易经可以改变命运运吗为啥不改推算风水易经(易经中的改变命运方法)
易凡易经改运是还是不是骗局?
是的。人的命数自己掌握。是的。骗局。一种。是的啊很对，一点没错易经是指点人们如何做人做事的命数是改不了的。假如能改变命运算命的为啥呢不改他命去当席呢？改变命运是骗取钱才的。
易经的信任度高吗?主要的是命数是不是不能更改了呢?
我想此刻跟你讲什么，你听了，相信的几率很少。。。
1、我们没有易经证据！！！
2、就算一个人有易经的证据，他也许回答，易经是真的，那你会信吗？
然而，我是不会相信命运，命数是在本人手中的！！！
假如真有命运，那么这样就说明上帝是不公平的！！！，由于一部分人有钱，而一部分人一 生都无钱！！！，就从这一点就能看出，命数是在本人手中掌握的！！！人的命是一个定数，运是能够改变的
因此讲，谋事在人，成事在天
人出生下来你的四柱就锁定了，不过在今后的活法中会受到各式作用与影响，助你的人，克你的人
这几个都是唯心的东西
易经能改命吗
整体上人不会掌握命运，命运不以人的意志为转移。打比方说，人与万物一样，皆有生死，有生有死是其规律，规律就其命运，谁个也逃脱掌握不了，自古到现在皆有人追求长生不死，但却没有一个真真正正不死的人。但在生死之间都是可以认识和改变的，打比方说，九八年长江大洪水，我们不能阻止其发生，其发生是长江的规律，是长江的命数，不过俺们可以认识它，可以提前预防和破解，使其不产生危害，假如不认识它，不采取措施，它是有可能给我们造成灭顶之灾。人的命数亦如此，只有先认识它，认识就是预测推算，当预测推算出不利时，人为的推进补救，预防和破解，就能够避开灾难的发生，当预测推算出有益的方面，人为的加以促进和发挥，人生就会更有价值，生命就会更加辉煌，如长江如查发挥其有益的一面（拦堤发电引渠灌概）就能够产生巨大无比的经济效益一样。命数是可以认识（预测推算）和改变的，在一定程度上人又能掌握本人的命运。知识能改命，即便不能改变你外在的命数（如金钱、地位等），也能使你内在的精神世界更丰富，对宇宙人生有正确而深刻和认识。《易经》是古时候的一部经典，位于十三经之首，是通天道、人道、地道的一部书，是经典中的经典。圣人孔子五十而学易，可以无大过，可见易经之有用。但是易经是非常难读的，需要有智慧和恒心才能学好。用心学就可以改变，不用心就什么也无法改变。
通过易经风水真的能够改变命运吗
那是肯定的！！！能啊，易经固然只不过是一书，不过其中蕴含的思想却是许多的，风水也好，还是易经所说的道理也好，皆可以改变一自个的命运
易经真能改运吗
改命除了忏悔罪业行善积德外，似乎没有别的办法。其实也就是说这一有一部分只是修身养性，并不能名符其实的改变人的命数，人的命数还是要自己创造。不能吧，只有佛教佛经才能，易经只是抽象理论，
没有实践，所以跟哲学一样废，改不了。
命可以改吗
命是由八字决定的，是在你出生的那一霎那就决定了的，是不可以更改的。
不过运势与运气是后天各式行为决定的，是可以更改的。于是，命运中既有不可以更改的先天因素，亦有可以自己通过主观能动性更改的因素。而改运就是通过解析命理八字，通过选取适合的数字磁场，来弥补补充先天八字的不足，使较差的命数得到改善。
生辰八字也可以这样说八字，即是我们常说的出生年月日时，我们任何人的生辰八字从一出生就固定下来，它决定了你毕生的吉凶祸福。一命二运三风水。一命讲的就是生辰四柱中的先天之命。不过运势与运气是后天各式行为决定的，是可以更改的，所谓三分天注定，七分靠打拼，就是这个规律。哪吒出生就是魔丸，就是由于不认命，敢拼，才让他摆脱魔丸的宿命。
两个生下来时间相同，即同年、同月、同日、同时以及同一分钟出生人，他们的命数一样吗？答案是否定的。那么为啥这样说呢？
1、在《易经》中我们生活的是三维空间，因出生的地点不同，所产生的气场不一样，宇宙天体皆在运行中，在不同的地点方位，所形成的卦象不一样。
2、我国有一坟、二房、三八字的看法。祖坟、房屋，方位不同，居家风水自然不同。
3、爸妈兄弟子女的四柱不一样。一自个的八字受身边人的四柱的作用与影响。
4、有这样一种讲法叫做我命由我不由天，固然命由天定，但命也只是决定了一自个的上限，一个人能够达到怎样的高度也讲究后天的努力。
5、面相手相不一样，在命理上，相学跟命理八字密切相关，当我们把一个八字断不准的时刻，许多时候会参考手相和面相来作出更准确的判断。
学会易经能改命吗?
许多年不看人解卦了!不是别的，只是兴致不那么高了。以前在街上摆卦摊时我也很少到其它卦摊，一则行内规矩所限，二则先生水平也鲜有上层的，偶然串摊也多是受邀或私交可以。许多时间我都很迷门，一个5000年的文明古国竟连当地文化都要排斥，包括古建筑绘画文物工艺门类等等所有的都被打砸烧毁怠尽，有的人讲那是十年动乱犯的错，我觉得那还是人犯的错，很大一部分同胞缺少单独思考的能动，人云亦云，顺波逐流，自已对易经并不研究或只粗略浅学，就对事物指手划脚胡乱评介，不知这几个外行们评论时，从哪里来的底气，不说话时别人不知他无知，他们偏要不懂装懂，把”主观、蒙昧、无知全突显给别人，总说这个国好，那个国不好，这个人坏，那个弓虽女干犯不坏，那由于他气但是才去弓虽女干走路那女人的，这个是真的，都说是真的，那个是假的，广播天天都说他是，好好的一个国家竟没有信仰，一个政党竟像混世魔王一样胡搞了几十年，如此的国家、人民怎么能包容多元文化呢?我们每一天都骂国，但孔子学院开到了米国。每每给人预测推算，我都怕人，我都会客观的说“我不是神仙，易经也只是预测推算，就象气象预报，起一个提醒预防的效果，若给你测一卦而使你退宿不前或主动丢弃，对不起，这是你本人害了你本人，俺也不会给你精密推算。”预测推算之道也是玄道，收入与水平多不对等，这几个水平高的卦师比较负责，不特意讨好客户，话也不移，因此在预测推算中表现的不活跃，每句话都是通过反覆推卦才说的，外行则不同，什么话都但是大脑，察颜观色，客户想听啥就论啥，可以满嘴跑火车，不计后果，总总:如何能让你多掏钱就会咋样说，固然所测之事不准，但钱没少挣，若留坏名声则由这几个专业卦师顶缸。
《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。如今的《易经》一般即《周易》。《左传•昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”。所谓《三坟》指的就是是古《易》。从根本上而言，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是我国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源活水。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
对于改命，first of all你要晓得你原本的命数是什么，不过你不晓得，第2你是否真的可以静下心来专研易经，也许专研易经不能改变你固有的命数，但专研的过程能够改变你对命数的观点，那也是另外一种意义的改变命运吧。一般改命的方式太多了，易经也绝对可以。但改命分两种，一种是变好，一种是更差，易经八成就是后者吧。周易解决的事是卜，风水是解决的是运，解决的是精神问题。不是一回事。风水源自周易。周易囊括了中国文化源头。
。。。可以全人的过去未来，假如真这么厉害，为啥不改变本人的命运呢?_百 。。。
易经八卦揭示的是宇宙万物的生长与消亡的规律，然而也包括人类，学易经的意图就是让自己认识规律，把握规律改变规律。有的人讲规律只能认识不能改变，假如规律不能改变，学习易经就没有意义了。话说回来，真真正正懂易经的会有几人？真实不虚能改变规律的会有几人？假如真真正正想改命就不是掌握点易经八卦的知识所能做到的。那是需要真修实证的。易经钻石的是规律，没你说的这么神，命可以改倒是一定的许多人钻研周易，研究预测推算，就是冲着算命来的，妄想可以把自己跟别人算得准，紧接着妄想有针对性地逃避，妄想算出票大奖，期望靠算得准来改变命运，这便是对易经的最荒唐的误解，此亦为对易经最低级应用。太多的人学艺不精又算错了，沦为胡说八道的骗人的江湖术士，大众接触最多的人就是之中骗子，所以大众心目中的易经就是算命而已，还经常算错了。打比方说算票问题，记得曾教授早就在几个视频里讲过，易经是可以算准的，不过你命里没有500万，你买算出来的那个号还是中不了，由于号码临时会跟你做迷藏，到时候临时会变的。
易经六十四卦白话讲解
易经六十四卦是《未济卦》，原文和白话讲解如下：
原文：未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。
白话：《未济卦》象征事未完成：经过努力能够得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有啥吉利。
原文：《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
白话：《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，意味着未完成；君子此时要明辨各式事物，看见事物的根本，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。
原文：初六，濡其尾，吝。
白话：初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。
原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。
白话：《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不晓得自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。
原文：九二，曳其轮，贞吉。
白话：九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道能够得到吉祥。
原文：《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
白话：《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。
原文：六三，未济，征凶，利涉大川。
白话：六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但能够起到好作用的渡过大河急流。
原文：《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。
白话：《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的具体位置不当。
原文：九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。
白话：九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗最终获取了胜利，被封为一个大国的诸侯。
原文：《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。
白话：《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。
原文：六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。
白话：六五，坚守正道或获吉祥，没有啥悔恨；这是君子所拥有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以求得吉祥。
原文：《象》曰：“君子之光”其晖吉也。
白话：《象辞》说：“君子所拥有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才可以获得成功，光焕发，得到吉祥。
原文：上九，有孚于喝酒，无咎；濡其首，有孚失是。
白话：上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地喝酒作乐，没有啥灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分相信别人，将会损害君子的正道。
原文：《象》曰：“喝酒濡首，亦不知节也。
白话：《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。
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《易经》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
成书背景：
中国早期社会因为生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自己一身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇尚，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。
当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和本人的行为能给人带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测推算方法，其中最能展现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
白话讲解易经64卦，水地比卦的爻象剖析，及对凝结聚集人心的启示！！！
《易经》六十四卦解读
1。八卦的次序：乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八。
2。乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
3。后天八卦的四个正位：南边离卦，北边坎卦，东边震卦，西边兑卦；四个隅位：东南巽卦，东北艮卦，西南坤卦，西北乾卦。
上经三十卦，下经三十四卦。上经为“乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备”。下经为“咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四”。
一 乾卦——自强不息，龙马精神
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
用九，见群龙无首，吉。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
初九曰潜龙勿用。什么是也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
九二曰见龙在田，利见大人。什么是也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：见龙在田，利见大人。君德也。”
九三曰君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。什么是也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
九四曰或跃在渊，无咎。什么是也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
九五曰飞龙在天，利见大人。什么是也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
上九曰亢龙有悔。什么是也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极，乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。
九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？
《文言传》对乾卦解释了四次，阐发了乾卦六根阳爻的大道，包括天道、人道，体现了人道应怎样适应天道的大金科玉律、大规律。
孔子对《易经》卦爻辞的七种随文解释里，第1种叫《彖传》，只解释卦辞，不解释爻辞；第2种叫《象传》，既解释卦辞，又解释爻辞。解释卦辞的称之为《大象传》，解释爻辞的称之为《小象传》。《象传》的“象”，简单理解就是形象，亦即从形象上解释卦爻辞。打比方说，乾卦的《象传》是“天行健，君子以自强不息”，坤卦的《象传》是“地势坤，君子以厚德载物”。
