合禄合马合官星本卦生旺寻风水五行明堂(正宗古法三合风水秘传口诀)
目录导读：
一：风水学上说，无情无关用三元流年分金有什么含义
看这个风水要素的第4条，无情无关这样的状况是不好的，这时可以采用三元流年分金来缓解调整，希望能够帮到你！！！
寅葬卯发的风水必须具备的风水要素
first of all要穴位好，形峦好，来龙起伏有力有情，水口关拦紧密，明堂朝案中正有情，亦即通常来讲我们讲的地形地貌位置要好。
龙看左右托，穴看左右落，
砂看左右脚，水看左右约，
明堂看四角，三阳看城郭。
六者无疑猜，入穴方裁度。
用卦不用卦，卦向穴中作。
时师专用卦，用卦还是错。
若能审究之，便是真郭璞。
其次要明 白三元理气真诀。风水原本是讲究因地制宜，顺乎自然的，因此要考虑具体地形的可操作性，在可操作性的范畴内利用三元真诀理气，要不然差之毫厘，失之千里。三僚地理有一套最严谨的操作规范，特别讲究形气与易学数理的密记配合应用，阴阳宅在哪个地方定罗盘，配纳龙、穴、砂、水、法等应用金科玉律，要求特别严格，如操作失误就会失去准确性。葬法和内堂操作设计也十分关键，要不然无效。日课要平安，要不然吉兆不好。
共路两神为夫妻，阴阳认取真神路，
仙人秘密定阴阳，交配便是真龙冈。
阴阳二字看零正，定错坐向须知病，
要求富贵三般卦，不合出卦家贫乏，
天机若然安在内，生入家活当富贵，
天机若然安在外，生出家活渐退败。
第3，山向是否当旺，如山向不当旺，目前元运不发，需待时而发。三僚地理论山向是否当旺，不同于市面上通论的讲法。如旺山旺向之说，如玄空学之八数为旺之说，如一运旺壬子癸二运旺未坤申以元运论之说。所立山向如当旺，十二地支年内必发，当代受益。
明得零神与正神，发达指日入青云，
不识零神与正神，杂卦代代绝除根。
第4，山向是否与我生肖房份有情有关，如无情无关则为他人做嫁衣裳。如无情无关则可用三元流年分金调整。
合禄合马合官星，山水本卦生旺寻。
相逢大地能几人，并 不是各个是知心，
若还求地不种德，定要稳口深藏舌。
并 不是其书非真经，有书无诀枉劳心。
得诀解经是真用，切莫以泄与小人。
二：三合风水立向公式
三合风水有三合古法、三合新法、向上三合之分。
三合古法是目前最为隐秘的风水术，用天盘双山配十二长生消砂纳水。
三合新法在罗经上增加了人盘，使罗经天、地、人三才合一。其格龙立向纳水等仍然用三合古法，但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂。
向上三合将风水的龙、穴、砂、水、向五要素，用立向作为最后的统一，并从向上起长生，而把最关祸福的龙水降为次要地位。
三合的经典解释乃是指龙、水、向三者之间的配合。三合又指的是生、旺、墓三合，亦即地支三合。如木生在亥，旺于卯，墓于未。不过三合风水的核心不是地支三合，而是龙、水、向三合连珠。
龙要合向向合水，水合三吉位；合禄合马合官星，本卦生旺寻；合凶合吉合祥瑞，立地见分明；成败定断何公位，三合年中是。
三合古法风水说法的是爸妈三般卦，要求龙的入首、坐度、水口三卦合一。
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1。来龙、来水、水口三者中占其二可以定局。
打比方说壬子方来龙，水口在乙辰，说明就是水局。坤申来水，水出乙辰。无论是什么方来龙，完全可以定为水局。
2。以水口定局。
不管什么地，只要它的水口能归于本局的正库。就完全可以定局。这个在坐山三合上显得十分重要。有了这个水口，就能够定局，无论立什么向，只要分金正确就行了。以水口定局是坐山三合最要紧的定局之法。
三：何谓三合风水?
三合风水，目前固然受到众多风水派别的批驳，但它依然是风水术的主流，也是运用最为宽广的风水术。在阴宅风水方面，它仍然占据着主导地位。 何谓三合？三合，指地支来讲。即申子辰三合水局，亥卯未三合木局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局。三合理论产生的年代已经无法考查，但它是我国易学范畴的一个重要概念，是经得起实践推敲的。
四：三般卦有什么含义
提问一：三般有什么含义 ？ 就是太次了，连二般都不能算是，更不要说一般了！！！
提问二：有人会得三般卦 五百年中一间生啥意思 依据大三元九运，512年为一元，即一个循环，天运使然。所以每隔500年才能有一个真真正正清楚明白三般卦的圣人出世。天地一新，乾坤交媾！！！
提问三：三般卦跟爸妈三般卦有着哪些个不同 哦
提问四：何谓“爸妈三般卦”特别重要的玄空要c、有d趣M砜矗|【 玄空风水 】求答案 何谓“爸妈三般卦”特别重要的玄空要c、有d趣M砜矗[/post]《天玉经》是杨公风水术理气的专著。问世以来，不知有多少文人对这部经 *** 过解释或疏注。这部经书的注解解读版本有十数种之多，大部分都是用卦理进行一下解读的。细心的读者可以发现，凡不是用三合理论去解释《天玉经》的，都存在跳行解释的现象，不能全面解释所有的句子。对解释不出的句子甚至用“此句犯实意晦，可删”来搪塞，令人感到可笑。还有的人在经文中塞进本人的私货，《天玉经》全文都是七、五语句，而有的版本中居然出现有七字句。杨公在堪舆实际中也是不直接用八卦的，假如你到各地去验杨公及其高徒所做的古墓、古宅，肯定可以发现：杨公及其高徒用的是三合的理气方法。
风水术是易学的一个应用分支，离不开易学哲学的论理指导，杨公风水术自始至终贯穿着周易的思想光辉。
易学哲学认为，世界是从无到有，从无极到太极，毕生二，二生三，三生万物发展起来的。三是世界的一个临界点，逆而退，经太极两仪而返回到无极的混沌状态；顺而下，则生生不息而万物生发。万千世界都是由“三”产生出来的。杨公将对与人类生存、生活和繁衍生息息息相关的阴阳二宅的堪舆理论立足于“三生万物”的基点上，无疑是高瞻远瞩的。
三般卦将先后天八卦浓缩成三大卦，并 不是对先后天八卦原理的否定，而是在对八卦原理高度理解的基础上，对八卦基本理论的高度概括和活用。
“江东卦”其实就是后天八卦的震卦，“江西卦”其实就是后天八卦的兑卦，“南北卦”其实就是离卦和坎卦。 后天之离即先天之干，后天之坎即先天之坤，后天之震即先天之离，后天之兑即先天之坎。震为木，兑为水，离为火，坎为水，爸妈三般卦事实上就是指这四个卦的五行属性，这便是金、木、水、火“四大局”的论理来源。为啥五行只用四行？在上一讲中已经做了说明，土居中间位置而分布在四面八方，母随子性，杨公将其并入水局。
杨公风水术理气的论理要点就是金、木、水、火四大局，即“爸妈三般卦”。
“江东一卦从来吉，八神四个一；江西一卦排龙位，八神四个二；南北八神共一卦，端的应无差。” 江东卦蕴含丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽八神（八山），江西卦包括未、坤、申、庚、酉、辛、戌、干八神（八山），南北卦包括南卦的巳、丙、午、丁和北卦的亥、壬、字、子、丑八神（八山）。有的解释将属于火的巳列为江东卦，将属于水的亥列为江西卦，是不恰当的。
杨公风水术大体上不用八卦，经中提到的卦都是指“三大卦”。这便是经文中数次说到“卦”、“爸妈三般卦”的真真正正含义。假如从八卦的角度来解释《天玉经》，就不可避免的会南辕北辙。
“八神四个一”和“八神四个二”是《天玉经》中最难解的一个谜，历史上很多人试图揭开这个谜，可是都没有真真正正解清楚，许多是牵强附会的。由于，杨公的经文是用隐语写成的，只有经过师承指点才能清楚明白里边 的含义。
“江东卦”中，水局有丁丑、辛丑、甲寅、戊寅、乙卯、己卯、丙辰、壬辰八个“挨星”；火局有己丑、丙寅、丁卯、甲辰四个“挨星”；金局有壬寅、癸卯、庚辰三个“挨星”；木局有癸 丑、庚寅、辛卯、戊辰、己巳五个“挨星”。四局中有四个“挨星”的唯有一个局：只有火局有四个“挨星”。因此讲“江东八神四个一”。
“江西卦”中， 水局有丁未、甲申、戊申、乙酉、己酉、丙戌、壬戌七个“挨星”；火局有己未、丙申、丁酉、甲戌、乙亥五个“挨星”；金局有乙未、壬申、癸酉、庚戌四个“挨星”；木局有癸未、庚申、辛酉、戊戌四个“挨星”。四局中，有四个“挨星”的有金局、木局二个，这便是“四个二”。因此讲“江西八神四个二”。
为了师门保密的需要，杨公不直接说七十二龙，而将其叫做“挨星”。挨者，靠近、依附之意也，七十二龙是地盘24山。。。。。。>>
提问五：爸妈三般卦的定义是什么？意义是什么？哪位大师解释一下，谢谢！！！！！！ 5分 《天玉经》是杨公风水术理气的专著。问世以来，不知有多少文人对这部经 *** 过解释或疏注。这部经书的注解解读版本有十数种之多，大部分都是用卦理进行一下解读的。细心的读者可以发现，凡不是用三合理论去解释《天玉经》的，都存在跳行解释的现象，不能全面解释所有的句子。对解释不出的句子甚至用“此句犯实意晦，可删”来搪塞，令人感到可笑。还有的人在经文中塞进本人的私货，《天玉经》全文都是七、五语句，而有的版本中居然出现有七字句。杨公在堪舆实际中也是不直接用八卦的，假如你到各地去验杨公及其高徒所做的古墓、古宅，肯定可以发现：杨公及其高徒用的是三合的理气方法。堂忌
曜辰
一部《天玉经》只因用隐语写成，曾经难倒了多少智力超群的文人墨客！！！其最主要的缘故就是由于没有办法理解杨公为啥八卦只用四卦，而且将南北东西四卦又合并为三卦。堂财
财爱座
风水术是易学的一个应用分支，离不开易学哲学的论理指导，杨公风水术自始至终贯穿着周易的思想光辉。八午婚
微运
易学哲学认为，世界是从无到有，从无极到太极，毕生二，二生三，三生万物发展起来的。三是世界的一个临界点，逆而退，经太极两仪而返回到无极的混沌状态；顺而下，则生生不息而万物生发。万千世界都是由“三”产生出来的。杨公将对与人类生存、生活和繁衍生息息息相关的阴阳二宅的堪舆理论立足于“三生万物”的基点上，无疑是高瞻远瞩的。忌地
曜
上一课讲到，因为八卦方位五行不能真实地反映地球表面四面八方五行分布的客观实际，杨公通过创制七十二龙解决了怎样在罗盘上真实地反映五行客观分布的难题。杨公风水术是不直接用八卦方位五行的，而天干地支阴阳五行的说法依据是从八卦五行中推导出来的，因此才将金、木、水、火四大局用“爸妈三般卦”来预示。配三
运曜未
三般卦将先后天八卦浓缩成三大卦，并 不是对先后天八卦原理的否定，而是在对八卦原理高度理解的基础上，对八卦基本理论的高度概括和活用。婚
感
“江东卦”其实就是后天八卦的震卦，“江西卦”其实就是后天八卦的兑卦，“南北卦”其实就是离卦和坎卦。后天之离即先天之干，后天之坎即先天之坤，后天之震即先天之离，后天之兑即先天之坎。震为木，兑为水，离为火，坎为水，爸妈三般卦事实上就是指这四个卦的五行属性，这便是金、木、水、火“四大局”的论理来源。为啥五行只用四行？在上一讲中已经做了说明，土居中间位置而分布在四面八方，母随子性，杨公将其并入水局。数火
座
杨公风水术理气的论理要点就是金、木、水、火四大局，即“爸妈三般卦”。配
八壬寅
“江东一卦从来吉，八神四个一；江西一卦排龙位，八神四个二；南北八神共一卦，端的应无差。”江东卦蕴含丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽八神（八山），江西卦包括未、坤、申、庚、酉、辛、戌、干八神（八山），南北卦包括南卦的巳、丙、午、丁和北卦的亥、壬、字、子、丑八神（八山）。有的解释将属于火的巳列为江东卦，将属于水的亥列为江西卦，是不恰当的。禄
亥星紫
“八神四个一”，“八神四个二”有什么含义呢？这里讲的是“挨星”的分布规律。罗子金
未
情四黄
杨公风水术大体上不用八卦，经中提到的卦都是指“三大卦”。这便是经文中数次说到“卦”、“爸妈三般卦”的真真正正含义。假如从八卦的角度来解释《天玉经》，就不可避免的会南辕北辙。子玄
字
“八神四个一”和“八神四个二”是《天玉经》中最难解的一个谜，历史上很多人试图揭开这个谜，可是都没有真真正正解清楚，许多是牵强附会的。由于，杨公的经文是用隐语写成的，只有经过师承指点才能清楚明白里边 的含义。易微
配
“八神”是什么？《天玉经》中数次提到的这个名词，在不同的段落中，其含义不是完全相同。。。。。。>>
问题六：坐山有什么含义 坐山立向是中国风水学中的讲法。
立向是风水学中最要紧的事情之一。玄空派风水学中，有立正向与兼向之分。先说立正向：指罗盘外红色垂线交叉之线压着某字的中心，没有丝毫偏斜。立正山正向的意图着重是取山向纯清之气不掺杂其它卦气或字向。
再说兼向，兼向立线，指罗盘外红色垂直交叉线压着某字略有偏斜，要么偏左，要么偏右，而绝不是压着某字的中心。
在兼向的立线过程中，有的向可以兼，有的向不能兼。在兼向中，一种是阴阳卦向相兼，一种是地盘二十四山与人盘和天盘二十四山相兼。这种相兼也称阴阳相兼。
立向的9个步骤。
第1步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向金科玉律。所谓来龙，即山脉来势。假如远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；假如远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；假如远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；假如远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有24个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那么这样就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，恰巧是聚居之所。山脉来势，虽有24个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为天元龙，立向也务必是天元龙。山势入首处为地元龙，立向也务必是地元龙。
山势入首处为人元龙，立向也务必是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。打比方说，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，通常是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用来水证龙之办法判断。打比方说江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，其实就是来龙的山势走向。
山势走向，最为忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此乃大空亡线，用之大不吉；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此乃小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不适宜。即便压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。也就是说。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即便城门之水，亦是如此。打比方说立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。打比方说龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴，就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙)，而不可立子山午向，此所谓经四位起爸妈卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。假如子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。由于子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城。。。。。。>>
问题七：风水学上说，无情无关用三元流年分金有什么含义 看这个风水要素的第4条，无情无关这样的状况是不好的，这时可以采用三元流年分金来缓解调整，希望能够帮到你！！！
寅葬卯发的风水必须具备的风水要素
first of all要穴位好，形峦好，来龙起伏有力有情，水口关拦紧密，明堂朝案中正有情，亦即通常来讲我们讲的地形地貌位置要好。
龙看左右托，穴看左右落，
砂看左右脚，水看左右约，
明堂看四角，三阳看城郭。
六者无疑猜，入穴方裁度。
用卦不用卦，卦向穴中作。
时师专用卦，用卦还是错。
若能审究之，便是真郭璞。
其次要明 白三元理气真诀。风水原本是讲究因地制宜，顺乎自然的，因此要考虑具体地形的可操作性，在可操作性的范畴内利用三元真诀理气，要不然差之毫厘，失之千里。三僚地理有一套最严谨的操作规范，特别讲究形气与易学数理的密记配合应用，阴阳宅在哪个地方定罗盘，配纳龙、穴、砂、水、法等应用金科玉律，要求特别严格，如操作失误就会失去准确性。葬法和内堂操作设计也十分关键，要不然无效。日课要平安，要不然吉兆不好。
共路两神为夫妻，阴阳认取真神路，
仙人秘密定阴阳，交配便是真龙冈。
阴阳二字看零正，定错坐向须知病，
要求富贵三般卦，不合出卦家贫乏，
天机若然安在内，生入家活当富贵，
天机若然安在外，生出家活渐退败。
第3，山向是否当旺，如山向不当旺，目前元运不发，需待时而发。三僚地理论山向是否当旺，不同于市面上通论的讲法。如旺山旺向之说，如玄空学之八数为旺之说，如一运旺壬子癸二运旺未坤申以元运论之说。所立山向如当旺，十二地支年内必发，当代受益。
明得零神与正神，发达指日入青云，
不识零神与正神，杂卦代代绝除根。
第4，山向是否与我生肖房份有情有关，如无情无关则为他人做嫁衣裳。如无情无关则可用三元流年分金调整。
合禄合马合官星，山水本卦生旺寻。
相逢大地能几人，并 不是各个是知心，
若还求地不种德，定要稳口深藏舌。
并 不是其书非真经，有书无诀枉劳心。
得诀解经是真用，切莫以泄与小人。
问题八：背向宅之坐山啥意思 背向宅之坐山此句话说的不对。问清楚。
问题九：风水里的术语天星说破军有什么含义 七赤破军星，五行属金，为凶星。当运为旺星，其他看成是凶星，逢147三般卦除外
五：术龙五术堪舆用64卦解风水经文太离谱了吗?
关於这个问题本人来回覆於您
本人就是【术龙五术堪舆学苑】执行长【术龙】也。
对於堪舆正宗原文经典青囊经 青囊序 都天宝照经 天玉经 青囊奥语 此称为五经。
原文所呈现是基本学理认证考试卷也
然一般没有得到真传真理者，却误把它当成秘传口诀在研究此为笑话也。
然天地运行产生出阴阳 雌雄 爸妈 乾坤 三般 六子 八卦 九炁 替数 转乘出64卦 64子息炁 72炁等。。。
假如不晓得64卦何来由 想论堪舆 想提堪舆 想用堪舆 乃是痴人做梦也
一般只会看一些无知者所写一些缪论与一些不懂装明 白缪论骗子，就夜郎自大说自己知道堪舆之理乃笑话也。
假如不懂河易由来的意思就是不懂也 。
假如不懂洛易由来的意思就是不懂也。
假如说不出九宫数由来就是不懂也。
假如不知什么是阴阳之理就是不懂也。
假如不知八卦由来之理就是不懂也。
假如不知爸妈倒排与顺排的意思就是不懂也。
假如不懂爸妈三般之本义就是不懂也。
假如不懂三般城门法与城门诀就是不懂也。
假如不懂64卦何来之理就是不懂也。
假如不懂64炁与72炁之理就是不懂也。
假如不懂连山与归藏法就是不懂也。
假如不懂正神盘与零神盘就是不懂也。
假如认为有后天八卦者就是不懂也。
假如认为有五行金木水火土者就是不懂也。
假如想要晓得一般各门派骗子的缪论请到术龙五术堪舆学苑。
假如想了解真真正正五术堪舆风水 易经 易术 易数 易理 易法等。。
请到术龙五术堪舆学苑学习即可也。
不知其源何知其理?
不知其理何知其义?
不知其义何知其法?
不知其法何知其窍也。
一般自认懂堪舆者想想自己懂什麼?
没有学理根据者所有的都是假也。
堪舆术仅有一脉之理义法，何来门派也。
一般自称三元 奇门 紫白飞星 玄空 四大局 龙门八大局 三合 易经等。。都是笑话也
全部都是假的，毫无学理一派胡言也。
真假不用争辩，学理根据体现出真伪也。
假如不服，即可到【术龙五术堪舆学苑】体现能耐也。
本人术龙等您也。
有一篇愚者回覆如下:
64卦可以断些风水的事情，怎么能解读五经啊！！！据传64卦是北宋陈抟传给邵康节的，杨筠菘的风水是唐朝的经文，用64卦解读，岂不是未出生的儿子为自己的爸妈讲故事。
回答者： 221、1、146、* 2010-8-29 02:40
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这种没水准也敢提出为最优秀解答?
周文王时代就有64卦也。
不知孔子是哪个时代的人喔!
不懂装懂乃是骗子也。
六：天玉经的阐解
1
原文：江东一卦从来吉，八神四个一。 江西一卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。 24龙管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。
徐弘里注：玄空之法，24龙分为三卦，即江东一卦、江西一卦，南北一卦，三大卦各八山或八龙。江东一卦为奇为阳为生为来山；南北一卦为阳为旺为来山为向；江西一卦为偶为阴为死为去水。八神，即八卦八山八龙；四个一，即经四位起爸妈的奇卦、阳卦；四个二，即经四位起爸妈的偶卦、阴卦。共一卦者，山龙、水龙南北卦位置相同，山龙、水龙之江东一卦、江西一卦位置相反。
2
原文：天卦江东掌上寻，知了寻千金，地画八卦谁能会，山与水相对。 爸妈阴阳仔细寻，前后相兼定，前后相兼两路看，分定两边安。
徐弘里注：天为阳、地为阴，水龙为阳、山龙为阴，山龙有山龙之阴阳、水龙有水龙之阴阳。天卦即水龙，地画八卦，就是地卦，即山龙。山龙之江东一卦对水龙之江西一卦，山龙之江西一卦对水龙之江东一卦，山龙之南北一卦对水龙之南北一卦。山与水相对，非山在此水在彼，而是山在此水亦在此。爸妈阴阳仔细寻，爸妈即向首一卦，其阴阳要区分山龙与水龙。前后相兼，指来山一路，两边安，即爸妈卦之前边、后边。南北一卦可兼江东一卦、江西一卦可兼南北一卦、江东一卦可兼江西一卦。如甲卯乙三山，若卯为爸妈，则山龙为甲卯一路，水龙为乙卯一路。
3
卦内八卦不出位，代代人尊贵，向水流归一路行，到处都是声名， 龙行出卦无官贵，不用劳心力，只把天医福德装，未解见荣光。
徐弘里注：卦内八卦不出位，即不出三般卦为卦内，不在三般卦内为出位、出卦。如江东一卦、南北一卦一路来水，未杂入江西一卦来水，亦无江东一卦、南北一卦去水，其实就是卦内八卦不出位。向水流归一路行，指向与来水同归一路，如南北一卦之向，收江东一卦、南北一卦之一路来水，其实就是向水流归一路行。
