝喾。帝喾之后，而有帝尧。帝尧之时，老君下为师，号曰务成子，作《政事经》。帝尧之后，而有帝舜。
帝舜之时，老君下为师，号曰尹寿子，作《太清经》。帝舜之后，而有夏禹。
夏禹之时，老君下为师，号曰直行子，作《德诫经》。夏禹之后而有商周。
商周之时，商代殷汤，殷汤之后，而至周初。周初时，老君下为师，号曰燮邑子，作《赤精经》。
老君曰：秘化之初，吾体虚无，经历无穷，千变万化，先下为师，三皇以前，为神化之本，吾后化三皇五帝为师，并及三王，皆劝令修善。天1。地2。人3。时4。音5。律6。星七、风八、州九，合有四十五。子卯酉。中间位置各有九筭计算、算计，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，中身五宫，体成八卦。水流归末，分八至丑；叶落归本，分六至亥，金义本强，分二至未，土王四季，分四至巳，坎怨独走，离明数四，根八高槮（1、 〔森椮〕（树木）高耸的模样，如“林箫蔓荆，椮椮柞朴。”），三从坤位，乾当城坤，与一相逐，巽吁天门，从乾贷一，震雷动泽，从兑所减，辰午酉亥，自形之卦，各内其八，卦以成，馀有九筭成易字。
老君即演行期术曰：行期之法自有术，先举坎一就坤二，西南王母东青龙，习气发裔地户间，巽上四期入中宫，筭出中宫升于乾，西之大泽华山颠，东北之上寅根间，南之炎火离霍山，番然变化北入玄。迟日江山丽，春风花草香。
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混元禅师所讲的风水是哪一派的?
混元禅师所授的是《易经风水》混元禅师，此人敝人不知。
然而，敝人想指出的是，佛陀有讲风水，他有讲一部《梵天择地法》！！！既然叫禅师，禅师是沙弥之尊称，佛门中人，怎么还讲风水？释迦牟尼佛在世可没和人提到过有“风水”两个字，字都没提到，怎么讲风水学说呢？风水是中国古老文化的东西。
所谓那个以禅师自居的人，是显出家相的吗？（沙弥的打扮？）假如是在家人，那么这样就闹笑话了。连佛和道都没分别力。假如是出家人，不按照佛法如法修行，乱搞风水，蛊惑人心，那他就是魔了，在招摇撞骗。这样的人连修行都没有，有啥能力去劝说鬼神？叫他们放下贪嗔痴，走正途？别被看不到的那些鬼神、魔控制摆布、利用，利用完之后……就很好了。那些搞风水的，你可以大概看一看，有多少个脸色是好看的？有出家人脸上那种放光和光亮吗？成天和那些众生打交到，脸色都是灰突突的，不好看。一个人天天和鬼在一起，那个脸都慢慢变成鬼脸，物以类聚，将来还不被鬼拉到饿鬼道去啊？看人要有智慧。
末法时期，打着佛旗号，行骗的还真多。迷惑颠倒。
佛菩萨是慈悲的，护法都是有很大的脾气
若是你不存正念，不行正行，便会令佛菩萨不会保护你，佛菩萨是慈悲的，他不会损害众生，不会瞋害人；可是所有的侍从，一切的护法、天龙、鬼神，都是有很大的脾气。这种恶鬼、恶神，他见到你这修道持咒的人有过错了，他就会给你一点灾害，或者令你不自在，令你有很大的麻烦，你便会发生种种灾难，受种种的果报，这是丝毫不可以开玩笑的。所以必须斋戒沐浴，要心里也清净，不打污染的想法；身上也清净，不行污染的法门，时时刻刻要保持清净，不可以有丝毫不规矩的行为。
混元禅师所讲的风水是哪一派的?
你都说是禅师了，哪里还是风水中人，名字都业已说明佛教中人了。
混元三界天星派是什么，有朋友知道这个吗?
混元三界天星派是韦冠成老师创立的，在堪舆风水界很有名气。老师从小学的都是易经风水，在这一方面造诣很深，找他看风水非常准的，我近日在跟他的课程学习呢。秦阳明在堪舆风水界内名气很大，许多老前辈们都认可其传承的皇极派，由于其传承出色，功底扎实，皇极派又应验神速、奥妙无比，如今业已是国内风水界数一数二的人物。其在北京和天津是有口皆碑，为众多知名企业和豪宅做过风水规划。其拍摄的风水悬疑电影也为风水文化的推广作出了重要作用。
2。 李居明
李居明是成名已久的风水师，80年代借着势头异军突起，其在堪舆风水界也是响当当的人物，其著有的风水类科普入门书籍依然是很受人追捧的书籍，固然都是些浅薄知识，不过对于风水文化的推广起了重要作用。
3。韦冠成
韦冠成是广西人是当代传承和发扬天星风水最要紧的风水师之1。使封尘多年的天星风水得以光芒焕发。韦冠成老师开创了“混元三界天星” 风水，著有《韦氏天星用法资料》《奇门遁甲仙机诀》等开启天星风水发扬光大新的里程碑。韦老师是当代实战经验最富饶的风水师之一。
4。 蔡伯励
蔡伯励是的老一辈易学大家了，赌王何鸿燊的下葬择日便是其后人所选，其主要厉害在于通盛，在可以说是没有人不知。蔡老先生是有名的易学世家传承，不过只论风水水平还是欠缺了一些，毕竟他这样的人物以前并不会随便给人看风水的。
5。 宋韶光
宋韶光对于风水贡献也很大，着重是其当年主持了许多风水类节目，并在节目中为各位科普风水知识，在老一辈人的心中大体上是家喻户晓。其出版了众多的书籍，感兴趣的friend可以去阅读一下，固然皆是一堆风水小常识。
6。 麦玲玲
麦玲玲是的“玄学天后”，其实也就是说力也是相当挺好的，其半路出家到现在也已二十来个年头，作为的知名风水大师，其参与的电视节目的电台节目也是十分的多。混元三界天星派是韦冠成老师创立的⌄他是当代传承和发扬天星风水重要的风水师，·也是当代实践经验很富饶的风水师傅。
混元禅师的混元禅师
师尊混元禅师，1988年创建禅机山仙佛寺、创立「唯心宗」，2007年在禅机山为『易经大学』奠基，创缔全球性第1座具有宏大规模与实体校址的易经大学，致力于弘扬易经、风水、鬼谷子国学等固有文化精随和佛学思想。以养贤蓄才、振民育德、高尚其志、天下太平为宗旨。廿几年来，他四处讲学，也在台视频道长年弘法。开设卫星电视台，自行录制易经风水节目委托播放。张益瑞师尊并尊崇鬼谷子学术，与大陆的鬼谷子学者合作在河南省云梦山兴建一座占地七十公顷的「八卦城」，阐扬鬼谷子学说；照张益瑞师尊的观点，鬼谷子的纵横学就是高明的谈判术，有助两岸和平。
师尊为传播中华文明、推动和谐文化、致力世界和平而出入于海峡两岸，奔走于世界各地，频繁的在欧美亚澳洲各地讲学，作出了很努力。师尊创立唯心宗，以中华传统文化为核心价值，结合儒家、道家、佛教的精神，用人为本，极重和谐、利益众生、祈望和平，以孙中山先生「人生以服务为目的」的精神，师父创办了各式中华文化和教导传播实体、文化院、大学、电视台、出版社、协会、佛教道埸等。在创办的种种事业中，师尊以孝道孝行孝思为先导思想，提倡大孝于国，孝于民，孝于亲，崇拜以人之善性促进社会与人群互相的平稳安定，依存共荣，创造未来的理想世界。 在和海外华人世界，师尊和平行善弘法传道的精神有口皆碑。在西方社会的欧美人群，师父深邃的学养也深为学界及当地主流社会的众多人士和华裔华人大众折服。
师尊所创立的唯心宗，与其说是一种，毋宁说是他的全部生命与智慧致力于和谐与和平思想的集中展现。师父的翻越和平行善的大爱泛爱精神，量力捐献的博爱主义，天地无俺的超然思想，必将对促进全球性和谐、和平与博爱万物、润泽苍生有着巨大无比的促进作用。
师尊教育大家说：「人若开悟，必须由发自内心力量促成。」联合国教科文组织（UNESCO）也认为「战争追溯于人之思想，故毋需于人之思想中筑起和平之屏障……」；藉以开导人心增进人类发自内心的力量来促进和平世界形成，是全人类思想中之希冀，也是唯心宗的唯心所宗。
从大方面说，唯心宗的思想是以中华传统文化道统和翻越的博爱世界心，促进和引导全球人民思想意识中诸多利于和谐与和平的动机和思想，消除全球人民思想意识中诸多有害于和谐与和平的动机和思想为依归宗旨，的确是能够起到好作用的世界和平与和谐实现的文化动因。
师尊同时提任中国人间净土功德基金会、日月潭黄帝文教基金会、鬼谷子学术研究会会长、易经大学校长兼总导师等等职务，在乃至世界，对传播中华文化做出了卓越贡献，他创立并传播的唯心宗大易学思想，对世界和平与社会和谐，具有非常大的教益。
（撰写于佛历二五五零年国际易学导师资格评审委员会国际易学导师大会）
混元地理风水格局怎么写?
古风氏生一子伏羲，伏羲风姓，上结风，下结水，风水结成八卦，为正四八三十二卦，才结地理地捕—正传弟子，实属正法。天下风脉一条根，西有昆仑，东有扶桑。风脉皆从昆仑山发出，白阳趁青阳，十万八千长。太行山西白阳正三十一道，太行山东青阳反四十九道。北、中、南龙蜿蜒行，惟有中龙阴阳衡。北龙不愧帝王家，南龙富秀贵可夸。有寻二十年，压断中龙十二截。艮龙挫惊剑光发。结龙出至大岗。三分三合出天子，一分一合出大臣。我国中龙自昆仑山发出，落秦岭为一合，到华山为二合，结泰山为三合。徐州、芒山、丰县、单县、故黄砀山为三分三合咽喉锁关地带，汉高祖皇帝刘邦出生就在丰县西北十五里处的金刘寨。汉高祖皇帝的军师谋臣张良也生长于丰县城西南35里处，开国丞相萧何也生长于丰县，其故宅在丰县东护城河西。为西汉建国立下鼎足战功的韩信求乞花重金买地，徐州九里山葬母。吕雉娘娘家居住宅山东单县。另有西汉父子宰相大臣周勃、周亚夫，梁太祖皇帝朱温，元代父子宰相袁遵道、袁焕，宋相李若谷，清相父子李卫、李淑等，此绝非巧合，实乃地脉之灵也。刘氏祖冢，鳌占平洋发溃之处。时刘氏家境贫寒，然好舍施多行善。经云：七世受人欺，方得状元郎。砀郡姬姓一老者，通帝王之秘传之术，刘氏请先生为其族人觅善地，师指一茅草丛生之地说：“葬于此，三代必出公卿王侯，贵为天子。”姬氏有三子，皆已及冠娶妻，其媳都说：爹经常为他人寻地，不能为咱家寻块好地，叫子孙后代出贵人吗？姬老说：好地还须福人居……昱日寅时，吩咐家人到一指定地点犁耕，跃出一金鳞，红鳍大鲤，重约33两（16两一斤）。佣人取回告于姬老。先生吩咐老婆把鱼分成头、腹、尾三段，淡水煮过，分送三个儿媳。大儿媳鱼头，二儿媳鱼身，三儿媳鱼尾。大儿媳见送来鱼头嫌骨多，三儿媳见鱼尾也生气，认为老头偏心眼，向着老二家。二儿媳见此情景，也气而不食，都弃于粪坑。恰太上皇妻寄于篱下，求乞一天傍晚回，见粪坑有三段鱼肉，饥而食之。后姬得此情，召三子媳说：“我说你们没福，还没有承认。吃鱼头者，生子贵为天子，食鱼身者，生子可拜相封候，食鱼尾者，生女选宫入妃贵为娘娘”。随又告乞妇曰：“甲子日到丰邑东北一桥头停足看，勿忘。”是时日辰时，此妇果到桥头，忽彤云密布，雷电交鸣，天降一火龙飞驰而下，与妇交合，妇也昏厥在地，此即为刘季母。现今丰城仍存“龙雾桥”为证。从此便以后，刘季爸妈也不敢再居大刘庄，移居丰邑西关（现复建刘邦家城处）栖身。秦始皇听军师言，东南有天子气。历史上秦曾数次到楚地与芒砀山出巡，以煞天子气（五祥云古砀郡一带上空奇观也）。刘母怀胎12个月，季仍不出生。非沾丰县凤凰台的土不能出生（凤凰台者今凤鸣塔是也）。凤凰台，秦官重兵把守。刘邦爸爸心生一计，担了一挑西瓜，专到凤凰台去卖。守台官兵见西瓜就抢吃。西瓜皮乱扔一地。刘翁拾西瓜皮说回家喂猪，官兵没拒之。季母啃西瓜皮带土吞下，遂刘季哇哇落地。刘邦面世，秦朝军师说：赤帝子已降生。秦始皇令全国杀同日生血娃子，特别古砀郡、丰县更为重点。哀无辜之小生灵多难逃灭顶之灾！！！于是，丰邑乡人也多对刘季存有怨恨之心（当替死鬼）。以至后来竟随雍齿反叛刘邦而投魏。汉高祖一统天下，返乡，召沛人喝酒作乐，而不礼丰人，赦沛地徭税，而不愿免丰邑役税，此也为其一重要原因所在。季母见险，抱子出逃，奈丰县四城门落锁，无法总结出。刘母哭曰：吾儿，你我如何逃生。说来神奇，刘季虽刚生下，小手往东北一指，丰城东北城墙忽倒一洞，季母子从此门逃出。故古有丰邑五门之记录载入。刘季母子逃至丰城东北二十里，大兵追至，刘母携子潜入一破庙中。巧即蜘蛛云集，循庙门窗而作网，秦兵赶到，见庙门窗及四周全是蛛网，哪有人进？遂离去。刘季母子又逃。人报复见其母子。兵又复追，刘母无奈，见一佣者驱马犁地，遂放季于陇沟埋定，马行掩刘季处不行，左前腿悬蹄而立。大兵用铁钎子满地扎过，仅剩马下没扎，罢兵而去。刘母扒土找儿，见季面部上有蝼蛄爬上爬下，恐咬小儿，随手把蝼虫一掐两段，后见季鼻部接土处有两孔通气，实为蝼虫所为。刘母叹曰：非尔，我儿命休也。随折一姑姑苗草茎，把掐断的蝼虫头身插接。告曰：“苍天保诺，还汝活命。因而后演出刘邦祭马，蝼蛄讨封之传说。刘母抱子急逃沛地，沛为水地，龙得水而无忧也。刘氏从此就移居沛地，专事农桑。刘季从小宽宏大量，惜贫穷、爱舍施，好女色，不事庄贾，游手好闲，结交酒肉朋友，偷**狗，耍泼皮、侮诸客。及壮娶吕雉。因吕公与沛令有旧之缘，遂做泗水亭长。押丰沛农夫去郦山为秦始皇修墓，途经砀山小陈湖，醉斩白蟒起义，隐匿芒砀山中。秦二世元年（公元前209年），陈胜、吴广聚众举义反秦，为章邯所败。项羽随父率江东八千子弟，西出反秦援助张楚。刘邦与项羽结拜为兄弟，在项梁、怀王帐下听命。刘邦率部避重就轻捷足入关，夺了秦朝的老巢咸阳，项羽破釜沉舟，力挫章邯、破巨鹿、灭群雄，摧毁了秦朝的主力军。后楚汉相争至公元前202年12月，项羽兵败垓下，自刎乌江。刘邦以鲁公礼厚葬之。西汉王朝建立，刘邦登基成为高祖皇帝。邦以三尺宝剑而取天下，非惟天时，也抑人谋，然风水的庇荫是决不可忽略的关键原因。
混元三界天星具体指什么啊?
这个混元三界天星派是韦冠成老师创立的。其中，混，是洪大无边的意思。元，是最原始、伟大之义。三界是天、冥、人非人等三界。天星，是指周天星官。段仕伟老师为你解答：混元三界，混元即天元、地元、人元。三界即天界、冥界、人界。风水上引申到上元、中元、下元三元。天地人三元、天冥人三界和上中下三元依照一定的规律组合，就形成混元三界。
混元桩的正确姿势
混元桩的正确姿势如下：
1。平行站立
周身放松，两脚与肩同宽平行而立，两臂自然下垂于身体两侧，掌心向内，目视前方。
特别须留意两脚与肩同宽，以便脚掌的涌泉穴与肩部的肩井穴上下互相对应，使涌泉穴的“泉眼”与肩井穴的“井眼上下流通交感，让人体气血上下畅通，这是站混元桩的基础。
2。稳坐高凳
接着腰胯微微向下松沉，带动双膝微屈，臀部微微下去，宛如坐在高凳子上，叫做“稳坐高凳”。
此时须提顶吊裆，颈项松正，躯干中正，尤其须留意尾闾下坠，臀部内敛，膝尖不超过脚尖，做到“前后但是”，即身前双膝不能超过脚尖，背后臀部不能超过脚跟，应与脚跟上下一线。
3。环抱圆球
随即两臂松松提起，高但是肩，低但是脐，肘但是膝，肩但是胯；两手旋腕翻掌，两掌劳宫穴遥遥相对，手指松展；手臂半圆，两臂环抱于胸前，宛如抱了个大气球，形成一个人体混元气场。
4。五官自然
下颏微敛（不要低头），意念鼻尖与肚脐相对（便于任督两脉流通），脸含微笑，自然闭嘴，牙齿合拢，舌抵上腭，双目垂帘，似闭非闭，神光内视肚脐眼，抱元守一。
5。心静体松
此功的松静法，也是“其机在目”。先让眼皮松弛下来，继则面部肌肉放松，连带大脑皮层放松。大脑一松，就能促使心神入静；心一静，又能促使引导浑身关节逐节松开，连肌肉也随之放松。
周身的松静，宛似打开了闸门，使内气畅流无阻，一步步迈向“气圆、劲圆、神亦圆”的浑元一气的境界。
