命理探源卷一命理五行推算(命理探源这本书怎么样)
命理书相对较好的书推荐一下
四柱算最好命的书有哪些特点？
四柱算最好命的书，一定是预测推算最准确的书；
预测推算最准确的书，一定是预测推算方法最完善的书；
预测推算方法最完善的书，一定是预测推算模式最完整的书。
李虚中发明的三柱，肯定没有徐子平完善的八字技术好；
四柱增大运加流年的子平术模式，肯定没有刘玉珍张睿发明与完善的八字太阳了月亮律预测推算模式的技术好。接下来由我们就看一下子平术是一个怎样的模式？
年柱·流年·XX
月柱······大运
日柱······XX
日柱······小运【传统上因为小运起法有误，因此只可以废弃不用】
要了解子平术为啥不完善，在上述模式的基础上，只要把大运是什么？为啥存在大运搞懂后，就容易理解了。所谓大运就是以月柱为原点蔓生出的运气，打比方说月柱为甲子，那么下一个大运假如是顺起就是乙丑，假如逆起就是癸亥。刘玉珍张睿老师的《人体生物节律学》研究成果清楚明白，大运并 不是是无中生有的东西，反映的而是月柱变化的一面；记住了如此的原理，那不如就可以类推，既然月柱有变化的一面，莫非时柱就没有变化的一面吗？但因为传统上的小运起法有误，只能丢弃不用了，所以老师们的第1个成果就是纠正传统小运的失误；继之依据大中小的语境，发现了中运（反映日柱变化一面的运气，亦即日节律），最后发现了超大运（反映年柱变化一面的运气，亦即年节律），因为“超大运，大运，中运，小运”的叫法终究有些别扭，不属于规范的语境表达方式，这便是传授四柱八字完整技术与的教材叫《人体生物节律学》的缘由。
四柱算最好命的书主要有：验证过去，把握今天，预见未来及其验证时辰的功能。打比方说说PJ出生于1952年10月7日，依据他毕生所经历的非常大的事件，不仅能验证他的过去，预测推算他的未来怎么样，反推出他的时辰，而是还不错到具体的时分钟，按道理来讲甚至可以到秒（但在具体实践中只能到多少分钟左右）。任何技术与方法，假如有一丁点的不完善，要具备验证时辰的功能，都是没有可能的。验证过去，把握今天，预见未来及其验证时辰的功能等，就属于四柱八字最完整的技术与方法的特征。
学易不在于读多少书，而是在于读了多少有价值的书，打比方说代表当代四柱八字最前沿技术与方法的《人体生物节律学》，要不然，就没有可能真真正正学到具备验证过去，把握今天，预见未来及其验证时辰功能的技术与方法。此刻命理入门的子平类书籍许多，但相对好的不太多。我觉得
钟义明的《命理乾坤》、《命理鸿爪》是很好的书。有很多人看的
是邵伟华《八字推算学》，这本书很容易找，但错误太多，而且
编排的也比较乱，新手最好别看，免得被误导。
了解了基础以后，就能够找人练练手了。这一时刻最好能找几
本命谱来探讨一下，看看大师们是怎么论命的，可以 使用运程与实际
经历对比着学习。打比方说袁树珊《命谱》、林庚白《人鉴》等等。
看了上面这几个书，亦有一些了解之后，可以开始学习徐乐吾的
理论了。民国三大家里，徐乐吾的作用与影响最大。如今的子平理论大多
都是江浙派归纳出来的，主要就是徐乐吾的《子平真诠评注》、
《造化元钥评注》(或者《穷通宝鉴评注》)、《滴天髓补注》。这
几本要认真的研究，假如有可能，还不错去找陈素庵《命理约言》、
王心田《命理喜用神精华》、任绥卿《命理索隐》等书来看看。当然
这几个书也可以看现在的人的，打比方说钟义明、了无居士等人评注版的。
接着下面就应该看古籍了，所以最好古文学好一点。最要紧的当
然是《三命通会》了，比起来《渊海子平》还不太完善。其他别的还
有《神峰通考》、《五行精纪》等等。《玉照定真经》与六壬有关，
固然没啥系统性，但记录的征验是非常准的。
1。《渊海子平》
由宋代徐大升根据东海徐子平先师论命成果而编著，是命理八字学的宗祖之作。该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第1书。若是论及以往名师圣贤决断生死，当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法。民间盲派高人的基本经典，民间盲派多数都需整本背熟。属于古法论命的本质根基。
这几个八字著作皆有电子版，图中的红色的字你认识吧。。。。。不用我说的你应该知道这几个八字著作在哪找了吧。。。。。。。
2。《三命通会》
在中国传统命理学上拥有非常非常高的地位，其作者为明朝进士万民英。
此书共十二卷，前九卷分列了十天干，每一天干以日为主，以月为核心，以时为辅，定人吉凶。
后三卷记录载入了大量的平古歌赋，极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常非常高的地位，是传统命理学习者不可不看的一本书。
该书在传统命学的历史上拥有非常非常高的地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。
3。《滴天髓》
也叫作诚意伯秘授天官五星玄彻通旨滴天髓。古时候中国命理学著作。相传为宋人京图撰，亦有人说是明初刘基所作。《滴天髓阐微》是清代道光年间，命理预测师任铁樵的一生研究命学的成果。
4。《子平真诠》
我国传统命理学著作，为清代进士沈孝瞻先生所著，是一部专门以格局来论命的著作。《子平真诠》是当代书房派、格局派的最推崇的经典。全书共四十八章，现据考为明代《耕寸集》命理笔记。《子平真诠》是传统子平命理学“前三本”中分量最少，不过理论最为精辟，论述最为恰到好处的著作。
5。《穷通宝鉴》
咱们国家的“命学四书”之一，与《三命通会》《滴天髓》《子平真诠》齐名。
听闻是古时候江湖人士压箱底的秘本，而数百年间因为江湖人士传抄错误甚多，该书由清代的余春台将江湖旧籍《栏江网》加以整理、归纳而成。
在民国时期，又经徐乐吾增补评注而成《造化元钥评注》，自此扬名，受到广大命理学者的青睐，成为命理学史上一座难以超越的丰碑。
它是诸多命理著作中内容最易懂的一部古籍，更加的重要的是，它首次提出“调候”这一独一无二的论命方法，为命理学者开拓了崭新的思路。书中收录的《月谈赋》更是民间盲派经典口诀诀窍。
6。《神峰通考》
原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》，为明朝神峰子张楠所著，古时候传统命理学著作，被叫作但凡研究命理八字者必看的八字命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。
作者张楠是中医，研用子平命学四十来个年头，此书是他晚年七十多岁时才写的，可谓是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情况有一点相像。
既继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合本人的经验心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对很多子平经典古歌赋进行了注解解读，令当今学者研念起来十分容易理解。
七、《星平会海》
本书搜集整理了明代以来了多种民间命学版本，相互参照，校订讹误，当是有史以来最完整、最权威的版本。
子平命理部分，除《起八字例》、《六亲论》、《子平举要歌》外，尚有《天元秀气巫咸经》、《爱憎赋》、《万金赋》、《金玉赋》、《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》、《取格指诀》等。
《星平会海》是格局派的经典。，全书十卷，不署撰人姓名。
八、《命理约言》
清代的八字命理典籍，不注重和重视格局论命，属于旺衰派的经典。共四卷，陈素庵著。
清代中医陈素庵对命理学做出了全面清理和标准化创建，是一次规范性的小结。
九、《千里命稿》
此书是民国时期上海的韦千里先生所著，是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。
韦千里少学成名，写《千里命稿》时才二十四岁，
该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的优秀者，特别是对五行、六神的性质讲解，可谓是此书的精华，刚入门的人十分容易理解掌握。此书属于旺衰派的经典，对于具体格局论述不深。
十、《命理探源》
由袁树珊所著，是命理八字的研究之作。袁树珊是民国时期名气最大的八字命理师，素有“南袁北韦”的盛誉。袁先生也是旺衰派的代表，民国时期的许多达官显贵、富豪商贾均是其座上宾。
作者认为，学习命理学务必要抱有济世救民的思想，要有“不为良相，必为良医”的精神境界。他说：“卜可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必需。”于是，他要求，命理分析决不能以贪财为目的，更是万万不可以骗人。
《命理探源》“寅午戌，丙丁多见而坐辰，则能归”一句有什么含义_百度知 。。。
甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。
原注：纯阳之木，参天雄壮。火者木之子也，旺木得火而愈敷荣。生於春则欺金，而不能容金也；生於秋则助金，而不能容土也。寅午戌，丙丁多见而坐辰，则能归；申子辰，壬癸多见而坐寅，则能纳。使土气不干，水气不消，则能长生矣。
寅午戌，丙丁多见而坐辰，则能归；
四柱里在地支逢寅午戌，为火局，在天干逢丙丁都是火，预示在这个命盘的火气过旺，是燥且热，急需湿土来泄火气，而辰土是湿土，可以起作用，因此说火气『归』于湿土（火生土）
申子辰，壬癸多见而坐寅，则能纳。
四柱里在地支逢申子辰，为水局，在天干逢壬癸都是水，预示在这个命盘的水气过旺，是溢且氾，急需木来泄水气，而寅是木，可以起作用，因此说水气『纳』于木（水生木）
使土气不干（干燥），水气不消（消失），则能长生矣。
《命理探源》“我如母宫为福德，我如妻宫为财帛是也”一句怎么理解?_百度。。。
研究这个没有用，无法改变命运，不如在实际中自然而然。如果想真真正正理解《化气十段锦》的内容，我们务 必要翻开《三命通会》，弄清“卷二 论十干化气”中的一句内容：“是以五运以五宫为正庙。我入母宫为福德，我入子宫为漏泄，我入鬼宫为刑伤，我入妻宫为财帛。”
一 五运入五宫
水、火、木、金、土，在地支为五行，在天干则为五运。具体的说，此句中“五运”乃指天干相合所化之五行之气，即甲己所化之土气，乙庚所化之金气，丙辛所化之水气，丁壬所化之木气，戊癸所化之火气。
日与月或者和时合化成功的命格，相合两干以合化后的五行来论，如甲日与己合土，则甲的五行亦以土论，其余类推。而其他没有参加合化的天干之五行，又应该怎么论呢？
读过《化气十段锦》的friend会发现，“己能化甲”中有“丙内藏辛，必得其贵；戊中隐癸，不致于贫”，“癸从戊合”中有“丙内藏辛，一世多成多败；甲中隐己，百年劳力劳心”。
这几句是颇让后人迷惑不解的，天干亦不是地支，能够藏人元，可是，丙怎样能藏辛，戊甲又怎样各隐癸己的呢？
其实也就是说，十天干在天干合化的命格中，皆用其化气来论五行。“丙内藏辛”，就是说丙不论其本五行之火，而论丙辛合化的水气，丙当水看；戊不论其本五行之土，而论戊与癸合化的火气，戊以火论；甲不论其本五行之木，而论甲己合化的土，甲以土论。
既然四干皆用其化气来论五行，那么新的十神就会显现了。这个新的十神，就是《三命》所言的五宫：
1 即见生扶合化之气的印绶为母宫。如甲己合土，见戊或癸为母宫，由于戊癸的化气是火，火可以生土气。
2 盗泄合化之气的食伤为子宫。如甲己化土，见乙或庚为子宫，由于乙庚的化气是金，金能泄土气。
3 克伐合化之气的官鬼为鬼宫。如甲己化土，见壬或丁为鬼宫，由于丁壬的化气是木，木可以克土气。
4 合化之气所克的财星为妻宫。如甲己化土，见丙或辛为妻宫，由于丙辛的化气是水，土气能克水。
以上四宫，与自己一身合称五宫。其中，母宫、妻宫主富贵为喜，子宫、鬼宫主贫贱为忌。
二 宫位论法
可是，五宫位置，又应该如何看呢？大家都清楚化气格，是以日为主，那么日不是与月相合，便是与时相合。相合的一方，自然不能论母宫、妻宫、子宫、鬼宫了。那余下的则但是是年干、月干，或者是年干、时干。既然还有两干，假如这两干吉凶意象不同，一个主富贵，一个主贫贱，又应该如何办呢？
其实也就是说，《化气十段锦》中有很多文字，已经或明或暗的告知给了大家。
（1）只论月时。
“甲从己合”的段落中已经清楚明白告诉：“月遇庚金，家贫如洗；时逢丙火，禄享千钟”，也就是是只看月干和时干，而年干则不需论。具体的方式方法，就是日时合化的去看月干，月日合化的去看时干。
（2）时干尤重。
我们还发现，《化气十段锦》对时干为五宫的是特别看重的，内容比较多：
如，“己能化甲，秀在于寅”，此寅不会指的月令，由于己日与甲合，在寅月是不化的，那么那么是在时了。己日五鼠遁遁到寅上是丙寅，丙水是己土的财是妻宫主富贵的。
在“丙为阳火，化水逢辛”中，有“官爵荣迁，生逢癸巳；家门显达，长在庚寅。横祸起于甲午，祸败发于壬辰”，很显然，庚寅、壬辰、癸巳、甲午，皆是丙日五鼠遁遁出的。
在“丁为阴火，喜遇阳壬”中，有“花开富贵，喜甲临于天秤。禄封双美，欣己共于双牛”。天秤是辰的代称，双牛是酉的代称，即甲辰、己酉，很显然，这两柱也是可以从丁日五鼠遁遁出的。
在“戊从癸合，化火成功”中，有“众禄拱持，喜丁临于巳位；六亲不睦，缘甲旺于寅宫”，甲寅、丁巳很显然是从戊日五鼠遁遁出的。
先贤如此看重时柱上的吉凶，是由于时柱是果位，是毕生成就的最后结果。诚然，日时相合的，用此诀，则看其月干即可，地支则不必拘泥。
三 小结
当我们看见一个合化成功的命局，first of all我们要看清日与月或者和时所化合化的五行之气是什么，是甲己合土，还是乙庚合金之类。紧接着再看月干或时干的化气是什么。
假如日与月合，故此我们就要看时干是属于哪个五宫；假如月与时合，故此我们就要看月干是属于哪个五宫
五宫的取法是：以合化的五行之气，取其印绶（母宫）、财星（妻宫）、官鬼（鬼宫）、食伤（子宫）。
其中母宫、妻宫主吉，可主富贵荣华，幸福终生；鬼宫、子宫主凶，多主贫贱孤独，诸事难成。
学八字应该看什么书?
学八字应该看什么书？只有看理论是方法都完善的书才会不走弯路；
学八字应该看什么书？八字预测推算技术的含金量主要取决于预测推算模式是还是不是完善，假如预测推算模式不完善的书，你把从古到今所有书都看了，也没有可能让技术得到提升，
学八字应该看什么书？此刻市面上大体上都属于子平术模式【如下】
请点击子平术模式
子平术模式亦即四柱增大运加流年的预测推算模式，由于传统上小运起法有误，只能废弃不用。其实也就是说这个模式是不完善的。下面行吗四柱八字完整的模式或许应该是什么及其演绎的过程【见下图】
四柱的大中小模式
first of all是纠正传统上小运起法的失误，紧接着依据大中小的思维惯性，发现了中运；不过这个模式依然存在缺陷。所谓大运即是反应月柱变化一面的东西；中运则属于反映日柱变化一面的东西；小运那么是反映时柱变化一面的东西。既然如此，年柱为啥就没有变化的一面呢？老师发现这几个运气的过程，就是大胆假设小心求证，亦即在实践中验证本人的发现，于是终于形成了下面的模式【见下图】
超大运模式
固然实践证明，反映年柱变化的超大运与大运、中运、小运等一样，都是客观存在的，但在术语表达上，是否有些别扭呢？于是刘玉珍张睿老师就有了下面的模式
四柱八字完整的预测推算模式
此刻清楚明白了吗？学八字应该看什么书？为啥四柱八字完整技术与方法的书为啥叫《人体生物节律学》的原理了吗？
学八字应该看什么书？学易不在于读多少书，而是在于读了多少有价值的书。技术方面的书，历来不是越古越好。凡是推荐看古籍者，不是不懂四柱八字，就是一个似懂非懂的小小白。
古今论说命理之书确实不少，但因为旧时交通及信息不便，各命家论命的看法，多处于各自为政的局面，以致许多看法始终未能统一！！！今人学命必多学多记，博采各家之长，方能登堂入室！！！切记不能执一家之论妄谈命理休咎！！！依据个人实践，兹由浅入深介绍部分论命之书供参考。1，《渊海孑平》。原李虚中中以年柱及纳音论命多有不验，后徐子平创日元生日看命法，使命理学有了质的飞跃！！！该书中汇总了不少看命的经验:里边 的《五行生克赋》《金玉赋》《妖祥赋》《赋》《四言独步》《五言独步》等有不少详论为学命者必须掌握。最经典的是徐大升所论五行生克反侮，为命家必须掌握的哲理！！！要不然就无法看命！！！打比方说:土赖火生，火多土焦，了木赖水生，水多木漂…金可以生水，水多金沉，火可以生土，土多火晦…。此书中的不足是起用格局太多有许多不适用，所喜用神煞尽乎百十个，许多毫旡意义。
2，《神峰通考》中批了不少神煞妄论，批了妄用纳音五行的错误作法，里边 的病药说，盖头说，损益长生四药说，补充了看命法之内容。里边 的第5卷第6卷中的许多经验，学者必须掌握！！！
3，《穷通宝鉴》原名拦江网，余春台整理后更名《穷通宝鉴》，里边 的五行四时宜忌论，是学者必学之纲要！！！！！！！！！该书以月令为纲所提的调候取用法。多有应验！！！在学习时，必看其中命例，起出大运，方能探知里边 的玄妙！！！不足是有些教条，学者宜活用，不可照抄照搬！！！
4，《子平真诠》，清进士沈孝瞻著。里边 的十天干十二支气质之论为命家首创，对学者启发很大。在取喜用神和行运取用之法方面，是学命者不可多得的教材。缺点是命例太少。
5，《命理探源》一书，几乎把各家看命的好东西都集中起来，其中批命取用法，为刚入门的人必学，是清朝时期的一本好书。6，《千里命稿》是民国命理大师韦千里所著。书中所伦看命流程，起例问答，五行篇，六神篇，格局篇，运限篇，应运篇等等，讲解简单并且明了，学者有此一书在手，即能得窥命学全貌！！！
7《滴天髓》，命学上乘典籍！！！
原为京图所著，由评注，后由清朝仕人任铁樵疏理评注。里边 的十天干宜忌，格局，体用，官杀，伤官，真神，假神，何知章等等，所论十分精辟，正统学命者必学无疑！！！凡有疑难问题，皆能在书中找到答案！！！如江河日月不可废！！！
8，《精选命理约言》，原为清朝相国陈素庵所著，极少流传。后经民国韦千里大师校刋出版，更名为精选命理约言。该书按道理来讲乘\，卷一48篇，卷二中赋20篇，对喜用神，取用法等命学中所用的各类章法均有详论！！！《滴天髓》巜千里命稿》等诸多命家，均选以其中的看法。在实践中，有许多地方证明其理论之正确，是学命者必修之课程！！！假如想要学习正宗的四柱理论，并能经的起检验的话，我建议大家first of all要明白，八字的体系是怎样形成的？就好像我昨天提到的，不管学习易经还是中医，还是其他别的哪个行业，都务必要从它的根系上去学习。
徐子平著有《渊海子平》，他是以日为体，以月令为纲，以年时为辅，为用。才有了成熟成型，即此刻人们所使用的四柱体系。但里边 的文字形式以诗词歌赋出现，后人较难理解。代代都有英才辈出。致明代，刘基，，著有《滴天髓》，对八字体系更加完善，且深奥，
五行命相学的命界奇士徐乐吾
徐乐吾生于光绪十二年三月初三申时，是年三月初二清明，四月初二亥时立夏。其自评文中曰“六十二岁丁亥，冲命，火又被泄克，寿元至此而终，如六十一岁不死，当至六十三岁戊子年，决不能延至六十四岁的己丑岁，因戊子乃大水局故。”而徐乐吾先生的生平，尚未得到传记查考，此文作于徐先生46—五十岁之间，据韦千里先生作品里说：乐吾先生，以心脏病不治死于六十三岁戊土运戊子年。足证徐先生自评之准确。
民国期间徐乐吾先生依据清代乾隆进士沈孝瞻的名著，注解解读了《子平真诠》，进行了整理和创编。徐乐吾所著命理书:《造化元钥》(即穷通宝鉴)、《命理寻源》、《命理杂格》、《命理一得》《子平一得》《子平粹言》《命学新义》《滴天髓补注》《滴天髓征义》《宝鉴例悉录》《子平真诠评注》《古今名人命鉴》《子平四言集腋》《乐吾随笔》等等。
徐乐吾是哪些人
命界奇士徐乐吾先生(1886---1949)，生于光绪十二年三月初三申时，是年三月初二清明，四月初二亥时立夏。其自评文中曰“六十二岁丁亥，冲命，火又被泄克，寿元至此而终，如六十一岁不死，当至六十三岁戊子年，决不能延至六十四岁的己丑岁，因戊子乃大水局故。”而徐乐吾先生的生平，尚未得到传记查考，此文作于徐先生46—五十岁之间，据韦千里先生作品里说：乐吾先生，以心脏病不治死于六十三岁戊土运戊子年。足证徐先生自评之准确。
下列为徐乐吾所著命理书:
《造化元钥》(即穷通宝鉴)
《命理寻源》《命理杂格》
《命理一得》《子平一得》
《子平粹言》《命学新义》
《滴天髓补注》《滴天髓征义》
《宝鉴例悉录》《子平真诠评注》
《古今名人命鉴》《子平四言集腋》
《乐吾随笔第1集》《乐吾随笔第2集》
