八字开场白(风水华盖皇帝)
”奉天承运”打头的四柱圣旨口头禅，来源为啥呢，有什么典故?
奉天承运此句话其实也就是说是朱元璋开创的。而且此句话名符其实的说法或许应该是奉天承运皇帝，诏曰，由于朱元璋他自称是奉天承运皇帝，所以圣旨上才有此六个字。秦始皇一统天下之后不满足于王的称号，于是定名号为皇帝，自称为“朕”，命为制，令为诏，其玉玺上就铭刻有“受命于天，既寿永昌。由于皇上代表的是天，所以皇上所下的圣旨都是以奉天承运打头。
我们常在影视剧中看见太监端着圣旨念：“奉天承运，皇帝诏曰……”这一个情节里有这两处错误，一处是这句开场白是明清两朝才用的，一处是断句错误，或许应该是“奉天承运皇帝，诏曰……”。此句话的起源，要追溯到战国时代的阴阳家理论，并被秦始皇运用，唐朝时进入皇帝即位册书中，最终在明朝被定为圣旨的开头。
01、战国邹衍：五德始终说
在孟子活动时期，有一个“全民偶像”，迷倒万千国民，天下诸国国公，无不是他的迷弟，争着要为他生猴子。这个超人气idol，就是阴阳家的代表邹衍。邹衍认给自己发现了王朝更迭的规律，即依照土木金火水五德的顺序循环往复，不停循环，所以舜夏商周四朝就分别对应土德木德金德火德，而下一王朝相应的就是水德。他的这套理论把七国诸侯给唬得一愣一愣地，都确信不疑，争着抢他来自己宫殿开讲座。
秦始皇建立秦朝之后，也是依据邹衍的五德始终说确立了秦朝的代表色黑色，以此对应秦朝代表的水德，强调秦朝承“水德“之”运“，通过这种方式确立自己政权的神圣性。即便秦二世而亡，从此以后任何一个封建王朝依旧受到这个学说的作用与影响，这是”奉天承运“的滥觞。
02、唐朝册文：天命所归
唐朝在新皇即位或者下诏让皇太子监国时（事实上算半个登基），都会颁发册文，强调这个皇帝是天命所归，是上天认定的天子，是“奉行天命“”承接国运“的正确人选。唐德宗李适即位的时刻，所下册文里面有：“昊天有命，皇王受之。”唐顺宗李诵的册文则有：“朕纂承天序”，很明显，在唐朝时，“奉天承运”的真真正正雏形依然出现。
不过俺要说明的是，关于上面提及的两句除了百科之外没有找到具体出处，不过汉武帝 《封齐王策》里有：“朕承天序“语，与顺宗的” 纂承天序“意思一样，所以资料或许应该是正确的。
03、明清两代：奉天承运皇帝
朱元璋登基之后，为确立明朝的正统地位而努力，他手下的文臣翻找文献一路找到了秦朝，找到了秦始皇的“水德“，找到了邹衍的五德始终说。于是在与从此以后各式君权神授理论进行杂糅之后，朱元璋最终获取了自己满意的名号，”奉天承运皇帝“，不管下发什么圣旨，都要加上这个称号，以此强调他统治的神圣性，增添政权的神秘性。从此，”奉天承运皇帝诏曰（或制曰）“就成了圣旨的固定开头。
清朝直接就照搬了明朝的君权神授理论，皇帝也跟着称“奉天承运皇帝“，因为大清亡了才一百来年，因此我们就记住了这个固定句。而一些古装剧的编剧偷懒，不认真考据，生搬硬套，随便使用，误导观众，真是不应该。
八字高手，乾造:阴历1987、10、11午时 吾观此造或娶权贵千金，不知诸师兄高。。。
呵呵，你认为吃软饭的滋味那么好受是吗？
爹有、妈有还不如本人有呢，更不必说。。。
本人奋斗涨本事才是真格的阿！！！八字高手，乾造:阴历1987、10、11午时 吾观此造或娶权贵千金，不知诸师兄高见? 盼指点，先谢过！！！
李洪成四柱排盘 www。zhouyi。com。cn/sizhupaipan
命主职业:
出生日期：一九八七年八月十九日午时（阳历：1987年10月11日午时）
男命阴年生逆排，距戌月令始为9个月6天，即1988年7月17日起运。
乾： 丁庚癸戊
支： 卯戌巳午
大运:己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯
年龄:01岁 112131415161
公元:88年 980818283848
吉凶事件:柱中财星为忌又日坐财星。娶权贵千金看是没有希望这个命盘 性格蛮不服管教的 有本人的想法和志向
家境非常的一般 爸妈都帮不上忙的
工作可能还经常还
这几年有点急于赚money呢
也希望娶个好媳妇
今年更是如此
偶尔压力会还算大。。
不过贵妻难度很大
总是没有期望的好
一命二运三风水
一命二运三风水
四积阴德五读书
六名七相八敬神
九交贵人十养生
十一择业与择偶
十二趋吉及避凶
十三逢苦要无怨
十四不固执善恶
十五荣光因缘来
1、以上文句多为江湖术士口脗，每次开档做生意用作开场白，听来似有学识又有哲理，遍查麻衣，柳庄，卜筮正宗，子平八字，青囊经，山海经，黄金策，千金赋．都无以上文句记录．应是古时落萡书生，流落江湖为两餐糊口，编写出来作开场白用．尾随学艺者，穿凿附会加多几句，增强客人信心，或出自农民和百姓之口．
例:一般占卦算命，一命，二运，三风水，四积阴德，五读书，噤浅．正是：石崇富贵范丹穷，彭祖寿长颜子短，甘罗十二早拜相，姜子牙80岁遇文王，英雄下马问前程，君子问凶不问吉．依书直说，恕不奉承．哗！！！几有气势，全部有根有据，石崇富可敌国，范丹贫无立锥，彭祖寿长八百颜渊命短三十，小甘罗十二岁封侯拜相，姜尚80岁踎渭水河边几十年至等到姬发条懵炳揾他，所以话啫．一切皆是命，半怎么不由人．命中有时终虽有，命中无时不要强求．随口皆有几十句啦。
2、另有一说出自《了凡四训》还有一命，二运，三风水，四积阴功，五读书
在《儿女英雄传》《飞跎全传》《九命寄冤》中皆有提及，应为一俚语，可能内容借鉴了《了凡四训》
一命二运三风水怎样理解
一命二运三风水！！！
请问一问媒人到女方家中提亲时候的开场白应该咋样说?
先可以和他套套近乎，说一些家常里短的事情，问问女方的一些情况，紧接着再切入主题，表明他的来意，并且把南方的一些情况介绍给对方，尽最大力量说的好一点。这个没有固定的版本吧！！！见机行事，当媒人的就得有一张能说会道的嘴巴才行！！！谢谢采纳！！！
古诗歇后语朗诵开场白
春：
张可久
双调·清江引·春思
黄莺乱啼门外柳，雨细清明后，能消几日春，又是相思瘦，梨花小窗小病酒。
夏：
白朴
双调·得胜乐·夏
酷暑天，葵榴发，喷鼻香十里荷花。兰舟斜缆垂扬下，只宜辅枕簟向凉亭披襟散发。
秋：
王维：秋夜曲
桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。
银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归！！！
冬：
李白：子夜四时歌：冬歌
明朝驿使发，一夜絮征袍。
素手抽针冷，那堪把剪刀。
裁缝寄远道，几日到临洮？
节日：
王维：九月九日忆山东兄弟
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
思乡：
李白：静夜思
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
友谊：
王勃：送杜少府之任蜀州
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
爱国：
文天祥：过零丁洋
辛苦遭逢起一经，
干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，
身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，
零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？
留取丹心照汗青。
另外两类：
（一）哲理：
朱熹：观书有感
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来！！！
（二）悼亡：
元稹：悼亡妻
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。晓出净慈寺送林子方
[宋] 杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
小池
[宋] 杨万里
泉眼无声惜细流， 树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
山亭夏日
[唐] 高骈
绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。
水晶帘动微风起，满架蔷盛一院香。
有约
[宋] 赵师秀
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
喜晴
[宋] 范成大
窗间梅熟落蒂，墙下笋成出林。
连雨不知春去，一晴方觉夏深。
夏日南亭怀辛大
[唐] 孟浩然
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
客中初夏 （司马光）
四月清和雨乍晴，南山当户转分明。
更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。
初夏睡起 （杨万里）
梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
三衢道中 （曾几）
梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。
绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。
初夏游张园 （戴敏）
乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半晴阴。
东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。
含“夏”字的诗句
1、力尽不知热，但惜夏日长。(白居易《观刈麦》)
2、深居俯夹城，春去夏犹清。(李商隐《晚晴》)
3、首夏犹清和，芳草亦未歇。(谢灵运《游赤石进帆海》)
4、仲夏苦夜短，开轩纳微凉。(杜甫《夏夜叹》)
5．农夫方夏耘，安坐吾敢食。(戴复古《大热》)
6．人皆苦炽热，我爱夏日长。(李昂《夏日联句》)
7．残云收夏暑，新雨带秋岚。(岑参《休亭送华瞬王少府还县》)
8．连雨不知春去，一晴方觉夏深。(范成大《喜晴》)
9．清江一曲抱村流，长夏江村事亭幽。(杜甫《忸村》)
10．芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。(秦观《三月晦日偶题》)
不含“夏”字的写夏景的诗句
1．小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（杨万里《小池》）
2．黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。（赵师秀《有约》）
3．绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。（翁卷《乡村四月》）
4．接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（杨万里《晓出净慈寺送林子方》）
5．明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。（辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》）
6．水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。（高骈《山亭夏日》）
7．绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》）
8．糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。（杜甫《绝句漫兴》）
9．松下茅亭五月凉，汀沙云树晚苍苍。（戴叔伦《题稚川山秀》）
10．自来自去梁上燕，相亲相近水中鸥。（杜甫《江村》）
11．卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。（苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》）
12．梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。（杨万里《闲居初夏午睡起·其一》）晓出净慈寺送林子方
就是“小荷才露尖尖角”的那首。。。晓出净慈寺送林子方
有仙气的四柱是哪些?
一自个的命局大多都会作用与影响到这个人一 生的运势与运气，而且对于好的命格来说，运势与运气上自也是会不全相同的。因而谁都比较羡慕好的四柱，那么有仙气的四柱是哪些？下面让本期八字测命为你解析。
四柱纯阴一般而讲，天、地、人三才，天为纯阳，地为纯阴，人居正中，阴阳参半，而四柱纯阴的人，趋于地的性质，较为和顺，对于阴性的事情特别有“契合”，并且容易招惹阴性的东西，喜欢探索神秘的world世界，对神明的事情有强烈兴趣，灵感独一无二。
枭神健旺印星重的人，一般学习接受能力都好，其中偏印就是枭神又代表偏门类的东西，枭神健旺有根的人，常常神秘莫测，神龙见首不见尾，具有独一无二才华，在某些范畴上有极高的领悟。常常喜欢偏业发展（如，玄术，灵学，特殊技艺等等）
华盖入命华盖者，乃古时候君王出门，张在头顶上或车上的华丽伞盖。华盖属五帝星座，乃大帝上九星，是上天大帝头上的一颗星神，有护帝显威之职，故命逢华盖，为人聪明好学，心有灵犀，拥有富饶的精神世界，擅长与心灵和自然界对话，第6感强。假如华盖星所临之地旺相，更是才华非凡，见解出众。具体查法是：四柱中以年日支查其他地支，寅午戌年日支见戌支，申子辰年日支见辰支，巳酉丑年日支见丑支，亥卯未年日支见未支。
多太极贵人太极，为道之初始，生于无极，代表天宫和仙界。太极贵人实则就是传说中的开天辟地的道教始祖，为天上掌管大权的神仙。所以命里有太极贵人的，一般机敏聪慧，勤于思考，对哲学，神秘学，，易学有浓厚兴趣，慧根，天赋极高，如得生旺及有吉星相生，则气宇轩昂，福寿双全，能享世间富贵昌盛。具体查法：以日主查其他地支，甲乙日主见子午地支，丙丁日主见卯酉地支，戊己日主见丑辰未戌，庚辛日主见寅亥地支，壬癸日主见巳申地支。
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”奉天承运”打头的四柱圣旨口头禅，来源为啥呢，有什么典故?
我们常在影视剧中看见太监端着圣旨念：“奉天承运，皇帝诏曰……”这一个情节里有这两处错误，一处是这句开场白是明清两朝才用的，一处是断句错误，或许应该是“奉天承运皇帝，诏曰……”。此句话的起源，要追溯到战国时代的阴阳家理论，并被秦始皇运用，唐朝时进入皇帝即位册书中，最终在明朝被定为圣旨的开头。
01、战国邹衍：五德始终说
在孟子活动时期，有一个“全民偶像”，迷倒万千国民，天下诸国国公，无不是他的迷弟，争着要为他生猴子。这个超人气idol，就是阴阳家的代表邹衍。邹衍认给自己发现了王朝更迭的规律，即依照土木金火水五德的顺序循环往复，不停循环，所以舜夏商周四朝就分别对应土德木德金德火德，而下一王朝相应的就是水德。他的这套理论把七国诸侯给唬得一愣一愣地，都确信不疑，争着抢他来自己宫殿开讲座。
秦始皇建立秦朝之后，也是依据邹衍的五德始终说确立了秦朝的代表色黑色，以此对应秦朝代表的水德，强调秦朝承“水德“之”运“，通过这种方式确立自己政权的神圣性。即便秦二世而亡，从此以后任何一个封建王朝依旧受到这个学说的作用与影响，这是”奉天承运“的滥觞。
02、唐朝册文：天命所归
唐朝在新皇即位或者下诏让皇太子监国时（事实上算半个登基），都会颁发册文，强调这个皇帝是天命所归，是上天认定的天子，是“奉行天命“”承接国运“的正确人选。唐德宗李适即位的时刻，所下册文里面有：“昊天有命，皇王受之。”唐顺宗李诵的册文则有：“朕纂承天序”，很明显，在唐朝时，“奉天承运”的真真正正雏形依然出现。
不过俺要说明的是，关于上面提及的两句除了百科之外没有找到具体出处，不过汉武帝 《封齐王策》里有：“朕承天序“语，与顺宗的” 纂承天序“意思一样，所以资料或许应该是正确的。
03、明清两代：奉天承运皇帝
朱元璋登基之后，为确立明朝的正统地位而努力，他手下的文臣翻找文献一路找到了秦朝，找到了秦始皇的“水德“，找到了邹衍的五德始终说。于是在与从此以后各式君权神授理论进行杂糅之后，朱元璋最终获取了自己满意的名号，”奉天承运皇帝“，不管下发什么圣旨，都要加上这个称号，以此强调他统治的神圣性，增添政权的神秘性。从此，”奉天承运皇帝诏曰（或制曰）“就成了圣旨的固定开头。
清朝直接就照搬了明朝的君权神授理论，皇帝也跟着称“奉天承运皇帝“，因为大清亡了才一百来年，因此我们就记住了这个固定句。而一些古装剧的编剧偷懒，不认真考据，生搬硬套，随便使用，误导观众，真是不应该。
1来源和典故是。1368年，朱元璋在南京称帝，造了一座富丽堂皇的宫殿，其中一座规模最大的朝会大殿，起名为“奉天殿”。这是朱元璋和大臣们议事的地方。2为了向人们昭示他登上皇位是奉天的旨意，亦即进一步阐明自己做皇帝的“合法性”，他把手拿的玉圭也刻上了“奉天法祖”字样，而且还写了《御制纪梦》一文，说自己梦游天宫，见到了“道法三清”，紫衣道士授以服饰和法剑，为“奉天承运”找到了“事实依据”和“理论基础”。朱元璋便自称“奉天承运皇帝”，因此他颁发的诏书前面都要加上“奉天承运皇帝”六字。至于后边的“诏曰”二字，是不能与“皇帝”断在一起的。“奉天承运皇帝诏曰”的源头，要从秦汉说起，秦始皇一统天下，不满足于王的称号，于是定名号为皇帝，自称为“朕”，命为制，令为诏，其玉玺上就铭刻有“受命于天，既寿永昌”，以昭示其合法性。汉承秦制，一步步建立起了一套完备的皇帝制度。
