节卦详细解读事业道德戊子戊申(节卦问事业)
目录导读：
一：烦，了一下，得节卦，谁给解一下。
节就是告知你须节制。
本挂谈节制之道，勤俭节约是中国人民的美德，也是事物发展的客观规律。人的欲望是无穷的，不加控制是很危险的，但节制应该适当，只有适当的节制才是好事，过与不及都会造成不应有的伤害。节制的意图是为了抑制过度的欲望，应以顺乎自然、合乎规律为准，不能过分严格节制、勉强自己，更是万万不可以为节制而节制。节制并 不是快乐，但不可以说是痛苦，应看成是理性的自觉选择和事物发展的必然规律。
节者，有限而止也，所以有斩将封神的预兆。所谓斩将封神者，是姜子牙灭纣王之后，在万象山封神，一切鬼魂尽赴台前，俱各受封得位。占此卦者，百无忌讳与禁忌之兆也。
象曰：时来运转姜子牙，登占封神喜气生，到此诸神皆退位，总然有祸不成凶。
昔日韩信不得时，弃楚投汉，曾占此卦，遇萧何秉贤，荐之高祖，封为淮阴候，登台点将，就如姜子牙封神一般。
诗曰：太公封神不非凡，谋望求财不费难，交易合伙大吉庆，疾病口舌消除安。
断曰：月令高强，名声在扬，走失有信，官事无妨。
这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。所以要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
事业：正处在发展时期，务必要注意和提防切不要冒进。但更不应丢弃良好的机遇，只要坚持遵利守义的原则，可大胆行动。这样，事业可以继续蓬勃发展。
经商：市场行情好，对自己很有利，应该努力开拓，勿失去机会。然而，脑袋务必要冷静，投入应有限度，适可而止，该收则收。
求名：严格要求自己，办事知道节度，不走极端，可以通行无阻，顺利前进。 外出：大胆外出顺利。
婚恋：不要陷入情不自禁的地步，自然而然会有好结果。
决策：抓住机遇，勿失良机。适当节制本人的行动，不可勉强，更不可冒险，恰如其分。一切记不能拘泥，该变就变。不过，该节制的时刻务必要节制。节制务必要有限度，过于节制便形成苦，不可能有好的最终，这叫适得其反，务必十分注意和提防。
第6十卦 节卦 文 / 耳赤 (粉丝群)
节卦是一个讲节制的卦。节卦的爻辞是：
初爻：不出户庭，无咎；
二爻：不出门庭，凶；
三爻：不节若，则嗟若，无咎；
四爻：安节，亨；
五爻：甘节，吉，往有尚；
上爻：苦节，贞凶，悔亡。
节卦的
初爻是：“不出户庭，无咎。”字面意思是：闭门不出，没有灾祸。在节制的第1阶段，务 必要遵守规矩，没有规矩不能成方圆。
二爻是：“不出门庭，凶。” 字面意思是：闭门不出，亦有凶险。在节制的第2阶段，不能死守规矩，该变通的时刻要变通，要不然就会僵化。
三爻是：“不节若，则嗟若，无咎。” 字面意思是：不节俭则困穷，处困穷则知悔过，知悔过那么可以无灾难。在节制的第3阶段，不知节制，胡作妄为，必然走向穷途末路，因 此，要有节度。
四爻是：“安节，亨。” 字面意思是：安于节俭遵礼的活法，通泰。在节制的第4阶段，明 白了节制的重要程度，就要习惯于有节制的活法。
五爻是：“甘节，吉，往有尚。” 字面意思是：以节俭遵礼为乐，吉利，秉此而行，所往必得别人资助。在节制的第5阶段，节制的最高境界就是以此乃乐，随心所欲不逾矩。
上爻是：“苦节，贞凶，悔亡。” 字面意思是：以节俭遵礼为苦，卜问得凶兆，其人将为家道败落而悔恨。在节制的第6阶段，假如以节制为苦，而以放肆为乐，必然致使破坏规矩，酿成祸患。
节卦最符合的例子之一是道德对人的节制。道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范，具有认识、调节、教导、评价以及平衡五个功能。道德常常代表了社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的效果，不过，不同时代与不同阶级，其道德观念皆会有所变化。从目前所承认的人性来说，道德即对事物负责，不伤害他人的一种准则。
道德对人节制的户庭阶段：道德是初始的具有柔性特征的法律。道德是社会意识形态长期进化而形成的一种制约，是在一定社会关系下，调整人与人之间以及人与社会之间关系的行为规范总和。为了整个社会的平稳安定，道德是必不可少的。
道德对人节制的门庭阶段：道德由一定社会的物质基础所决定，并为一定的社会物质基础服务。不同的时代，不同的阶级具有不同的道德观念。因 此，道德又是变化的。
道德对人节制的不节阶段：实质上，人毕生下来只有本能（有不少本能会危害外人的生存），而不知管束自己。因 此，所有人都需要对本能进行外在管束和内在管束，外在管束是法律，然而法律的功能只有制裁人的本能中企图伤害他人等对人类社会有大的危害的方面，还得需要内在管束（亦即道德）来管束本能中虽不违法，但亦会对他人（甚至是人类社会）造成危害的行为。因 此，道德就是社会规范对人的本能的制约，换句话说，人毕生下来就有以任何方式伤害甚至杀害其他生命的本能（即“生存无道德”），道德亦即继法律之后制约这种本能，减小这种伤害的工具。一个人不用道德来节制自己，必然会对他人和社会带来伤害，结果，自己也会受到惩罚。
道德对人节制的安节阶段：道德是引导人们追求至善的良师，它教育人们认识自己对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教育人们正确地认识社会道德生活的规律和原则。遵守道德，人们就能够正确地选择本人的行为和生活道路。
道德对人节制的甘节阶段：来提升道德修养为乐，人们将会有良好的道德意识、道德品质和道德行为，树立正确的义务、荣誉、正义和幸福等观念，成为道德纯洁、理想高尚的人。这种人，是主流社会意识认可的人。
道德对人节制的苦节阶段：以遵守道德规范为苦，经常冲破道德底线，在与他人的交往中，必然不受欢迎，久而久之，也会为社会不容。一旦到了边缘化的程度，生存必受作用与影响。
节卦第6十
节卦辞：节 亨，苦节，不可贞。
彖曰:"节亨"，刚柔分而刚中。"苦节，不可贞"，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。夫地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。
象曰:泽上有水，节。君子以制数节，议德行。
节卦解:
涣之后是节卦，意为须节制本人的行为。一是须节制性能量的涣散，对修行是大亨通。对人道行也能延缓衰老，使其青春常在（节亨）。二是节得太狠了，则在繁衍上就会成问题（苦节不可贞）。
水泽节卦，上水下泽，表月生，或生月。暗指通过节，能够生月。即西天月。
节，在顺行人道，是节约节育。在逆行修道上，是节贪节妄。
人道中提倡的德，就是克己复礼。任何人对本人的本性多少要克制一些，要照顾一下别人的本性需求，这就叫德。德就是节，要适当节制。节制什么？
第1是节约，第2是节育。
节约着重是指节约食粮，本质是指吃上要节约，不应大盘子成天摆。
节育，是指在繁衍生育上须节制。
所谓人德是什么？
就是节，而着重是吃和繁衍生育。
节卦是应在人德上，人为的加以限制，注意和提防节约和节育。如果想到还有那很多背大筐，扒垃圾的妇女。
兑涣节连续三卦，讲的就是此问题。富裕了也不应铺张浪费，应注意和提防节制。
在修持上，节戒是好事，为亨（节亨）。但过度的节戒，过份的节戒，此即为苦节，苦戒，则会向相反的方向发展。即过度过份的苦节苦戒，等于没有节无戒。不但不能亨，反会有害，修不出去（苦节不可贞）。要晓得，节仅是手段，而不是目的，因而不可过。
且看节卦主爻：
“节九五:甘节，吉，往有尚（帮助）”。
甘节不是苦节，是节戒有分寸，而不是过份的节戒。杂乱无章的把大量的与修出三界无关的事，都开列为节戒。诸如不能吃大蒜，走路不踏青草，不能踩着蚂蚁等等。
节卦的最后结果，笫六爻劝诫曰：
“节上六:苦节，贞凶，悔亡”。
明确指出，节戒过度，最后结果是凶。“悔亡”是说后悔也完了。修不出去，坠入地狱（亡）。
二：易经解(八十 卦辞解·渐归妹丰旅巽兑涣节中孚小过既济未济)
第十一节
53、渐卦
渐：女归吉。利贞。
上九
九五
六四
九三
六二
初六
女归吉。
渐卦体系阴阳比例三比三，三条阳爻对三条阴爻。阴阳比例平衡。六四少阴嫁于九五中阳如意吉祥。
利贞。
坚持这种和谐，是有益的。
54、归妹
归妹：征凶，无攸利。
上六
六五
九四
六三
九二
初九
征凶，无攸利。
归妹卦体系阴阳比例三比三，三条阳爻对三条阴爻。阴阳比例平衡。六五中阴居上卦至尊为，略显阴柔，九四虽想辅助，但位不正，九二中阳尚未老练，所以此时发动对外的事业凶险。假如不小心翼翼，则没有啥好处。
55、丰卦
丰：亨。王假之，勿忧。宜日中。
上六
六五
九四
九三
六二
初九
亨。
丰卦体系阴阳比例三比三，三条阴爻对三条阳爻，阴阳比例平衡。六五中阴居上卦正位，略显阴柔，九四少阳辅助。六二中阴居下卦正位，九三辅助。所以通达无碍。
王假之，勿忧。
固然六五这个王只是暂时的听政，不过有九四少阳辅助，不用担心。
宜日中。
应该每一天坚持中正平和。
56、旅卦
旅：小亨。旅贞吉。
上九
六五
九四
九三
六二
初六
小亨。
旅卦阴阳比例三比三，三条阳爻对三条阴爻，阴阳比例平衡。六五中阴居上卦正位，上九老阳，九四少阳辅助，六五夹于中间，六二中阴居下卦正位，与六五中阴同性相斥，通达无碍，但小有障碍。
旅贞吉。
坚持一种奔忙的状态如意吉祥。
57、巽卦
巽：小亨。利有攸往。利见大人。
上九
九五
六四
九三
九二
初六
小亨。
巽卦阴阳比例二比四，两条阴爻夹于四条阳爻中，阴阳比例不平衡。九三，上九两个老阳，缺乏阴柔调和，不够完美，所以通达无碍，小有障碍。
利有攸往。
小心翼翼的往外发展，有利。
利见大人。
九二中阳，见龙在田，利于拜见九五大人。
58、兑卦
兑：亨，利贞。
上六
九五
九四
六三
九二
初九
亨，利贞。
对卦体系阴阳比例，二比四，两条阴爻对四条阳爻，阴阳比例不平衡。九五，九二居正位。通达无碍。坚持这种状态有利。
59、涣卦
涣：亨。王假有庙。利涉大川。利贞。
上九
九五
六四
六三
九二
初六
涣卦体系阴阳比例三比三，三条阳爻对三条阴爻。阴阳比例平衡。所以通达无碍。
王假有庙。
九五中阳王借助上九老阳的威信。
利涉大川。
步行渡过大川有利。
利贞。
坚持这种状态有利。
60。节卦
节：亨。苦节，不可贞。
上六
九五
六四
六三
九二
初九
亨。
节卦体系阴阳比例三比三，三条阳爻对三条阴爻，阴阳比例平衡。九二，九五居正位，通达无碍。
苦节，不可贞。
一味的节俭受苦而没有收入，这种状态不可坚持。
61、中孚
中孚：豚鱼，吉。利涉大川。利贞。
上九
九五
六四
六三
九二
初九
豚鱼，吉。
中孚卦体系阴阳比例二比四，两条阴爻对四条阳爻，阴阳比例不平衡。河豚鱼，如意吉祥。
利涉大川。
徒步渡过大川，有利。
利贞。
坚持这种状态有利。
62、小过
小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音。不适宜上，宜下。大吉。
上六
六五
九四
九三
六二
初六
亨，利贞。
小过卦体系阴阳比例二比四，两条阳爻对四条阴爻。阴阳比例不平衡。六五得九四少阳辅助，六二得九三老阳辅助，通达无碍，坚持这种状态有利。
可小事，不可大事。
阴盛阳衰，只可做小事，不可做大事。
飞鸟遗之音。
鸟已飞过，留下了一阵鸟叫声。
不适宜上，宜下。
不太适宜往上发展，适合往下发展。
大吉。
非常如意吉祥。
63、既济
既济：亨，小利贞。初吉终乱。
上六
九五
六四
九三
六二
初九
亨，小利贞。
既济卦体系阴阳比例三比三，三条阳爻对三条阴爻。阴阳比例平衡。通达无碍，坚持这种状态有小利。
初吉终乱。
开始很如意吉祥，初九少阳，潜龙勿用，上六老阴无力回天。所以开始很如意吉祥，最后结局混乱不明。
64、未济
未济：亨。小狐汔济，濡其尾。无攸利。
上九
六五
九四
六三
九二
初六
亨。
未济卦体系阴阳比例三比三，三条阳爻对三条阴爻，阴阳比例平衡。六五九二阴阳协调，通达无碍。
小狐汔济，濡其尾。
小狐狸想渡过干涸的济水，结果弄湿了它的尾巴。
无攸利。
小心翼翼但没有获利。
三：本卦水泽节卦，变卦水雷屯卦，求问事业
日期：20二十四年5月18日戌时
干支： 丁酉年 乙巳月 乙巳日 丙戌时
卦身：午
空亡:寅卯
水泽节(坎宫) 水雷屯(坎宫)
白虎 ━ ━ 兄弟戊子水 ━ ━ 兄弟戊子水
螣蛇 ━━━ 官鬼戊戌土 ━━━ 官鬼戊戌土 应
勾陈 ━ ━ 爸妈戊申金 应 ━ ━ 爸妈戊申金
朱雀 ━ ━ 官鬼丁丑土 ━ ━ 官鬼庚辰土
青龙 ━━━○子孙丁卯木 ━ ━ 子孙庚寅木 世
玄武 ━━━ 妻财丁巳火 世 ━━━ 兄弟庚子水
解：
爸妈临应爻，与世爻合，说明你有工作经验和一定的文化基础。
子孙爻发动生助世爻，财运不错。只是你个人认为工资不是太高，或迟迟没有提升。
阴历四月分财运就不错。
节卦告知你：凡事要做到心态平衡，暂时不要期望太高。
四：节卦详细解读
卦候的解释
以《易》卦与节候相配，称为卦候。《后汉书·张衡传》：“且律历、卦候、九宫、风角，数有徵效，世莫肯学，而竞称不占之书。” 唐 吕岩 《赠乔二郎》诗：“水火都来两半间，卦候翻成天地泰。”《新唐书·历志三上》：“自《 太初 》至《麟德》，历有二十三家，与天虽近而未密也。至 一行 ，密矣……其五《卦候议》曰：‘七 十二 候，原于 周公 《时训》。《月令》虽颇有增益，然先后之次则同。自 后魏 始载于历，乃依《易轨》所传，不合经义。今改从古。’” 参见 “ 卦气 ”。
词语分解
卦的解释 卦 à 古时候用以的符号：八卦。占卦。变卦（借指已定的事情又改动）。卦辞。卦义。 部首 ：卜； 候的解释 候 ò 等待 ：等候。候车室。候选人。 守候 。候补。候场。候审。候诊。 看望 ，问好： 伺候 。问候。 时节：时候。气候。候鸟。候虫。 事物在变化中的情状： 火候 儿。症候。 古时候把五天称为“一候”，现 气象 学上仍沿
五：周易六十四卦中的吉卦有哪些?
没有凶吉之分，莫非对你好的就是吉吗，不好就是凶？只是相对某人某事来讲。要说吉卦也仅有一个，谦卦。没有绝对的凶吉。
六：烦，了一下，得节卦，谁给解一下。
节就是告知你须节制。
本挂谈节制之道，勤俭节约是中国人民的美德，也是事物发展的客观规律。人的欲望是无穷的，不加控制是很危险的，但节制应该适当，只有适当的节制才是好事，过与不及都会造成不应有的伤害。节制的意图是为了抑制过度的欲望，应以顺乎自然、合乎规律为准，不能过分严格节制、勉强自己，更是万万不可以为节制而节制。节制并 不是快乐，但不可以说是痛苦，应看成是理性的自觉选择和事物发展的必然规律。
节者，有限而止也，所以有斩将封神的预兆。所谓斩将封神者，是姜子牙灭纣王之后，在万象山封神，一切鬼魂尽赴台前，俱各受封得位。占此卦者，百无忌讳与禁忌之兆也。
象曰：时来运转姜子牙，登占封神喜气生，到此诸神皆退位，总然有祸不成凶。
昔日韩信不得时，弃楚投汉，曾占此卦，遇萧何秉贤，荐之高祖，封为淮阴候，登台点将，就如姜子牙封神一般。
诗曰：太公封神不非凡，谋望求财不费难，交易合伙大吉庆，疾病口舌消除安。
断曰：月令高强，名声在扬，走失有信，官事无妨。
这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。所以要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
事业：正处在发展时期，务必要注意和提防切不要冒进。但更不应丢弃良好的机遇，只要坚持遵利守义的原则，可大胆行动。这样，事业可以继续蓬勃发展。
经商：市场行情好，对自己很有利，应该努力开拓，勿失去机会。然而，脑袋务必要冷静，投入应有限度，适可而止，该收则收。
求名：严格要求自己，办事知道节度，不走极端，可以通行无阻，顺利前进。 外出：大胆外出顺利。
婚恋：不要陷入情不自禁的地步，自然而然会有好结果。
决策：抓住机遇，勿失良机。适当节制本人的行动，不可勉强，更不可冒险，恰如其分。一切记不能拘泥，该变就变。不过，该节制的时刻务必要节制。节制务必要有限度，过于节制便形成苦，不可能有好的最终，这叫适得其反，务必十分注意和提防。
第6十卦 节卦 文 / 耳赤 (粉丝群)
节卦是一个讲节制的卦。节卦的爻辞是：
初爻：不出户庭，无咎；
二爻：不出门庭，凶；
三爻：不节若，则嗟若，无咎；
四爻：安节，亨；
五爻：甘节，吉，往有尚；
上爻：苦节，贞凶，悔亡。
节卦的
初爻是：“不出户庭，无咎。”字面意思是：闭门不出，没有灾祸。在节制的第1阶段，务 必要遵守规矩，没有规矩不能成方圆。
二爻是：“不出门庭，凶。” 字面意思是：闭门不出，亦有凶险。在节制的第2阶段，不能死守规矩，该变通的时刻要变通，要不然就会僵化。
三爻是：“不节若，则嗟若，无咎。” 字面意思是：不节俭则困穷，处困穷则知悔过，知悔过那么可以无灾难。在节制的第3阶段，不知节制，胡作妄为，必然走向穷途末路，因 此，要有节度。
四爻是：“安节，亨。” 字面意思是：安于节俭遵礼的活法，通泰。在节制的第4阶段，明 白了节制的重要程度，就要习惯于有节制的活法。
五爻是：“甘节，吉，往有尚。” 字面意思是：以节俭遵礼为乐，吉利，秉此而行，所往必得别人资助。在节制的第5阶段，节制的最高境界就是以此乃乐，随心所欲不逾矩。
上爻是：“苦节，贞凶，悔亡。” 字面意思是：以节俭遵礼为苦，卜问得凶兆，其人将为家道败落而悔恨。在节制的第6阶段，假如以节制为苦，而以放肆为乐，必然致使破坏规矩，酿成祸患。
节卦最符合的例子之一是道德对人的节制。道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范，具有认识、调节、教导、评价以及平衡五个功能。道德常常代表了社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的效果，不过，不同时代与不同阶级，其道德观念皆会有所变化。从目前所承认的人性来说，道德即对事物负责，不伤害他人的一种准则。
道德对人节制的户庭阶段：道德是初始的具有柔性特征的法律。道德是社会意识形态长期进化而形成的一种制约，是在一定社会关系下，调整人与人之间以及人与社会之间关系的行为规范总和。为了整个社会的平稳安定，道德是必不可少的。
道德对人节制的门庭阶段：道德由一定社会的物质基础所决定，并为一定的社会物质基础服务。不同的时代，不同的阶级具有不同的道德观念。因 此，道德又是变化的。
道德对人节制的不节阶段：实质上，人毕生下来只有本能（有不少本能会危害外人的生存），而不知管束自己。因 此，所有人都需要对本能进行外在管束和内在管束，外在管束是法律，然而法律的功能只有制裁人的本能中企图伤害他人等对人类社会有大的危害的方面，还得需要内在管束（亦即道德）来管束本能中虽不违法，但亦会对他人（甚至是人类社会）造成危害的行为。因 此，道德就是社会规范对人的本能的制约，换句话说，人毕生下来就有以任何方式伤害甚至杀害其他生命的本能（即“生存无道德”），道德亦即继法律之后制约这种本能，减小这种伤害的工具。一个人不用道德来节制自己，必然会对他人和社会带来伤害，结果，自己也会受到惩罚。
道德对人节制的安节阶段：道德是引导人们追求至善的良师，它教育人们认识自己对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教育人们正确地认识社会道德生活的规律和原则。遵守道德，人们就能够正确地选择本人的行为和生活道路。
道德对人节制的甘节阶段：来提升道德修养为乐，人们将会有良好的道德意识、道德品质和道德行为，树立正确的义务、荣誉、正义和幸福等观念，成为道德纯洁、理想高尚的人。这种人，是主流社会意识认可的人。
道德对人节制的苦节阶段：以遵守道德规范为苦，经常冲破道德底线，在与他人的交往中，必然不受欢迎，久而久之，也会为社会不容。一旦到了边缘化的程度，生存必受作用与影响。
节卦第6十
节卦辞：节 亨，苦节，不可贞。
彖曰:"节亨"，刚柔分而刚中。"苦节，不可贞"，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。夫地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。
象曰:泽上有水，节。君子以制数节，议德行。
节卦解:
涣之后是节卦，意为须节制本人的行为。一是须节制性能量的涣散，对修行是大亨通。对人道行也能延缓衰老，使其青春常在（节亨）。二是节得太狠了，则在繁衍上就会成问题（苦节不可贞）。
水泽节卦，上水下泽，表月生，或生月。暗指通过节，能够生月。即西天月。
节，在顺行人道，是节约节育。在逆行修道上，是节贪节妄。
人道中提倡的德，就是克己复礼。任何人对本人的本性多少要克制一些，要照顾一下别人的本性需求，这就叫德。德就是节，要适当节制。节制什么？
第1是节约，第2是节育。
节约着重是指节约食粮，本质是指吃上要节约，不应大盘子成天摆。
节育，是指在繁衍生育上须节制。
所谓人德是什么？
就是节，而着重是吃和繁衍生育。
节卦是应在人德上，人为的加以限制，注意和提防节约和节育。如果想到还有那很多背大筐，扒垃圾的妇女。
兑涣节连续三卦，讲的就是此问题。富裕了也不应铺张浪费，应注意和提防节制。
在修持上，节戒是好事，为亨（节亨）。但过度的节戒，过份的节戒，此即为苦节，苦戒，则会向相反的方向发展。即过度过份的苦节苦戒，等于没有节无戒。不但不能亨，反会有害，修不出去（苦节不可贞）。要晓得，节仅是手段，而不是目的，因而不可过。
且看节卦主爻：
“节九五:甘节，吉，往有尚（帮助）”。
甘节不是苦节，是节戒有分寸，而不是过份的节戒。杂乱无章的把大量的与修出三界无关的事，都开列为节戒。诸如不能吃大蒜，走路不踏青草，不能踩着蚂蚁等等。
节卦的最后结果，笫六爻劝诫曰：
“节上六:苦节，贞凶，悔亡”。
明确指出，节戒过度，最后结果是凶。“悔亡”是说后悔也完了。修不出去，坠入地狱（亡）。
