佛教算命看什么算命风水推算(佛教算命叫什么)
目录导读：
一：请问出家的僧人给人算命看风水，如法吗?
算命是道家的，僧人寺庙里只有抽签，没有算命
二：关于算命，佛教是怎样看待的?
在老百姓中，总是流传着样式不一的算命方法。不论是古圣先贤传承下来的“周易”、“六爻”等传统文化，还是西方国家所盛行的“星相学”、“塔罗牌”等方式，都招引着一大批人群的视线。
而在一些不太了解佛教的friend眼中，佛教总是会带有一些神秘，充满着玄幻的色彩，所以也会引发一些关于“算命”的话题。
但细心的friend却会发现，佛教信众们通常来讲会对算命持有两种不一样的看法：一些人认为佛教有预知的能力，并且算出的结果常常异常精确准确；而另一部人则对此嗤之以鼻，从不把算命当回事。
这两种极端的对立看法不禁使人感到困惑，都想问个清楚明白，究竟佛教是怎样看待“算命”这档子事的呢?
first of all，有“八万四千法门”之称的佛教，为了随顺因缘、方便教化，满足不同众生的需求，的确在经典中记录载入着某些方法。
以藏传佛教为例，在藏传佛教当中，“”主要会被分为两种形式：一种是通过求卜者的出生年、月、日及时辰来精密推算运势与运气；另外一种，则被叫作“打卦”。
前者是通过藏传佛教殊的历算方式进行推演，这与汉地民间通过生辰八字来算命的方式很像。一些藏传甚至会结合汉地《易经》中的卜算方法，两者相辅相成，从而让卦象的结果更加精确。
而“打卦”那么是一种向“本尊”祈请、沟通的特殊法门，重点分为“吉祥天母卦”、“文殊卦”、“观音卦”等多种类别。修习者需要得到该法门的传承，再经过长年累月的修持，才有可能获得“本尊”精确准确的帮忙和指点。
通常来讲，“历算”会用以精密推算某一个阶段或某一个时期的运势与运气，而“打卦”则多是用以针对某一件事情的吉凶问卜。
除了这些以外，汉传佛教也一样流传着与有关的经典，如常常见到的《占察善恶业报经》，是信众们如法问卜的重要根据。
尽管有很多“”法门的存在，不过佛教却并不提倡算命。
由于在佛教看来，人的命数是由本人的“业力”所决定的，但“业力”却分为“定业”和“不定业”两种区别，这给命运带过来了太多的不确定因素。
“定业”是指：一定会受报的业或改变不了的业。打比方说已经发生了的事情就是定业的一种。
而“不定业”是指：可以去更改结果的业力。固然已经种下了业因，但在因缘还没有成熟之前，还有能够改变的余地。
这就像固然有人种下了荆棘的种子，但在种子还未发芽之前，便被灌溉了开水，所以这颗种子不会再长出可怕的荆棘一样。
一般情况下，大都还未发生的事情都还处于“不定业”的状态中，因此算命总结出来的结果并不是绝对的定数，是完全能够改变的。这是佛教不提倡算命的重要原因之一。
可是，命运在怎么回事下会被更改？
每一个善因或者恶因都会对俺们的命数有着一丝的作用与影响。打比方说《了凡四训》中的袁了凡先生，通过“日行一善”的方式，不仅改变了自己本该“无子”、“命短”的命数，而且仕途也步步高升，远远超出了他命里应得的官职。
同样的道理，一个看起来命运非常好的人若是做了太多的坏事，自己原本的福分也会大打折扣，最后变得所剩无几。
于是，佛教并不主张算命，由于命数是随时都会发生变化的，算也算错了。只有那些长期没有做过善事或者恶事的人，命运才会一成不变。
因 此，算命有时不过呢是趋吉避凶的参考方式而已，在卜出自己会发生厄运的时刻用以反省、修正本人的过失，唯此而已。甚至连算都没必要算，只要时时刻刻保持善念、善行，命运自然不会差。
“但行好事，莫问前程”，送给阅读此篇文章的你。
三：怎样看待佛教弟子"算命"?
这在佛教中属于神通，神通是佛教徒不否认却不纠结的问题，换句话说佛教徒对任何事都是细查因缘的，所以事实上佛教徒很关注因果之间的联系。极端来说此亦为一种算命，当初燃灯佛授记释迦佛的时刻也知道他将于未来成佛，不过一切的所谓算命并不是等待一个结果出现，而是需要自己精进努力。佛教并不消极，相反需要你每时每刻认真省思本人的言行对未来果报的作用与影响。当然假如一个大神相同的人物在你面前宣称前知500年后知500年兄台印堂发黑怕是有灾祸吧，那还是算了吧。你的未来是你本人造业而成。没有人可以替代，没有人可以阻止果报的发生。除非你通过本人的精进断除烦恼超脱六道。
四：学佛的人，算命看风水，是还是不是违背佛的规矩?
算命，看风水想要钱，不是佛家之人！！！拜佛求财和平安，亦不是佛所为！！！凡有所求皆不是真的相信佛！！！
五：惹了算命的，不会遭到报复吧?
您好，我不是大师。
先说下算命，您要晓得，命无定命 境随心转 我们将来所受的果报无时无刻不在变化当中，这个改变偶尔是顷刻之间的事情，或者好、或者坏。谁可以推算出来？！！！
关于生活之中的情形
为啥会被鬼神所扰？
地藏论坛上的许多同修有被鬼神、一些异常现象所困扰的问题，打比方说鬼压身、梦噩。那么这个原因在哪里，怎样解决呢？
《长阿含经》讲：佛告比丘。设有外道梵志问言。诸贤。若一切男女初始生时。都有鬼神随逐看守。其欲死时。彼看守鬼神摄其精气。其人则死者。今人何所以有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。
(世尊说：假如有外道梵志来问：一切男女出生的时刻，皆有鬼神随身看守。当命终的时刻，看守的鬼神摄取其精气，其人则死。那么为啥此刻有被鬼神所扰，有不被鬼神所扰的呢？)
设有此问汝等应答彼言。世人为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃至有一神护耳。譬如群牛．群羊。若百若千一人守牧。彼亦如是。为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃有一神护耳。
(假如有如此的问题，应该这样回答：世间人假如行为不好，邪见颠倒。行十恶业。这种人，百千个才有一位天神看守。如同一人放牧百千牛羊。道理一样，假如行十恶业、邪见颠倒，那么这种人百千个才会有一位天神看守。)
若有人修行善法。见正信行。具十善业。如是一人有百千神护。譬如国王。国王．大臣有百千人卫护一人。彼亦如是。修行善法。具十善业。如是一人有百千神护。以是缘故。世人有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。
(假如有人修行善法、正见信心具足。奉持十善业。那么一个人将会有百千天神看守。如同国王，有百千大臣护卫。所以修行十善业的人有百千天神卫护。而修行十恶业的人，则少有看守。故此才会出现有的为鬼神所扰，有的却不被鬼神所扰。
世尊在这儿说明，我们平常时候也许会被鬼神所缠扰困阻的缘故，不在堪舆风水、时辰、不在我们犯了什么忌讳和避讳，这皆不是哪些原因。而是由于我们没有奉行五戒十善。假如能够具足正见信心，奉行善业。那么自有卫护，不会遇见如此的问题。相反，假如我们不能奉行十善业的话，用哪种方式解决，想要奏效也困难的很。) 转地藏论坛
六：给人算命会有啥报应
给人算命会折寿。
由于天机不可泄露，泄露天机会折寿的。
