算卦反对伐纣甲子日太阳武王(商朝人为啥要呢)
目录导读：
4、5万对阵17万，战前皆大不吉，武王有啥底气去伐纣?
first of all周武王伐纣的基础就是国家的稳定和强大，让周氏部落发展迅速，周武王也采取了措施，在上他重用太公望、周公旦、召公奭等人，这几个都是得力大臣，将周氏部落管理的有条不紊。于公元前1048年间，愿意同周朝合作的国家和诸侯有800多个，可见那个时候周朝的是多么强大。
周武王固然没从本质上撼动奴隶制度，不过对待奴隶是温和的态度，引导奴隶进行农业生产，或者是加入到部落中进行锻炼，适应作战方式，这几个举措为武王伐纣提供了足够的兵力和粮草。
外界的种种因素外，武王伐纣的基础最着重是顺应民心，顺应天意，只有顺应历史的战争才会取得胜利。周武王作战有名，以讨伐暴君为口号，这种大意之举，拉拢了人心，在牧野之战前，召集了身边的各个邻国以及诸侯，人心所向，因此武王伐纣能够势如破竹，节节胜利。除此以外，武王伐纣的基础还有周武王对待奴隶的态度，那个时候商朝就是由于奴隶的矛盾所激化，周武王在这方面做得很好，在武王伐纣的过程中，奴隶纷纷投降倒戈到周武王这边，加速了战争的胜利。
那个时候的周武王亲自率战车三百乘，虎贲三千人，步兵数万人，出兵东征。周军抵达孟津，与庸、卢、彭、濮、蜀、羌、微、髳等部族会合，联军总数已达到4、5万人。据军事史家推测，那个时候有三百多辆战车，三千五百名虎贲为一个“装甲师”，是第1梯队。剩下的四万多人分为五个“师”，在后面组成方阵，为第2梯队。联军冒雨兼程北上，至百泉后折而东行。公元前1046年1月25日到达商的别都朝歌。
1月26日凌晨，周武王姬发一早就赶到商朝别都朝歌郊外的牧野，举行誓师。誓师完毕后，周王姬发与各诸侯商讨了有关攻打商朝的战略。战略计划：趁商朝主力军滞留东南之际，精锐团队以迅雷不及掩耳之势，深入王畿，击溃朝歌守军，一举攻陷商都，占领商朝的中心，瓦解商政权，让残余的生意人及其附属方国的群龙无首，紧接着各个击破。《诗经·大明》 中记述此事，叫作“燮伐大商”或“肆伐快速进攻大商”
伯夷列传中伯夷叔齐反对武王伐纣的理由?
着重是由于伯夷叔齐认为武王是商纣王的臣子，臣子起兵反对君主是为不忠。
请问伯夷叔齐反对武王伐纣为啥?
他最大的理由是：下不可以犯上，臣不可以逆君。除了以死进谏，是不能推翻他的。这是经常提到的维护秩序，要不然就会纲纪败坏。
算卦说的可信吗
本人爱好周易，就是此刻大街上那些经常提到的算命的赖以活着的那些东西。通过学习，好多东西确实真的有联系，不过经过新年的接触个人觉得没很有必要完全信这个，可以信，不过千万不要。一切事情自然而然就好，既然上天安排你们在一起就必然有其道理。
易经64卦——武王伐纣，三监之制得《临》卦
武王伐纣以后，采用殷商古制（商把夏后代也留存），把纣王儿子武庚继续留置在周人取得了政权后，依据那个时候人们“灭国不绝祀”的原则，保留殷人的祭祀。为了收买民心，安抚殷商遗民，展示本人的宽柔仁义，巩固本人的政权， 周武王把纣的儿子武庚封在殷商故地。周武王终究对武庚不放心，害怕他起事作乱，于是又把朝歌周围的原京畿之地分为邶、鄘、卫三个小国， 安排本人的弟弟管叔、蔡叔、霍叔驻守在殷都周围的卫、鄘、邶三国，监督殷商遗民以防其zao~fan。不过在武王去世以后，三监之乱还是爆发了。古籍记录载入如下： 《今本竹书纪年疏证》：夏六月，葬武王于毕。秋，王加元服。武庚以殷叛。 《逸周书·作雒解》：‘元年夏六月，葬武王于毕。 《大戴礼记·公冠篇》：成王冠。 《史记·周本纪》：‘周公乃摄行政当国，管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱叛周。 我推断《临》卦为三监根据主要在于卦辞，其一，八月有凶，固然《新本竹书疏证》与《逸周书》的时间值得考究，不过此处暂且假设为真，毕竟你要证明他假比较复杂；其二，临字甲骨含义推断。 依照其一，first of all，《临》卦辞说的是八月有凶，而依据史料找寻，只有和秋天时间靠近的史料比较符合； 依照其二，“临”字的甲骨文（写法如下），造字本意是人从上往下看，有监视和管理之意。 《诗·大雅·大明》：上帝临女——监视 《诗·鲁颂·閟宫》：上帝临女——治理《临》：元亨，利贞。至于八月有凶。 翻译：吉星高照，不过到了八月有大不吉。（此乃贞卜卜辞，大吉中带凶） 初九，咸临，贞吉。 《诗·大雅·崧高》：周邦咸喜——全部，普遍 《诗·鲁颂·閟宫》：敦商之旅，克咸厥功——全部翻译：全部监视，贞卜吉利 九二，咸临，吉，无不利。 翻译：全部监视，吉利，没有啥不好的 六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。 《诗·小雅·甫田》：以祈甘雨，以介我稷黍——及时 《诗经·邶风·谷风》：“谁谓荼苦? 其甘如荠。”——美味 《诗·卫风》：愿言思伯，甘心首疾。——讨厌 《书·洪范》：“咸、苦、酸、辛、甘”五味——味道翻译：及时去监视他们，没有啥好处，随即又忧虑起来，也没啥过错。（假如把“临”作为监视，咸和甘表达对监视的一个递进程度也可以） 六四，至临，无咎。 翻译：（派人）去哪里监视，没啥过错 六五，知临，大君之宜，吉。 翻译：学习监视经验，大国之君这样做很好，很吉利 上六，敦临，吉，无咎。 翻译：敦促他们（管叔、蔡叔、霍叔）好好监视（另翻译：监视武庚祭祀先祖），吉利，无过错
解读易经(第5十五卦)——丰卦
五十5。丰卦
丰卦是易经六十四卦中的第5十五卦，记录了武王灭商以后的一次祭祀活动。这是一个星占！！！据《竹书纪年载》：“三十二年，五星聚于房。”《国语·伶州鸠》曰：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之律，辰在斗柄，星在天鼋。星与日辰之位，都在北维。”又《尚书今古文注疏》引桓谭《新论》曰：“二年甲子日，日月若连璧，五星若连珠，昧爽，武王至于商郊牧野。”也就是说，武王伐纣这一天，天空显现了异常现象，据中国科学院夏商周断代工程专业人士研究，武王伐纣是在公元前一0四六年一月二十日甲子日，这一天，天上显现了彗星。彗星俗称“扫帚星”，认为是不吉利之星。丰卦记录了这一历史上的天文现象，并以此设的卦辞和爻辞。
55、1 丰：亨，王假之。勿忧，宜日中。白话
丰卦：举行祭奠，君王将亲临宗庙。不要担心，最佳时刻当在正午时分。
解读
- 丰，卦名。本卦为异卦相叠(离下震上)。上卦为震，震为雷；下卦为离，离为电。电闪雷鸣，是上天垂示的重大天象。人们因雷鸣而敬戒修身，因闪电而明察事理，其成就必巨，所以卦名曰丰。
- 亨，当作享，祭奠。
- 假，当读为格，至，到。之，指代祭奠之所。
- 宜日中，君王到庙中祭奠宜在中午时分。
丰卦下离上震，震为雷，离为火，霹雷闪电，犹如进行了一场大的剪掉鞭子。据《史记·周本纪》记录载入，在武王灭商的第2天，“除道，修社及商纣宫”，举行了一次大型的祭祀活动也可以这样说是庆祝大会。卦辞“亨，王假之”的“亨”同“享”，指祭祀；“王假之”指武王参加了这次活动。“勿忧，宜日中”是占辞，是说天上显现了彗星，不要忧虑，活动宜在中午举行。
55、2 《彖》曰
丰，大也。明以动，故丰。“王假之”，尚大也。“勿忧，宜日中”，宜照天下也。日中则*，月盈则食，天地盈虚，与时讯息，而况于人乎?况于鬼神乎?
解读
《彖》说：丰卦，就指的是丰大之义。人能觉察事物之理，明照一切，则行动成就必大，所以卦名叫丰。“君王亲临宗庙祭奠”，说明对祭奠大事的注重和重视。“不要担忧，最佳时亥6在正午时分”，因为正午太阳当头，普照天地，正如君王居天下之首，如日中天。然而，太阳当顶，紧接着开始偏斜，月亮圆满，紧接着开始亏缺。天地间万物万事没有可能久盈不虚，所有的都是随着时序而消长的。何况人，他的事业怎能繁荣昌盛?何况鬼神，它怎能长享一姓之祭奠呢?
观以动，本卦上卦为震，震为雷；下卦为离，离为电。电闪雷鸣，光满天地是丰卦最突出的卦像。喻人明于事理，依理而行，成就必大。尚，尊尚，注重和重视。大，大事，这里指祭奠。*，与昃同，日西斜曰昃。食，《释文》：“食，或作蚀。”蚀，腐蚀。月食，意指月亏，与月圆相对来讲。
55、3 《象》曰雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
解读
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