易经天象与物候区别(太阳传统文化推算)
怎样看待我国传统文化?
何谓我国传统文化？核心是什么？精华和糟粕有哪些？为啥会产生糟粕？相信阅读完本文后，你会对“传统文化”有名符其实的了解，会纠正原来的错误观念。
到底什么才是名符其实的我国传统文化？传统文化是否如有一部分人诟病的那么不堪？国家为啥要大力弘扬出色的传统文化？我相信许多人皆有这几个疑问，那么应该如何去定义“传统文化”？
何谓传统文化？
可能有人会认为“传统文化”还不简单吗？不就是穿着汉服，紧接着儒释道，京剧，茶酒文化这几个，就代表着传统文化吗？这几个就是传统文化。普通百姓中记忆最深的就是儒家的礼仪，等级宗亲制度，以及各类文化，大都人会认为这几个就是传统文化的核心。
假如你是这样看待“传统文化”的，那么这几个实话实说，可有可无。这几个远不能代表名符其实的“传统文化”，只是在这种文化下产生的一些易理以及应用，总之：文化的根基不在这几个。
那传统文化的根基在哪？
传统文化的根基在于：易学。这是一种长期通过归纳天体运动的规律，观天文，察地理，汇总出的一种适宜人类生存发展和研究地球上万物要遵循规律的学问。
许多人一提起“易学”，立马条件反射到《易经》，认为所谓易学就是《易经》这几个学问，再加上算卦等延伸，事实上这是对易学的曲解。易学蕴含四个主要元素，它们是“象、数、理、占”，四元素是一个紧密的结合体，缺少任何一个，都难以对易学的全貌认识透彻。对易学认识不透彻，就会出现错误的方式和行为，而中国一直是以易学为主体学问，形成了社会的整体意识形态，一旦里边 的认识未到位，就会使得指点人类生存生产的“易理”认知出现偏颇，那不如就会造成恶劣的作用与影响和后果。
易学是门什么学问？
在易学这门学术体系中，“象、数、理、占”分别有各自的内容和定义。
“易象”：最大的为天象，而主要为太阳系内的天体运动形式，由于人生活在地球上，地球处于太阳系内，所以“人”无时无刻不随着地球进行着一样的运动规律。尽管人类可以利用工具飞到太空，不过无可否认的是，目前几乎无法离开地球如此的环境。“悬象莫大过日月”，由日地月的运动规律，产生了时间，制定了历法体系，历法本就是天体运动形式的汇总。在天象的规律之下，还有“物象”的制定，所谓“物象”，打比方说地理万物，四季物候等等，所以传统文化之中的符号，打比方说干支，任何一个干支既可以代表天体的运动节点，也可以代表地球万物和规律。
“易数”：易数是由天象规律汇总出来的数字，易数同样蕴含两种事物，一是规律数，一是自然数。规律数重在符合天体运动的规律节点，这类有三才、四季、五行、八卦、九宫、十干、十二支、河图、洛书内数字等等。它们的制定先要做到的是天体的运动具备周而复始的规律，在此前提之下，才能产生众多可用的规律数。而自然数，我们经过努力已经很熟悉了，自然数是数学的基础，而数学又是大都学科的基础，我国古代自然很早就有算术学，包括算筹，由自然数产生数学是水到渠成的事情，只是后来因为“易理”的偏重，致使了物质上的忽略。易数蕴含自然数和规律数，它本身就是物质与精神的结合，缺一不可，规律数没有自然数的帮忙，制作的模型就会不切实际；而自然数没有规律数的辅助，那么这样就会产生数学悖论，永久无解。
“易理”：文明以止。易象和易数最后都要汇聚成“易理”，由于最终都是要服务于人。易理需要建立在正确的“象数”认知基础之上而制定，才会名符其实的全面合理。古时候的发展，从汉后逐渐的偏易理而忽视象数，致使了重精神而轻物质，重浮夸而却务实，重文轻武，所以物质科技的萌芽在西方产生和发展。这便是易学理解偏颇后来的结果。从《易经》时，儒家将其易理含义进行了扩展和丰富后，易学的“象、数”便逐渐被忽视，社会的意识形态便发生变化。而权贵们将儒家学术用以维护本人的利益，出现各式等级森严的社会制度来束缚人的思维，再加上外部的入侵和发展，进一步腐蚀了人的思维。“易”本讲究生生不息，自强不息。结果大易蒙尘，易学的核心和主体逐渐被取代。
“易占”：易占的是“象、数、理”的综合运用，它的产生，需要first of all利用天象和易数建立模型，紧接着使用物象和易理来丰富符号，最后由人心发机，对万物的规律和趋势进行判断。因此可以这么说，易占本是易学的叩门砖和落地的一个实践应用。它的根本本是用于更佳的掌握“象、数、理”的，只是因为人本身有对未知事物的畏惧，以及投机取巧和好逸恶劳之心，使得易占的效果被逐渐神化和夸大，逐渐地变成一种欺骗行为。
以上便是“易学”的四元素和主体内容。易学本是要求物质与精神合一的，易数蕴含自然数和规律数，反应到“人”，不但要有精神追求，亦要求严谨而务实，后世的重文轻武绝对不是它所主张的。而是因为易学认知偏颇后来的产物。
为啥传统文化会给人迂腐，落后，不科学的体验感觉？
上文已经说过了，传统文化的根在易学，而易学本身是不排斥物质科学的，由于科学也属于一种探索自然，探索宇宙的方式。科学所所需的务实求真，严谨自律精神，正所谓易学所所需的，当代人非黑即白，正所谓由于没有搞明白何谓易学。
那为啥传统文化会给人落后迂腐的印象呢？
还是归结于过去朝代对易学的认知偏颇的缘故。自从《周易》被天下学士增加，作注之后，人们慢慢开始认识到易理对于文明发展的重要程度。可是后来矫枉过正，过于沉迷于没有标准的“易理”当中，而忽视了天象、易数。再加上易理被权贵所利用，外来的入侵，致使了文明进程开始走下坡路。
易理是很重要的，象数最终要归于易理，易理能够对整个社会的意识形态产生作用与影响，能够指点人类的生产和生活，可以这么说，其重要程度决定着文明的生死存亡。而易理必须建立在正确的天象和易数的认知基础上，要不然就会偏。为啥我们现在的人看古代人们写的书，打比方说《黄帝内经》，褒贬不一。就是由于其中许多的概念，是源出天象易数，是基于太阳系内天体运动形式，利用易数来建模，将人身类比于这种规律。这种规律可探索，可实证，可追溯源头。汉以及汉之前的古籍，多数是这样书写的。到了之后的日子，越多的文人开始不明白了，于是利用“易理”进行漫天无边际的附会，逐渐地使这几个学术沦落成了自圆其说和空谈。
在“象、数、理”中，易理完全不具备标准，易理由人心而来，依据不同人不同境界，便会产生不同的认知，所以完全没有标准可言，沦陷在易理里，“理并不会越辩越明”，只有同等水平的人才会产生共鸣，要不然就是鸡同鸭讲。而从古至今，文人最喜欢争执的就是“易理”，由于简单，而且可以凭借巧舌雌黄争起名利，所以可见这类的活动历史上是最多的，当代也许多。还有的辩论，性质是相同的。
而天象固然没有太多的答案，打比方说我们针对一个易学内的概念，如果是河图与洛书，天象会并不是只有一种，不过可探索，可验证，并且不会太多，所以从一定角度来看，天象是具备标准的。而假如你用“物象、易理”去解释，那不如就会有太多的答案，你可以对应于地理，可以对应于温度，湿度……样式不一的答案。
易数也如天象一样，不同的研究主体，不同的天体之间的运动规律，便会产生不同的易数，利用易数来建模，是可操作，可复制，可实践的，并不是很“虚”的概念。所以易数如同天象一样，具备标准性。
“易理”的认知，必须建立在正确的“天象”与“易数”的基础之上，而不能凭空捏造，瞎附会。假如无法正确认知“象数”规律，所谈易理便会漫无边际，尤其是在当代物质科技为主的社会，使得古代人们的学术仿佛都成为了一种自圆其说似的胡扯。任凭“传统文化爱好者”怎样去据理力争，没有“象数”的认知，你仍旧无法真真正正解释清楚传统文化。
这是传统文化给现在的人带来迂腐印象的根本原因，归其根源，还是无法真真正正理解传统文化的根基：易学。
易学的正确认知能给文明带来什么？
纵观人类的发展历程，无不是偏左或偏右，人也同样，所谓“左右”，即“物质”与“精神”。西方社会最早也由主导，是属于偏精神类，后来文艺复兴，科学兴起，使得物质与精神产生了一定的协调期，于是文明大跨步发展。不管是偏物质或者偏精神，都会对文明，对人类的生死存亡产生很大的作用与影响，物质文明进展到当代，属于重物质和轻精神，亦会造成灾难。
所以中国提倡物质与精神同步发展，是无比正确的，只有两头并进，协调统一，才是正确的发展路线。儒家最初的“中庸”之道，也是这个意思，即“凡事行于中道”，可是后来被人理解成“平庸”、无为、和稀泥……
中国此刻是提倡弘扬出色的传统文化，助力文化强国建设，传统文化势必会再次受到更加的多的注重和重视。不过要真真正正分清什么才是传统文化之中的“精华”？什么才是传统文化之中的“糟粕”？必定要从易学的角度出发，依照易学的“象、数、理”三层角度，才能名符其实的分清楚精华与糟粕。由于几千年来，易学的发展其实也就是说是方向逐渐偏离了正确的轨道，就在于“象、数”的不明。因此产生了许多的“糟粕”，这几个“糟粕”呈现不同的形式，混杂着各类不同的学术，混杂着某些错误认知，使其变得异常的复杂和繁多，就好像一堆“乱线头”，非常难理清楚，除非冲根源上去“正本清源”，才能彻底“拨乱反正”。
文化是一个国家和民族的灵魂，是人性中的深沉力量。一个国家、民族的强盛，是以文化兴旺作为支撑。“象数”回归，正确的“易理”回归，才能够使整个社会的意识形态趋于合理。易学文化究天人之道，能使文明不断的良性循环和发展。使得个体的一生更加明确，正知正见，行为趋于中和，个体做好了，群体便能做好，社会便能更加美满，世界便能更加美满。
易学与物质科技
易学并不排斥物质科技，恰恰相反，易学需要精神与物质合一，需要具备科学精神。易学的范畴是以地球为参考坐标，研究太阳系内的一切规律。是用人为本，研究天地人怎样才能持续协调发展。
举个例子，易数的使用，并不是我们所见的就是用于易占，并不是一定在算卦中才使用易数，易数可用于任何范畴，规律数和自然数紧密结合，缺一不可。大到社会学规律，经济规律，宇宙太空的研究，小到人体生物规律，动物植物生长规律，物体运动形式等等，所有的都离不开规律数的运筹使用和探索。紧接着深入到物质层面，离不开自然数的运筹使用，离不开“察微知著”的计算，两种最后的结合，才能使学术变得完整。
物理学，化学，自然学科等，尽管在科学上已经付与了全新的符号，不作用与影响我们利用易学来进行验证，以及更加深入。各类的数学猜想，基础理论数学的发展，亦离不开易学。科学是一种研究方式，是一种严谨的学术态度，这种思维肯定是易学需要具备的。所有的非黑即白，肆意抹黑，要么是为了利益，要么是被错误的认知，或者社会错误的行为所害。多数打着“传统文化”进行诓骗或者从事不务的行为，不但是在毁灭文化，而且也正源于整个社会对“易学”的错误理解。正由于不明白，而又对其好奇，因此才会被人“趁虚而入”。
“天人合一”的正确认知
在过去，我们常常把“天人合一”当成是一种哲学，当成是古代人们的生存理念。事实上这几个并 不是是“天人合一”的正确认知。而许多的传统学术是以“天人合一”作为立论基础的，打比方说传统中医，一旦“天合合一”本身变成了一种哲学，所谓哲学，就是自圆其说，解释不了解的东西，那么这样就与现代科学的初衷相违背。那么这样一来，连基础立论都无法成立，无法解释，这几个学术能怎样发展呢？更不用谈复兴。
“天人合一”并 不是哲学，而是利用天象进行规律统计，利用易数进行模型建立，因此在易学体系内，“天人合一”究其本质，属于一种建模的产物。是可验证，具备模型框架，能用易数论证的事物，而不是“老夫子”们口中的漫无边际的谈“大道理”。“象数”不明，这几个“老夫子”充斥古今，遍布天下。
既然“天人合一”可实证，那么传统学术中的一切概念，便会有合理解释，亦可用科学手段进行验证。就不会再是过去一样“云里雾里”的扯阴阳五行，之乎者也。而是要可实证，掌握“象数”手段是关键。
传统学术中任一符号概念的解释方式
传统文化之中，不同学术中的基础符号和概念，该去怎样解释它们呢？
必须从三个角度出发：易象、易数、易理
任何一个概念，打比方说“五行”，五行究竟是什么？解释的方式应该先从太阳系内的天体运动出发，这是最大的“易象”，由于“悬象莫大过日月”，日地月的相对运动产生了我们的时间历法体系，日地月的互相运动产生了适宜人类居住的一切环境。
最大的为“天象”，天体的运动对其它的天体会产生作用与影响，科学上归于宇宙的四种基本力，只是目前无法将其全部统一，其研究本质，亦即我们所说的运动造成的作用与影响，在儒道中，叫作“道”、“金科玉律”。
对于某个符号来说，偶尔天象的解释并 不是仅有一种，而是看你所选取的天体对象来讲。不过并不会许多，基本是在太阳系这个范围内。天象的解释讲求可模拟，可复刻，一大堆的概念解释不如一张天文软件截图来的实际。
而“天象”运动给出解释之后，其后便是各式“物象”的对应，“物象”那么是地球上的万物，可以是物候，节气，动植物规律，地理，温度，湿度，伦理等等，无穷无尽。
给出了“象”上的解释，其后便是“易数”，易数可运用，可建模，各类的传统学术应用，基本都要先建立模型，正如八字本身是一种模型，建立模型必须能给出数字节点，论证其合理性，必须与“天象”有相呼应之关系，打比方说我们要解释八卦纳干支，亦即六爻中的模型步骤，那么怎样给出易数上的节点，以及告诉怎样用这几个数进行建模，这是关键，也是需要实证的步骤。
在“象数”的答案给出之后，由于象数具备一定的标准性，那么接着下面就是“易理”上的解释，事实上如此的解释，自古以来充斥着一大堆，任何一个搞文化钻石的人，估计皆能说出许多。因此我们见的最多的就是各式各样“大道理”。这几个“道理”都属于易理上的解释，那么这几个“易理”上的解释是否合理，取决于其是否建立在正确“天象”、“易数”的认知基础之上。
综上，绝大都的传统文化之中的符号和概念，都需要从这三个角度出发，如果一个符号和概念，没有任何的“象数”根据，故此我们就要慎重考虑其真实性和有效性了。
传统文化有哪些表现形式？
我们所见的传统文化，形式是丰富多的，蕴含了各类事物。这几个正所谓在易学“象数理”下延伸的富饶的文化形式。只要从根源上把握到位了，那么未来还会有样式不一的新学术产生，这是“百家争鸣”，也可以这样说“文化复兴”的基础。如果不从源头上搞清楚，则可以这么说，单靠此刻陈旧的文化形式，永久难复兴。
为啥这么说？我们单就传统中医来看，固然国家支撑中医事业的发展，不过假如一直搞不了解传统中医学术内的各类概念的起源和意义，那么何谈复兴？靠挖掘更加的多的中草药，或者验证更加的多古方吗？那是无用功。由于中草药的效果与功能亦会随着时代环境，以及人性而变化。“刻舟求剑”是不会奏效的。
古时候是怎样通过易学制定一系列社会体系的？
在《汉书·律历志》的开篇：《虞书》曰“乃同律度量衡”。所谓“律度量衡”，即我们上面所说的“象数”规则。《虞书》传为记录载入夏朝之前的朝代：虞朝，而“同律度量衡”，即“象数”建模，“天人合一”建模。该句为总起，在这种规则之下，制定整个社会的规章法度，谓“谨权量，审法度，修废官，举逸民，四方之政行”。在经历了战国的战乱，其后至元始中，王莽秉政，传其“欲耀名誉”，于是“征天下通知钟律者百余人，使羲和刘歆等典领条奏”，开展了一系列的活动，主体为“备数，和声，审度，嘉量，权衡”，“稽之于古今，效之于气物，和之于心耳，考之于经传”，制定算术标准、律吕声乐、校正历法，制定度量单位、长短单位、轻重深浅单位……由此形成一系列的社会规章法度，且合于天地自然。
在这几个法度之下，产生了诸多的学术、文学、艺术、民间风俗、乐器等，这类文化大致有：礼、乐、射、御、书、数；儒、释、道、墨、法、农；书法、音乐、武术、曲艺、棋类、古诗、词语、乐曲、赋、音乐、戏剧、曲艺、国画、对联、灯谜、酒令、歇后语、饮食、小说、建筑、服饰、茶酒文化等等……
根据地域不同，文化的形式产生略微区别。打比方说同样是戏剧，会有京剧、越剧、秦腔、潮剧、昆曲、湘剧、豫剧、曲剧 、徽剧、河北梆子、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏、梨园戏、歌仔戏、庐剧等，这便是地域带来的文化的差别性。只要其建立在一定的文化框架下，就会呈现百家争鸣的特色。
而假如要追究文明产生的土壤，我们不能由果到因，颠倒顺序。传统文化的源泉与核心，是建立在“天人合一”、“象数”协同的基础之上，才会演变出这么多璀璨的文学艺术形式。
易学仅仅是一种学术吗？
易学其实也就是说谈不上什么研究不研究，由于最后也不属于是做学问。“易”就是生活，对“易”的认知可来提升人对宇宙自然的认识，并且也可以对生活之中任何事物的观察，发现它们的规律，本质就是为了更佳的生存，而发现和探索宇宙自然的规律，是活着的手段和方式。不管是基础数学，还是物理化学，宇宙天文学，其本质都是为了研究我们所活着的环境，研究规律，制定能够起到好作用的人类活着的工具。
即便从小到大，你不特意去学习“传统文化”，但毫无疑问的是，你就是在这种土壤和背景下，默化潜移地吸收着“传统文化”。而提炼出“传统文化”的核心，取精华去糟粕，是需要解决的问题。传统文化受到物质科技的冲击，根本上只要协调这种物质与精神之间的平衡，协同发展，就会变得更佳。而整个社会单纯的偏向任何一面，都会造成灾难。
“易就是生活”，生活不需要研究。生活是需要任何人去过的，有过的好的，有过的不好的。假使你生活在太阳系内，那么这样就属于“易”的范畴。不会易占，不会命理也没关系，你可以从生活之中去体会“易”的规律，易占只是“易学”的末端应用。毫无疑问的是，物质科技一直在发展，古时候的物质贫瘠，人类的物质享受不多，易学能落地的应用也不多，但现代不同，现代细分了许多范畴，每个范畴皆可以使“易学”的体系深入进去。即追求严谨，务实，求真的物质态度，也遵循事物所体现出的规律，现象，只有把握好这两点，易学就可以在各个范畴落地开花。
传统文化陈旧？五行不能造飞机大炮？
民国学者对传统文化颇有微词，打比方说梁启超说过：阴阳五行为二千年来的大本营。
其实也就是说不难想象，文明的精髓于汉时，甚至更早之前变得少有人理解后，天象易数变得难领会，无根之源的易理开始一发不可收拾，社会流于形式主义，易理被利用，加上外来文化的入侵和融合，使得其后的文化发展出现止步阶段。这样的状况到了清末更加明显，物质科技已远落后于西方，于是落后就要挨打。文人们一面对文化是哀其不幸，怒其不争的态度，一面对现实又无可奈何，无力改变。于是便会痛斥之前的文化，视其为无用之物。
而如果有一种文化，已经变得不接地气，重精神而轻物质，重理论轻实践，整个社会的文人大多变得只喜欢整天“讲道理”，而落地应用仅是用以算卦瞎扯的。那么如此的文化的的确确是无用的，如此的文化本身就违背了“易学”的宗旨，一阴一阳之谓道，怎样能够将事物的两面割裂开来？
于是到了近现代由做主的人打破了2000年来腐朽思想的桎梏，将畸形后的文化重新拉回了正轨。到了现代，也主张物质与精神的同步发展，这才是正确的道路。对于过去的“传统文化”，大家需要从根源上取精华去糟粕，吸收过去的教训，才是正确的文明发展道路。
“五行”只不过是一种规律产物，是由“象数”而制定来的天体运动节点，只是由于易学的类应原理，万物可以划分成“五行”的属性，它真的可以是一种底层的辨识方法。确实“五行”不能直接造出飞机大炮，不过你能在不同的专业学术下，格物致知，去探索和研究事物的规律，既然事物是具备规律的，那么它也肯定遵循太阳系内的规律金科玉律，它的学术符号和概念，你叫不叫它“五行”都没关系，你可以起科学上的术语符号，不管它叫啥都没关系，但事物的制造离不开规律。
易学讲究“生生不息”、厚德载物，先具备了这几个好的品性质量，具备了格物致知这样务实，专心致力，进取的气概，紧接着再把这几个品质用于发明创造，用于工作事业、生活，这才是正确的方式和态度。
白话易经:1。先天和后天八卦
引言： 《易经》被人们尊称为百经之首，总之古往今来的经书论高端大气上档次它排名第1，其他只有做小弟的份。经书指的是人们生活的原则，对国家和社会有指导意义的书籍，是中华文明的瑰宝，从这里可见它在咱们国家几千年历史中的重要地位。古时候上至帝王、将相，下到文人墨客、医学大家，没有不学习易经的。唐初四大家宰相虞世南说“不读易，不可为将相。”药王孙思邈对弟子说“不知易，不足以言太医。”当官学医，各行各业，假如想在本人的范畴做出一份成就的话必须学易。
易与生活
易学揭示了宇宙万物，人类社会发展运行的基本规律。然而随着时间的流逝，人们将它蒙上了神秘的外衣。如今解释易经的书种类繁多，五花八门，晦涩难懂，买书回去自己研读，迟早变成疯子。事实上易学与我们的活法密切相关，庄子说“道在瓦砾，道在屎溺”，吃饭、睡觉，拉大便、放屁也是易。
先天与天体运行
假如说伏羲的先天八卦是一颗种子，那么周文王将它施肥培土开出了后天八卦的花朵。春秋时期，孔圣人颠破流离，纵览群书五十岁后通晓天道在此基础上撰写了《说、序卦》和《十翼》形成了完整的系统。五十而知天命，就是这么来的。先天和后天八卦的不同在哪里？先天八卦是三皇之一伏羲观察天象所创，主要用于占卜。那个时候处于原始社会，生产力低下，天晴下雨、寻找遗失的族人等主要依赖占卜来进行，因此祭祀是特别庄重而古板的。文中“天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火不相射”提到的是三维的立体概念。假设在旷野之中，头上是天乾卦、脚下是地坤卦，左为离卦象征太阳，从东方升起西方落下。右方为坎卦象征月亮出现，事实上描述的是天体的运行。
后天与四季
封神演义中周文王被纣王囚禁十九年，闲着没事将先天八卦修改为后天八卦。为啥改？这一时刻已经进入奴隶社会，生产力获得了提高，阶级显现了，人们忙着播种、收割满足平时生活的需要。最要紧的是什么？不是占卜，而是农业生产。依据天时的变化，小到明确什么时间该上班，什么时间可以下班；大到什么时间下田播种是最有利的时间，什么时间该收获果实，能够起到好作用的农业生产，还要说的就是描述人类社会发生发展的现象内在的规律。于是，他是一个二维的概念，亦即整个一个平面。
古语说天圆地方，主要说的是方位和时间的变化。上离下坎，左震右兑，震为春天，离为夏季、兑为秋天、坤为冬季。春夏秋冬，四季变化。24节气春分、惊蛰、小寒等分布其中，使人们知道什么阶段该干什么。此刻我们所说的都是指的文王八卦，总之是后天八卦。因为阶级已经形成，人以类聚，物与群分。从图中可以看出，子跟父走，母领女随。乾卦老爸爸和震卦大儿、坎卦中子、艮卦小儿子在一起。坤卦妈妈带着兑卦小女、离卦中女、巽卦长女一块。阴阳分明而不是在先天中是混杂的。这时候爸妈老了该退休了所以乾坤不是处在正上、正下的具体位置。
物候与天气的关系
自然金科玉律决定万物只有适者才能生存。物候指‘生物的周期性现象与季节的关系’打比方说花开花落，候鸟迁徙等。由于物质与能量是生物活着的基本条件。对于植物气候的因素清楚明了，光照降水决定着光合作用能不能正常进行，对于动物来说，作为异养生物的它们自然也离不开气候的作用与影响气候是长久内气象要素和天气现象的平均或统计状态，时间尺度为月、季、年、数年到数百年以上。气候以冷、暖、干、湿这几个特征来衡量，通常来讲由某一时期的平均值和离差值表征。
气候是地球上某一地区多年时段高大上的一般状态 ，是该时段各式天气过程的综合表现。气象要素(温度、降水、风等)的各式统计量(均值、极值 、概率等)是表述气候的基本根据。气候与人类社会有密切关系，很多国家很早就有关于气候现象的记录载入。中国春秋时代用圭表测日影以确定季节，秦汉时期就有24节气、七十二候的完整记录载入。气候一词源自古希腊文，意为倾斜，指各地气候的冷暖同太阳光线的倾斜程度有关。
因为太阳辐射在地球表面分布的差别，以及海、陆、山脉、森林等不同性质的下垫面在到达地表的太阳辐射的效果下所产生的物理过程不同，使气候除具有温度大体按纬度分布的特点外，还具有明显的地域性特征。按水平尺度大小，气候可分为大气候、中气候与小气候。大气候是指全世界和大区域的气候，如：热带雨林气候、地中海型气候、极地气候、高原气候等；中气候是指较小自然区域的气候，如：森林气候、城市气候、山地气候以及湖泊气候等；小气候是指更小范围的气候，如：贴地气层和小范围特殊地形下的气候(如一座山头或一个谷地)。
在纬度位置、海路分布、大气环流、地形、洋流等因素的作用与影响下，世界气候大体分为以下几种类型：
⑴、寒带苔原气候：冬长而冷，夏短而凉；
⑵、亚寒带针叶林气候：夏季温和，冬季寒冷；
⑶、温带季风气候夏季较暖，冬季较温和；
⑷、温带草原气候：夏暖冬寒；
⑸、温带沙漠气候：夏季炽热干燥，冬季寒冷；
⑹、亚热带雨林气候；
⑺、亚热带季风气候；
⑻、热带沙漠气候：高温少雨；
⑼、热带草原气候：暖季多雨凉季干燥；
⑽、热带雨林气候：高温高湿；
⑾、山地气候：从山麓到山顶垂直变化;
⑿、亚寒带针叶林气候：冬季长而寒冷，夏季短而温暖;
⒀、温带海洋性气候：冬暖夏凉，年温差小;
⒁、亚热带地中海气候：冬季温和少雨，夏季炽热少雨
气候变化对人类与自然系统有重要作用与影响。因为生态系统和人类社会已经适应今天以及近日过去的气候，因此，假如这几个变化太快使得生态系统和人类社会不能适应的话，人们将非常难应付这几个变化。对于很多发展中国家，这或许会对根本的人类生活标准(居住、食物、饮水、健康）产生非常有害的作用与影响。对于所有的国家，极端天气气候事件发生频率的增添将会加大天气灾害的风险。气候变化对俺国经济社会的作用与影响有正面的，亦有负面的作用与影响，其中一些变化事实上是无法倒逆转的，所以我们更要关注的是负面作用与影响。据统计，1950年到两千年，尤其是1990年之后气象灾害造成的经济损失急剧增添。原因有两个，一方面极端天气事件的增多，另一边我国总体经济体量增添，因此经济损失绝对值大幅升高。
气候变化对农业的作用与影响是负面的。预计到2030年，我国三大作物，即稻米、玉米、小麦，除了浇灌冬小麦以外，均以减产为主。气候变化对水资源的作用与影响也很大，全球变暖使水循环的过程速度加快，降水的空间不均衡性增添。气候变化对重大工程亦有作用与影响，如长江上游降水量的增添，致使地质灾害的频率会增添，对三峡水库的安全运营会造成一定的作用与影响。另外气候变化也会作用与影响青藏铁路和公路，大大增添铁路和公路运行维护的投资。
同全球一样，咱们国的气候与环境已经发生了巨大无比的变化。气候变暖远远超出一般意义上的气候问题和环境问题，对俺国经济社会发展已经带来十分严峻的威胁，这种威胁仍将持续并不断加剧。科技界应当特别关注气候变化问题，积极采取适应和减缓措施，不断提升气候系统、生态、环境保护的层次和水平，这是全面落实科学发展观，建立社会主义和谐社会的重要内容，是、公众和科学工作者的共同愿望。
何谓物候
此刻可以汇总一下了。何谓物候？以上那些受环境（气候、水文、土壤）作用与影响而出现的以年为周期的自然现象，都是物候现象。它包括三个方面：（一）各式植物的发芽、展叶、开花、叶变色、落叶等现象；（二）候鸟、昆虫以及其他动物的飞来、初鸣、终鸣、离去、冬眠等；（三）一些水文气象现象，如初霜、终霜、结冰、消融、初雪、终雪等。
有时又依据生物种类分为植物物候、动物物候。动物物候有时又细分为鸟类物候，昆虫物候等。有时还把农作物的生育期称为作物物候，而把其他别的统一叫作自然物候。本书介绍的着重是自然物候。
几千年来农民是很关心物候的，在他们看来，暑去寒来、鸟语花开、秋天红叶都是自然界的语言。杏花开了，就好象大自然在召唤农民赶快春耕；桃花开了，又好象在暗示农民赶快下种；春末夏初，布谷鸟开始唱歌，在农民耳里，它是在唱什么“阿公阿婆、割麦插禾”。许多地方的农民历来是以物候而定季节和农时的。现代研究物候的主要目的，也还是认识自然季节现象的变化规律，服务于农业生产和科学研究。
可是，物候学和气候学有哪些区别呢？物候学和气候学有一定的相像的地方，它们都是观测一年里各个地方、各个区域季节变化的，都是带地方性的科学；所不同的是，气候学是观测、记录并研究某地的冷暖晴雨、风云变化等现象和变化规律的。物候学那么是记录植物的生长荣枯、动物的季节活动，从而了解气候变化对动植物的作用与影响以及自然季节的变化规律的。物候所反映的是过去一些时日里气候条件的积累对生物的综合作用与影响，因而物候学亦有人把它归在生物气候学中。
物候固然由气候所决定，但气候的观测代替不了物候观测。由于农作物都是活生生的生物，作用与影响它生长的因素许多，不是用单因子或几个因子的资料就能说清楚的。而生物之间有着内在的联系，对环境条件的要求有着一定的相像的地方，所以以某些野生动植物的物候而定农时有其优越性。贵阳的农谚说：“穷人不听富人哄，阎王刺开花撒谷种（稻种）”，以阎王刺开花来指示和预报水稻的播种期，比其他任何方法都简单可靠。更不必说我国丘陵山地区占全国的三分之二以上，一个气象站的记录在山区所能代表的范畴有限，而野生动植物各处都有，只须留意观测，就能对季节和农时提供可靠的信息。可以说，物候是大自然告知我们季节变化的最直接的语言。
气象
[解释]1、高大上的状态和现象，例如刮风、闪电、打雷、结霜、下雪等。
2、气象学。
3、情景；情况。 例如一片新气象。
大气中的冷热、干湿、风、云、雨、雪、霜、雾、雷电等各式物理现象和物理过程的总称。
气象的观测项目有：气温、湿度、地温、风向风速、降水、日照、气压、天气现象等。
气象学钻石的对象是大气层内各层大气运动的规律、对流层内发生的天气现象和地面上旱涝冷暖的分布等。如云、雾、雨、雪、冰雹、雷电、台风、寒潮等皆为我们常常见到的天气现象。它的研究范围是地球表面的大气层，厚约3000公里，自下而上可分为对流层、平流层、中间层、然层和外层。
1、 晕
天空中有一层高云，阳光或月光透过云中的冰晶时发生折射和反射，便会在太阳或月亮周围产生色光环，光环色的排序是内红外紫。称这七色环为日晕或月晕，统一叫作晕。其中对观测者所张的角半径为22度的晕最为常见，称22度晕，有时候也可看见角半径为46度的晕和别的形式的与晕相近的光弧。因为有卷层云存在才出现晕，而卷层云常处在离锋面雨区数百公里的地方，随着锋面的进行，雨区不久可能移来，因此晕就常常成为阴雨天气的先兆。
2、 华
天空中有一层透光薄云，云中的水滴大小均匀，若是由冰晶组成的云则要求冰晶尺寸均匀。月光或阳光透射云层过程中，受到均匀云滴(水滴或冰晶)的衍射，结果会在月亮或太阳周围紧贴月盘或日盘形成内紫外红的环，称为华。因日光太亮，所以人们不易观察到日华，月华则较为多见。紧贴月盘的华又称华盖，通常来讲华盖的紫色不太显著故内环呈青蓝色，其外呈黄色为主，最外呈红色。有时在华盖外隔一暗圈后还会出现一个甚至几个色排序与华盖相同，但亮度弱得多的同心光环，称为副华。
3、 虹和霓
含七种色光的太阳光线，射入大气中的水滴(雨滴或雾滴)，各式色光经历折射和反射后，可在雨幕或雾幕上形成色光弧环。当光弧环对观测者所张的角半径约42度，光环的色排序是内紫外红时，称为虹。
在虹的外面，有时还出现较虹弱的色光环，光环对观测者所张的角半径约为52度，色环的排序与虹相反即内红外紫，称为霓或副虹。
虹和霓都要背对太阳而立才能观察到。在夏日的傍晚，西方放晴而东方天空有云雨时，最易看见虹和霓。
4、 曙暮光
日出前，即太阳未露出地平线前，阳光照射到高层大气，阳光被大气分子散射，造成天空微亮，地面微明，从这时刻起到太阳露出地平线为止的光亮称曙光。
日落后即太阳西沉到地平线以下后，仍有一些时日阳光可照射到高空大气，因空气分子散射使天空和地面仍维持微明，这段时间的光称暮光。
曙光与暮光合称曙暮光。曙光时段称黎明，暮光时段称黄昏。因为曙光开始与暮光终了的标准不同，通常来讲分为民用曙暮光，航海曙暮光与天文曙暮光。晴朗日子当太阳在地平线以下的角度大概为 7度时，民用曙光开始和暮光终了；大概12度时，航海曙光开始和暮光结束；当大概18度时，天文曙光开始和暮光终了。曙暮光持续的时间在赤道最短，随纬度增添而增添。
相关词：
气象台：对大气进行观测、研究并预报天气的科学机构。规模较小的还有气象站、气象哨等。
气象万千：形容景色和事物多种多样，非常壮观。
天气
The weather
经常不断变化着的大气状态，既是一定时间和空间内的大气状态，也是大气状态在一定时间间隔内的连续变化。因此可以理解为天气现象和天气过程的统称。天气现象是指发生在大气中发生的各式自然现象，即某瞬时内大气中各式气象要素（如气温、气压、湿度、风、云、雾、雨、雪、霜、雷、雹等）空间分布的综合表现。天气过程就是一定地区的天气现象随时间的变化过程。
天气是一定区域短时段内的大气状态（如冷暖、风雨、干湿、阴晴等）及其变化的总称。天气系统一般是指引起天气变化和分布的高压、低压和高压脊、低压槽等具有典型特征的大气运动系统。各式天气系统都具有一定的空间尺度和时间尺度，而且各式尺度系统间互相交织、互相作用。很多天气系统的组合，构成大范围的天气形势，构成半球甚至全球的大气环流。
天气系统总是处在不断新生、发展和消亡过程中，在不同发展阶段有其相相应的天气现象分布。因而一个地区的天气和天气变化是同天气系统及其发展阶段相联系的，是高大上的动力过程和热力过程的综合结果。
各类天气系统都是在一定的大气环流和地理环境中形成、发展和演变着，都反映着一定地区的环境特性。打比方说极区及其周围终年覆盖着冰雪，空气严寒、干燥，这有的地理环境成为极区低空冷高压和高空极涡、低槽形成、发展的背景条件。赤道和低纬地区终年高温、潮湿，大气处于不稳定状态，是对流性天气系统产生、发展的必要条件。中高纬度是冷、暖气流经常交绥地带，不但冷暖气团你来我往交替频繁，而且其斜压不稳定，是锋面、气旋系统得以形成、发展的重要基础。天气系统的形成和活动反过来又会给地理环境的结构和演变以深刻作用与影响。因而认识和掌握天气系统的形成、结构、运动变化规律以及同地理环境间的相互之关联联系，对于了解天气、气候的形成、特征、变化和预测推算地理环境的演变都是非常重要的。打比方说开花的迟早就是物候，这和气候的关系很是密切
周易精密推算万年历
万年历上如何推算的？ 《银盘子》的秘密
万年历是一种将公历、阴历、干支历互相对应，编排在一起的历学工具书。查用万年历，着重是使用年历中的天干地支纪时。
干支纪时是我国独创的历史最悠久的历法。它以天象为根据，符合物候特点，展现了五行旺衰。在诸多学科中，有着其它历法不可替代的效果。干支纪时，在中医、气功、周易数术、农作、历法等范畴中：有着特殊的实用价值。每当需用干支纪时，而需用者手里没有万年历的时刻，常常束手无策。
，仅需记住十四字的歌诀，一年中的天干地支纪时就可迅速算出。这种快速心算万年历的方式方法，叫“银盘子”，“银盘子”是民间术士创造的万年历速算法，由来已久，以往采用师徒间口授方法传授，严禁外传，我们在此将“银盘子”合盘端出，公诸於世，以进一步探讨揭秘。
“银盘子”是以阴历为基础，精密推算干支纪时的方式方法。
阴历有大月、小月之分，大月30天，小月29天。假如不考虑小月因素，阴历两个月60天，与一个甲子六十组干支数目相符，即每两个月可重合一个甲子。依照这样一个规律，知道了某年的正月初一的日元支，就等于知道了三月初一，五月初一，七月初一，九月初一，十一月初一的日元支，这些月的初一的日元支，应是一样的(有闰月者，月分稍有变化)由于阴历中存在小月，只要晓得某年有多少个小月，其分别是哪几个月，所推日期经历了几个小月，干支纪日顺延几天就是了，这样心算干支纪日就变得十分简单了。
心算万年历，务必要清楚以下四个要点：。 (1)该年岁次；(2)正月初一的日元支；(3)立春的日、时；(4)当年几个小月，分别是哪几个月。
“银盘子”仅用了十四个字的歌诀，便将以上四个问题圆满地解决了。“银盘子”的创造者，为了守旧秘密，在编制口诀诀窍时，采用了“加密术”，即对同一地支，常常采用多种称谓。这样做，一是提供了多一点的音韵，使编出的歌诀押韵。而更主要的是为这种心算法采取了“加密”。同一地支众多称谓，变换使用，即使其他人听到也不得其解。
“银盘子”不仅对地支称谓进行了加密处理，为了便于记忆，控制歌诀字数，还设置了一些相关月份的简称。月时，可称“金蝉”。另外遇见闰月，分别以前、后、双预示。如后五，指闰五月，前三，指前三月，双七指前、后两个七月。
发现节气与阴历月之间，有一定规律可以进行修正，只要加上对应的修正值，从立春节即可精密推算全年任何一个节气的交节日期。多数节气不差一个时辰。个别节气在精密推算中能有几个时辰的误差，但用心算法达到如此的精度，已经完全可以满足实用要求了。古代人们曾规定了一个修正数，不甚精确，笔者经过慎密演算，重新确定了修正值，歌诀是：
立春节气时刻起根源，
惊蛰倒退时辰三，
要知清明三月节，
不用加减做龙坛。
加八时辰是立夏，
二日退一芒种天，
三日四时为小暑，
五天秋到衣食干。
五日十时交白露，
六日五时寒露天，
六日七时立冬节，
六日四时大雪连。
五日九时交小寒，
精密推算不会差半天。
以上是从立春节时间起计算不同节气，尚需加上有不同时间修正值。了解了由立春起，精密推算十二节气时修正值，再依据“银盘于”歌，即可算出一年中的任何一个节气的交节时间，知道了交节时间，就能确定干支纪月的起始。
试以1957年为例，精密推算立冬时间，确定干支纪月。
“银盘子”歌诀曰：“丁酉癸卯初五蛇，木局后刀四申丑上查”。“银盘子”所表达之义为：1957年岁次丁酉，正月初一的日元支是癸卯，正月初五巳时立春。十月、二月、六月、闰八月、四月、七月、腊月为小月，该年闰八月。
立冬节为十月节，因该年闰八月，所以立冬节在农历九月中，该年正月初五立春，设九个月后的初五。。。。。。>>
万年历黄道吉日查询 87丁卯兔
按周易说出嫁务必要在大利月，按女方生肖定利月
古时候对出嫁的月份很有讲究，以下是婚嫁利妨月表:
鼠马 牛羊 虎猴 鸡兔 龙狗 蛇猪
大利月 6，12/ 5，11/ 2， 8 /1， 7 /4，10 /3， 9
妨媒人 1， 7/ 4，10/ 3， 9/ 6，12 /5，11 /2， 8
妨翁姑 2， 8/ 3， 9/ 4，10/ 5，11 /6，12 /1， 7
妨爸妈 3， 9/ 2， 8/ 5，11/ 4，10 /1， 7 /6，12
妨夫方 4，10/ 1， 7/ 6，12/ 3， 9 /2， 8 /5，11
妨女方 5，11/ 6，12/ 1， 7/ 2， 8 /3， 9 /4，10
你们出嫁大利月在阴历1。7月
13年7月12 阳历8月18号 黄道百吉成日 天喜三合 星期日 冲44岁狗
14年阴历1月初9 黄道成日 万事大吉 冲甲辰龙
阴历1月21 黄道成日 万事大吉 冲丙辰龙
以上几天是你大利月最佳吉日任选，已经避免了对出嫁大忌的四离日、
四绝日、四立日、真三娘煞日、红沙日、杨公忌日、赤松子下降日、
重丧日、鬼开门日、绝烟火日、十恶大败日、天狗日、上朔日、当梁、
受死日、白虎日、朱雀日、天劫日、勾绞及凶宿和建满平破收闭日
祝你们幸福快乐！！！
周易万年历与万年历是同一个人精密推算的吗 万年历就是万年历 也称老黄历 周易万年历和万年历是相同的 它不是某个人精密推算的 就和日历是一样
周易万年历每日一卦象算法 (1) 每日一占。
或者
(2) 60甲子配卦。
万年历如何算? 万年历是一种将公历、阴历、干支历互相对应，编排在一起的历学工具书。查用万年历，着重是使用年历中的天干地支纪时。
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心算万年历，务必要清楚以下四个要点：。 (1)该年岁次；(2)正月初一的日元支；(3)立春的日、时；(4)当年几个小月，分别是哪几个月。
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“银盘子”不仅对地支称谓进行了加密处理，为了便于记忆，控制歌诀字数，还设置了一些相关月份的简称。月时，可称“金蝉”。另外遇见闰月，分别以前、后、双预示。如后五，指闰五月，前三，指前三月，双七指前、后两个七月。
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万年历黄历宜与忌的原理是如何推算或知道的。 按周易精密推算出来的
盲人算命时怎样算出万年历的?有啥口诀诀窍? 《银盘子》的秘密
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周易占卜 如何算孩子什么时候出生日期 按正常的出生日期，时间。查看万年历换算成干支就能够了。
说到易经会联想到什么实物呢?打比方说说八卦图什么的，急用!谢谢!
八卦包罗万象，下面的八卦意象也许能够帮到你：
八卦物象内容庞杂而深奥，最根本的是八卦的预兆。不明八卦的预兆，就不能搞清整个八卦学说。因 此，弄清并牢固掌握八卦类象是学习八卦预测推算极重要的基础课。宇宙万事万物都分别归类于八卦，因此一个卦所拟象的物类难以数计。但只要记住最根本的八卦取象和性情就能够知道事物归类于什么卦。换言之“乾健、坤顺、震动、巽入、坎陷、离附、艮止、兑悦”是宇宙万物的八种功能属性即八类动态的预兆，是据象归类的纲领。不过每一个事物的归类又不是固定一成不变的。如保温水瓶盖着时，为金属硬圆形物象，“以乾卦 拟象，若瓶盖打开作兑卦，兑卦象。下二爻为阳爻，上爻为阴爻，断而不连，开口的预兆，故归类于兑卦；若瓶内无水，中空，作震卦象，其象上二爻为阴爻，象中虚而上开口，故归象于震卦；若将瓶口打开，将其颠倒过来，则可视作艮卦象，其象上为阳爻，象征倒过来的瓶底，初爻、二爻为阴爻，断而不连，恰象瓶下开口，中空的预兆，故又归类于艮卦。这便是“以道观物，观物取象”。
以下是八个经卦类万物的预兆，务必要熟悉，但不必死记。
1．乾卦 ——卦象为三阳爻，纯阳之卦、，其数一，五行属金，居西北方，色白。《周易》说卦传
中言：“乾为天、为圆、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马……为木果。”乾卦三阳爻，纯阳刚健，故为天，大致圆运动不息，故为圆。天生万物，如君王管理万民，如爸爸主管一家一样，故为君，为父。纯阳爻刚强坚固的预兆，所以象金、象玉，象冰。阳盛则色极红，故为火红，大赤色。刚健为马，树上的果实圆形，故为木果。
因此而知，凡是积极的、向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、贵重的、富有的、寒冷的、坚硬易碎的，在上的等等事物都归于乾卦。
于是，乾卦还有如下象意：老成、激烈、活动、迈进、决断、威严、功勋、统1。统帅、遮政、老、久德、行人、扩大、发光、任性、惩罚、愤怒、侵略、制裁、强制、冷酷、过份、轻视、压抑、灾害、专横、专利、独善、独霸、死丧等。
人物：代表上层人物、有领路人地位的人、起决定作用的人、有权的人、富有者、当官的人、神、君王、圣人、君子、祖父、爸爸、家长、军警、执法者、经济工作者、管钱的人、厂长经理。书记、一把手、名人、专业人士。若是过于傲慢专横不讲理者为恶人，而过于自谦者，则为叫化子、下人。
性格：刚健武勇、果决、重义气、动而少静、威严、昭明豁达、面子、正直、勤勉、骄傲、霸道。
人体：头、首、胸部，大肠、肺、右足、右下腹、精液、男性生殖器、身体健壮、体
寒骨瘦之人。
疾病：头面之疾、筋骨疾、肺疾、骨病、寒症、硬性疾病、老病、急性病、变化异常之病、结肠病、便塞壅结。
天象：太阳、晴、冰、雹、寒、凉。
物象：金、玉、珠宝、玛瑙、宝物玉器、高级用品、钱、钟表、镜子、眼镜、古董文物、神物、首饰、高档车辆、火车、飞机、水果瓜、珍珠、帽子、机器、实心金属制品、圆形物体、辛辣之物。
动物：龙、马、天鹅、狮，象。
场所：建筑物、皇宫、京城、都市、博物馆、寺院、名胜、古迹、机构、大会堂、广场、车站、弯曲的大道、郊野、远处、学校楼。
有利时间：庚辛申西，戊已辰戌丑未年月日时。
不利时间：丙丁已午年月日时，次壬癸亥子年月日时。
有利方位：西北、西、东北、西南方、忌南方、次北方。
所喜颜色：黄、白色、忌红色，次黑色。
2．坤卦——卦象为三阴爻，纯阴之卦，其数八，五行属土，居西南方，色黄。“坤为地，为母，为布、为釜。为吝啬、为均、为母牛、为大兴、为文、为众、为柄、其于地也为黑。’’ 坤卦纯阴，性柔顺，象大发，万物生于地，人资生于母、故为母。阴柔故为布。阴虚能容物，故为锅子。阳大阴小，坤阴为小，故为
吝啬；万物均生于地，故为均。坤为牛、生生相继，故为子母牛。地载万物如车载，故为大车。地生万物，故为众。操纵万物，故为柄。阴则暗，故为黑，因此而知，凡是消极的、阴柔的，方形的（古天圆地方）。软弱无力的、众多的、厚德的、承载的、辛劳的、静止的、裂开的（卦象三个阴爻中间全部断裂）等等事物都属于坤卦。
坤卦还有如下象意：谨慎正直、勤劳忍耐、复杂、吝啬、优柔寡断、穷闭沉默、逆来顺受、懦弱迟缓、依赖衰微、敬奉神佛、恭敬抚养、伏藏疑惑、思想狭小及死丧过错等事物。
人物：皇妃、臣子、国民大众、祖母、老母、后母、老婆、女主人、妇女、阴气旺的人、忠厚之人、大腹之人、农夫俗子、小气者、消极者、胆怯者、房地产者、泥瓦工、小人、尸体。
性格：为多重性格，温厚柔顺，恭敬忍让，贞节、俭约、守信诚实、吝啬、懦弱、卑贱狭小、感情暧昧，虚耗嫌弃、固执迟钝、邪恶。
人体：腹部、胃、消化器、肉、右肩。
疾病：腹部、肠胃、消化道之疾、饮食停滞、湿重浮肿、皮肤、肌肤病、湿疹、疣、晕病、中气虚弱、操劳疲乏、慢性病、癌症。
天象：云、阴天、雾气、露、潮湿气候、低气压。
动物：牛、母马、百禽、雌性百兽、地下虫类、猫类等夜行动物。
物象：城市居民、国邦、田、土、窖、方形物、柔软之物、布帛丝棉、衣服被褥、妇女用品、文章、书报、纸张、箱包袋子、轿子大车、车轮、土中之物、陶器制品、石灰水泥、砖砂、五谷杂粮、牛肉野味、甘美之物、柄把。
场所、建筑物：国郡城廓、乡村田野、平原平地、郊外、牧场、庄稼地、原籍、老家故乡、操坪广场空地。平房农舍、旧屋粮库、贮藏室、农贸市场、市场、肉类加工厂、鸡窝猪舍兔笼等。
有利时间，戊己辰戊丑未，丙丁已午年月日时，忌寅卯年月日时，次忌庚辛申西年月日时。
有利方位：西南、东北、南方。
不利方位东、西、至西北方。
有利颜色：红、黄，忌绿色。
3．震 卦——初爻为阳爻，2。三爻为阴爻，其数四，五行属木，居东方，色碧青。“震为雷，为龙。为玄黄。为青、为大涂、为大儿子、为决躁、为苍莨竹、为芦苇；其于马也、为善鸣、为弁足、为作足，其于稼也、为反生；其究为健、为蕃鲜。”震卦两阴爻在上，一阳爻在下，预示一种向上、向外发展的趋势。震为动、为雷。阴在上，有动荡不己的模样，为龙。天玄地黄，震，乾坤始交，故为一阳在下，二阴在上，所以有大道的预兆。一阳在下专静而动，故为专。阳爻动于初，锐利进取，故决断躁动。震为青绿色，故为小青竹。芦
苇上于虚，下茎实，象震阳在下，阴在上的预兆。动，马善动善鸣，为弃足。震阳刚，燥动，故健。初阳在下，故象花生，洋芋、地瓜之土中物。因此而知所有事物都是按卦象、爻象、爻位及卦之性来类比的。
震卦还有如下象意：上升、进步、出发、兴起、新生、英勇、高、功名大、仁慈、追求、勤思、作用与影响广、意气风发、好动、愤怒、惊恐、虚惊、粗心大意、轻举妄动、性急、冲突、夸大无礼、行走、出征、响动、高声等事物。
人物：长男、大男、乘务员、指挥员、行政人员。
性格：动而少静。勤奋、有才干。好动。
仁慈直爽，性急易怒、脾气大、心烦急躁、暴躁、倔犟、面子心强、虚惊。
人体：足、腿部、肝脏、神经、筋、左肋、右肩臂、头发。
疾病；足疾、肝经之疾、肝火旺、肝炎、精神病、狂躁病、多动症、神经衰弱、歇斯底理症、羊癫病、神经过敏、惊吓病、妇科病、疼痛性症状、剧烈性症状、咳嗽、声带咽喉病症。
天象：雷、雷雨、雷鸣、地震、火山喷发。
动物：龙、蛇、鹰、善鸣弁足之马，善鸣之鸟、蜂、百虫、鹤鹄。
物象：树木、竹于、鲜花、蔬菜、多节物、嫩芽、青绿色物、茶货，鞭炮、乐器音响、广播电话、行走的车类、火箭、飞机、飞船、大炮qiang剑武器、裙、裤、蹄、鲜肉、闹钟。
场所、建筑物：山林野地、林区、东向屋舍、茶地、菜市场、地震源、火山口、演凑会场、广播电台、邮电局、音像电器乐器店、歌舞厅、音乐茶座、杂技场、花店、闹市、噪声大之场所、喧哗地、游乐场所、大道、机场、发射场、邮购场、战场、军警小卖部门、营房、部落、车场、车站。
有利时间：甲乙壬癸子寅卯亥年月日时，忌庚辛申酉年月日时，次忌丙丁巳午年月日时。
有利方位：东、北、东南方，忌西、西北方、次忌南方。
有利颜色：青碧、绿、黑色。忌白色，次忌红色。
4．巽卦——初爻为阴爻，二阳爻在上，其数五，五行属木、东南方，色白。“巽为木，为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为木果、为实；其于人也，为寡发、为多白眼、为利市三倍，其究为躁卦。”巽卦一阴爻在下，有一种深入地下，向内发展的趋势，预示一种飘动而有渗透性的事物。巽为木为风，树木根善伸入地下，针大的眼斗大的风，风无孔不入，故巽为入。木又称为曲直，木匠用黑线绳取直制木，故巽为绳直，为工作工匠。风无色无味，在高空中飘拂，来往不定，故巽为高为白。为进退为不果为臭。巽二阳一阴，阳多阴少，故为头发稀少，额宽大，眼白多。巽由乾卦初爻变阴而来，乾为金玉，故作生意能获三倍巨利。巽为震的旁通卦，震阳决躁，故为躁卦。由巽卦卦象、爻象、爻位还可悟出如下象意：基础不稳、直爽、涣散、清洁干净、整齐、附和、传达、营业生意、长盛不衰、交流、新鲜、言语、书信、教令、喜信、号召、举荐、奔波、薄情、悭吝、幻觉、忙碌、轻浮、扫荡、忧疑、烦躁、胆略魄力、多欲、权谋、数术等。
人物：长女、处女、寡妇、僧尼、仙道之人、气功师、练功者、生意人、教师、医生、技术人员、教室、手艺人、科技工作者、作家、人员、工程师、公关交际人员、文秀之人、造谣者、传令者、外刚内柔、优柔寡断之人、额阔名、头发细直而少者、下肢无力者。
性格：柔和、细心、责任心强、反复无定无决断、心志不定、仁慈直爽、多欲、薄情、极爱清洁、疑惑隐伏、说谎。
人体：头发、神经、气管、胆经、肱股、呼吸器官、食道、肠道、左肩、淋巴系统、血管。
疾病：胆疾、股肱之疾、中风、肠疾胀气、伤风、感冒、受凤、风湿、传染、坐骨神经痛、神经痛、神经炎、寒痹症、抽筋、胯股病、支妻管严、哮喘、左肩痛、淋巴疾病、优郁症、血管症。病况不稳定。
天象：刮风、各式大风，高空带长条的云。
动物：鸡鸭鹅，羽禽、山林禽虫、蚯蚓等地虫、蛇、蝴蝶、靖蜒、带鱼、鳗鱼、鳝鱼、等细长鱼类、虎、猫、斑马等条纹之兽、迅猛带响声之兽。
物象：木材、木制品、纤维品、丝线、绳子、麻、扇、邮件、旗秆、长条桌柜、床、标qiang、笔、管形物、刀斧类、薄的器物、裤带、桑帛、气球、气艇、帆船、赛艇、飞机、飞船、救生圈、草木之香、有香味之花草树木、香料、草药、蚊香、花草、柴薪、竹、枝叶、海带、柳、羽毛、风机、干燥机等。
场所、建筑物：竹林草原、直而宽的道路、过道、长廊、寺观、各式线路、管道、通风、通气、出入通道、邮局、商店、码头、港口、机场、发射场、索道、升降机、传送带、工艺工厂、设计院。
有利时间、方位、颜色均与震卦相同。
5．坎卦——阳爻居中，上下各为阴爻，五行属水居北方，色黑。“坎为水，为沟渎、为隐伏、为矫柔、为弓轮，其于人也“为加忧、为心痛、为耳痛为血卦、为床。其于马也，为美脊，为函心、为下首、为薄蹄、为曳；其于舆也，为通、为月、为盗；其于木也，为坚多心。”坎卦阳爻居中，阴爻在上下，则外柔内刚，四面向中心性发展的趋势。坎为水，无处不流不渗入，成为沟渎、隐伏、险陷、加忧、心痛的现象。水能任意曲直矫柔、弯弓车轮为矫柔所成，坎又为车象、故为弓轮。坎为耳、心痛则耳痛。坎为水、血
为水为红色，故为血卦。坎从乾卦变化来，乾为大赤，故坎为赤。乾为马，坎得乾中爻来，坎阳在中为脊背，阳为美，故为美脊。阴爻在上，因此为下首，阴爻在下，因此为薄蹄。水擦地而行，故为曳。对于车来说；坎为沟渎为险陷，故多凶。水流通畅，故坎为通。坎中满，又水寒故为月的预兆，为险陷，为盗贼。对于木来说，则内阳刚在中，所以有坚硬木心的预兆。
另外坎卦还有如下象意：聪明、智慧、善谋、有主张、坚持不懈、以柔胜刚、心劳碌、曲折坎坷、漂泊多变、暗昧不变、灾难生病、哭泣、涕凄、欺诈狡猾、疑虑多心、阴冷会聚、算计、淫欲、讼狱、狼毒、破坏、罪恶、进入、接纳、险、疾、难、法律、流血、酒。
人物：中男、江湖之人、船上工作人员、思想家、发明家、数学家、书法家、心理学家、安全保安人员、自来水公司工人、劳苦者、劳务者、印刷工人、贫困者、水货商、冒险者、酒鬼病人、多情轻浮者、诱惑者、者、有犯罪历史者、失败破产者、中毒者、娼妇、受灾者、流亡者。
性格：外柔和内刚厉、善谋多智、多欲，喜算计、赶时髦、多心计、阴险卑鄙、城府深、奸诈、捧上压下、做事自有主见、不顺波逐流。
人体：肾脏、膀肢、泌尿系统、性器官、血液、血液通畅系统、耳、背、腰、背脊骨。
疾病：肾、膀胱、泌尿系统疾病、肾冷、水泻、消渴症、血液病、出血症、兔疫系统疾病、性病、遗精、阳萎、生殖器疾病、中毒、病毒性疾病、耳痛、腰背疾病、心脏病、水肿病。
天象：雨、雪、霜、露、寒冷、阴湿、满月、积雨云、半夜、水灾。
动物：猪、鱼、水中物、水鸟、鼠、四足动物、脊椎动物、驾辕之马。
物象：带核之物、桃杏李梅果实、油酒醋、饮料、脂肪、液体物质、染料、涂料、药品毒物、酒具、水车、车、车轮、弓箭、法律金科玉律经典、刑具、冷藏设备、供排水设备、海味、淹藏物、潜艇、计算机、磁盘、
录音录相带、激光视盘、黑色物、煤、弓形变曲物。
场所、建筑物：大川、江湖海河、溪涧泉水、湿泥泞地、水道、酒吧、冷饮店、浴所、澡池、鱼市、鱼塘、水厂、自来水公司、漆脂厂、冷库、水族馆、车站、车库、地下室、暗室、黑暗场所、牢狱、妓院。
有利时间：庚辛壬癸申西亥子年月日时，忌戊己辰戌丑未年月日时，次忌寅卯年月日时。
有利方位：北。西、西北，不利方位西南。东北方，次东、东南方
有利颜色：黑，白色、忌黄色。
6．离卦——阴爻居中，二阳爻居外，其数三，五行属火，居南方，色红。“离为火，为日。为电。为中女、为甲胄、为戈兵；其于人也，为大腹，为干燥、为鳖、为蟹、为赢、为蚌、为龟。其于木也，为科上稿。离卦与坎卦旁通，正好相反，一阴爻居中，二阳爻在外，为外刚内柔，外硬内软之性情，有由中心向外发展的趋势、有离散的预兆。一切鳖、蟹、龟、贝类，士兵的衣甲胄帽等等外刚内柔之物均归类于离卦。离为火，故为干燥卦。离中虚，对于人来讲就象一个大腹便便者。它为日为火，故象闪电。火性炎上，故对于树木来言，象枝干枯槁。
离卦还具有如下象意：明、进升、依附、华丽、鲜艳、文明、礼仪、明察、磊落、发现、扩张、漫延、外强、中干、焦躁、煽动、排斥、抗拒、否定、批判、流行、检举、侦察、轻浮、显示、自满、花言巧语、抗上、撒谎、干枯、枯燥、空虚等。
人物：中女、文人、大腹人、目疾人、戴头盔者、兵。
性格：重礼、好美、有依赖性、聪明好学、虚心处事、知书达理、内心空虚、爱好书画和文章、性急、易冲动、孝顺、邪恶。
人体：眼目、心脏、视力、红血球、血液、乳房、上焦、头面、喉、小肠。
疾病：眼病、视力疾病、心脏病、火烧伤、烫伤、放射性疾病、乳腺疾病、发烧、炎症、血液病、妇科病。囊肿扩散性病疾、肥大症（前列腺肥大，增生、乳腺增生、心脏肥大）、血压疾病。
天象：晴天、热天、酷暑、烈日、干旱、丽日、虹、云霞、闪电。
动物：雉、孔雀、凤凰、美丽的羽毛类鸟禽、金鱼、热带鱼、“变色龙”、虾、蟹、贝类、龟、鳖、荧火虫、硬壳虫。
物象：文学艺术、美术字画、文科、医科、文件、文章、书报杂志、地图课本、文书印章、证件、证券、信、合同、花、鲜艳物品、旗帜、广告、奖状、电话、电报、火柴、打火机、锅炉、电动机、发动机、空船、玻璃门窗、火车厢、电车、轿车、火焰喷射器、燃烧弹、焊qiang、干肉、果脯、煎炒、烧烤物品、液化气灶、烤箱、笼子、瓶罐、网袋、花衣服。
场所、建筑物：朝阳的土地、名胜地、圣地、教堂、殿堂、大会堂、学校、博物馆、展览馆、影剧院、证券交易所、银行、图书馆、书画店、电厂、印刷厂、医院、放射科、检验科、厨房、华丽的大厅、火山、喷火口、火灾场地、阳台、团队、军营、、、法院、、窑炉、冶炼厂、仓库、空房屋、桥梁、立交桥、轿子、棚子、火车站、电车站、监视塔、电视台、广告塔（牌）、猎场、钓鱼场所。
有利时间：丙丁已午甲乙寅卯年月日时，忌壬癸亥子年月日时。
有利方位：东、南。东南方，忌北方，次忌东北、西南方。
颜色：喜红、绿色。忌黑色。
7．艮 卦——阳爻在上，二阴爻在下，其数七，五行属土、居东北方，色黄。“艮为山、为径路，为小石、为门、为果瓜、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属其于木也，为坚多节。”艮卦一阳爻在上，二阴爻在下，预示表面实内里虚，上实下虚的事物。也预示事物一种向下的发展走势，事物进展到了顶点，必须谨慎，要不然就要向相反方向发展。并且预示事物有阻碍，困难，停止不前。艮为山为止，一阳爻在坤土之上，所以有小路，小石的代表象征。上画阳爻相连，下二阴爻中间虚空，就如门的代表象征。木草的果实均在上部，不在根，为阳的预兆，所以艮卦为果实的预兆。阍寺视作门卫，禁止人入内，故艮为止像。手能止往物体，狗吠让人凉吓止住不前，老鼠牙齿尖刚，鸟刚在喙，均为艮的预兆。艮为小石象，故坚硬多节的木象小石一样，故也为艮象。
依据艮卦象，则艮还有如下象意：禁止、阻滞、阻挡、静止、慎守、界限、抑止、贞固、安居、沉着、冷静、更替、隐藏、固执、主观、任性、“分水岭”、重新开始、标准、单独、转变、转折、讼狱、笃实、消亡、叮咛、等待、厚重、表皮背、至少、顶多。
人物：小儿子、门卫、领头的。
性格：憨厚、安静、笃实、守旧、固执、诚实、守信用、迟滞、审慎、乖戾。
人体：鼻、背、手背、指关节、骨、脾、趾、皮、手、脚背、膝关节、肘关节、左足、颧骨、乳房。
疾病：脾胃病、不食虚胀、鼻炎、手脚背之疾、麻木病、关节病、手指疾、肿瘤、结石、消化系统病、气血不通症、血液通畅不定。
天象：有云无雨、多云间阴、山风雾气、气候转折点。
动物：有牙、有角的动物，狗、鼠、狼、熊等百兽，喜鹊、骛鸽等能喙之物，爬虫类、昆虫、家畜，有尾动物。
物象：岩石、石块、门板，凳子、床、柜子、桌子、碑、硬木、硬的果皮、土坑、柜台、磁器，伞，鞋、钱袋、列车、金库、坟墓、土堆、山坡、座位、屏风、手套、门坎、墙壁、阶梯、药。
场所、建筑物：山、土包、土墩、假山、丘陵、坟墓、堤坝、交叉点、最高点、境界、山路、小路、矿山、采石场、阁、房屋、门闩、贮藏室、宗庙、洞堂、帐蓬、城壁、围墙、大楼、仓库、银行、车站、岗位、监狱。
有利时间：戊己辰戌丑未，丙丁已午年月日时，忌甲乙寅卯年月日时，次庚申辛酉年月日时。
有利方位：东北、西南、南方，忌东、东南方。颜色：喜红、黄色，忌绿色。
8．兑 卦-----阴爻在上，二阳爻在下，其数二，五行属金，居西方，色白。“兑为泽，为少女、为巫、为口舌。为毁折。为附决，其于地也，为刚卤，为妾，为羊。”兑卦与艮卦旁通正相反，一阴爻在上，二阳爻在下，预示一种向上发展的趋势的事物，外柔内里刚硬，外虚内实的事物。兑为泽，所以有吸收功能，容易与外界周边事物信息沟通。兑为泽为少女。阴爻见于外，有口舌的现象，少女快乐无忧，故为悦；兑为口为悦为少女，故为跳大神的巫师。兑居西为申西金之秋月，故主肃杀，万物毁折，故为毁折；兑柔附于二阳刚上，故为附决。为金为西方之卦，西方多盐卤地，故为刚卤。为少女，有为妾的预兆。兑为悦，故于动物如羊的欢叫活蹦乱跳。
兑还有如下意象：说、雄辩、讲演、告诉、言谈话语、议论、笑、骂、吵闹、叹息、毁谤、叫卖、仰视、魅力、爱欲、服从，口舌、不足、不便、商量、音乐、信仰、破损、刑、破坏、右边的、外软内坚实的事物，上面开口的器物、敞开的器物。
人物：可爱的女孩，少女，朋友，与用口或说、唱相关的职业的人，欢乐性职业者，破坏性职业者，巫师、巫婆、老师、教授、演讲者、解说员、翻译、外科、牙科医生、食品厂工人、饭店工人、金器加工者、秘书、娼妓、非处女、妾、亲戚、和蔼可亲的人、撤娇的人、性魅力者、小人、媒人、刑官县令、副手、二把手、邻居、卫生清洁工、传达人员、服务员、话务员、歌唱者、演员、钢琴家、音乐家、所人员、小丑、歌女、金融界人物、经销人员、失败者、破坏者。
性格：喜悦、吵架、毁谤、拍马屁、卑劣、奉承、色情、亲热和乐、温和、善言、喜唱歌、活跃、温厚、重感情、感召力强、重义气、忧愁、破坏性、口谗。
人体：口、舌，肺、痰、涎、气管、口角、咽喉、颊骨、牙齿、右肋、肛门、右肩臂。
疾病：口、舌、喉、牙齿之疾、咳嗽、痰喘、胸部、肺部疾病、食欲不振、膀胱疾病、外伤、肛门疾病、性病、贫血、低血压、手术、金属刃具致伤，皮肤病、气管疾病、脑部疾患、破相。
动物：羊、豹、猿猴、兔子、箔泽中之物。
天象：小雨、潮湿天气、低气压、短期气象情况、新月、星星，露水。
物象：饮食用具、食品，盛水用具、金属币、刀剑、剪刀、玩具、开口瓶罐、破损物、欠缺物、修理品、无头物、装饰金属制品、软的金属、废物、乐器、带口的器物、石榴、胡桃、垃圾箱、成形器皿、各式表类。
场所、建筑物：沼泽地、沼泽、坑洼地、凹地、水井、浅沟、湖泊地潭、溜冰场、游乐园会议厅、音乐厅，饮食店、饭馆、门口、路口、垃圾站、废墟、井坑、旧屋宅、洞穴、巢穴、山洞、墓穴、山坑、山口、演出厅、
工会、公关部、交谊所。
有利时间：庚辛申西戊己辰戍丑未年月日时，忌丙丁已午年月日时，次忌壬癸亥子年月日时。
有利方位：西、西北、、东北、西南方、忌南方。次忌北方。
有利颜色：白、黄色，忌红色。
水瓶座的太阳星座和上升星座，太阳星座水瓶和上升星座水瓶的不同
提起水瓶座的太阳星座和上升星座，众所周知，有人问太阳星座水瓶和上升星座水瓶的不同，另外，还有人想知道我是水瓶座的，我想知到太阳星座和上升星座分别为什么，你晓得这是什么情况？其实也就是说求水瓶座的太阳星座、月亮星座和上升星座。接下来就一起来瞧一瞧太阳星座水瓶和上升星座水瓶的不同，希望可以对大家有所帮助！！！
水瓶座的太阳星座和上升星座
1。水瓶座的太阳星座和上升星座:太阳星座水瓶和上升星座水瓶的不同
2。水瓶座的太阳星座和上升星座:我是水瓶座的，我想知到太阳星座和上升星座分别为什么
似乎还need出生地点呢~
这是算出你的所有星座的星盘，把你以上的资料输入和地点选择，就能够知道了~：
3。水瓶座的太阳星座和上升星座:求水瓶座的太阳星座、月亮星座和上升星座。
太阳：水瓶座02°22’第一0宫
月亮：双鱼座08°11’第一1宫
水星：摩羯座22°56’第一0宫
金星：双鱼座09°38’第一1宫水瓶座太阳星座对应表。
火星：水瓶座11°32’第一1宫
木星：摩羯座04°二十四’第9宫
土星：双鱼座21°07’第一2宫上升星座查询器。
星：水瓶座00°41’第一0宫
海王星：摩羯座25°35’第一0宫
冥王星：射手座02°23’第7宫
上升：金牛座07°39’能包容水瓶一切的星座。
天顶：摩羯座18°01′
4。水瓶座的上升星座、太阳星座和月亮星座分别为什么？上升星座月亮星座是哪个
5。水瓶座的太阳星座和上升星座:水瓶座的太阳星座，月亮星座，上升星座
呵呵，你比我晚十个钟头
你的太阳星座就是水瓶座，你和我一样，月亮星座是双鱼，上升星座是白羊
以下是方法水瓶座如何看下降星座。
太阳星座周期表：水瓶座太阳上升星座是哪个。
星座性形态看守行星特征太阳星座周期（月－日）
牧羊座阳性火象火星独断独行性急03、22-04、20水瓶座上升月亮星座。
金牛座地象金星占有欲持久永恒04、21-05、21水瓶座月亮星座怎么查。
双子座阳性风象水星沟通适应力强05、22-06、22上升双子和太瓶合适吗。
巨蟹座水象月亮安全感06、23-07、23
狮子座阳性火象太阳创造力出众强猛07、二十四-08、23处座男睡过水瓶女后。
处女座土象水星挑剔剖析能力08、二十四-09、23
天秤座阳性风象金星团结09、二十四-10、23太瓶座上蝎座。
天蝎座水象冥王星注热情10、二十四-11、22金星星座怎样查询。
射手座阳性火象木星自由开拓精神广阔11、23-12、22天象盘与本命盘的不同。
摩羯座土象土星审慎有抱负功心计12、23-01、19莫小棋2021年水瓶座运势与运气。
水瓶座阳性风象星单独01、20-02、19
双鱼座水象海王星冷暖易受作用与影响02、20-03、21水瓶的月亮星座是哪个星座。
月亮星座
太阳星座
阴历生下来时白羊金牛双子巨蟹狮子处女天秤天蝎射手羯水瓶双鱼
29日18时30分-02日17时30分太阳星座水瓶上升星座双子。
02日17时30分-05日04时30分
05日04时30分-07日15时30分
07日15时30分-10日02时30分
10日02时30分-12日13时30分
12日13时30分-15日00时30分水瓶女天蝎男最易出嫁。
15日00时30分-17日11时30分
17日11时30分-19日22时30分上升狮子女的气质冷艳。
19日22时30分-22日09时30分
22日09时30分-二十四日20时30分水瓶座女人娶不得。
二十四日20时30分-27日07时30分
27日07时30分-29日18时30分太阳星座水瓶月亮星座水瓶。
使用说明:太阳星座水瓶上升星座巨蟹。
上表的日期都是以阴历来计算。举例来说:ms为天蝎座，代码为8、阴历生日为10/:00，所以再找17日11时30分-19日22时30分那一栏，对照得”3″，而”3″为双子座，可知ms的月亮星座为双子。就这麽简单!太瓶上升双子性格好还是不好。
以上资料出自大成报预言周刊。大体上，算是个粗略的估计，它等於是把每一个月当作29天来算，但事实上，大月是30日。而且每一年的情形也应不同。因此最详细的计算，必须再查更详细的表。但星座这东西，若你算出来的介於两者边界地带，一直就是会受两者的作用与影响。因此若你在查表时，发现你是在界线附近几个小时，那说不定会出问题。又从太阳星座的查表，我们也发现每一年的时间不同，而你的太阳星座若正巧在边界上，查本表也可能较易发生误差。水瓶座上升星座和下降星座是哪个。
上升星座表（1、29~2、25）
出生1、29~2、2~2、6~2、10~2、14~2、18~2、22~水瓶女是事业。
时间太阳星座水瓶上升星座天蝎。
求水瓶座的太阳星座、月亮星座和上升星座。
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流年盘便是行运盘吗
流年盘是行运盘。流年盘就是天象盘，行运盘是天象和本命的比较盘，亦即自个的流年盘。流年盘就是运动中的星盘，是依据指定时间或者时间段的天体运行状态做成的盘，可以是年、月、日、小时、分钟等等。
