文昌祠灵签第十四签解签爱情婚姻算命(第十四签上上签全解)
求解罗汉灵签解签
我对这一方面了解不太多，多包涵!
签文大意说，持签的人性格正直淳朴自然不做作，象牡丹花。
爱静不爱动，善思考，心地善良，象荷花
身体矫健，精神饱满。 象玉兰
长寿。原先佛教圣地是教导众生的地方，此刻社会的进步佛教圣地也成为了挣钱的胜路了，不过佛不主张我们求签算挂的。那有的的确是灵，不过不管是好与坏皆能改变。以下是跟非常好的文章愿家人们可以受到启发。 南无阿弥陀佛 也可以大概看一看（了凡四训）一书
积大阴德，改造命运
明武宗正德初年，安徽有一位生意人名叫王善。他已40岁了，还没有孩子。
有一位精通风水的算命半仙，预言吉凶祸福特别准确，一看到王善，就忧愁地说：「你尚没有儿子！！！」
王善回答：「对呀！！！」
算命半仙说：「你不仅无子，到了十月，更有大灾厄！！！」
王善很相信那位算命半仙的话，急忙赶到苏州整理财物回家。那个时候正值梅雨季节，河水高涨，不能坐船，他只好暂住在旅馆中。
到了晚上，雨停了，他到河滨散步，看到一位少妇投水自尽。他急忙呼叫渔夫说：「谁把这位少妇救起来，俺就给他二十两金子！！！」
很多渔船竞相拯救，那位少妇才能活命。他照数付钱后，问那位少妇：「你为什麽要投河呢？」
少妇回答：「我老公出去帮人做工，家中养了一头猪，想要偿还租金，昨天把猪卖了，不料得到假的银子。我怕老公责备，又觉得贫苦不堪，所以不想活了！！！」
王善听了很同情她，问那头猪值多少money，并且加倍救济她。
那位少妇回家时，在半路遇见她的老公，一边哭泣，一边把事情的来龙去脉告知她的老公。她的老公感到怀疑。
太阳下山后，夫妇俩人就到王善住的地方对质。王善已经关门睡觉了。老公叫老婆敲门，王善问：「你是谁？」
少妇回答：「我是投水的妇人，特别来向你致谢！！！」
王善很古板地说：「你是少妇，我是孤客，夜晚不适宜相见，赶快回去！！！假如你有意，明天邀你先生一起来！！！」
她老公的疑惑当场消释，很惶恐地说：「我们夫妇同在这儿！！！」
王善披著衣裳，走出户外，忽然听到房子轰然一声。王善惊讶地回头看了一下，床后的土墙，由于久雨而倒塌，把床压碎。要不然，王善就首当其冲了。
夫妇赞叹和感谢王善而后离去。
王善回到家乡，又遇见那位算命半仙，算命半仙很讶异地说：「你满脸阴骘纹，一定做了很大的阴德。你不仅已经免去灾厄，而且获福无有限量！！！」
之后的日子，王善果然连生十一子，两个儿子登第，而他也活到九十八岁才逝世。（《感应篇注训证》第3十六页）
命同相同，心念忽异
豫章有两位双生子，他妈妈临盆时，并肩而下，所以无法分辨谁是哥哥、谁是弟弟。他们不仅相貌相同，连笑和哭的模样也完全一样，甚至亲生爸妈也无法分辨。
等到他们会讲话时，爸妈就给他们取不同之名字。就读私塾时，他们的聪明才智、文笔和字迹也非常相似。16岁时，他们同补博士弟子。复试那一天，连主考官也由于无法辨别而大吃一惊。於是就把他们分发到不同的学校，并且笑著对于他们说：「学校就是有一次序之义，分发到府里学校就读的便是哥哥，分发到县里学校就读的便是弟弟！！！」从此便以后，才决定了谁是哥哥、谁是弟弟。
等到他们出嫁时，爸妈恐怕两位媳妇无法分辨，所以命令他们穿著不同的衣服和鞋子。
翌年，他们又同一个月生了儿子，考试后又同时领取公家发给的俸粮，乡里的人都说：「他们的命数相同、相貌相同，大约每一件都相同了！！！」
三十一岁时，他们又同考取科举，到省城赴试。所住的旅馆附近有一位年轻貌美的寡妇，私下挑逗那位双生哥哥，被他严正拒绝了。哥哥怕那位少妇又挑逗弟弟，所以就把寡妇想偷情的事情告知弟弟，而且告诫他：「你俺的面貌相同，她既然挑逗我，必定也会挑逗你，你千万要谨慎，不要被迷惑，做出伤风败德的事情来！！！」
弟弟表面答应哥哥，后来居然跟那位少妇私通。起初少妇不晓得他们是兄弟二人，彼此感情愈来愈好，因而跟少妇发誓说：「假如我考中，一定娶你为妻！！！」
等到放榜，哥哥考取，弟弟却名落孙山。弟弟骗少妇说：「我此刻固然已考中省试，即将在明年春天赴京赶考，等我考上进士后，再来娶你，岂不是更光荣吗？」
弟弟告知少妇：他缺乏旅费，少妇因而把所有的积蓄都给他。
翌年春天，哥哥又考中进士，少妇以为她的情人连续报捷，朝夕盼望他来迎娶，可是杳无音讯，忧郁成疾，暗地写了一封信寄给他，而后逝世。
她写的书信寄到哥哥的手里，哥哥惊讶地诘问弟弟，弟弟无法再隐瞒了。
次年，弟弟的爱子突然暴毙，他痛哭不已，双目忽然失明，不久死去。
他哥哥享受福禄，生了许多贤贵的子孙，真可谓是五福临门。
（评）一样的命运和相貌，由于心念不同，结果便截然不同。由此可见：吉凶祸福乃是人自己造作而非天生或自然造成的。（《德育古监》第1四二页）
慈悲物命，能移定数
浙江省会稽的陶石梁与张芝亭，一齐参访大善寺，看到有一位渔夫捕到数万条鳝鱼。
陶石梁告知张芝亭：「我不忍心这几个鳝鱼被烹杀，想买来放生，不过俺的经济能力不足，希望您能劝导大众捐款，共襄善举，好吗？」
张芝亭欣然答应，慷慨捐出一两银子，并且向大众劝募了八两银子，将所有的鳝鱼都买来放生。
到了秋天，陶石梁梦到神明告知他：「你本来不能考中科举，由于放生的功德很大，所以会考取！！！」
那一年，张芝亭与陶石梁两人果然都同时金榜题名。（《莲池大师戒杀放生文图说》第1五二页）
同时出生，生死不同
纪晓岚的第6侄儿与他家里仆人的儿子刘云鹏，是同年、同月、同日、并 且，并且在同一间屋子里诞生。
照理来说，他们的命数应该相似，可是事实上却大不相同。纪晓岚的侄儿在16岁那一年便不幸夭折，而刘云鹏却一直健壮地活著。
纪晓岚由于这档子事，而费神推究其理由。最后他说：「这或许跟命里已经定好的食禄（衣食福禄）有关！！！一个人毕生的食禄多寡，在呱呱坠地的那一霎那便已注定了！！！俺的侄儿与刘云鹏同时出生，因此食禄相同。但由于俺的侄儿生长在富贵家庭，从小娇生惯养，每一天华衣美食，把毕生的食禄都提早享用完毕，所以年龄不大时便夭折了。而刘云鹏却生长于贫贱家庭，整天节衣缩食，消耗的食禄颇有限，所以迄今才能健壮地活著！！！」
难怪百岁高龄的人瑞很少是富贵中人，而且很多老人家时常劝我们节俭，不可暴殄天物，要不然便会折寿。（《阅微草堂笔记》、《真相杂志》第6十五期第八十四页）
心存善念，身命顿异
袁尚宝的friend养了一位童子，非常清秀，而且十分机警。袁尚宝为这位童子看相，认为对主人不利，所以吩咐朋友赶走这位童子。他的friend固然一向对袁尚宝的相术十分佩服，可是却不忍心赶走那位童子。袁尚宝讲了许多次，他的friend终於遣走童子。
那位童子被主人遣走后，没有地方住，便寄宿在古庙中。
有一天夜里，童子看到墙角有一堆破衣服，里面包著一百两银子。当他想要拿取银子时，他突然感叹地说：「俺的命非常不好，因此才被主人赶出来，此刻假如我再拿走这几个东西，恐怕老天爷更不容我了！！！」
於是，他就守在银子旁边，等待失主。
翌日清晨，他看到一位妇人边走边哭，很旁徨地东张西望。童子问她，她回答：「我先生是一位军人，犯罪要被处死，某某指挥官负责办这个案子。我变卖财产，又向亲朋友好友借钱，才得到这几个银子，想要献给那位指挥官。不料走累了，进入这座庙休息了一会儿，却遗失银子，我老公恐怕必死无疑了！！！」
童子又问了一些问题，妇人的回答与真相完全吻合。於是童子就把银子还给她。妇人想要分些许银子向他致谢，童子不接受。妇人只好带著银子赶路。
那位妇人的老公因此而脱罪，妇人感念童子的德行，到处告知别人。指挥官听了以后，十分讶异，拜访童子，并且收容他，留他住在家中。指挥官看到童子十分英俊聪明，特别喜欢他。由於指挥官年老无子，所以便认他为义子。
数年后，童子继承指挥官的职务，回去拜谢故主，主人感叹地说：「不料袁君的相术有这麽大的偏差！！！」
故主留童子在家，等袁尚宝来了以后，便叫童子穿著朴素的布衣端出茶水。
袁尚宝看了，大吃一惊，说：「这是从前那一位某某小弟吗？为什麽此刻变成这个样子！！！」
主人骗袁先生说：「他被赶出去以后，无依无靠，此刻又回来了！！！」
袁尚宝笑著说：「你不要戏弄我，他此刻并非你的仆人，他是一位三品的武官！！！他的面貌和精神跟从前截然不同，莫非曾经做了什麽善事，才变成如此！！！」
童子仔细地说明事情的经过，那位朋友更叹服袁尚宝的相术神妙。
（评）这位童子寥寥几句话，居然流露出知命畏天的品格。说起来似乎非常浅的道理，看到意外之财，能够有定力不起贪念，便是绝大的学问。（《德育古监》第1百一十页）
义贼救人，后走大运
某甲起初当叫化子，紧接着做贼，最后巨富，子孙有人名登仕籍。
当他做小偷时，城里有一位大有钱人家，三世孀居，妯娌三人，都死了老公，没有子嗣，幸好小妇人怀胎尚未生产，大伙都希望她生个壮丁，以传宗接代。
在清明节当日，两位寡妇都到乡下去上坟祭祖，由於路程遥远，往返需要三天，只有小寡妇有孕在身，不便去，留了一位老妇人侍候她。
某甲暗中打听到这档子事，认为这是下手的大好时机，打算利用富家人少时行窃。
天色一黑，某甲就越过墙垣，看到小寡妇与老妇人，手中拿著灯，出来省视门户。於是，某甲就来到小寡妇的房间，藏匿在隐密的地方。小寡妇坐在灯下看书，老妇人在旁边似乎有点醉的模样，小寡妇催老妇人去睡觉。小寡妇说：「你本人关门睡觉，不要吵到我！！！」於是老妇人就掩门而去。
不久，有一位年轻人推门而入。某甲怀疑这位年轻人是他的同道，惊讶对方不等小寡妇睡觉，就闯进来。那位年轻人穿得很俊，小寡妇看到年轻人闯入，大吃一惊，站起来要呼叫。年轻人马上抱住小寡妇要求欢，小寡妇坚决拒绝，而且呼叫老妇人，老妇人没有回答，年轻人看到小寡妇不顺从，就从鞋袜中，抽出利刀，告知小寡妇：「你不顺从，俺就要杀害你！！！」
小寡妇呵叱他说：「我们家世清白，不能蒙受泼皮的污辱，你要杀就杀，我宁死不从！！！」
年轻人把刀子放在小寡妇的脖子上，强迫她。
某甲睨视许久，心中极其愤慨。忽然从那位年轻人背后出来，夺取他手里的利刀，而反击那位年轻人，年轻人被击中额部倒在地上。妇人意想不到之外，更加害怕，全身发抖，说不出话。
某甲立即出来，开门大声呼喊：「抓贼啊！！！」等邻居们都来了，问说：「贼在那里呢？那个人是贼呢？」
某甲由於义气和愤慨，而忘记自己是来行窃。到了这一时刻，才恍然大悟，笑著说：「我是贼！！！不过，有比贼还更可恶的人。诸君何不跟我来呢？」
因此某甲就引导众人进入小寡妇的卧室。那个时候小寡妇已避到其他房间，只有看到一个人躺在鲜血上，拿蜡烛照他，发现这位年轻人就是西邻的某乙。幸亏某乙伤轻未死，大家询问某乙为什麽到这里，某乙默不说话。询问某甲，某甲说出自己见到的经过。於是众人把他们二人人都捆绑起来。
翌日天亮，大家把他们二人人押解到衙门。某乙反而诬告小寡妇与某甲通奸，而自己那一天夜里由于捉奸才进入小寡妇的房里。
某甲说：「我是一个小偷！！！有哪个不知道呢？即便有妇人不守贞操，那里肯跟贼通奸呢？」接著，他不仅叙述那一天夜晚发生的事情，而且招供最近几年以来行窃的案件，以证实自己是一个小偷。
衙门的guanyuan核对档案卷宗相信某甲的话，於是严刑某乙，某乙才吐露实情。由于他羡慕小寡妇的姿色颇久，那天夜晚，他也是伺机前往，侍候小寡妇的老妇人接受他的贿赂而且已经串通计划好了。
於是，县官依律法判某乙和老妇人入罪，表扬小寡妇的贞洁，推崇某甲的义行而释放某甲。
某甲出狱后，仍然像过去那样行窃。有一天夜晚，他在乡镇偷窃，被主人发觉而逃走，追他的人非常多，他误投绝地而无法出去。仓卒间，他看到一座破庙，越墙而入，并且藏匿在神桌下。
因为他很著急，误撞身旁泥塑的神像，自己也因此昏倒。他在昏迷中，看到所撞倒的泥塑神像，从地上跳跃起来，青色的脸孔而胡须是赤红色的鬼卒，持刀呵斥某甲说：「你怎麽敢撞倒我？」说完，上前抓起某甲要杀他，某甲出力支撑抗拒。忽然听到殿上的神明说：「这个人保护别人的节操，成全别人的宗嗣，阴德很大，上帝已经赐与厚福，鬼卒何敢作祟呢？」
不久，有人把青面的鬼卒抓去，打了数百下。神明又召唤某甲上来说：「丹墀（红色的阶地）下有巨金赏赐给你！！！」
某甲叩谢而起，恍惚看到丹墀下金子堆积如山，急著走下阶道，摔了一跤而醒来。
他醒来后，仰视天空三三五五稀疏的星星，黎明时晨曦微微地照射大地，他默默地忆想神明的话，沿著阶道而下，遍地寻觅，得到一个康熙年间的大钱，他以为鬼在作弄他，暂且捡起这枚钱币，乘著曙光行走到一个村落。看到路旁有一位卖熟山芋的人，他拿捡来的铜钱买山芋吃。
不久，有一位老翁也来买山芋，跟某甲并坐，吃完山芋后，立即离去，遗留下一个长方形的钱袋（古称「搭连」）。某甲要起身时，看到这袋子，知道是老翁丢失的，打开一看，发现袋子里藏了两大锭黄金、百余锭番银、数百文制钱和四本帐簿。帐上记录载入没有收的银两多达数万。
某甲恐怕卖山芋的人看到，急忙把东西掩藏起来。他心中想：「这莫非是神赐给俺的吗？不过，老翁遗失这本帐簿，怎麽收钱呢？纵使这是神明所赐，俺也不可以接受！！！」
于是，他又坐著等老翁回来。坐了好久一阵子，卖芋头的人发脾气地催他说：「你只给了一文钱，坐了这麽久，莫非是要寄宿不成？」
某甲回答：「不！！！」因并且从袋子里拿出数文钱，再买山芋以等待老翁。
老翁果然仓皇走来，汗流浃背，看到某甲还坐著吃芋头，就询问某甲：「你还没有走？刚才我遗失一个袋子，你见到了吗？」
某甲笑著回道：「不是由于您老人家的东西，我早就离开了！！！」
说完，某甲就拿出袋子还给老翁，并且说：「您原来的东西皆在这里！！！我只借用数文钱买芋头吃，希望您不要责备我！！！」
老翁既没有打开看，也没有致谢，只说：「我住的地方不远，你何不与我一齐去呢？」
某甲随老翁走了数里，到了一栋大宅院，门外木材堆积如山，老翁与某甲一齐进入庭院，到了中堂，老翁进入屋内，整饬衣冠后，又再出来，向某甲作揖说：「我是楚人，在这儿设置木材行已经很多年了，各乡镇的木材行，都来我这里批购。俺的资本数十万，大半的赊贷款项，都记录载入在刚才我丢失的帐簿里。幸好你归还我，要不然，俺就完了！！！请你收下我这一千两银子当做谢礼！！！」
某甲坚决推辞，老翁见他的心意诚恳，因而询问某甲：「你从前从事何种行业呢？」
某甲回答：「我没有学习什麽行业！！！」
老翁又问：「你家中有什麽人呢？」
某甲回答：「我孑然一身，没有家室！！！」
老翁又问：「然则，你以什麽维生呢？」
某甲回答：「我不敢欺骗您，我是一个小偷！！！」
老翁很惊讶地说：「从前某县有一位义贼，能杀不良少年以保全守贞节的烈妇，即为你吗？」
某甲：「是！！！」
老翁说：「你此刻又见利不取，心胸品行端正。这是普通人所难做到的。我有百万家产，没有人可以信托，你假如不嫌恶，何不跟我住一起呢？衣服、饮食和财帛，随便你使用，岂不是比当梁上君子（贼）好吗？」
某甲很兴奋地承诺，於是他就跟老翁住在一起。某甲认识很多字，老翁命令他代收各式帐款。他在老翁家中帮助了两年（或译为当了两年的出纳），勤劳、谨慎、精密而且丝毫不苟，老翁年老没有儿子，居然认某甲为乾儿子，带他还乡，由于老翁离乡很久，乡人不晓得某甲不是老翁所生的儿子。
等到老翁逝世，某甲继承他的事业。子孙昌隆，有人考取乡试，当了观察郡守的官职，迄今还是楚国的大有钱人家。
坐花主人汪道鼎先生说：「天道无亲，常与善人。以小偷那麽贱的行业，而有士大夫的居心，这是特别难得的，所以上天厚报他，不由于他是小偷而有所吝惜。不过，对於那些显贵的后裔，降低为卑贱的官职，他们的缘故和由来，也可以依此类推而知。」（译自《坐花志果》上卷第3十六页至四十一页）
努力行善，扭转恶运
明世宗嘉靖年间（西元一五二二年至一五六六年），江西有一位俞先生，名都，字良臣。他博学多才，十八岁便考取秀才，每次考试，都名列前茅。
到了壮年，由于家境贫穷，而开馆教学生读书，与十几位同年进学的friend，一齐创立「文昌社」，敬惜字纸、买物放生、戒邪淫杀生及各式口过。这样做了一年多，他前后考了七次试，都没有成功考上举人。
他生了五个儿子，四个患病夭折，第3儿子长得很清秀，而且聪明，左脚底有两颗痣，他们夫妇非常疼爱他。不料：他八岁时在邻里游玩，失去踪迹。
俞先生生了四个女儿，只剩下一个。俞太太由于伤心过度，把双眼都哭瞎了。俞先生终年潦倒度日，生活非常贫困。
他心中想：「我平生其实没有什麽大过失，为什麽却惨遭上天惩罚呢？」
过了40岁以后，他每一年除夕都用黄纸写上疏文，向灶神祈祷，请求代向天庭转达。这样经过了数年，也没有回报或反应。
到了四十七岁那一年的除夕夜，他跟哭瞎眼睛的老婆和一位女儿，围坐在凄凉的房子中，满面愁容，对目相视。
这一时刻，他忽然听到敲门的声音。俞先生拿著蜡烛，走去开门，看到一位头裹角巾（将四方巾折一角）、身穿黑衣的老丈，胡须及头发已经有一半变银白色了，老丈长揖就座，他说：「敝姓张，从远路而来，听说你家愁苦感叹，因此我特别来安慰你！！！」
俞先生觉得老丈不同凡响，所以对他非常恭敬。俞先生说：「我平生读书积行，迄今尚未考取功名，不仅无法保全老婆，而且三餐不继、衣物缺乏。我还曾经焚烧了好几张疏文给灶神…。」
说完，俞先生顺手叙述疏文的内容。
张老丈说：「我晓得你家的事已经很久了！！！你的恶意太重，专务虚名，疏文中充满著怨恨，亵慢上帝，恐怕所受的罪罚不止这样！！！」
俞先生大吃一惊，说：「我听说：冥冥之中，鬼神必记录任何微小的善行，我发誓行善、遵守戒条已经相当久了，怎麽全部属於虚名呢？」
张老丈回答：「例如就敬惜字纸这一项来说，你的friend和学生经常用旧的书册字纸，来糊贴窗户和包裹物品，甚至还拿来擦拭桌面，你藉口说，不要弄脏，而后立即焚化。你每一天都看见这几个现象，却不劝诫或劝导他们。只是在路上，捡几张字纸回来焚化，好做给别人看，有什麽益处呢？
文昌社每一个月放生，你只是随著大家奔波，（只随喜而未尽力，不是名符其实的随喜），由于别人而事情才能办成功，假如别人不做，你断然不会主动去放生。其实也就是说，你的心中还没有萌起慈悲的心念，家里的厨房也常宰杀鱼虾和螃蟹等动物，莫非它们就没有生命吗？
谈到言语的过失，你习惯强词夺理，说一些风凉和尖酸刻薄的话，使别人倾服。当你说出口时，你的心中也知道有损厚道，不过你习惯在朋友的谈笑声，随风毁谤和讥笑别人，而无法自制。你的话语已经触怒了鬼神，不知被记录多少过失，你还以简朴忠厚自居，这是欺骗自己或者欺骗上天呢？
你固然没有做出邪淫的事情，不过你遇见别家漂亮的小姐，你一定仔细瞧看，你的心立即动摇，而不能驱除邪念，不过没有邪恶的因缘凑合而已，要不然后果真是不堪设想。你检讨自己面对美色时，能像鲁国的男子（注）那样吗？你吹牛说终身无邪色，可以面对天地鬼神，真是胡说八道！！！
这几个你发誓做到的戒条，尚且如此，何况其他呢？你每一天所焚烧的疏文，我都转呈天庭。上帝派遣日游使者，考察你的善恶，发现你数年内没有一件可记录的善行，只是在你独居时，看到你的心中充满著贪爱、邪淫、嫉妒、急功好利、不公平、高傲而轻视他人、希求回报、报复旧仇的想法。这几个不好的想法，都业已被日游神记录下来了。上天的责罚愈来愈严重，你躲避灾祸都来不及，怎麽还在祈求福报呢？」
俞先生听了十分惊讶，惶恐地趴在地上，痛哭流涕说：「您既然知道我暗中所做那些事情，您一定是灶神，请您救救我吧！！！」
张老丈回答：「你读书明理，也应知道慕善为乐的道理。当你听到一句善言，心生激励劝勉；看到一桩善事时，非常高兴采烈，不过不久便忘记了。由於你的信根不深，没有恒心，所以平生的善言善行都是敷衍而随俗浮沈，何尝老老实实去做一件事情呢？你满腔恶意，起伏缠绵，还希望和责求上天给你美报，就好比种了遍地荆棘，却痴痴地等待稻米的丰收，那岂不是很荒谬吗？
从今以后，你应猛力摒除各式贪爱、邪淫、妄想等杂念，净化心念，时时存著善念，假如在能力范围内的善事，不希图回报，不务求名利。不论大小和难易，切切实实，耐着性子地做。假如力量做未到的善行，也要殷勤诚恳，充满著随喜的心，使善意圆满。第1要有容忍心，第2要有恒久心。切记不能怠惰，自欺欺人。这样日子久了，自然有出乎意料的作用。你们家事奉我非常虔诚，因此我才特别告知你这几个事。假使你赶快勉励修持善行，便可能挽回天意！！！」
老丈说完，立即进入俞家的内室，俞先生随后跟进去。到了灶旁，那位老丈忽然不见了，俞先生这时候才清楚明白他就是司命的灶神。
俞先生因此焚香叩谢，而且在次日（即阴历元旦），拜祷天地，发誓痛改前非，实行善事。为自己取了一个别号，叫做「净意道人」，以预示自己破除各式妄念和恶想的决心。
一开始修行的时刻，他还是杂念纷飞，不是怀疑就是不勤快，悠悠过日，心念依旧浮沈不定。于是，他在家里厅堂所供奉的观音大士圣像前，叩头叩到流血。他虔诚地发出誓愿，愿善念永保清纯，精进行善，假如本人有丝毫放纵，永久堕入地狱。
每一天清晨，他敬诵大慈大悲观世音菩萨的圣号一百声，祈求菩萨暗中相助。从此便以后，每一句言语、每一个举动、每起一个心念，都觉得似乎有鬼神在旁，不敢欺心放肆。凡是对别人有用处、对动物有利益的事，不论事的大小、本人的忙闲、别人的知不知、自己能力够不够，他都欢欢喜喜地去做，有时还委曲自己，直到善事圆满成就才停止。他随缘方便，广积阴德，并且逢人就以敦伦、勤学、守谦、忍辱与因果报应的道理，化导他们，不厌不倦。
每到月底，他便合计自己一个月的行为和言语，在灶神的神位前，上疏禀告。这样努力不懈，行善成熟，动则万善相随，静则一念不起。
经过了三年之后，那个时候他已经50岁了。此一年是明神宗万历二年（西元一五七四年），宰相张江陵会试完毕后，拜访同乡的亲戚朋友，想给自己的儿子寻找明师。很多人都推荐俞都先生，於是他便应聘来到京师，并且携带著家眷。宰相十分敬重俞先生的品德，帮他进入太学。
万历四年，俞先生在京师参与乡试，而考取功名。次年，他又高中进士。
有一天，他进入宫中，拜谒一位太监杨公公。杨公公命令五位义子出来拜见俞先生。那五位义子都是杨公公四处寻找，选做为后嗣，以娱乐自己老年的。其中有一位16岁的义子，俞先生看似，一见如故，问他的籍贯，对方回答：「我是江西人，幼年时期误入粮船，我彷佛还记得俺的姓名和乡里！！！」
俞先生十分惊讶，叫他脱去左脚的鞋子，发现了两颗痣。俞先生大叫：「你就是我第3个儿子！！！」
杨公公也颇讶异，询问原由后，立即将这位义子送还俞先生，并且随俞先生回寓所。
俞先生急忙跑去告知俞夫人，俞夫人抚著儿子大哭一场，血泪迸流，16岁的儿子也哭了，他手捧妈妈的脸颊而舐著她的双眼，俞母双目突然恢复光明。俞先生悲喜交集，不能同意再当官，想回故乡。於是，便向宰相提出辞呈。宰相非常赞叹他的义行，临别馈赠很多厚礼，让他回乡。
他回到家乡后，行善更加努力。他儿子娶得贤惠妻子后，一连生了七个孩子，个个抚育长大成人，而且都继承了他的书香门第。
俞老先生把自己遇见灶神，并且实行改过的事情写成文章，以训诫子孙。
俞老先生身心安健，一直活到八十八岁。大伙都认为这是实行善事、挽回定数的果报。
这一篇传记是俞老先生的同乡后学罗祯所写的。
（《袁氏训子四书详注》附录第5十九页至六十八页、《俞净意公遇灶神记》《感应篇汇编》第1卷第3十四页至三十七页）
（注）鲁国的男子│《孔子家语》记录载入：鲁国有一位男子独自居住一个房屋，邻居有一位寡妇也独居另一个房屋。有一天夜晚，暴风雨来了。寡妇的屋子坏了，寻求庇护。鲁国的男子关著门而不接纳那位寡妇。鲁国的男子说：「我听说男女未到60岁，不同居住在一起！！！」
寡妇问：「你为什麽不如柳下惠那样能坐怀不乱呢？」
鲁国男子答道：「柳下惠可以坐怀不乱，我却不行啊！！！我务必要有自知之明，不可以勉强学柳下惠的坐怀不乱，才能达到最有利的成效，而又不抄袭他的行迹！！！」（《袁氏训子四书详注》附录第6十二页）
广积福德，改命
邱普是琼山县（旧属琼州府，即今海南岛）人，家境富裕，好善乐施。
春耕时，贫民没有谷子或秧苗播种，邱普随便他们来乞借，等到稻米成熟了，他只收回谷本，不再要利息。有人故意赖债不还，他不计较。
有一年发生饥荒，邱普捐了数百石米救济灾民和乡里，可是各地仍然有很多人饿死在道路上，邱普买下荒郊野外的地，设立义冢，并且请人收拾遗骨，埋藏安葬。
邱普生了一个儿子，单名传。娶媳妇后生了一个孙子，单名浚。邱传年龄不大时便不幸去世，大伙都叹息和抱怨皇天无眼，辜负好心人。邱普也相当悲伤，但仍安於命运。
邱普曾经告知别人：「我幼年时期，遇见一位相师，他断定我富而不寿，无子无孙。之后的日子，我又遇见占星家，他看俺的八字，说我短命没有儿子，更不必谈到孙子了。他们的预言和推断都相同，我此刻固然失五百罗汉第4百九十三 得定通尊者
佛祖释迦牟尼弟子 其人性格正直，淳朴自然，沉静多思，道行卓绝，体形丰健，神态安祥。 诗云：
牡丹花艳荷花香，玉兰娇美贮暖房；
性自清纯无痕饰，香美延年益寿长。
佛祖释迦牟尼弟子 其人性格正直，淳朴自然，沉静多思，道行卓绝，体形丰健，神态安祥。
这里是描述尊者的 顶礼尊者
其实也就是说这个很好懂了 我们的性是本来清纯的
不是清纯的 皆能变清纯 心清纯 则一切清纯也
观音灵签第三5签 解签
佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，能够让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实也就是说这并 不是佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自己一身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实也就是说最简单容易的思维，同时出生人中命运大多不完全一样，大都知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，莫非能说，这是八字的效果与功能吗？至于观音灵签，其签文更加的多的那么是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的缘故和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为啥还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告知众生认识生命，改命，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美好的一生。
慧律大曾开示
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，那么是人生最大的悲哀！！！
假如看完俺的回答对佛教感兴趣，可看末学个人简单介绍中我推荐的佛教资料。对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，由于他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以，可不信，不信亦无大患
人的祸福吉凶，是因为过去世的善恶业因而感得这一生的果报，这是先天的；假如加上后天的努力或懈怠，就会改变或作用与影响这生的命数，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好赖。
由于过去世所造不同的业因，所以感受到这一生不同的环境。所谓环境，包括爸妈的遗传，文化和文明的背景，养育和教导，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会作用与影响毕生的命数。假如前生的业因虽坏，感得这一生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只须留意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命数。
古德有云，如若抽签，一心专心致力，没有妄念，是最真诚的心，无丝毫妄念，占卦就灵。若有妄念，占卦就不灵。三五签、中签申宫：【唐僧取经】 衣冠重整旧家风。道是无穹却有功。扫却当途荆棘刺。三人若议再和同。
诗意：此卦衣冠重整的预兆。凡事先难后易也。
解曰：不用忧疑。自有佳期。若问前程。前路可宜。
故事：唐三藏信姓陈名祎。十三岁出家。法号玄奘。往天竺(印度)取经。历尽艰辛。四年始达。学习十五年后返国。携回大量佛经。并译成中文。西游记内述其故事。
交易－利 爱情婚姻－阻 求财－好 自己一身－吉 住宅－乱
六畜－兴 田蚕－不利 寻人－至 行人－至 六甲－惊
山坟－宜旧 讼词－有理 疾病－祈福 失物－迟见 移徒－安
月老灵签签文详细解读第4十七签 害女红者也
相信许多人都清楚月老乃是管辖掌管姻缘的，并且在古代人们看来，千里姻缘都需要月老在其中调节。所以我们可以说月老便是姻缘的代表象征。那么 月老灵签 签文详细解读第4十七签讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
月老灵签47签解签
签诗：害女红者也。
解签：所谓女红者，为人绣罗衣之人也。此兢兢业业。为人刺绣者。厌其罗衣者居多。因女红辛苦绣之。并不能享以其物而慨叹之。为人作灯泡。牵线是已。
姻缘综合指数：
缘份指数：39
幸福指数：29
暧昧指数：59
缠绵指数：39
约会成功指数：29
告白成功指数：49
复合成功指数：49
关于月老灵签的一些说法
月下老人灵签是古老到现在。适婚男女必求的签诗，是炎皇子孙共同流传最久的签诗。
月下老人是我国神话中专管爱情婚姻的神，又称“月老”。据沉复《浮生六记》说：“一手挽红丝，一手携杖悬爱情婚姻簿，童颜鹤发，奔驰开非烟非雾中。”我国不少地方皆有月老祠。唐·李复言《续幽怪录·定婚店》记录载入：唐朝韦固路过宋城，遇一老人在月光下翻检爱情婚姻簿子。指媒人。
清人沉三白在《浮生六记》中说，月下老人“一手挽红丝，一手携杖悬爱情婚姻簿，童颜鹤发，奔驰于非烟非雾中。”我国不少地方有月老祠，如杭州市西湖孤山下的白云庵中有个月老殿，殿的两旁悬挂着一副对联，令人称快，对联云：“愿天下有情人，皆成为了眷属；是前生注定事，莫错过姻缘”。
古典名著《红楼梦》中也说，“千里姻缘一线牵。管姻缘的有一位月下老人，预先注定，暗里只用一根红丝把这二个人的脚绊住，凭你两家隔着海，隔着国，有世仇的，也毕竟有机会作了夫妇。……若月下老人不用红线拴的，再不能到一处。”
吕祖抽签
吕祖灵签 月已落，风又紧，舟无蓬，水底影；若要如心，三春一景。
月已落，（夜深了，深到凌晨都看不见月亮了，像是太阳要出来了，又像是凌晨一种可怕的寂静；比喻：眼前还是模糊的大雾还是忍耐第2天的光明才能看清周围的真实环境）
风又紧，（夜晚风起，大多可以带来风雨，最少也可以带来诸多寒意，比喻：现状不是很乐观）
舟无蓬，（在没有蓬舟车上，要是风雨来了，那风雨来了，可就要淋湿的不得了了，寓意：爱情婚姻是人伦，是责任，就好像舟和蓬的关系，感情总是脆弱的，只有慈悲才是永恒的）
水底影；（水影本是虚的，却还是得看看水底下的自己，寓意反思自己是如何的人）
若要如心，（若要称心如意）
三春一景。（三春就是三年，三年一回头看看本人的的成果，任何感情没有两三年基本是不能相知相解的（寓意感情也是需要时间的磨合才有精华的），假如有三年之久则是否该再次回首呢。想想自己要的是什么，该做的是什么，做完了会有啥样的景色，是优美。是仙境，是火山，是地狱，都是由自己创造的）
典故是：
《泥马渡康王》，在山东肥城一带，有一个神话传说：北宋末年，时为康王的赵构赴金营为人质，金兵押其北上，途中赵构脱逃，逃至磁州时，夜宿崔府君庙，梦神人告诉金兵将至，赵构惊醒，见庙外已备有马匹，遂乘马狂奔。这匹马竟然载着赵构渡过黄河的一条支流，过河后即化为泥塑之马。
金兀术追击康王到了夹江边，康王的马跳入江中，原是浮在水面上的，兀术为啥呢看他不见？因有神圣护住，遮了兀术的眼，故此不能看到。康王骑在马上，好比雾里一般，那里敢开眼睛，耳朵内但听得呼呼水响。不一个时辰，那马早已过了夹江，跳上岸来。又行了一程，到一茂林之处，那马将康王耸下地来，望林中跑进去了。康王道：“马啊！！！你有心，再驮我几步便好，怎么抛我在这儿就去了？”康王一面想，一面抬起头来，见日色坠下，天色已晚，只得一点一点的步入林中。原来有一座古庙在此。抬头一看，那庙门上有个旧匾额，固然剥落，上面的字仍看出来，却是五个金字，写着“崔府君神庙”。康王走入庙门，却发现一马槽，槽内卧着一匹泥马，颜色却与骑来的一样。又见那马湿淋淋的，全身是水，暗自想道： “莫非渡我过江的，就是此马不成？”想了又想，忽然失声道：“那马乃是泥的，若沾了水，怎么不坏？”言未毕，只听得一声响，那马即化了。康王走上殿，向神举手言道：“我赵构得神力保佑！！！若果然复得宋室江山，那时与你重修庙宇、再塑金身也。”说了，就走下来，将庙门关上，旁边寻块石头顶住了。紧接着走进来，向神厨里睡了。这就是“泥马渡康王”的故事，当地老百姓为了纪念此事，将这条河起名为“康王河。
个人典故见解：这个典所以有点像三国演义的刘备在荆州被蔡瑁追杀的遭遇，陷马檀溪，他的的卢马却能一跃飞出溪中到达彼岸，我想他能跃出来靠的是本人的正直仁义的心，靠的是自己步步谨慎，靠的是自己严格的为人要求和本人的诚心等等（自己可以思考思考），才能感天动地，檀溪也是困不住他的。三春可以解释为两种：一种是三年，一种是三个好时光（指代有意义，真实的快乐时光，甚至可以说真实的眼泪也可以这样说是真实的幸福）
又曰：莫说今年运已通，谁知作事不相同；（运是通了，可是困难总还是有的，寓意躲避不能解决问题
屋漏更兼逢夜雨，破船又遇打头风；（困难也属于一种考验，也可以当做一种好事，被风雨打几下，自己就知道那里需要进步了）
几泥龙隐藏深处，一旦鹏飞直上天；（龙隐说的是积蓄，不断的勉励修为修身，改正过错，当自己修为到了金子的重量，所以困难是可以驾驭自如）
若得金口人借力，前途自你着先鞭。（说的是贵人相助，不过俺认为俺们身边处处是贵人，重点是贵人也是需要钥匙打开的。。。。。。>>
吕祖第5签是上上签吗 吕祖灵签5签图
吕祖灵签5签详细解签
【第5签】 古代人们亢龙得水
【签词】 柔顺而静，坤之六爻皆吉。阴盛于阳，不怕亢龙之悔。若这个消息，只待羊兔相宜。
【概述】 所谓亢龙，喻示人到极度好的时刻；极度好是一件好事吗？严格来说，是不太好的，由于是到了极限的原因，由最高极限，不会再有更高的，接着来的只有是慢慢走下坡，因此务 必要有抑压疏导。求得此签者，凡事小心则吉，最好能随遇而安。
白话文详细解读
〖诗曰〗 秋禾春麦应时收，勤种勤耕乃有期；没想到惰农期逸获，一无敛获始知迟。
〖解曰〗 田园作业，四时有序。播种、插秧、收割、打禾皆有一定时节。农人只要按时勤耕当然有收获，若贪图逸乐或一暴十寒，当然没有收成，到时悔恨亦已迟了。占者宜勤不适宜惰，凡事小心则吉。
〖释读解义〗 谋望：随遇而安，不可强求。
钱财：一有差错即损财。
爱情婚姻：是男方在拖延。
自己一身：凡事小心以修身。
住宅：勤奋可兴家。
开业：怠惰即可败业。
迁居：近处无妨。
出行：远行寻友恐不遇。
疾病：立即就医可愈。
六甲：顺产，生女孩。
行人：卯日、未日可至。
诉讼：对己方不利，以和解为宜。
求解吕祖灵签 似乎是说：
等到时机成熟你们之间的感情会有希望，你们连是合适的，不需要辗转去求别的良配，求得此签者，有偶然之喜，前进的预兆，凡事平安吉兆，尤其是以在秋天农历七月时份大吉。（此刻似乎就是农历七月份哦！！！）
单骇爱情婚姻是：此刻尚有小问题要解决。
吕祖灵签里的行人有什么含义 八仙之一吕洞宾就是吕祖。
吕祖灵签第八签求解 固然是好签，但一句 酉戌相看 有不吉信息，易学中酉戌是六害不吉最凶的组合。慎防喜中悲生之不吉。尤其注意和提防，秋季的八月和九月，是不吉之月。每日的17点到21点是酉戌时，防范不吉之事。
吕祖灵签97签 第九十七签 古代人们范仲淹卖字
吉凶相半人宜识，莫任劳劳损无益；
有时天运一回还，自然天道无痕迹。
【解：】范仲淹为北宋时人，擅长于诗词散文，文章有富饶的内容。少时贫困，但力学而苦读，两餐无继，于是上街卖字维生，至大宋祥符时考得进士，自此官到宰相，位极人臣。于是，凭你才高八斗，满腹经论，只要时运不济，亦不能有所成就，一旦天运回还，荣宠立见，了无退缩。求得此签者，初期运虽蹇，后必得亨通。
【诗曰：】知君久欲觅良缘，自有嫦娥下九天；
但使河东安睡稳，莫教风急散文鸳。
【解：】心中已萌生了营谋之念头，不必急躁也不用担心，希望是能够得到实现的，而且成绩也是很好的。须注意和提防，关键是在时间和成就上，因此只要不冒然求进，终归可遂心愿，若果急着求成，反为不美。
谋望：仍须等侍时机。
钱财：恐周转不灵。
爱情婚姻：姻缘虽好，但未至。
自己一身：谨慎可无碍。
住宅：修善可得平安。
开业：初段艰难重重。
迁居：移居吉。
出行：会停滞数天。
疾病：延医即可痊愈。
六甲：生男孩。
行人：渐至。
诉讼：再候一些时日谈判，可无碍。
吕祖第5十签是什么签 第5十签古代人们崔莺小姐
人的人生就好像在大路上一样，假如路途比较平坦，那么处理起事情来也很顺利，假若路途很崎岖的话，那么毕生就许多困难险阻，但是在崎岖的道路上，假使你有坚定的信心，不要遇见麻烦事就焦躁，要有一颗理智的心去面对，不急不躁去选择最友好的路，还是有比较平坦的路让你去走，坚定本人的信心，还是可以到达人生的最终点，因此讲抽到吕祖灵签第5十签的人，这里告知你的就是，你遇见困难不人退缩，要去面对，明 白去解决，固然成功的终点有点远，不过坚持依然成功属于你。
【签文】
一声莺报上林春，恐是虚声，未必峥嵘；若要争荣，还候丙丁。
【解曰】
崔莺之父，告老回乡，未至，中途父病而亡，停柩在相国寺守孝，没想到被奸人看到，兵困相国寺，十分危急，得张公子派人带书报于白马将军，出兵退贼，后结为夫妇，先凶后吉。
【卦象】
乃金莺报晓的预兆，万事当守为贵，五行内丙丁属火；火则旺于夏，到夏天有利。
吕祖灵签第五0签吉凶解签
白话文详细解读
【诗曰：】
出门莫问路东西，一步高来一步低；宽处有缘窄处险，行人去向是鼯鼷。
【解曰】
人的命数犹如人行在道路上，如是平坦大道，肯定是顺风顺水，飞黄腾达。稍为崎岖那么是一步高一步低的摸索向前进。但只要坚忍守成，不焦躁，不急进，看清楚才行，仍可在崎岖的路上选择到较平坦的路来行走，完全视乎个人心性来定。
【释读解义】
谋望：虽迟，可成。
钱财：盛夏时有大利润。
爱情婚姻：有条件可成。
自己一身：守成当可致福。
住宅：和气能够生财。
开业：如在夏季开业则吉。
迁居：近宜，远有阻碍。
出行：顺利到达目的地。
疾病：恐有丧服之灾。
六甲：顺产，生女孩。
行人：1。两日内至。
诉讼：性急反而损害。
吕祖灵签17签有什么含义 吕祖灵签第一7签解签 在哪个区有角色了
我分别求的观音灵签，吕祖灵签，文昌帝君灵签，请人看看 是的，月求就会越不好，即便是好的也不。
吕祖灵签第3十六签 古代人们张九龄出世
吕祖灵签第3十六签：古代人们张九龄出世
吕祖灵签第3十六签：解签
张九龄为唐朝玄宗时之大臣，他和赵冬曦评定吏部，选拔人才，都获得江湖上的称誉公允。当张九龄出世时，鹿鸣于野，紫气东来，据说他是文昌照命，故此文章争命。求得此签者万事如意，十年之内当有功名。
吕祖灵签第3十六签：诗曰
檐前喜鹊噪，房中灯芯报；忧愁渐渐消，诸事咸称好。
吕祖灵签第3十六签：解诗
古老相传，喜鹊鸣噪是为报佳间，必定会有喜事到来。而古时用灯芯浸油燃点用以明亮，果见到灯芯明亮，也喻示吉兆。既然有种种的佳音佳兆到来，忧愁当然会渐渐消退，代之而起的是好运开始来了。
吕祖灵签第3十六签：古代人们张九龄出世
吕祖灵签第3十六签：解曰
谋望：早些计划准备可成。
钱财：虽有，但稍迟始至。
爱情婚姻：可以结合，相当美好。
自己一身：谦恭可获贵人扶持。
住宅：合家平安。
开业：初段辛苦，后渐昌隆。
迁居：往吉方则可。
出行：只要非远方即吉。
疾病：病无恙。
六甲：顺产，得男孩。
行人：已在归途中。
诉讼：自己一方得理，可胜。
解签，吕祖灵签62签问姻缘。请帮忙，最好白话的
说明自己一身条件不错。固然此刻失意，但吃得苦中苦，方可以成为人上人。受到文昌的庇护。坚持则必定会有所得
王公灵签
求签王公17签之义 王公灵签总共有五十支，王公灵签又称王公祖仔灵签，王公祖仔（320年－385年）姓谢名安，字安石，号东山。是东晋王朝有名的宰相，祖籍陈郡阳夏（今河南太康）人。他出身名门大族，祖父谢衡以儒学知名，官至国子祭酒；爸爸谢裒（方音蒲），官至太常卿，妈妈钱氏，生有谢奕、谢据、谢安、谢万、谢铁、谢石等六个儿子，谢安排行第3。
王公17签就是王公灵签中的第一7签。
王公灵签 第十七签：春来逢景秀、登舟汛五湖、一枝波涛浪、庶得贵人扶。
解签 春天来了，四处都是一片繁华美满的景色，我不想辜负这大好的春光，于是驾着一叶小舟，泛波在五湖四海之上，欣赏着那种璀丽的山光水色。忽然蓦地袭来一股高大的巨浪打在小舟上，我无畏无惧、坚定信念的紧紧稳住舟身才能够幸免于难。这所有的都要归功于贵人扶持之力。
释读解义 “吉人天相”，这是一句“至理名言”。行善的人不管何时，不论何处，都会受到神明的荫佑，大事化小，小事化无，一有凶事，便能反凶化吉。“王公祖”仔此签文示意我辈乡亲“诸恶莫作，众善奉行”，“积善之家必定会有余庆，积不善之家必定会有余殃”，真是语重心长啊！！！有空，请乡亲多看看文昌帝君“阴骘文”。
功名 站稳脚步、青云得路。
升迁 意志若坚、名题乃迁。
事业 方向紧握、无畏无错。
失物 多方得助、重归因而土。
财利 景况大好、投机破耗。
疾病 疾病消散、神前拜忏。
爱情婚姻 虽有波折、终必合和。
行人 偶有小失、见面待时。
田宅 景象可喜、暗藏凶机。
出行 有惊无险、行止自便。
店面 看起来繁华、暗探高挂。
六甲 先女后男、必定会有才干。
官讼 讼可止息、贵人助力。
六畜 偶有疾灾、并无大碍。
家运 偶有低潮、终必福到。
求谋 再接再厉、贵人提拔。
移居 先衰后稳、我自屈伸。
祖茔 堂局不密、或有压逼。
抽得：王公灵签 第3十九签 签词：一只仙家鹤、笼中养数年、今朝终放出、直去上青天。 卦辞，言你不是凡夫俗子，有仙灵气之人，因在困境中磨练了几载，如今要破境冲出，飞往九天之所，是好签，
王公灵签第3签求解 好啊
王公灵签 第4十九签有什么含义 王公灵签 第4十九签
签文：莫用四十九、变化亦难求、鸾凤相交战、独占六鳌头。
解签：第4十九首的灵签不应该使用，求得此灵签而使用的人将会诸事坎坷，无法顺畅如意。即便运用变化的手段来规避凶祸，或在使用过程中，用其他方法寻求补助、救济，都无法达到自己的目的。此如同夫妻两口子之间，自结缡起一直吵吵闹闹、争执不休，其严重的情形是六甲生命人之中独特居于首位，没有一对夫妇能出其右者，这种境遇就是使用此签的后果。
释读解义：七七四十九，七乃极数，易曰：“七日来复”，意思是“过了七日就会从头再来循环一次”，“往生之人有头七”，西方第七日就要“做礼拜”，．．．等等，此是四十九数不可用的原由。60甲子分甲子、甲戌、甲申、甲辰、甲寅等六旬，旬就有六个甲，统称“六甲”。一甲(旬)有十组干支，六甲就有六十组干支，称为六十花甲子，以此记录载入年、月、日、时，循环往复，循环不息。人命无论男女，悉由生下来时之六十花甲统配之。
观音灵签，王公灵签，月老灵签，车公灵签，六爻占卜，金钱卦，哪个比较准确 一要看你心诚不诚二要看你诠解能力的水平怎样实际都准但每种预测推算方法的切入点不全相同……
古镜复重磨 钱财积聚多 立身终有望 进士必登科 求解签 这是王公灵签 第6签。
古时候的镜子是铜质材料，要过了一番苦功夫的磨洗，越磨越明亮，越明亮就越值钱。而且要常勤加磨洗，要不然，生了铜锈失了光辉，那么这样就没办法使用了。此签以“古镜”重磨，隐喻我们必须时时刻刻拂拭“心镜”莫让它沾了尘埃生了锈，勤加深思有无邪念，检讨检讨自己所作所为是否偏离了正道？所谓“祸福无门，常人自招”，行、住、坐、卧都能不逾越分寸，就可远离灾祸，趋附吉利，正所谓“积善之家必定会有余庆”，自然所求皆遂。以现实面来讲，那是回归老本行，把本人的专长、技术、才艺、学校所念的科系，再拿出来研读、进修，一次又一次的磨洗。可是，成功很快就会到来。
功名：首考不利、再考及第。
失物： 重复寻找、失物难逃。
财利： 营生保守、财利丰厚。
爱情婚姻： 新婚不吉、再婚得利。
出行： 旧地重游、欢喜无忧。
家运：谨慎进取、丁口团聚。
枯木未生花，春来喜气佳，忧多生吉兆，脱落如堪夸啥意思 “枯木未生花，春来喜气佳，忧多生吉兆，脱落如堪夸”是王公灵签 第2十八签 。
签文：枯木未生花、春来喜气佳、忧多生吉兆、脱落如堪夸。
解签：我非常担忧这一颗濒临枯萎的树木，不能再开出美丽鲜艳的花朵。于是殷勤的照顾，细心的培育着它。如今，春天来了，到处显出一片欣欣向荣，充满喜气的景象，若非我不死心的坚持下去，付出了那样多的心力，才会呈现一线生机，待其抽出了嫩芽，伸展着技叶，便是值得喝称赞的时刻。
释读解义：“凡是不到最后一刻，绝不丢弃，努力坚持下去。”这是此签的意旨。任何事皆不可轻言丢弃，一经决心便要尽心尽力勇往直前，不畏缩不退却，只要有恒心有毅力，必然会达到最初的愿望。
全面详细解读：
功名：忍耐吃苦、必能耀祖。
升迁：苦干莫怨、升迁不远。
事业：惨澹艰辛、历久弥新。
失物：好好想想、物在柜箱。
财利：辛苦流汗、必定会有钱赚。
疾病：慢调漫理、康复有期。
爱情婚姻：休言丢弃、再接再厉。
行人：久无鱼雁、春来信见。
田宅：禾黍不熟、买卖不周。
出行：舟车劳顿、安抵家门。
店面：另觅他店、钱财立现。
六甲：祈神行善、将有佳男。
官讼：滋生事端、纠葛难断。
六畜：此时此地、禽畜不适宜。
家运：坚此百忍、否极泰贞。
求谋：多求多磨、要成多修。
移居：耐心志坚、要不然莫迁。
祖茔：老坟勿动、新地无功。
家道未能昌，危死保祸殃，暗云侵月圭，佳人一柱香，这四句啥意思 这是王公灵签的第2签
解签：家运仍在低迷的谷底徘回，还没有能够兴旺的时刻，就要提高警觉，正视着各式情况的变化，看守着家中的人、事、物，随时注意和提防有还是没有灾祸所映照出来的一些看似不寻常的举动、境遇或状态。打比方说看见了月亮被少许乌云侵入时，就不可掉以轻心，这是一种不祥的预兆，要立刻 *** 家人围在香炉旁烧香敬拜神佛，祈求神明庇佑一家大小平安康宁。
释读解义：“预兆”“映照”是此灵签训示的要旨。所谓“吉凶未来先有兆”，狗儿时常“吹狗螺”，公鸡总在黄昏的时刻啼叫，眼皮“皮皮锉”，喝水往往被“呛”，这几个都是不好的预兆。先不要问家运的盛衰，只要发现这几个预兆，就需马上祈神问佛，以求解脱灾厄。不 过，家运低迷时，应该更谨慎、小心而已。
怨恋沉淀、自有家眷有什么含义 王公灵签解签四十七签
爱情婚姻：怨恋沉淀、自有家眷。
1，应该放下怨恨的爱恋，不该有的情感，将它埋藏在心里，由于自己已婚，有妻有女。（劝诫男子不要婚外恋，出轨等）
2，是认为剪也剪不断的情恋仿佛就是泡在了记忆中，就只是由于我有了家人，被束缚了。。啥是嫁的不是爱的人，
流光闲去厌繁华，何时骖鹤到仙家 出自明代才女叶小鸾《浣溪沙・书怀》
几欲呼天天更h，自知山水此生遐，谁教生性是烟霞。屈指数来惊岁月，流光闲去厌繁华，何时骖鹤到仙家。
叶小鸾（1616-1632），字琼章，一字瑶期。明末吴江人，为家里三女。固然，在众多明代词人中，叶小鸾难称大家，但她以女性独一无二的笔触，为明代诗词增加了最后一抹柔美的色。
此词撰写背景，可能是因其大姐爱情婚姻不幸使她对即将到来的爱情婚姻产生莫名的愁绪，对自由爱情的向往和对封建礼教的束缚倍感惶恐的矛盾心情造成了她对未来命运的不安，从而致使词中有挥之不去的哀感。
陶然亭公园的景区景点
胜春山房景区
“胜春山房”景区为公园的八大景区之一，坐落于公园西侧，是一处以月季为美景的景区。“胜春山房”景区以喷泉和不同品种的月季为主景。在中心广场设置了一个3米高的主喷泉，以此乃中心，月季种植块呈发散状，每个种植块选用全部来自荷兰的区别品种、颜色的月季。
华夏名亭景区
华夏名亭景区是公园的园中园，景区内集中仿建了中国六省九地的知名历史名亭，有“醉翁亭”、“兰亭”、“鹅池碑亭”、“少陵草堂碑亭”、“沧浪亭”、“独醒亭”、“二泉亭”、“吹台”、“浸月亭”、“百坡亭”等十余座。这几个名亭都是以1：1的比例仿建而成。亭景结合园内各个亭区不仅单独成景，而且景景相连，以竹树分区，使峰回路转，各有千秋。1989年华夏名亭园荣获全国设计金奖。
陶然佳境景区
陶然佳境景区位于陶然亭湖中间位置岛，为公园表现性景观。岛上主要栽种秋色植物，是一处突出“陶然”主题的生态型景区。作为文化游览区，岛上历史遗迹较多，其中慈悲庵、陶然亭、高石墓等为该景区的核心景点。
潭影流金景区
景区内银杏林丰密茂盛，银杏树高大挺拔，树冠上的枝叶互相交错着。此景区原是北京南城一处名胜——黑龙潭。“潭影”，指北京人记忆中的黑龙潭旧景；“流金”，穿过银杏林的蜿蜒溪水漂满金色落叶。林间设有栈道与木平台供游客休息。景区内还设有茶屋阅览室、太极运动场、健足步道等多处休闲运动场所。花街栽种颜色丰富、品种多样的花卉。 陶然亭 陶然亭是清代的名亭，也是中国四大名亭之一。清康熙34年（公元1695年），那个时候任窑厂监督的工部郎中江藻在慈悲庵内创建此亭，并取唐代诗人白居易“更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然”之诗意，为亭题额曰“陶然”。此亦为公园名称的来历。亭上黑色的匾额是齐白石老先生留下的字，下面楹联：“烟藏古寺没有人道，踏倚深堂有月来”，是光绪皇帝的老师翁同龢书写的。亭内金色“陶然”二字的匾额是建亭人江藻书写的，下面“似闻陶令开三径，来与弥陀共一龛”是禁烟名将林则徐留下的楹联。在亭梁上还有优美的苏式绘，它们是：采菊图、八仙过海、太白醉酒和刘海戏金蟾。在亭子两面的墙上还有很多石刻都非常珍贵。
慈悲庵
慈悲庵是创建于元代的古刹，距今已有700余年历史。它山门向东，院内有四个小院。庙内西侧的三间敞轩就是陶然亭。这座建筑最开始是清康熙34年（公元1695年）工部郎中江藻修建的，庙的总面积为2700平方米，建筑总面积800余平方米，主要建筑有观音殿、准提殿、文昌阁、陶然亭等。自清代以来，一直成为封建士大夫、文人墨客聚会游览的地方，到现在留下许多诗文作品。在近代，尤其是五四运动以后，李大钊、悟 真 网006 14944。net、悟 真 网016 14944。net等老一辈剪掉鞭子家曾先后在此进行剪掉鞭子活动，而成为北京的一处具有纪念意义的剪掉鞭子遗址。
到解放前夕，这里已经到处是残墙败壁，建筑凋零。解放后，随着陶然亭公园的新建，慈悲庵才得到了新生。作为剪掉鞭子纪念地，这座庙于1978年重修并重新恢复了剪掉鞭子陈列室，开辟了园史陈列室。
观音殿
观音殿是慈悲庵的主殿，观音殿殿内原来供奉的是西方三大士：大乘佛教阿弥陀佛、大势至菩萨、观音菩萨的藤胎泥像。在道光28年，殿额为“大自在”。康熙43年，殿额改为：“自在可观“。
准提殿
准提殿坐南朝北，与观音殿相对。“准提”是梵语的音译，意思是清净。准提殿原来供奉准提等3位菩萨。殿额为：“准提宝殿”。殿联是：“法雨慈云众生受福；金轮宝盖两戒长明”。现为公园碑刻陈列室。
文昌阁
文昌阁坐北朝南，面阔3间（8、1米），进深1间（44米）。高约10米，总建筑面积为83、28平方米。阁前有一小方亭。楼上朝南一面有廊，可凭栏眺望。文昌阁木质的梁檩栋枋外露部分，以及亭、廊的房顶，都饰有绘，颇为华美，加之此阁虽小却很具特点，因而，它虽无飞檐斗拱的造型，但危楼高耸，也颇觉飘逸灵秀。文昌阁内祀奉的是文昌帝君（又称梓潼帝君）和魁星，这两位神祇是主宰文运兴衰和功名禄位之神，最受读书人的崇敬。故在封建时代，它一直是进京参与会考的考生们顶礼膜拜的圣殿。文昌阁旧有为人预卜命运的“文昌阁签诗”百首，皆系集古诗而成的七言绝句，传为纪晓岚所作。僧人把这几个诗写成“文昌灵签”，供来此问卜者抽签。
云绘楼
云绘楼皇家园林建筑，建于清朝乾隆年间，原在中南海内东岸，双层楼廊，画檐雕梁，玲珑秀丽，是那个时候皇帝登楼观赏太液清池，写字、绘画、吟诗作曲之处。1954年因施工需要拆除，建筑学家梁思成考虑这组建筑结构和风格独具特色，建议保留，周管事的预示赞同，并与梁思成一起到陶然亭亲自选址，把这组建筑完整地迁建到本园的西湖南岸。1984年，云绘楼，清音阁被列位北京市文物保护单位，两千年，公园再次油饰修缮，并配以汉白玉栏杆，使它更加巍峨壮观。
辽代经幢
经幢全名为：故慈智大德佛顶尊胜大悲陀罗尼幢。是为了纪念慈智沙弥而建的。幢身上刻的是慈智沙弥的生平事迹。慈智沙弥姓魏名震，在辽道宗耶律宏基年间进宫讲过法，并赐予紫衣慈智的称号。慈智沙弥圆寂的第2年，他的弟子为了纪念他，在他的坟前建立此幢。1964年，当代著名历史学家郭沫若来到陶然亭时说：“辽幢很有历史价值，它是测定金中都城址位置的重要坐标，并且 还是北京历史上的一处重要水准点。”
金代经幢
经幢是古时候的一种石刻，创建于唐代。庵内这尊经幢幢身为8面型。幢身刻有4尊佛像以及4段梵、汉两种文字的经文。4尊佛像都是螺髻袒胸，盘膝而坐，脑后衬有火焰光环，神态安详，栩栩如生。各自依照佛家特别规定的涵义，摆出不同的手势。4段经文分别为《观音菩萨甘露陀罗尼》、《净法界陀罗尼》、《智炬如来心破地狱陀罗尼》。不过有一面的经文已经模糊不清，只可以看到“天会九年”几个字。在咱们国家历史上，只有北汉主刘君和金代太守完颜盛用过“天会”这个年号，不过北汉政权仅存在29年，而且地域没有涉及北京的范畴。所以学术界认为这尊经幢是金代遗物，距离目前已有八百多年的历史了。在经幢两边各有南北两个大殿。
窑台
明朝的朱棣皇帝曾经在陶然亭一带设立了一个黑窑厂，专门掌管烧制砖瓦的事物，又由于前面的小山上建有高大的窑神庙，所以人们就都叫这座小山为“窑台”，久而久之窑台变成了黑窑厂的代表。
到了康熙年间，这个窑厂交给窑户自己打理，而后就衰败了，到了乾隆年间有一部分人自发的在窑台上搭凉棚，设茶具，许多人都钟意来这里来登高饮茶，在历史上也留下了不少登窑台的诗句，像王渔洋就在《黑窑厂登高》中写到：寒云萧瑟古今哀，携客同登万里台。“窑台登眺”逐渐变成了南城的一处著名的观景点。
解放后公园为了恢复这处古迹于1961年重修了窑台茶馆，并于1982年和1984年两次对它进行了重新修缮，茶馆的院中还摆放摆列一块唐代出土的窑炼，具有一定的史学价值。
赛金花墓
赛金花墓在锦秋墩南坡上，位于香冢、鹦鹉冢之西。墓为大理石砌成，墓前立有高1、8米的花岗岩巨碑，现墓碑陈放于慈悲庵石刻陈列室内。
北京陶然亭有啥建筑风格?
陶然亭位于北京宣武东南隅，建筑于1695年的清代，是那个时候监督窑厂的工部郎中江藻建造，取诗人白居易"更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然"之意，起名陶然亭，是我国四大名亭之一。
陶然亭三面临湖，东与中间位置岛揽翠亭对景，北与窑台隔湖相望，西与精巧的云绘楼、清音阁相望。湖面轻舟荡漾，莲花朵朵，微风拂面，令人神情陶然。
清新秀丽的古时候建筑1695年，有位叫江藻的人担任北京窑石的监督，他在窑厂的慈悲庵内，修建了自己休息的3间厅，并取白居易诗中"更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然"的"陶然"两字，将自己休息室命名为"陶然亭"。
陶然亭面阔3间，进深一间半，面积约90平方米。亭上有苏式绘，屋内梁栋饰有山水花鸟画，两根大梁上绘《菊》、《八仙过海》、《太白醉酒》和《刘海戏金蟾》。
在陶然亭东向门柱上悬"似闻陶令开三径，来与弥陀共一龛"，此联是清代湖广总督林则徐书写。在山门内檐下悬挂着写有"陶然"两字的金字木匾，此匾为江藻遗墨。
陶然亭间分别悬挂两幅楹联，一幅写道：慧眼光中，开半亩红莲碧沼烟花象外，坐一堂白月清风另外一幅写道：烟藏古寺没有人到榻倚深堂有月来此联是清代书法家翁方纲所撰，清代慈悲庵的主持僧静明请光绪皇帝的老师翁同龢重写。
在亭的南北墙上有4通石刻，一是江藻撰写的《陶然吟》引并跋；二是清代布政司参政江皋撰写的《陶然亭记》；三是清代思想家谭嗣同所著的《城南思旧铭》并序；四是《陶然亭小集》，这是清代文学家王昶写的《邀同竹君编修陶然亭小集》，此诗是王昶作于1775年的清代左右。
陶然亭和慈悲庵三面临湖，慈悲庵位于陶然亭的东部。慈悲庵是创建于元代的古刹，它山门向东，整个建筑布阵与布局严谨，瑰丽庄重。
慈悲庵的总面积为2700平方米，建筑总面积800余平方米，主要建筑有观音殿、准提殿和文昌阁等。
在慈悲庵门石额上刻有"古刹慈悲禅林"6字，门的内檐，高悬一块木匾，刻着江藻题写的"陶然"两字。
庵内存有1099年的契丹辽朝智大师佛顶尊胜大悲陀罗尼经幢，还有1131年的金代观音甘露破地狱净法界真言幢。四面各镂佛像，并刻有咒文。
观音殿是慈悲庵的主殿，坐北朝南，与准提殿相对。两殿同处慈悲庵之轴线上，规格体制虽相仿。
但观音殿之殿基较准提殿殿基高出0。6米左右，并有殿廊，因而更为宏伟壮观。屋顶脊兽，有狮、麒麟、海马等，显得庄古板穆，古色古香。
文昌阁坐北朝南，面阔3间，约8、1米，进深一间约4、4米。高约10米，总建筑面积为83平方米。阁前有一小方亭。
楼上朝南一面有廊，可凭栏眺望。文昌阁木质的梁檩栋枋外露部分，以及亭、廊的房顶，都饰有绘，颇为华美，加之此阁虽小却很具特点。因而，它虽无飞檐斗拱的造型，但危楼高耸，也颇觉飘逸灵秀。
文昌阁内祀奉的是文昌帝君和魁星，这两位神祇是主宰文运兴衰和功名禄位之神，最受读书人的崇敬。故在封建时代，它一直是进京参与会考的考生们顶礼膜拜的圣殿。
文昌阁旧有为人预卜命运的"文昌阁签诗"百首，皆系集古诗而成的七言绝句，传为清代著名文学家纪晓岚所作。僧人把这几个诗写成"文昌灵签"，供来此问卜者抽签。
准提殿坐南朝北，南北两向开门。北面有墙无窗，正中一间为门，与北面观音殿殿门相对。准提殿原供奉准提等3为菩萨，殿内有很多佛像和神像、祭器、供具。
殿额提："准提宝殿"，殿联题：法雨慈云，众生受福金轮宝盖，两戒长明这几个旧有之物，现均已无存。存留下来的准提殿被辟为"陶然亭奇石展室"。
湖心岛上还有锦秋墩、燕头山，与陶然亭成鼎足之势。锦秋墩顶有锦秋亭，其地为花仙祠遗址。陶然亭南山麓有"玫瑰山"，燕头山顶有揽翠亭，和锦秋亭和陶然亭形成对景。
对于锦秋墩，在晚清作家魏秀仁所作《花月痕》里对陶然亭锦秋墩有详尽描述：京师繁华靡丽，甲于天下。独城之东南有一锦秋墩，上有亭，名陶然亭，百年前水部郎江藻所建。
四围远眺，数十里城池村落，尽在目前，别有潇洒出尘之致。
亭左近花神庙，绵竹为墙，也有小亭。亭外孤坟三尺，春时葬花于此，或传某校书埋玉之所。
陶然亭北与窑台隔湖相望，西与精巧的云绘楼和清音阁相望。
云绘楼和清音阁是一座皇家园林建筑，建于清代，原在中南海内东岸，双层楼廊，画檐雕梁，玲珑秀丽，是那个时候皇帝登楼观赏太液清池，写字、绘画、吟诗作曲之处。
后来云绘楼因施工需要拆除，但因这组建筑结构和风格独具特色，所以把这组建筑完整地迁建到陶然亭的西湖南岸。
在陶然亭葫芦岛西南，与陶然亭隔水相望，有座妩媚多姿精巧的双层楼阁，它就是云绘楼和清音阁。云绘楼坐西向东，三层，楼北有室叫"韵磬清音阁"，坐南朝北，阁上下与云绘楼相通，有门叫"印月"。
双层的画游廊向北面和东面伸出，各自连接着一座复式凉亭，而这两座复式的凉亭，又牢牢连接在一起，彼此单独而面向不同的方向，但又珠联璧合，浑然一体，是这组建筑最显著的风格。
这座具有江南风格的小巧建筑，雕塑绘全部保存原来的形式与装饰，精巧大方，别具风格，山水之间有亭、台、楼、阁的点缀，更加清新秀丽了。
在陶然亭西南山下建澄光亭，亭北山下为常青轩。于陶然亭望湖观山，最为相宜。湖面轻舟荡漾，莲花朵朵，微风拂面，令人神情陶然。
陶然亭高台下还有一墓，即著名的清末人物醉郭墓。醉郭，姓郭，名瑞，字云武。关于醉郭的身世众说纷纭：一说因郭瑞愤恨时政，佯狂扶醉，行歌于市。郭瑞死后由《京话日报》彭翼仲出资葬此。
一说郭瑞为天桥八大怪之一，常编数来宝唱词针砭时政，并带醉边走边唱。那个时候苏州人彭君翼曾替他编过唱词，后彭君翼某充军。郭一病不起，被送贫民院，死后彭君翼为其凑钱葬此。
陶然亭周围，还有很多著名的历史胜迹。西北有龙树寺，寺内有蒹葭簃、天倪阁、看山楼和抱冰堂等建筑，名流常于此游憩。
东南有黑龙潭、龙王亭、哪吒庙、刺梅园、祖园，西南有风氏园，正北有窑台，东北有香冢、鹦鹉冢等。
香冢位于锦秋墩南坡上。冢前原有一通石碑，上刻"香冢"两字，被叫作"香冢碑"。香冢附近原还有一鹦鹉冢及碑。
迄今"香冢"及碑已荡然无存。香冢碑阳铭文"香冢"，两字为篆书。碑阴铭文写道：浩浩劫，茫茫愁。短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧也有时尽，血也有时灭，一缕烟痕无断绝。是耶非耶？化为蝴蝶。
碑阴铭文为隶书。后有"题香冢碑阴"5个行书小字。其后有行书七绝一首，诗写道：飘零风雨可怜生，香梦迷离绿满汀。
落尽夭桃与秾李，不堪重读瘗花铭。
因为碑阴偈文中有"化作蝴蝶"，该冢也曾被叫做"蝴蝶冢"。
这几个历史胜迹产生年代多早于陶然亭，有的甚至早于慈悲庵。它们皆有文人墨客觞咏的历史，曾现过各领风骚的辉煌时期。
