老板为啥皆是财聚人散了五行命理银行(先聚人气再旺财气)
举例说明啥是“财散则人聚”?
当一个人，内有强大气势，外有柔韧行动，钱财自然会跟随。作家杨大侠说道，气质在凝结聚集力就在。打比方说花钱请人吃饭，打好交情，人际交往搞好了，但钱花出去了。这就叫财散人聚平常人皆会说：钱财于人乃身外之物，生不带来，死不带走，何必那样为财舍命？但从实际生活之中，爱财如命，为财舍命的人却不少。俗谚云：人为财死，鸟为食亡。这则俗谚揭示了人性中一个弱点，便是贪财。因贪财而去冒险，去偷窃，去干种种不道德之事，去聚敛不义之财。这样的结果，不是作奸犯科，身陷牢狱，就是丢人现眼，身败名裂，留下终生遗憾。
聪明的人并 不是不重财，不爱财，由于人要生活，养家糊口，哪能故作清高？但他们取之有道，用之有方。或善于商业经营，赚取利润，积累日多；或凭借自己辛勤劳动，艰苦创业，因事业有功名而得来丰厚回报；有人日夜打拼，节俭度日，积年累月，有了点积蓄。也就是说，他们的钱财是用汗水换得，不是巧取豪夺、算尽jiguan得来的，这就叫取之有道。
有了钱财，怎样花用，也是大有学问的。广亚毕生，也曾凭借自己刻苦努力和艰辛经营积累过一些钱财，但广亚绝对不是死守钱财的人，绝对不做金钱的奴隶。钱财取之社会，也要用之社会，让众多的人享用财富的利益，而不是一人或少数人独享。俺的体会是：财聚则人散，财散则人聚。
有些私营企业的老板，费尽心机给自己聚集财富，拼命压低工人的工资，也不肯多分一点钱给给自己出谋划策，组织生产和打通市场销路的人。老板自己钱多了，腰包大大鼓胀起来，他买别墅，坐豪华车，倚粉偎翠，夜夜笙歌，醉心于奢华生活。但他不晓得，自己聚敛的财产愈多，失去的friend也就越多，失去的人心更加的多。那些为他出过大力、共过患难的人，感到老板为人吝啬刻薄，只想着自己，不肯分一杯羹给别人，人家还会那样为他卖力吗？因此，离心力产生，得力的助手纷纷离开他，另谋出路，工人也纷纷离开厂子。老板渐渐成了孤家寡人，原来红火的企业，日渐萎缩暗淡，终于倒闭关门大吉。这便是“财聚则人散”的道理。
古时候性情豪爽的人，并不那样看重金钱。唐代大诗人李白在《将进酒》中说：“天生我才必定会有用，千金散尽还复来。”他在《上安州裴长史书》中谈到年龄不大时游维扬一带时，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，他都解囊相济。如此轻财好施，使他结交了很多朋友。他曾与蜀中友人吴指南一同在楚地漫游，不幸，吴指南在洞庭湖边上死去，李白伏尸痛哭，格外伤心。那个时候正所谓炎天暑月，李白只得暂将吴指南安葬在湖边。几年以后，他又来到洞庭湖岸，将友人吴指南骨骸起出，装在麻袋里，徒步背着一直背到鄂城（今湖北武昌）东边安葬。李白就是这样重交重义，为朋友不惜散尽千金。这便是“财散则人聚”的道理。
熟悉我国古代历史的人都明白知道，战国时有善养士的“四君子”。即：魏国信陵君无忌、楚国春申君黄歇、齐国孟尝君田文、赵国平原君赵胜。他们各自门下都养了几千名士人。供给他们衣食，还照顾他们的特殊需要。这几个士人平时看不出有多少才能，但在关键时刻，这几个人的才能却一一显示出来，为“四君子”排难解纷，营造“三窟”，出了大力，成为历史上的佳话。此亦为“财散则人聚”的明证。
广亚不敢比附古代人们，不过对上述道理却确信不疑，并在办学实践中将此理念贯彻始终。创业艰难的阶段，我和同仁们同甘共苦，不过俺也尽可能地关照员工们的活法。以后情况逐渐好转，俺更是把关心员工福利摆上重要地位，有了钱除改善学校设施外，就是提高员工们的福利待遇。我从来不想到自己如何积钱，怎么享受，到现在住的仍为两套单元房打通成一套的公寓楼，吃的和穿的与普通员工并无不同，而员工们的福利待遇却是逐年在提高。专职导师的工资高出同级、同类学校的辅导员数倍，老师们的工资也比同级公立院校的老师高出一倍左右。于是，员工们乐意在育达或升达、成功学院效力，而且向心力日益增强。这几个，都充分验证了“财聚则人散，财散则人聚”的道理。
财聚人散是什么情况?
这个都不明白……这个是说带团队的，当你没有钱，把勤奋舍出去钱就来了，当你有钱了将钱舍出去人就来了，有人了把爱舍出去事业就来了，成功了把经验共享出去你就无憾了……谢谢，你这个含义是，你有钱那不如就无人愿意跟你在一起奋斗财自己贪了，外人弄未到都离开你了意思是赚money后朋友都没有了
善不带兵义不旺财
就是这个意思
财聚人散，财散人聚有什么含义?
“财散人聚”源于《旧唐书》里的“财聚人散”。“财聚人散，财散人聚”。假如你将财聚集在本人的手中，可是，将无人跟随你，人们就会象水一样离开。而假如将财散给外人，那这几个人就会聚集在你的身边。假如将财散给外人，那这几个人就会聚集在你的身边。而假如你将财聚集在本人的手中，可是，将无人跟随你，人们就会象水一样离开。
意思是：将财散给外人，这几个人就会聚集在你的身边。假如将财聚集在本人的手中将无人跟随你，人们就会象水一样离开。钱财是一种资源。可以帮助人们实现本人的梦想，使人们买到车子和房子过上自己想要的活法。
人们聚集在你的周围的缘故是希望可以带领他们实现本人的梦想，希望获得幸福生活所所需的资源，而这种资源，以钱财为最典型代表。
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2011年3月1日出版的《东南商报》，报道了余姚舜宇集团及其王文鉴，说了一些王文鉴的经营之道，其中提到他的一个秘传口诀是财聚人散，财散人聚。其实也就是说财聚人散，财散人聚亦不是王文鉴的发明，它是一条古训源于《旧唐书》。
它出自何典，不得而知，仅从字面上理解，意思不外乎是将财物散给外人，这几个人就会聚集在你的身边，将财物聚集在自家手中，他们就会散去。古代人们运用这个规律取得成功的例子不胜枚举，就是当代，有许多企业家的成功，“秘传口诀”之一，也是“散财聚人”。
就论商场屡试不爽的“促销活动”，尽管招术不同，有一点是一样的，就是通过打折、送礼来“散财”，从而聚集人气。
参考资料来源：宁波日报-“财聚人散，财散人聚”
221讲: 激励相容 | 财散人聚，财聚人散
包容你的、脾气不是很爆、能和你的脾气互补的。 嗯、善良的象个中性话的女孩名1963年2月1日21点22点出生人八字怎么样，命好吗，五行缺什么，1963年正月初八亥时八字算命
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1963年2月1日，亥时出生批算八字，属相为虎
八字排盘基本信息：

公历生日：1963年2月1日21点22点
农历生日：1963年正月初八亥时
星 座：水瓶座
星 期：星期五
吉神宜趋：四相 天后 天德合 时阳 明堂 月德合 王日 生气 益后 阴德 驿马
二十四 节气：立春(2月4日) 雨水(2月19日)
属相生肖：属相为虎
当天干支：壬寅癸丑乙亥丁亥
当天五行：水木水土木水火水
属相为虎本命佛：文殊菩萨
八字纳音：金箔金桑松木山头火屋上土
五行平衡：0个金，2个木，4个水，1个火，1个土 水过旺 缺少金
四柱喜喜用神：火，土，金看你印堂发黑，双目无光，近期要损财。含蓄、感性，追求完美 献给牧羊及想知道牧羊座的人 （3月21日--4月20日） 占星学家说:'他随和，宽容；他渴望真挚，喜欢与人沟通，他对真爱执着，不断地追求，默默地工和……' 怎样的音乐才能真实地瓜出牧羊座的这份执着，这份真诚？音乐轻快灵巧的节奏，流畅的和弦，不急不徐的行进。细心聆听，音乐里是牧羊们含蓄、随和、追求完善的心声。 1 奥利诺科之流 2 印度之春 3 黎明曙光 4 心里的声音 5 巴里岛薄雾 6 即兴曲痣很常见，我们任何人身上都必定会有的，不同的是任何人的痣都会长在不同的地方，代表着不同的意义，那么脖子上长痣代表着什么呢?脖子前或后有痣的人好还是不好呢?痣相解：脖子上长痣。供朋友参考!
1。前脖有痣：犯小人。前脖子有痣，容易被人掐，男女问题上容易被异性牵着走，易桃花劫。
脖子正中长个痣的有享福命，将来有可可以在从政工作上一定会有平步青云的时刻。女孩子颈部的痣：这颗痣务必要长在右侧的脖子上，假如是左侧，反而是凶的标志!这颗痣是保证女孩子享受财富的痣，可能本身没有多少money，不过有钱就能花费在自己身上;
2。后脖有痣：有靠山。后脖子有痣，预示有靠山，做工作、经商皆能有贵人相助。痣点长在脖子的后面，预示这个人一般不太爱显山露水，属于那种还算有钱不过不是很显摆的类型，在命理上叫做屋下藏金。
后痣说明你很有宏大的理想很美满的憧憬，不过苦无门路和机遇，你的前半生也许会碌碌无为，不过下半生你却是家财，会是雄霸一方的主。
3。脖子正中间位置有痣
脖子正中长个痣的有享福命，将来有可可以在从政工作上一定会有平步青云的时刻。脖子正中间位置有痣的人颇有财运，脖子两端有痣的人，具有艺术天赋，是个驮，背着一 生苦命，有靠山，智慧痣，爱学习。
4。女孩子颈部的痣：这颗痣务必要长在右侧的脖子上，假如是左侧，反而是大不吉的标志!这颗痣是保证女孩子享受财富的痣，可能本身没有多少money，不过有钱就能花费在自己身上
5。脖子上有痣的男人：脖子上有痣的男人是怀才不遇型，既然有才，那么自然要有一点儿个性，既然有性子，那么自然要不同凡响，这几个都是要用钱的，他们本人赚未到钱，大体上天生是吃软饭的料。
前世是个女的，吊颈痣，会不顺，有通灵感应的作用哦，能遇见鬼，多数都是很聪明或长相挺好的人，脖子后面为项，项为势源，项上有痣主威权 也许有武职，颈后中侧若生有痣，代表感情经经常会遇见波折，好较易受对方欺骗，弄致心碎，但痛后仍未知惊，学得“精叻”，依然在感情广场上屡次碰钉。
脖子长痣：
脖子上的痣大部分是凶痣，代表兄弟不合、爱情不利、好色、经常要为他人劳苦。
脖子上有痣，代表了这自个的财富。这是比较应验的。痣点的大小与财富的程度相关，其位置亦有讲究。
痣点长在脖子的前方，预示这自个的财富比较显露，一般我们从衣着，用度上皆可以判断出来的。痣点长在脖子的后面，预示这个人一般不太爱显山露水，属于那种还算有钱不过不是很显摆的类型;在命理上叫做屋下藏金。
后痣说明你很有宏大的理想很美满的憧憬，不过苦无门路和机遇，你的前半生也许会碌碌无为，不过下半生你却是家财万罐，会是雄霸一方的主劳碌命，很祥瑞的痣，可以躲过灾难，带来吉祥好运，也是征兆以后是个富有人。只要认真去工作，工作定可顺心如意。会感情经历不如意，你的friend，家人，和认识你的人。对你的期许很高，你叫他们信任，是他们的支柱。
脖子后面有痣，预示你有支柱，即便有困难，也会反凶化吉，吉星高照。这辈命不是很好，只有做事的份，不怎能享清福，说明你将会背负债务，长在脖子正中的话就是情债哦。认定了一个人就永久不会变，假如是男生就是有福，女生有了就不太好，命里招小人。女的脖子后面有痣的听闻是美女，为人正直，好吃死懒，有神经质倾向。很抱歉您的问题不属于平安银行业务，假如您需要咨询平安银行业务，可以点击下方链接选择首页右上角在线客服图标或者关注平安银行电话悟 真 网012 14944。net（pingan_bank）开展提问。
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财聚人散、财散人聚!啥意思啊!
可以同患难，不可同富贵。原 理
假如将财散给外人，那这几个人就会聚集在你的身边。而假如你将财聚集在本人的手中，可是，将无人跟随你，人们就会象水一样离开。
【阐释】
钱财是什么？
钱财是一种资源。作为资源，往高处说，它真的可以帮助人们实现本人的梦想；往低处讲说，它真的可以让拥有它的人们买车、买房，过上幸福的活法。
人们为啥要聚集在你的周围？
往高处说，人们聚集在你的周围是由于希望你能带领他们实现本人的梦想；往低处说，人们聚集在你的周围是由于他们希望能够支付幸福生活所所需的资源，而这种资源，以钱财为最典型代表。
于是，假如将财散给外人，那外人就会聚集在你的身边。而假如你将财聚集在本人的手中，可是，将无人跟随你，人们就会象水一样离开。
其实也就是说，"财聚人散，财散人聚"只是前面的半句，完整的表达或许应该是如此的：财聚人散，人散财散；财散人聚，人旺财聚。
全地球的事情就是这样奇怪，你拼命想抓住一件东西，却必须first of all丢弃它，而你拼命抓住的东西，却常常消失得更快。这大概就是辩证法和统一对立规律吧。
钱财也同样，拼命想抓住，一丝一毫都不放过的人，却从来就不可能得到什么名符其实的财富。对于这样的人，我们乡间有一种形容老母鸡找食的讲法很适合他们。
在乡间，每家几乎皆有一个院子，都会在住宅的院子内放养一些牲畜，而鸡是较为多见的一种家畜。老母鸡是特别勤奋的，在冬天，常常可以看到老母鸡在院子的坪里爪子、嘴巴齐上阵，不停地在地里刨着，希望能够寻觅到一点点食物。老乡们叫老母鸡的这种行为作"抓抓挎挎"，亦即一点点小利益都拼命寻找之义。
那些旺财的人，就犹如这老母鸡一般抓抓挎挎，他们不放过一点点的利益，却错失了更大的利益。由于他们太专心于一点点的利益，太专心于眼跟前的小小恩惠，以致于没有时间去考虑更大的获利方向，也没有时间去为获得更大的利益储备资源、能力和素质。他们永久只可以在小利的圈套中挣扎，最终迷失自己。
广东人有如此的一种讲法：人旺地旺，地聚财旺。人旺是说大伙都聚集到一个地方，而假如大伙都聚集到一个地方，则此处地方就"旺"起来，亦即发达发展起来，而地"旺"了，则钱财自然滚滚而来，亦即财"旺"了。
在广东人的讲法中，我们看见，人旺是财旺者前提，财旺是人旺者自然最终，只有人旺了，只要人旺了，则财才能"旺"，财也自然能"旺"。
财聚人散，人散财散；财散人聚，人旺财聚。其核心与"人旺地旺，地聚财旺"是相同的。你将财散了，那些跟随你的人才能够过上幸福的活法，他们知道你是可以跟随的，因而就更加愿意跟随你，你自然能够"人聚"，有人聚集在一起，还有何贵干业是做不成的呢？于是，财聚只是下一步而已。
同理，你将财都聚集在本人的手中，跟随你的人勤勤恳恳和你一起打天下，拼命的干活，最后却没有啥好果子，这会让跟随你的人心凉，人心不齐，如此的队伍啥都做不成。你的钱财也但是是现有的一点，再没有办法增长，财散也只是下一步而已。
散财的人将天下财作给自己的财，因此他们不怕散，由于他们的财取之不尽、用之不竭。
旺财的人将本人的财看作是天下财，因此要聚，怕天下人从自己这里夺走财。因 此，他就无法获得天下财。
全球捐股第1人
2004年根~2005年初，一条消息在报纸、互联网等媒体上迅速传播，它改变了许多人对中国企业家的观点，也让蒙牛再次成为事件的中心。这条消息就是蒙牛、蒙牛最大的自然人股东牛根生要将自己持有的约10%的蒙牛股份全部捐献出来，创立保障蒙牛百年发展的"老牛专项基金"。
具体的操作分成两步：第1步，在牛根生有生之年，将股份红利的51%转为"老牛专项基金"，其余49%的红利依旧由牛根生自己支配，在牛根生卸任之后，表决权授予继任者；第2步，牛根生天年以后，股份全部捐给"老牛专项基金"，家人不享有继承权，老婆、儿女只领取不低于北京、上海、广州三地平均工资的收益，作为生活费。
牛根生成为全球捐股第1人。
其实也就是说，牛根生业已不是第1次"散财"了，亦不是蒙牛第1次散财。在非典期间，蒙牛第1家捐献抗击非典资金，数额达100万元；在抗非典之役结束后，蒙牛又向教师免费馈赠蒙牛产品；为了敲开各个市场，蒙牛数次使用"散财"的手段，如免费品尝、先尝后买等，都实现了"财散人聚，人旺财聚"的意图，仅上海一地，
蒙牛为了打开市场，就送出了价值约800万元的蒙牛产品。
而蒙牛的创业者们之因此在那个时候做出看起来弃"明"投"暗"的举动，相当大的程度上恐怕与牛根生"散财"的作风有关。
蒙牛除了"散财"给消费者，也"散财"给企业的职工，为企业职工解决后顾之忧，叫他们可以安心为蒙牛工作。继续创造蒙牛的辉煌。
冯谖客孟尝君
齐人有冯谖者，贫乏不能自存，让人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰："客何好？"曰："客无好也。"曰："客何能？"曰："客无能也。"孟尝君笑而受之，曰："诺！！！"左右以君贱之也，食以草具。
居有顷，倚柱弹其剑，歌曰："长铗归来乎！！！食无鱼！！！"左右以告。孟尝君曰："食之，比门下之客。"居有顷，复弹其铗，歌曰："长铗归来乎！！！出无车！！！"左右皆笑之，以告。孟尝君曰："为之驾，比门下之车客。"因此，乘其车，揭其剑，过其友，曰："孟尝君客我！！！"后有顷，复弹其剑铗，歌曰："长铗归来乎！！！无以为家！！！"左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问："冯公有亲乎？"对曰："有老母。"孟尝君让人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。
后，孟尝君出记，问门下诸客："谁习计会能为文收责于薛者乎？"冯谖署曰："能。"孟尝君怪之曰："此谁也？"左右曰："乃歌夫长铗归来者也。"孟尝君笑曰："客果有能也。吾负之，未尝见也。"请而见之，谢曰："文倦于事，愦于忧，而性柠愚，沈于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？"冯谖曰："愿之。"
因此，约车治装，载券契而行，辞曰："责毕收，以何市而反？"孟尝君曰："视吾家所寡有者。"驱而之薛。使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰："责毕收乎？来何疾也？"曰："收毕矣。""以何市而反？"冯谖曰："君云视吾家所寡有者，臣窃计：君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者以义耳！！！窃以为君市义。"孟尝君曰："市义奈何？"曰："今君有小小之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁，乃臣因此为君市义也。"孟尝君不说，曰："诺，先生休矣！！！"
后期年，齐王谓孟尝君曰："寡人不敢以先王之臣为臣！！！"孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖曰："先生所为文市义者，乃今日见之。"
冯谖曰："狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也，请为君复凿二窟。"孟尝君予车五十乘，金五百斤，西
游于梁，谓惠王曰："齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者富而兵强。"因此，梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者，黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰："千金，重币也；百乘，显使也，齐其闻之矣！！！"梁使三反，孟尝君固辞不往也。
齐王闻之，君臣畏惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰："寡人不祥，被于宗庙之祟，沈于谄谀之臣，开罪于君，寡人不足为也。愿君顾先王之宗庙，姑反国，统万人乎？"冯谖诫孟尝君曰："愿请先王之祭器，立宗庙于薛。"庙成，还报孟尝君曰："三窟已就，君姑高枕为乐矣！！！"
孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。
（《古文观止》）
（要翻译全部的文字没很有必要，其中有一段寓意讲的是孟尝君有一个门客叫冯谖，替孟尝君到属地薛去收租。不过冯谖不仅没有收到租，而且将一些借条、租约什么的全都烧了。孟尝君很气愤，但等到齐王委婉要求将孟尝君解职后，只有薛地的人们夹道欢迎孟尝君。
从此以后，孟尝君背靠薛地，采用冯谖的策略，重新得到了重用。）假如从生活的角度而言，抠门小气的人朋友就少，大方义气的人朋友就多，可事实是，大方的人身边尽是些狐朋狗友，你不缺钱的时候朋友多，无钱的时刻一个朋友也找未到了，因此这两句话并不太适宜普通生活，
财聚人散，财散人聚着重是讲做生意，做企业的老板们的，厚待属下的老板，身边人才济济，刻薄吝啬的老板，身边基本没什么人才!
“人旺财散 财聚人散”有什么含义?
“财散人聚”源于《旧唐书》里的“财聚人散”。“财聚人散，财散人聚”。假如你将财聚集在本人的手中，可是，将无人跟随你，人们就会像水一样离开。而假如将财散给外人，那这几个人就会聚集在你的身边。
“财散人聚，财聚人散”，用通俗的话预示就是“爱别人就等于是爱自己”。寓意讲的是要真真正正地实现本人的利益最大化，光有自利是不够的，还必须利他。
有关的内容介绍：
《旧唐书》从后晋天福五年(940年)始奉石敬瑭之命修撰，到后晋旺运开运二年(945年)完成。由于书成时刘昫正在执政，按那个时候的规定，一般宰相都要作国家修史的主编(监修)，因此刘昫就成了署名撰者。三任监修之外，参预纂修工作的，先后总计9人。
《旧唐书》，"24史"之一。共200卷，包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷，原名《唐书》，宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后，才改称《旧唐书》，成书于后晋旺运开运二年(945年)。
《旧唐书》的修撰离唐朝灭亡时间不远，资料来源比较丰富。署名后晋刘昫等撰，实为后晋赵莹主持编修。
请问“财聚人散，人旺财散”有什么含义呀?
“财散人聚”源于《旧唐书》里的“财聚人散”。“财聚人散，财散人聚”。假如你将财聚集在本人的手中，可是，将无人跟随你，人们就会像水一样离开。而假如将财散给外人，那这几个人就会聚集在你的身边。
“财散人聚，财聚人散”，用通俗的话预示就是“爱别人就等于是爱自己”。寓意讲的是要真真正正地实现本人的利益最大化，光有自利是不够的，还必须利他。
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“财散人聚，财聚人散”的意义在于，在未来愈来愈多的人清楚明白并相信它是一个人获得大成功的金科玉律，而被更加的多的人实践时，就会促进了整个慈善事业的发展，使整个社会消除更加的多的不公平，财富实现再分配，贫富差距得到一定程度的缓解，整个社会更加趋于和谐。
有一句话说得好：予人玫瑰，不但今天手有余香，而且明天还有可能得到别人回赠的一座玫瑰园。因 此，即便是从自己一身利益最大化的角度来看，我们永久要记好了，除了利己，还要利他。这便是现代商业没有被人注重和重视的重要成功金科玉律。
蒙牛前总裁牛根生说:“财聚人散，财散人聚。”如何理解牛总的此句话。。。
这是从发展战略出发讲的，企业要发展，必须具备天时地利人和。人和即人的要素，对于今天想要做大做强的企业来讲，尤其重要。对于人才来说，特别是企业必须的人才（包括技术、管理等各方面人才）来说，利用财富招引人才、凝结聚集人才，必不可少；假如只是停留在口头，迟迟不见行动，企业发展壮大了，企业不舍得或不能同意提高人才和员工的待遇，可是，人才势必会流失，企业面临人才大量流失，可是，企业做大做强也就无从谈起。
我觉得，这是此句话的本质所在。“当你赚1000万的时刻，那是你本人的，当赚更加的多钱的时刻，就是属于社会的。”蒙牛一直深谙此理，多年来做了许多的公益活动，如爱心礼物行动，就是对此句话最有利的诠释。
怎样才能做到“人旺财更聚，散财更旺财"?
目空一切。其实也就是说此句话蕴含许多的禅意，大致意思是指在人与人的交往中，你能取得财富（此处的财富蕴含金钱但不但仅是金钱——），你获取的财富不是全靠你本人的能力，还有许多人的帮忙。同样，当你很有财富的时刻，就要记得把财富散播出去，帮助另一部分人。达到一种像流水相同的效果，而不是使自己成为一个守财奴。没有可能，马某晚年的财都会败更不要说你了。当你理解了“物以类聚，人以群分”，和“会花钱才会挣钱”就知道怎样做了
举例说明啥是“财散则人聚”?
打比方说花钱请人吃饭，打好交情，人际交往搞好了，但钱花出去了。这就叫财散人聚当一个人，内有强大气势，外有柔韧行动，钱财自然会跟随。作家杨大侠说道，气质在凝结聚集力就在。平常人皆会说：钱财于人乃身外之物，生不带来，死不带走，何必那样为财舍命？但从实际生活之中，爱财如命，为财舍命的人却不少。俗谚云：人为财死，鸟为食亡。这则俗谚揭示了人性中一个弱点，便是贪财。因贪财而去冒险，去偷窃，去干种种不道德之事，去聚敛不义之财。这样的结果，不是作奸犯科，身陷牢狱，就是丢人现眼，身败名裂，留下终生遗憾。
聪明的人并 不是不重财，不爱财，由于人要生活，养家糊口，哪能故作清高？但他们取之有道，用之有方。或善于商业经营，赚取利润，积累日多；或凭借自己辛勤劳动，艰苦创业，因事业有功名而得来丰厚回报；有人日夜打拼，节俭度日，积年累月，有了点积蓄。也就是说，他们的钱财是用汗水换得，不是巧取豪夺、算尽jiguan得来的，这就叫取之有道。
有了钱财，怎样花用，也是大有学问的。广亚毕生，也曾凭借自己刻苦努力和艰辛经营积累过一些钱财，但广亚绝对不是死守钱财的人，绝对不做金钱的奴隶。钱财取之社会，也要用之社会，让众多的人享用财富的利益，而不是一人或少数人独享。俺的体会是：财聚则人散，财散则人聚。
有些私营企业的老板，费尽心机给自己聚集财富，拼命压低工人的工资，也不肯多分一点钱给给自己出谋划策，组织生产和打通市场销路的人。老板自己钱多了，腰包大大鼓胀起来，他买别墅，坐豪华车，倚粉偎翠，夜夜笙歌，醉心于奢华生活。但他不晓得，自己聚敛的财产愈多，失去的friend也就越多，失去的人心更加的多。那些为他出过大力、共过患难的人，感到老板为人吝啬刻薄，只想着自己，不肯分一杯羹给别人，人家还会那样为他卖力吗？因此，离心力产生，得力的助手纷纷离开他，另谋出路，工人也纷纷离开厂子。老板渐渐成了孤家寡人，原来红火的企业，日渐萎缩暗淡，终于倒闭关门大吉。这便是“财聚则人散”的道理。
古时候性情豪爽的人，并不那样看重金钱。唐代大诗人李白在《将进酒》中说：“天生我才必定会有用，千金散尽还复来。”他在《上安州裴长史书》中谈到年龄不大时游维扬一带时，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，他都解囊相济。如此轻财好施，使他结交了很多朋友。他曾与蜀中友人吴指南一同在楚地漫游，不幸，吴指南在洞庭湖边上死去，李白伏尸痛哭，格外伤心。那个时候正所谓炎天暑月，李白只得暂将吴指南安葬在湖边。几年以后，他又来到洞庭湖岸，将友人吴指南骨骸起出，装在麻袋里，徒步背着一直背到鄂城（今湖北武昌）东边安葬。李白就是这样重交重义，为朋友不惜散尽千金。这便是“财散则人聚”的道理。
熟悉我国古代历史的人都明白知道，战国时有善养士的“四君子”。即：魏国信陵君无忌、楚国春申君黄歇、齐国孟尝君田文、赵国平原君赵胜。他们各自门下都养了几千名士人。供给他们衣食，还照顾他们的特殊需要。这几个士人平时看不出有多少才能，但在关键时刻，这几个人的才能却一一显示出来，为“四君子”排难解纷，营造“三窟”，出了大力，成为历史上的佳话。此亦为“财散则人聚”的明证。
广亚不敢比附古代人们，不过对上述道理却确信不疑，并在办学实践中将此理念贯彻始终。创业艰难的阶段，我和同仁们同甘共苦，不过俺也尽可能地关照员工们的活法。以后情况逐渐好转，俺更是把关心员工福利摆上重要地位，有了钱除改善学校设施外，就是提高员工们的福利待遇。我从来不想到自己如何积钱，怎么享受，到现在住的仍为两套单元房打通成一套的公寓楼，吃的和穿的与普通员工并无不同，而员工们的福利待遇却是逐年在提高。专职导师的工资高出同级、同类学校的辅导员数倍，老师们的工资也比同级公立院校的老师高出一倍左右。于是，员工们乐意在育达或升达、成功学院效力，而且向心力日益增强。这几个，都充分验证了“财聚则人散，财散则人聚”的道理。
