武财神五行属性招财财神五行(武财神有啥作用)
武才神和文财神如何区别
一文一武财神，顾名思义是管辖掌管财富的神祗。在咱们国家神话当中，财神的出现比较晚，职司财富的神最早能够追溯到宋代，这与宋代以后商业的繁荣有关。并且，民间崇尚的财神并不但只特定一人，依其性质又有正财神、偏财神等等分别，其他不是财神但和财息息相关的神祗也不在少数。关于迎财神的习俗各地亦有蛮大区别，但是总体来说，迎财神是人们心中的美满望，如果想发家致富，只能凭借自己的双手。
【财神的来历】
在各尊正财神之中，以文武财神较为人所熟知。武财神一般是指赵公明、关羽，文财神则多为比干和范蠡。其中又以武财神赵公明最见。
武财神的来历--赵公明这个名号现存最早的文字记录载入是晋代干宝的《搜神记》，在故事中他本是一个专替上帝勾取人命的鬼将。到了元代，他又以瘟神形象出现，但逐渐转变为一个可以除瘟禳灾、伸冤和解的正派神祗。
在明代的通俗小说《封神演义》中，赵公明是商朝大将，协助闻太师抵抗周军的进攻，被姜太公用厌胜之术杀害。在封神台上受封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”之神，下辖招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司四神。其中陈九公、姚少司是赵公明的徒弟，萧升、曹宝却是帮助姜太公收取赵公明宝物的死对头。因为手下的四神都富有浓厚的财神意味，赵公明财神之尊的形象也就深入人心了。
在老百姓中传说中，赵公明毕生随心所欲，凭着他一身好法术，而把姜太公打得落花流水，但后来法术被破， 在临去世前还不屈就投降，天帝因怜其忠志， 而又致双眼失明，对世间人民财力不会大小眼，故封他为“武财神”。武财神的执守是追讨世人欠债不还，以伸正义。 主持世人财富公正。他的手下招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，固然职责并不是直接与财有，可是要财却非通过他们不可。所以成为民间最主要的财神。此外，赵公明也是道教神系中的神，道坛建供时务 必要拜祭，以请他来主持奉献给神仙的金银财宝。
稍微观察一下众多饭店会发现，店里都会祭祀礼拜关公，把他也当作财神。其实也就是说，关羽是众多财神中以刚毅耿介著称的一个。他的故事可说是家喻户晓，非但钱财沾不上边，甚至曾经挂印封金，有点弃财宝如敝屣的反财富倾向，固然性格上不像是管财的财神，但关公的形象深受大众喜爱，尤其他在小说和各式传说故事里展现出的忠肝义胆，也是普通人对于工作伙伴、合作对象的要求。因此很多商人不仅把神关公看作是管理钱财的神，也把他作为生意上监察诚信的看守神。
文财神的来历--在所有财神当中，陶朱公范蠡大约是最具有财神气质的一位。范蠡是春秋末期协助越王勾践的名臣。在成功地灭吴雪耻之后，他毅然地离开了可共患难不可同安乐的勾践，隐名从商，先隐居在齐国，由于经营得当，而且正派从商，财富迅速累积。但后来又为躲避声名之累而散尽家产，随之到了陶国，自号陶朱公，很快又重新聚积起远胜从前的财富，于是了史上最为有名的一大豪富。随着年代的久远和故事的传奇性，范蠡被后世奉为财神。在四个正财神之中，以范蠡和财富的关系最密切，生前即为富人的财神代表。进退得宜，不执着于名利的态度，以及出神入化的经营手法是其被奉为财神的关键原因。
相比范蠡，比干被奉为财神那么是由于其忠义。比干是商朝大臣，由于忠谏纣王，妲己设计陷害，谎称圣人都有七窍玲珑心，要纣王将之剜心观看，没想到剜出来的心真有七窍，但比干已死去。或说是妲己装病，诈称需要取得比干的七窍玲珑心做药引，以除去朝中忠臣。他生前正直，死后无心，故不会心存偏袒成见，适合作为管理分配财富的神祗。显然这是把公和正直当作理想中财神应有的特征气质，也展现出了一般大众对于财富公平分配的渴望。
文财神多见于民间雕塑和木版年画，多数都是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。
民间最爱——利市仙官和财帛星君。前面提及，赵公明的部将中有一利市仙官姚少司，他受民间欢迎的程度大大超过其三将，很多财神的画像不限赵、关、比、范等人，皆有利市仙官随侍在侧，甚至只有利市仙官独立出现。固然他只是财神部将，但因名字取得十分吉利，得很多梦想大发利市者的欢心。这并不是他本身的事迹所致，而是职称切中人心之功。
此外，一位被民间奉为“富财神”的财帛星君也是最受欢迎的神。这财帛星君就是银行界的始祖、元末明初的富家翁沈三。相传他有一个“聚宝盆”，不断地生出金银珠宝。那个时候朱元璋要建国时，由于手头拮据曾找他帮忙，而终于完成建国大业。故此把他封皓为“财政部长”，掌理国家财务。后来天帝封其为“福财帛星君”，而手下有“招财童子”，及“接引天宫”二位助手。故而在老百姓中年画中，往往有此人文雅非凡，白脸长须，左手执“如意”，右手执“聚宝盆”，写着“进宝招财”的画像，一般从事买卖、gupiao、银行的人
五路财神——在老百姓中传说中，还有五路财神的讲法。一般来讲，五路财神指的是赵公明及其四位义兄弟（或部将）。除了中路为武财神赵公明外，其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙姚少司。这或许是受到了五行观念的作用与影响认为天地广阔，财宝然而也要分区处理。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财之义。
除了这些以外，亦有、武、义、富、偏五路财神的讲法。除了文财神比干、武财神赵公明二路之外，关公由于挂印封金一介不取，被尊为义财神，而与武财神划分清楚。明初巨富沈万三被奉作富财神。最早到东南亚经商，被称作“大伯公”、“土地公”的华侨苏福禄，因为开偏远地区之利，被看成职司“偏”远财富的偏财神，偏财神既非专以旁门左道之法取财，故文、武、义、富、偏五路皆可以算作正财神。
【 迎财神的来历 】
阴历正月初五“迎财神”的风俗，盛行于明清民国，迄今犹流传民间。接的这位“财神”多指赵公明。因其麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。沾光于这套进宝招财的班底，他便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。传说中，赵公明常懒而散淡，一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，并且是随意，不定去往哪一家，因此在旧时人家皆在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，抢在前头迎接他。旧时，一般商店除夕做完生意便放年假，至初五接过财神，才开门营业，称为开头盘。
此外，有人打听到这位尊神的生日是阴历七月二十二日，因此并不去轧初五的“闹猛”，而是改在“财神诞日”愉愉备办盛祭，指望他从后门进来享用。在道教传说中，财神赵公明神诞之日为三月十五日(也有称正月初二的)，道教徒多于神诞之日到道观中奉祀财神，祈求五谷丰登，财源亨通。
除了“迎财神”，有些地方还有“送财神”的习俗。财神仅有一个，加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数，想发财的人却有那样多，供不应求是明摆的，于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此致使出一幅新的习俗--“送财神”。每逢初五之日，贫民叫化子三五结伙，戴起面具，扮成财神班底，号称“送财神”，亦称“跳财神”。主例须当场送上钱币酬谢，要不然便在你家门口或店铺前闹个不停。穷光蛋扮活财神，抢财神变送财神，这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的迎财神风俗增加了不少额外的情趣趣味。最近几年以来结伙跳跃的“送财神”景象业已不多见。
【 赵公明 】
武财神的来历和职能：财神有文财神和武财神之区分。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为武财神，即赵公元帅像。赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。魏晋南北朝时期成书的《搜神记》和《真诰》等，皆有赵公明的神迹，但只是司土下冢中事，或是瘟神。元明之间，赵公明的神迹才有完整的记录载入称，赵公元帅姓赵名朗、玄朗，字公明，终南山人。原是日精之一。古时天有九日，九日被后羿射下以后，变化为九鸟，墬落於青城山，变成九鬼王。八鬼行病害人，不过赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修至道。张陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。赵玄朗食丹以后，其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅。《三教搜神大全》称其能"驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾"，"至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意"。明代小说《封神演义》有姜太公封神一节，封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝。除了赵公元帅以外，民间也有以关帝和明代无锡御城战死的何五路为武财神的。
奉祀：旧时称财神赵公明神诞之日为三月十五日(也有称正月初二的)，道教徒多於神诞之日到道观中奉祀财神，祈求五榖丰登，财源亨通。然而，民间传说正月初五日为财神下凡、巡察人世的日子，于是，民间多於初五清早放鞭炮、舞狮子，俗称「接财神」，祈求春节以后开市大吉，钱财广聚。
供财神的讲究
供财神的讲究
供财神的讲究，许多商家希望门店生意旺，皆有供财神的习性，供神佛的讲究有许多，不但仅是有恭敬之心，这几个对风水是有一定作用与影响的，风水不可以不信，也不能全信，为了大家发财，下面了解下供财神的讲究的知识介绍。
供财神的讲究1
1。怀恭敬之心，众善奉行
既然供奉财神，那必然要做到与财神心意相通，才是得到财神庇佑的关键，那么如何才能做到呢？
1。要做到一心向善，有善心存善念，度量宽厚，诸恶莫作，众善奉行；
2。有愿普天下所有人都发财的胸襟气度。财神无分别心，企业家和农民工是相同的，上香时可发愿，愿天下众生都财源亨通，功德无量；
3。一定不要当着财神的面打架、骂人或者是做出不雅的行为举动，由于财神不喜欢，并且有也许会给你帮倒忙。
2。选择适合本人的财神
财神分为文财神和武财神，依据本人的需要和行业特性来选择，可选择适合的财神来供奉。通常情况下，寻常的买卖生意是选文财神，武财神更适合于武职人员，如军警、武校、演艺、KTV等。文财神又称财帛星君或增福财神，有比干和范蠡等人，主管财帛和爵位，锦衣玉带，冠冕朝靴，线条清晰，面部饱满，笑容盈盈，可助运事业有成，步步高升，日进斗金。武财神有身着战袍，头戴铁冠，骑黑虎，执银鞭的黑面赵公明，以及红面美须，持大刀的关公。武财神以忠义和勇武著称于世，可以起到镇宅，庇护平安，进宝招财，防小人的效果，既可旺正财又有利偏财。
3。摆放摆列财神像的方位讲究
1。财神像要摆放摆列在藏风聚气处，最好就是结合主人八字找出财位，摆放摆列在财位为最佳。
2。文财神与武财神不适宜同时供奉。文财神可以摆放摆列在书房，武财神可摆放摆列在客厅或书房，或者依据家中的具体情况，选择干净、安静的地方摆放摆列财神。
3。文财神宜摆屋内，忌面朝大门，文财神主纳财，若面向门外则会把财送出；而武财神宜面朝大门摆放摆列，由于武财神有挡煞、防小人的效果，关公的大刀可把损财的邪气挡在大门外，来确保主人财运稳定。
4。供奉财神的具体位置不能靠近厕所，不能正对厨房。
5。财神不能摆放摆列在电视机、冰箱上面，和空调的正下方，假如靠近电视机或者环境比较杂，能够做一个带木门的柜子，平时不烧香的时刻把柜门关起来，同时上香的时刻不要开电视机。不过，不能用玻璃罩子罩住财神像。
6。财神不能摆放摆列在夫妻卧房(老年夫妻房除外)，单人卧室可以供俸，但床尾不能正对财神。
7。财神像不能悬空供奉，摆放摆列财神像的神龛下方最好有香案连着地面，也不能摆放摆列在凸出不连地基的阳台上，假如是有地基的室内阳台那么可以供奉。
4。香火和供品
1。财神喜欢干净和明亮的地方，因此在选择方位时可考虑一下采光，保持卫生，还不错在神台上摆放摆列一盏莲花灯，能照亮财路，引来贵人。
2。上香前要使自己的形象保持整洁和卫生，洗干净手，要恭敬、虔诚。
3。其实也就是说财神是特别随和的，对于供品种类没有啥特别的要求，重点是你要敬他，水果、点心、馒头、包子、饺子、水果、鸡鸭鱼各式肉类、酒水等等这几个皆可以，不过供品最好就是在我们吃饭前供奉，也是以示尊敬。
和气才能生财，慷慨布施才可得财，另外，君子爱财取之有道，任何有违法度以及违背自然人伦的不义之财，财神都会厌弃，求取不义之财者不会获得财神的庇佑。
供财神的讲究2
1。财神的区域讲究：一般而言，北方适宜供奉赵公明财神，由于北方五行主水，其色为黑，而赵公明财神恰巧是黑面长须；中原地区适宜供奉黄财神，由于中原五行主土，其色为黄，而黄财神正好肤色偏黄；南方适宜供奉关公，由于南方五行主火，其色为红，而关公财神恰巧是红脸；南方亦有以土地公为财神的，由于南方五行主火，土地五行是土，恰巧是火土相生。
2。财神的功用讲究：财神按功用一般可分为文财神和武财神，文财神通常是招财、旺财为主，如，赵公明财神、黄财神、土地公；武财神通常是守财为主，如，关公财神。
3。财神的。位置讲究：赵公明财神、黄财神、关公财神一般供奉在室内；而土地公一般供奉在室外。
4。财神供奉的高度讲究：赵公明财神、黄财神、关公财神最友好的供奉高度是与宅主眉毛水平的高度，或更高一些，但不适宜过高，以平日方便敬香为度；最低亦要处胸部以上高度，亦即处人体天、人、地三才位的天位。土地公一般供奉在宅前的左前方，且必须接触地气。
5。财神供奉的方向讲究：关公财神通常是对着大门的方向供奉，以尽其守财之职；而赵公明财神、黄财神一般最好就是朝来路方向供奉，以尽其招财、旺财之能；土地公自然是朝室外的方向。
6。财神供奉的祭祀讲究：财神供奉至少务必阴历初1。十五上香，且不可以灯泡代香，一劳永逸。
七、财神供奉的神龛讲究：财神务必供奉在有坚实靠山、且稳固扎实的地方。方舟周易从实际生活之中发现，许多商铺将财神供奉在门檐之上，这种做法显然是不对的。财神于此处受冲而不宁，神不宁则人不安，至少不会保佑你发财的！！！请慎之！！！
八、财神供奉的主要宜忌：财神神像不适宜破损；神像不定坐朝污秽之地，如，卫生间洗手间或厕所等；不适宜有尖形之物冲射神像；关公财神不适宜面朝江东。神像及神像周围须保持洁净；普遍要有适量的新鲜供品供奉；宜请财神供奉更有灵力。
九、选择吉日吉时供奉财神：建议请专家择定财神供奉吉日，不要生搬硬套、照搬照套皇历上的吉日，由于皇历上的吉日是没有针对意义的。
办公室武财神如何选择和摆放摆列?
1、风水吉利方位：办公室武财神可以选择放在办公室的财位上，财位通常是指办公桌的正前方，亦即面朝门的方向。假如你不确定财位的具体位置，应该使用罗盘或者风水罗盘来测算。
2、个人命理：依据自个的命理学来选择摆放摆列位置。不同的人命格不同，需要依据自己一身五行属性和八字来选择最特别适合本人的摆放摆列位置。
3、办公室氛围：摆放摆列武财神也要慎重考虑办公室的氛围，假如办公室比较正式，可以选择摆放摆列在角落里，假如办公室比较随意，可以选择放在比较显眼的具体位置。
摆放摆列：
1、摆放摆列高度：武财神一般摆放摆列在办公桌的正前方，高度一般与办公桌相同或者略高一些，这样可来提升武财神的能量震动和作用效果。
2、摆放摆列方向：武财神的面朝外，亦即面向门的方向，这样可以增添其旺财的效果效果。
3、摆放摆列位置：武财神可以摆放摆列在办公桌上，也可以摆放摆列在办公室之角落里或者柜子上等地方，不过要注意和提防不要将其放在厕所或者垃圾桶等不吉利的地方。
也就是说，摆放摆列武财神要依据个人情况和办公室情况来选择最合拍的具体位置和方向，如此才能发挥它的最大作用。
Reg在堪舆风水中摆放摆列物品更有说法。在办公财神的具体位置选择上，最好靠墙摆放摆列，就好像家中供奉的其他生命一样。许多企业家或成功人士也爱好在办公室摆放摆列鱼缸。除了靠墙摆放摆列办公财神外，还要记住不必须面对鱼缸。假如不是文武财神，而是其他财神，办公财神最有利的位置就是在入口相应的东南方向。
一些忌讳与禁忌。
摆放摆列财神要展现对财神的尊重。并 且，办公室财神摆放摆列位置亦有许多忌讳与禁忌。first of all，不能放在入口两侧的墙上，由于不管是门口还是办公室门外的走廊，都有不少人来来常常，这会干扰财神的光环，不但是对神的不敬，也作用与影响我们的财富。另外，办公室财神的具体位置和别的神一样，不能放在办公室厕所或休息室的外墙上。这是风水中的一个肮脏的地方。把财神放在这儿是对财神的极大不敬。小心财神会让你亏钱。办公室武财神一般是用以增添办公室的财运和商业运势与运气的，所以在选择和摆放摆列时需须留意以下几点：
1、选择：选择武财神时，最好选择金色或红色的神像，这代表了财富和好运。也可以依据公司业务来选择神像，打比方说银行选择进宝招财的神像，贸易公司选择商贾出行的神像等等。
2、摆放摆列位置：武财神应该放在办公室的财位或者正东方位，由于正东方位是代表了财运和事业的方位。假如不晓得财位和正东方位在哪里，应该使用风水罗盘寻找。在放置神像时，应该让神像正面朝向办公室的大门，预示欢迎好运进入。
3、摆放摆列方式：武财神一般是搭配其他风水物品摆放摆列，打比方说水晶球、钱树等。在摆放摆列时，应该让这几个物品皆有一个明显的层次感，使人感觉整齐、舒适。
4、维护：摆放摆列好武财神后，需要定期进行清洁和祭祀礼拜。清洁可以 使用软布轻轻擦拭，祭祀礼拜可以 使用鲜花、水果等物件供奉，预示感恩和尊重。
也就是说，选择和摆放摆列办公室武财神需要依据自己公司的情形和实际需要来思索，不过要注意和提防遵循风水规则，让神像摆放摆列得合理、整齐、美观。
武财神是哪位武将?
武财神是关羽这位武将。关羽，腾讯推出的桌游英雄杀中的武将之一，拥有技能单骑、补刀。关羽，字云长，本字长生，河东解县人，东汉末年三国时期刘备的重要将领。
关羽毕生战绩卓越，威震华夏。著名的水淹七军是关羽戎马生涯光辉的战绩。
玩法剖析
白虎之章一出，关羽的身价也瞬间提高了很多。本身的补刀能力只要对手掉血关羽就能补死，人物特点就是攒杀，只要攒杀，对方掉血就直接弄死。从而助攻，果断拿到第1助攻这个头牌，休闲场里最有利的配合还是上述几个人，毕竟都是强杀强拆人物，比较实用。
主将和边将皆可以选，特别是在和貂蝉宋江配合的时刻更是天衣无缝，带上芦叶qiang就更是逆天了，手中可以存个药，在对方带虎符杀友方队友的时刻，感觉就不回来了。3v3休闲，在休闲里配合的英雄也是有许多的，打比方说，杨延昭，赵匡胤，项羽，宋江等等。
但是假如有更佳的人希望能够考虑其他英雄，毕竟不出杀只补刀也是弊端。3v3竞技，在竞技里关羽是热门。
武财神是关羽（公）和赵公明；中国民间信仰的财神，关帝阁的武财神关羽手持青龙偃月刀，形象威武，义薄云天；赵公明一手拿元宝，一手拿长鞭。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装，该财神像即赵公明像。
中华民众供奉财神有很久的历史渊源，在民众敬奉的所有财神中，武财神关公可为是作用与影响力最大，信奉地域最广的财神了。世上有华人的地方就有关帝庙，在全球的华化群族中，都信奉关公财神，东南亚，港、澳、台地区几乎所有的公司、商铺、家庭、都敬拜武财神关公。
武财神的注意和提防问题与事项和重点须知：
关公像关公武财神又为正义及正气化身，生忠义勇武，坚贞不二，不为金银财宝所动，被佛、道、儒三教所崇信。商贾们更是敬佩关公的忠诚和信义，把关公作为他们发家致富的看守神，奉为武财神。
在老百姓中信仰中，赵公明的财富神职最深入人心，而在其道教本相中，却是依照五行的特性来分部职权的，《典籍实录》：赵公明乃“日之精”。上古时，天上现十日，尧命羿射九日。八日落入青城之内为鬼王，发病害人。唯一日幻化成人，骑黑虎，执银鞭，隐居蜀中，乃赵公明也。
上面的内容参考：知识混装大无极——武财神
店里请财神有什么说法
在店铺摆放摆列财神务必要注意和提防，不然“放也白放，不如不放”。
1。财神的质地：此刻有陶瓷的，镀金的，玉石的，纯铜的等等，到底哪一个好呢？董易林老师发现原始纯铜比较。原始纯铜就是出土后不怎么深加工，将铜本身带有的地气和灵气保存下来。
2。不等于工艺品一座：如果想务必要付与灵气，必须正规。
3。外加道家强力旺财符咒文化：道家符咒有一些特别，几千年流传了下来，可以应用。
4。文财神摆放摆列：一般而讲，“财帛星君”比“福禄寿三星”受欢迎。
（一）香炉和长明灯务必要是铜制的，由于财帛星君是传说中天上的神仙。
（二）供奉的粮食多是糕点和甜点，相传他喜欢吃甜东西。
（三）多放一些小饰品。
（四）最主要的是务必要放在屋内对着主卧室门，千万不可对着大门，这样送财进屋保平安。
5。武财神摆放摆列：因为武财神有两位，依据南北两方的文俗习惯不同，大致上是南方多喜欢供奉关公，北方多供奉赵公明。
（一）香炉和长明灯务必要是陶瓷土制的，由于他们都是地上的历史人物。
（二）可以供奉花果，过节可以放肉类制品。
（三）两个武财神不可放在一起供奉，不可与佛教如来观音一起供奉。
（四）最主要的还是面务必要向外，招财，千万不可对着屋内。
店铺供奉财神的讲究
店铺中的财神爷摆放摆列应该first of all考虑其方位，而神桌也应向大门，由于大小庙宇道观，所有的神像都是面向大门的，所以方位此方位为吉位。不过不能将财神爷放在厅中神翁之内或房间中，要不然容易致使灾难发生。
假如店铺中是文财神的话，那么不论是财帛星君还是福禄寿三星，均应向着自己屋内，而不应向着屋外，向外有向屋外送财之义。而怎样的人适合摆什么财神呢？对于单人文职或受雇打工的人，就宜摆放摆列或供奉财神。而对于经商做老板的人就应该供奉武财神。
当然对于不同的财神爷有着不同的财源。武财神是旺偏财的，主要就是旺没有固定收入的人。因此对于那些创业的，做小本生意的，以及求中奖的人皆可以供奉。不过供奉文财神的人应将财神爷摆放摆列近门处左右二方位置，不论是福禄寿三星或者是面对自己在屋内，皆可以广纳财源的。
店铺财神爷摆放摆列不能正对着镜子，或者冲着厕所。由于镜子具有反射作用，对着财神会将财气都发射走的。请财神爷的讲究
人和
请财神的第1步，就是要选择适合本人的一尊财神。信士应该提供:本人的生辰八字打算经营的生意介绍。假如是奉请在家供养的，提供家庭其他成员的生辰八字，假如是奉请在经营场所的，提供合伙人或主要管理人的生辰八字。经过批算后，方能确定，哪尊财神适合你。
地利
请财神的第2步，就是要选择财神安放的具体位置。信士应该提供:拟定安放财神的家宅或经营场所的平面图。该场地内家具、电器、摆设的安放示意图。我们将结合你的实际情况，选定适合的安放地点。并指点以后应用中的注意和提防问题与事项。
请财神爷有什么说法
天时
请财神的第3步，就是要选择吉日良辰及安神。依据信士的实际情况，挑选符合要求的日期与时间，安排神像的仪式和安神仪式。因为本站财神像的法仪皆在陕西终南山财神故里户县阿姑泉财神故里欢乐谷进行，所以信士要慎重考虑到路途运输上花费的时间及本人的需求，早些奉请。假如在信士希望的时间段里没有适合的日子，建议信士推迟到吉时。
请财神的第4步，就是要请专家。不管是文财神还是武财神，假如你想请回家的财神真真正正有力，添福进财，那么务 必要为财神了。是一个为神像付与生命和法力的仪式。它务必是要由有功行的点窍通灵才有效用，要不然如同摆设，还是没有功效。
装藏
请财神的第5步，就是要请专家装藏。装藏是一种更进一步的法仪。当你的意图是为了更大的财帛祈愿，通常来讲就需要使用更高深的法术来施行。装藏是由有功行的在神像内安放专门的法物，使其如有生命的人具备五脏六腑，以及各式神力。
一般看来说是安放若干味神药以及五谷五金五色线等，再配以对应的符咒通过专门的仪式放置于内。这几个法物的配置是完全按照你的个人情况决定的，以便实现你请财神的需要。因为财神是道教神仙，因 此，这个仪式务必是道教弟子来执行绝对不是任意人士或者是俗家，信士所能替代的。
安神
请财神的第6步，就是将这尊有灵性的神像安放到预先准备的神龛内，正式上岗。前面的五步，可以说假使你提供了信息，就由指点下一一完成，而最后一步，那么是由你来实现的。你将依据规矩，在家中设好了神龛，在选定的吉日良辰将神像安放在龛内，再焚香祝福，即可大功告成。1。财神分为“正财神”及“邪财神”
财神像大体上可分为“正财神”及“邪财神”二类：
1。正财神可分为二种：文财神；武财神
2。邪财神如四面佛、车公元帅等之类。
2。正财神种类
1。文财神种类:
文财神有四，分为财帛星君、福禄寿三星以及刚直不阿的比干以及生财有道的智力财神范蠢。大都人都钟意供奉此类财神，因若能放置于财位上，财源立刻滚滚而来。
(1) 财帛星君：
也称“增福财神”，他时常与“福”“禄”“寿”三星及喜神列在一起，合起来为“福、禄、寿、财、喜”。他的外貌很富态，是一个面白长髭的长老，身穿锦衣系玉带，左手捧着一个金元宝，右手拿着写上“进宝招财”的卷幅，相貌厚重，使人一看就知是富贵之相。据说他是天上的太白金星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛，有求必应，最助人为乐；因 此，许多求财的人，对他都相当敬重，有些甚至日夜上香供奉。有正常生意的人士，可以供奉这一位财神。
(2) 福禄寿三星：
“福星” 手抱婴儿，象征子女昌盛一团和气、福泽绵绵；“禄星”身穿华贵朝服、腰围玉带，手抱玉如意，一脸富贵容相。为人间信男信女加官进爵，添财进禄有求皆遂意。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，面上皱纹可以看出他寿与天齐，象征长寿无病无灾；象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神；但由于三星一般是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起看成是财神供奉了。假若把福、禄、寿三星摆放摆列在财位内，有这三星拱照，满堂吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的。
(3)文财神比干：
传说比干为商朝忠臣，天帝怜其忠贞，因无心而不偏私，故封为“财神”。又由于比干是一位文臣，因此也被叫作文财神
(4) 生财有道的智力财神范蠢：
范蠡毕生艰苦创业，积金数万；善于经营，善于理财，又能广散钱财，所以称其为文财神就理所应当了。
2。武财神种类:
武财神在老百姓中常供奉的有两位：一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关帝圣君。
(1)赵公明：
这位财神黑口黑面、又被人称为赵玄。这位财神法力很大，可以降龙伏虎、斩妖、群摩慑伏、招财利市。赵公明这位武财神，民间据说他能够伏妖降魔，而且又可招财利市，即招财而保屋宅平安，所的北边方许多商户均偏爱把它供奉在商铺中；而在南方的商户则大多供奉关公。
(2)关公：
红面长髯的关公原名关羽，字云长，是三国时代的名将，与刘备及张飞结义兄弟，形象威武，正忠义胆，可镇宅平安，进宝招财。形象威武，他不仅忠勇感人，而且能进宝招财，护财避邪。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且形状威武，讲信用、重义气、能进宝招财，护财避邪，小人横事不敢来犯，生意便可以兴隆、广纳财源，故为商家所崇祀，是人们经常供奉的武财神。
关公像可分为二种：
红衣关公像－－可安放在家里，保屋宅平安。
衣关公像－－可安放在商铺之内以招财。
南方人非常喜欢供奉关帝圣君在屋宅或商铺内。
3。邪财神
邪财神主要有一种：他就是四面佛。四面佛是婆罗门教的一位神，又称为四面神。四面佛主管人间的一切事务，其四面所求均不相同。一说是：四面分别代表事业、爱情、健康与财运。正面求买卖兴旺，左面求姻缘美好，右面求平安健康，后面求进宝招财。另一说是：代表慈、悲、喜、舍。。。凡是祈求升天者必须勤修这四种功德。他不适宜置放在神翕内，由于四面佛应该环视四方才能产生效应。假若供奉在神柜上便成为了三面壁，效力便大打折扣，极不应该。
通常来讲四面佛是置放在花园内，用玻璃架盖上而供奉，或者露天供奉也无问题，这样他便能四面兼顾，以收制煞招财之效。1、财神有文财神和武财神两种。假如我们文明做生意，打比方说卖书画的，卖文墨的，电子产品等文化方面的商家，供奉文财神，假如供奉武财神不仅不吉利，可能还会带来灾祸，风水学中把文财神叫青龙，武财神叫白虎，文家不要犯白虎。
文财神又分坐财神和站立财神两种。假如你是谈话之间的生意，建议供奉坐财神。那样在谈话之间生意容易成功。假如你是搞服务行业的，就是客户来了，你要站起来迎接，建议供奉站财神，那么属于站着发财。
2、 武财神适合开大型工厂，开矿，饭店等具有破坏意义的工厂，选择武财神，武财神又分两种，一个是三国的关公，一个是骑虎赵公明。这两个武财神怎样取舍呢？大唐行易剖析，关公是三国期间一员战将，属有忠义之说，所以适合工厂人员比较多，能够把大家团结起来的作用。赵公明为封神榜中之神将，那么和有关联的生意，可以选择赵公明。
供奉的具体位置：
一，方向，文财神摆放摆列应该面向内，也就论财神往里走。武财神面向外，由于武财神比较凶，向外即有作用，亦有招财作用。千万注意和提防不要面向内，以免伤人。
二，不管文武财神背后要有靠，可以背靠墙壁，下面要有座，就是说靠的实，坐的稳，自己平安稳定了才可以招财。
三，不管文武财神，不能悬空。有的单位或者家庭摆放摆列财神时由于节省空间，在墙壁上做一个悬空的支架，素不知这样财神没底，自己做不稳，怎样发财？不管文武财神，不能放置安放在墙角，那样会形成剪刀型。
四，财神不要背靠卫生间洗手间或厕所，和厨房
五，财神不要安放在夫妻卧室中。
六，财神不适宜与祖先一起摆放摆列许多人为了方便将财神和祖先摆放摆列在一起，不适宜。财神是天神，祖先是家神，不能相提并论，应先天神再家神。
七，神桌上不可置放杂物。神位下方不可置放杂物
八，清理香炉时不可轻易移动。香炉不适宜过高应于神像腰部以下
六，财神最好选择旺星之地安放，在八运中选择财星，也可以摆放摆列在生气，延年的具体位置，这几个位置需要配合风水师寻找。切记不要自己乱找1。财神供奉的祭祀讲究
财神供奉至少务必阴历初1。十五上香，且不可以灯泡代香。
2。财神的具体位置讲究
赵公明财神、黄财神、关公财神一般供奉在室内；而土地公一般供奉在室外。
3。选择吉日吉时供奉财神
建议请专家择定财神供奉吉日，不要生搬硬套、照搬照套皇历上的吉日，由于皇历上的吉日是没有针对意义的。
4。财神的功用讲究
财神按功用一般可分为文财神和武财神，文财神通常是招财、旺财为主，如，赵公明财神、黄财神、土地公；武财神通常是守财为主，如，关公财神。
5。财神供奉的方向讲究
关公财神通常是对着大门的方向供奉，以尽其守财之职；而赵公明财神、黄财神一般最好就是朝来路方向供奉，以尽其招财、旺财之能；土地公自然是朝室外的方向。
6。财神的区域讲究
一般而言，北方适宜供奉赵公明财神，由于北方五行主水，其色为黑，而赵公明财神恰巧是黑面长须；中原地区适宜供奉黄财神，由于中原五行主土，其色为黄，而黄财神正好肤色偏黄；南方适宜供奉关公，由于南方五行主火，其色为红，而关公财神恰巧是红脸；南方亦有以土地公为财神的，由于南方五行主火，土地五行是土，恰巧是火土相生。
七、财神供奉的高度讲究
赵公明财神、黄财神、关公财神最友好的供奉高度是与宅主眉毛水平的高度，或更高一些，但不适宜过高，以平日方便敬香为度；最低亦要处胸部以上高度，亦即处人体天、人、地三才位的天位。土地公一般供奉在宅前的左前方，且必须接触地气。
八、财神供奉的神龛讲究
财神务必供奉在有坚实靠山、且稳固扎实的地方。方舟周易从实际生活之中发现，许多商铺将财神供奉在门檐之上，这种做法显然是不对的。财神于此处受冲而不宁，神不宁则人不安，至少不会保佑你发财的!请慎之!
九、财神供奉的主要宜忌
财神神像不适宜破损；神像不定坐朝污秽之地，如，卫生间洗手间或厕所等；不适宜有尖形之物冲射神像；关公财神不适宜面朝江东。神像及神像周围须保持洁净；普遍要有适量的新鲜供品供奉；宜请财神供奉更有灵力。
财神的来历
各类财神的源头 财神的源头颇为难考，所祭祀的神明也因时因地而不全相同。财神，一般认为有所谓“正财神”赵公明，“文财神”范蠡，“武财神”关羽，“偏财神”五路神、利市仙官，“准财神”刘海蟾。这几个财神，又可分为文财神和武财神两大类，最为人们熟知的财神，那么是“正财神”赵公明。
1。赵公明——专司人间财富之神
世人奉祀的财神，作用与影响最大的当推赵公明。据《三教搜神大全》载，赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。凡买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，故而民间奉其为财神。旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，面目狰狞，因此人们又称其为武财神。
民间关于赵公明的传说，历史悠久。早在晋代年间，干宝《搜神记》中，赵公明为专取人性命的冥神之一。东晋时期，陶弘景《真诰》中记述，赵公明为致人疾病的瘟神。隋唐时期，《三教源流搜神大全》载，隋文帝开皇十一年六月，有五力士在空中出现，分别身披青、红、白、黑、黄五色袍，各手执一物：一人执杓子和罐子、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶。文帝问太史居仁：“他们是何方神圣？主管哪些灾福？”张居仁奏曰：“他们乃五方力士，在天上作为五鬼，在人间为五位瘟神：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业，主管世间瘟疫。此为天地运行时所产生的疾病。”文帝问：“如何才能制止而使世人免受瘟疫呢？”张居仁答曰：“瘟疫是上天降临的疾病，无法制止”。于是那年很多百姓死于瘟疫。是时，文帝下令立祠，于六月二十七日诏封五方力士为将军。
赵公明的瘟鬼性格到了《列仙全传》中就更为具体了，只是他又从五方瘟鬼之一成为了八部鬼帅之一：元明时有八部鬼帅，各领鬼兵亿万数，周行于人间。刘元达领鬼兵施杂病，张伯元领鬼行瘟疫，赵公明领鬼施人间以痢疾，钟子季（钟士贵）施人间以疮肿，史文业行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，给人间降下很多灾祸疾病，夺走了万民性命，枉夭无数。
直到《封神演义》问世，赵公明才不再像昔日那样全身充满邪气、鬼气和瘟气。姜子牙奉元始天尊之命按玉符金册封神，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，职责是专司金银财宝，迎祥纳福。从此，赵公明开始掌管天下财富，做了财神爷。赵公明司财，能让人宜利和合，发财致富，这正符合世人求财的愿望，所以民间广泛敬祀赵公明，而他原来作为冥神、瘟神、鬼帅的面目被日渐淡忘了。民间所供财神赵公明皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，形象威猛。周围常附之聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，更加强了财源繁茂的效果。
2。范蠡——生财有道的陶朱公
范蠡也是一位文财神。他是春秋战国之际杰出的家、思想家和谋略家，并且也是一位生财有道的大商家。
范蠡，字少伯，天资聪颖，少年时便有独虑之明。后被越王勾践拜为士大夫。越国兵败于吴国，范蠡与越王一同去屈事吴王夫差。回国后又辅佐越王富国强兵，终于打败了吴国。灭吴之后，越国君臣设宴庆功，群臣皆乐，偏偏勾践面无喜色。范蠡察此微末，立识大端：越王为争国土，不惜群臣之死，而今如愿以偿，便不想归功于臣下。因此，范蠡毅然向越王辞官隐退，带领家属随从，架扁舟，泛东海，来到齐国。
范蠡父子在齐国海边耕种土地，勤奋治产不久，就积累家产数十万金。齐人闻其贤，请为其相。范蠡叹息：“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”因此，它归还了相印，把钱财尽分给了朋友和乡邻，只带上最珍贵的物品，暗自离开齐都，愉愉来到陶地。范蠡认为，陶地处天下之中，为交易的必通要道，由此可以致富，以为下半生的保证，自此居住下来自称陶朱公。（“陶”，指陶地，或说隐语“逃”；“朱”，一说为富翁的代表象征，或说寓己曾做gaoguan；“公”，一说是对尊长，平辈的敬称，或说寓己曾做为公爵）。范蠡父子靠种地、养牲畜，做生意又积累了数万家财，成为陶地的富家翁，后又两家分财于百姓，天下人都赞美陶朱公，拜其为财神。
陶朱公的经营智慧历来为民间所敬仰，于是有很多经营致富术托与陶朱公名下。如《经商十八忌》：生意要勤快，切忌不勤快；价格要订明，切忌含糊；用度要节俭，切忌奢华；赊账要认人，切忌滥出；货物要面验，切忌滥入；出入要谨慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；优劣要细分，切忌混淆；货物要修整，切忌散漫；期限要约定，切忌马虎；买卖要适时，切忌拖误；钱财要明慎，切忌糊涂；临事要尽责，切忌妄托；账目要稽查，切忌懒怠；接纳要谦和，切忌暴躁；立心要安静，切忌粗糙；说话要规矩，切忌浮躁……十八忌多是为商家经验之谈，托名陶朱公，由此可见，他作为财神在老百姓中生意人心目中的智力形象。范蠡毕生艰苦创业，积金数万；善于经营，善于理财，又能广散钱财，故称其为文财神也。。就理所当然了。
3。关羽——忠诚信义为本的关公
关公即关羽，在咱们国家是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。近代以来，愈来愈多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神，《民间新年神像图画展览会》的作者说：“关公被人看成是武神、财神及保护商贾之神。人遇有争执时，求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨，又可求病人药方，被人看成是驱逐恶鬼凶神之最有力者”。
据徐道《历代神仙通鉴》记录载入的一种传说：关公的前生本是“解梁老龙”，汉桓帝时，河东连年大旱，老龙怜众心切，是夜遂兴云雾，汲黄河水施降。玉帝见老龙有违天命，擅取封水，令天曹以法剑斩之，掷头于地。解县僧普静，在溪边发现龙首，即提到庐中置合缸内，为诵经咒九日，闻缸中有声，启视空无一物，而溪东解梁平村宝池里关毅家已有婴儿落地，乳名寿，幼从师学，起名长生，后自名羽，字云长。据《三国演义》载，关羽因原籍恶豪倚势凌人，遂杀恶豪后奔走江湖。东汉末年，与刘备、张飞“桃园结义”，誓共生死，同起义兵，争雄天下。建安五年，曹操出兵大败刘备。刘备投靠袁绍。曹操擒住了关羽，看中关羽为人忠义，拜为偏将军。后曹操察觉关羽心神无久留之意，便用大量金银珠宝、gaoguan、美女来收买，但关羽丝毫不为钱财名利所动。当关羽得知刘备在袁绍处，立即封金挂印，过五关斩六将去寻刘备。刘备自立为汉中王，封关羽为五虎大将之首将。曹操得知大怒，与司马懿设计，联合孙权共取荆州。刘备拜关羽为“前将军”，都督荆襄郡事，令取樊城。关羽分荆州之兵攻取樊城，不幸中吕蒙计，痛失荆州，夜走麦城，兵败被擒，不屈而亡。《三国演义》后又记录载入：关羽遇难后，阴魂不散，荡荡悠悠，直到荆州当阳县玉泉山上空大呼：“还我头来！！！”山上老僧普静闻曰：“昔非今是，一切休论……今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然则颜梁、文丑（皆被关羽所杀）等众人之头，又向谁索？”关羽恍然大悟，遂皈依佛门。
关羽毕生忠义勇武，坚贞不二，为佛、道、儒三门崇信。明清时代，关羽极显，有“武王”、“武圣人”之尊，由此关羽被世人附会成具有司命禄，估科举，治病除灾，避恶等“全能”法力，民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜。人们之所以奉关公为财神，是大约是由于关羽不为金银财宝所动，与一些世间贪利妄义之徒
形成鲜明的对比。世人特别是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义，希望关公作为他们发家致富的看守神，另外，人们希望商贾坚守诚信进行交易，把关公奉为公正人，来维护守旧的道德秩序。
4。五路神及利市仙官——进宝招财的偏财神
文武财神是民间经常提到的正财神，在正财神之外，还有偏财神，这是就财神所在的神像位置来讲的。民间的偏财神经常是指被叫作“五路神”的财神。在《封神演义》中，五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路头、行神。清人姚富君说：“五路神俗称财神，其实也就是说即五祀门行中之神，出门五路皆得财也。”里边 的五路是指东西南北中五方，意为出门有五路神保佑可以得好运，赚老钱。五路财神都是吉祥神，也是民间吉庆年画中常常见到的形象，他们深受人们的爱戴和崇尚。每一年正月初五是五路财神的生日。这天天刚放亮，城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声。为了抢先接到财神，商家多是初四晚举行迎神仪式，准备好果品、糕点及猪头等祭祀用品，请财神饮酒。届时，主人手持香烛，分别到东南西北中五方财神堂接财神，五位财神接齐后，挂起财神纸马，点燃香烛，众人顶礼膜拜，拜罢，将财神纸马焚化。
到了初五凌晨，人们抢先打开大门，敲锣打鼓，燃放鞭炮，向财神预示欢迎。接过财神，大家聚在一起吃路头酒，直吃到天亮开门营业，据说可保一年“买卖兴旺，财源茂盛”。清代蔡云《吴觎》中有生动描述：五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。所谓“抢路头”即抢接五路财神，人们个个争早放头通鞭炮，以此祈盼发财致富。
在老百姓中所供财神中，无论是赵公元帅，还是赐福天官，身边总要配以利市仙官（五路神之一），于是，利市仙官可说是地地道道的偏财神。有关利市仙官的由来，在《封神演义》中有记录载入：利市仙官本名姚少司，是大财神赵公明的徒弟，后被姜太公封为迎祥纳福之神。所谓“利市”蕴含三重含义：一是指做买卖时得到的利润；二是指吉利和运气；三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。人们信奉他，是希望得利市财神保佑生活幸福美好，万事如意。到了近代，一到新年，有的人尤其是生意人，还把利市仙官图贴到门上，并配以招财童子，对联写道：“招财童子至”与“利市仙官来”，隐喻广纳财源、如意吉祥。
5。刘海蟾——撒钱济贫的文财神
在咱们国家民间信仰的众多财神中，有一类只可以算作是准财神，意为未得财神封号，但因为此神能为人们带来一定的财运，承担了一部分财神的职责，于是人们就把它作为财神看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神。
刘海蟾，原名刘海，五代时人，祖籍陕西西安户县曲抱村，曾为辽朝进士，后为丞相辅佐燕主刘宗光。此人素习“黄老之学”。
《历代神仙通鉴》中有云：一日，有自称正阳子（吕洞宾）的道士来见，刘海以礼相待，道士为其演习“清净无为之示，金液还丹之要”！！！索积蛋十枚，金钱十枚，以一钱间隔一蛋，高高叠起成塔状。刘海惊道：“太险！！！”道士答道：“居荣禄，履忧患，丞相之危更甚于此！！！”刘海顿悟。后解去相印，改名刘玄英，道号“海蟾子”，拜吕洞宾为师，得到成为神仙，云游于终南山、太华山之间。元世祖忽必烈封其为“海蟾明悟弘道真君”，武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。
以此看来，刘海是个悟后弃富的道士，本与财神无缘，刘海成为财神大概是源于他的道号——海蟾子。蟾，即蟾蜍，因此物相貌丑陋，分泌物有剧毒，对人的身体有害，被列为五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）之一。又因蟾蜍的分泌物蟾酥有强心、镇痛、止血等作用，又受人们所崇尚。《太平御览》引《玄中记》云：“蟾蜍头生角，得而食之，寿千岁，又能食山精。”那个时候人们一般把蟾蜍当成了避五病、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥物，是有灵气的神物。刘海是以“蟾”为道号而享誉驰名，又以“刘海戏金蟾”的传说被抬上了财神的宝座。
刘海戏金蟾出此刻大量的民间年画和剪纸中，历代画家亦有不少这一题材的佳作传世。在这几个作品中，刘海皆是手舞足蹈、喜笑颜开的顽童形象，其头发蓬松，额前垂发，手舞钱串，一只三足大金蟾叼着钱串的另一端，作跳跃状，充满了喜庆、祥瑞的财气。刘海所戏金蟾并 不是一般蟾蜍，而是三足大金蟾，举世罕见。金蟾被认为是一种灵物，古代人们认为得之可以致富。这是刘海被塑造成财神的主要依据。据说，刘海用计收付了修行多年的金蟾，得道成为神仙。刘海戏金蟾，金蟾吐金钱。他走到哪里，就将钱撒到哪里，救济了不少穷人，人们尊敬他，感激他，称他为“活神仙”。为此，还修建了刘海庙，把他的故事编成戏剧，到处吟唱。 6。钟馗——赐福镇宅的武财神 钟馗，是我国传统文化中的“武财神”人们又尊称钟馗为“赐福镇宅圣君”。古书记录载入他系唐初长安终南山人（据古籍记录载入及考证，钟馗故里为陕西省西安秦岭中段终南山下户县石井镇阿姑泉西安欢乐谷），生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个极具学识、学富五车的人物，平素正气浩然，公正无私，待人正直，肝胆相照。在唐玄宗（685~762年睿宗李旦第3子李隆基，庙号“玄宗”得名“唐玄宗”，又谥号“至道大圣大明孝皇帝”故也叫“唐明皇”，后封“元圣文神武皇帝”）登基（唐先开元年八月初四，712年9月9日）那年，他赴长安应试，钟馗作《瀛州待宴》五首，被主考官誉称“奇才”，取为贡士之首。可是殿试时（712年古历10月1日），奸相卢杞竟外貌协会，迭进谗言，从而使其状元落选。钟馗抗辩无果，激愤难当，怒撞殿柱而亡，惊天动地，泣鬼恸神。皇用状元官职殡葬于终南福寿岭。为正妒贤之罪，发配卢杞至岭外。有一年春天，唐明皇讲武骊山后久病不愈，一日睡梦中见一偷了杨贵妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，上窜下跳，绕殿而奔。这时，一位相貌奇异，头戴纱帽，身穿蓝袍、角带、足踏朝靴的豪杰壮士将撕扯一番，囫囵吞食，他对唐明皇说：“吾乃终南山下阿福泉进士钟馗也，貌异状元落选愤亡，因念皇恩，今誓与陛下除尽天下之妖邪。”唐明皇梦醒后很快病愈，遂下诏画师吴道子依照梦境绘成《钟馗赐福镇宅图》、《钟馗送财图》封钟馗为“武财神赐福镇宅圣君”，批告天下，春夏秋冬四季遍悬钟馗像，以护福积财。民间盛传：赐福镇宅，唯真钟馗；拜请钟馗，中榜得馗；钟馗真神显，送咱福禄寿禧安！！！护福积财，钟馗真神！！！
财神，顾名思义是管辖掌管财富的神祗，在咱们国家神话当中，财神的出现比较晚，职司财富的神最早能够追溯到宋代，这与宋代以后商业的繁荣有关，其的来历分完为道教赐、民间百姓信仰两部分：
一是道教赐封：王亥（中斌财神）、比干（东路-文财神）、、范蠡（南路-文财神）、关公（西路-武财神）、赵公明（北路-武财神），这五路正神是由道教赐封的天官上神。
二是中国民间信仰：端木赐（西南财神）、李诡祖（东北财神）、管仲（东南财神）、柴荣（西北财神）、这四路神为民间信仰为天官天仙。
1， 财神爷是哪些人呢?"财神"何许人也？依据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"、并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下。他们的职责都与财有关。道教供奉的财神，也是赵公明。依据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为"正一玄坛元帅"，简称"赵玄坛"。旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有"黑虎玄坛"之称。传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他真的可以让人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。
2， 怎么样供奉财神？
财神还有文武之分，崇文尚武的区别人家各有司崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同，却都各有财可发。据说，财神爷是富人家供奉的，无钱的人供奉是不会显灵的。民间流传有"财神菩萨休妻"的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为啥要休妻呢？这要从一个叫化子说起。有个讨饭化子穷得无路走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祷求财神爷赐财。赵公元帅见是一个乞丐，心中想连香烛都放不下点，还来求财？天下有那样多穷乞丐，我能扶助得过来吗？可叫化子心里想的正相反，他觉得财神总会救济穷人的，富人不悉吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻侧隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发发善心给这乞丐一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。固然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好把钱赐给乞丐呢？娘娘无奈只得取下本人的耳环，扔给了乞丐。叫化子突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼"叩谢财神菩萨"。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物赠予了穷乞丐，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。
3，须留意些什么？
a，文财神面向自己屋内，而武财神应面向屋外或者面向大门。
b，神佛的座向:神佛应向大门：大家请看庙宇道观。在心理上阻止妖邪入屋！！！
c，不向厕所、不向房门、不向餐桌
d，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，如果想赚老钱者，炮仗要响到最后才算心诚。
e，以争先为利市，必早起迎之
f，凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有"吉祥"意供鲤鱼是图"鱼"与"余"谐音，诗个吉利。
4，新年有什么说法么？
a，抢路头
正月初四——子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。正月初五日是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰"抢路头"，又称"接财神"。
b，喝路头酒
正月初五——零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神预示欢迎。接过财神，大家还要喝路头酒，常常喝到天亮。大家满怀发财的希望愿财神爷能把金银财宝带来家中，在新的一年里大发大富。
c，送穷
正月初六——"送穷"，是中国古代民间一种很有特色的岁时习俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。所谓年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，没有人不送穷。送穷时既要为"穷鬼"准备一下象征性的车船（结柳作车，缚
草为船），还要给"穷鬼"带上干粮。弃之通衢（既扔到大路上），以送穷。
中国神话传说中财神之名字什么?
主管财源的神明分为两大类：一是道教赐封，二是民间信仰。道教赐封为天官上神，民间信仰为天官天仙。 道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。佛教里亦有财神：北方多闻天王和善财童子。现代，为了迎合大家的心理，还推出了互联网财神和电子财神等。赵公明
