四柱中爻位如何看五行推算风水(八字对应卦爻)
目录导读：
一：爻位的基本原理
爻位关系包括：上下、中位、当位、应、初上及二三四五。
（1）上下
即上下两个三爻卦。代表人事结构中的上下两个阶层，即中间位置与地方或高阶与低阶。
决定卦名、卦旨时可能不是由上下两卦之组合而取得的，不过讨论各爻的吉凶悔吝时，绝大都是就着上下两卦的架构来决定的。
《易经》论人际交往的吉凶悔吝，就是在这个人事结构中推演的。
（2）中位
每个卦的第2五两爻为“中位”，指上下两卦的中间之位。得中则吉，象征获正位。意即上下两个管理阶层中的主管，坐主管之位者自然享用最多资源，故吉。
（3）当位
每一个卦的第1、3。五位为奇数位，故为阳位，阳爻居之为得位，吉。阴爻居之为不得位，凶。这是基本原则，但例外许多，着重是还有其他决定性原则在。每一个卦的第2、4。六位为偶数位，故为阴爻。吉凶原理同上。
（4）应
“应”是上下卦的互动关系，《易经》强调高阶与低阶的互动关系，其中有角色类似的上下阶层之人物，他们相应则吉，不相应则凶。
上卦之第6爻与下卦之第3爻角色地位相当，上卦之第5爻与下卦之第2爻角色地位相，上卦之第4爻与下卦之第1爻角色地位相当。
“应”的关系主张上下两个地位角色相当的人物之间，一阴一阳则吉，为应，预示会相互帮忙。双阴双阳则凶，不应，预示相互排斥。
（5）初与上
“初”为第1爻，刚进入一个新环境的新鲜人，通常来讲与大环境的吉凶关系较少，少有承担大事的机会，重点在努力学习，不过有的时候会有例外。
“上”为第6爻，已经经历过整个事件的种种阶段与角色，也是与当前局势的吉凶悔吝无甚相关，最好更不要主动关怀，不然会使人厌恶。
人生的意图应在于本人的下一个阶段的目标之准备，当然有时候亦会有例外。
（6）二三四五
一卦中间的四个爻，一般是人们在一个环境中与这个环境最亲密的阶段，因此有种种人生事件的发生，也就有种种吉凶悔吝的感受。这四个阶段各自有它固定的一套命运结构在，《系辞下传第九章》就清楚明白的说出了这个固定的命数结构。
二：八卦的六爻是怎么依照顺序哪个爻生克哪个爻位的?
六爻是卦中各爻的力量进行生克的，没有永恒不变的顺序，四爻动，三爻午火，火克金，克的形式是存在，但要看午火有还是没有力量去克，假如在冬季金寒土冻，午火还有可能暖土生金，反而生金，，，所以卦爻不能只看生克的形式，而是要看实质性的生克，，，仅做参考
三：六爻中每个爻位代表之义
hi。悟 真 网014 14944。net/speedex%B9%FA%BC%CA%BF%EC%B5%DD/blog/item/0d500fc792a2f5d9d0006027、html 自己到这个空间看看就知道了，比较多就不贴了，总的概括就是事物从初爻往上发展至五爻为君位，最高，六爻为宗庙祖宗等等，自己看吧，从下而上很好理解！！！
四：六爻八卦
想要自学六爻八卦，应看哪些书籍？ 建议你先看秦论诗老师的《周易预测推算应用经验供》，他老人家的书由浅入深，从无到有非常适合刚入门的人，等你看完这本书大体上就能够预测推算了，提高再看赵奎杰老师的书，同时要看些《增删卜易》、《易隐》、《卜签正宗》大体上就能够了。剩下的要靠你本人探索了 这几本书看完你已经可以自己选择本人的走势与走向了。
六爻八卦的算法 念动则起卦。先介绍一下所用的起卦方法：三枚乾隆通宝，正宗的乾隆时代古钱币，非仿制品，铜钱摇卦，六爻定，卦象生。 用铜钱（硬币也可，最好就是乾隆钱）三枚，合于手心，默念欲占之事，约一分钟，待心静，即可摇撒铜钱于桌面之上，再看铜钱背和面的组合 情况： 一个背、两个面，称作“单”，画作“＼”，为少阳；两个背、一个面，称作“拆”，画作“＼＼”，为少阴；三个背，没有面，称作 “重”，画作“O”，为老阳，是变爻； 三个面、没有背称作“交”，画作“X ”，为阴，是变爻。 每倒出一次画一爻，六交成卦，需摇、倒、画六回。第1回为初爻，画在卦的最下面，依次上升，第6回为第6爻，画在最上边。如遇有X、O ，再画出变卦。
六爻八卦阴阳不得位啥意思 卦中的六个爻位各有阴阳，初爻为阳，二爻为阴，三爻为阳，四爻为阴，五爻为阳，六爻为阴。
爻位互相对应，初爻对应四爻，二爻对应五爻，三爻对应六爻，如此都是阴阳对应，互相感召。
若男测婚世爻在二四六这三个阴位而二爻位又属阳，这便是阴阳不得位。不得位就是没有位置，即为你在那位置上不合适，你在那位置上不长时间，所以不得位的卦象定然不是吉象。
假设你求测官运，世爻在五爻持官鬼，财动来生，那么恭喜你，阴阳得位要升迁了。
这不是一两句话就能表达清楚明白的，俺就是说个大约让你理解下。
八卦与六爻的不同？ 八卦是一套有象征意义的符号。古时候用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个如此的符号，组成八种形式，叫做八卦。六爻是一种卜卦方法
为啥是六爻八卦，六爻的不是六十四卦吗？ 六爻与八卦，是两种不一样的概念，打个简单容易的比喻，六爻与八卦就跟我们读书时，大家说的英语与语文一样，都属文科，不过呢，算命的人要在六爻下写上八卦，只是由于六爻大伙都不晓得，而八卦名望大，就借来用用，
六爻八卦如何预测推算数字 这是个非常难非常难的课题需要世世代代的人探索下去的(别看许多所谓清楚明白的人用对一次两次在吹)据我早期探索预测推算各式彩票每期中奖号的数字与六爻八卦中所藏的经验来研究对比终于发现每个数字均有它的正颜反面正站倒立左侧身右侧身的各式面目它是随时按自己一身规律受外界作用与影响在变化着呢当然其基本数字还是按先天八卦数来取的即乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8其变化数就得由任何人再认真去探索了
关于六爻八卦的每一卦所相应的事物 1。六爻是中国传统预测推算方法的一种，常常和八字等同论。叫六爻基本是民间普及的叫法，它的别名还有“火珠林预测推算”“纳甲预测推算”“周易预测推算”等，书本上多叫作周易预测推算。
2。六爻因此叫六爻大体上是从形上叫来的。卦成后，它有六个爻位，因为储静不同的缘故，变化也就许多了。易有六十四卦，一卦有六爻。卦由于爻动又分主和变等，所以六爻的演化的繁复是不逊于八字的。
3。六爻成卦的方式方法也交多，在高手处更是随意而为。如：金钱起卦，以蓍草起卦，声音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有数，尽皆可为。起了卦能做什么？我们按照成卦的显示，从象理数占上入手，依爻与爻间的生克制化就能精密推算天地人间任何事物了
乾宫八卦：(俱属金)
乾为天、天风ァ⑻焐蕉荨⑻斓胤瘛⒎绲毓邸⑸降匕、火地晋、火天大有。
坎宫八卦：(俱属水)
坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。
艮宫八卦：(属土)
艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚，风山渐。
震宫八卦：(属木)
震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。
巽宫八卦：(属木)
巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离宫八卦：(属火)
离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人。
坤官八卦：(属土)
坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天，水天需，水地比。
兑宫八卦：(属金)
兑为泽，泽水困，泽地萃，泽地咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳预示万物相互之关联联系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的预示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，预示万物皆在互相转化，相互渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相克相生，即现代哲学中和矛盾统一对立规律预示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。古时候哲学认为天、地、人为三才，又在四象的学说基础上，更进一层，又增添了阳明、厥阴两面项，它与四象组成之说。四象若加圆心就构成五行之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为土。加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分，又构成八卦图，先天八卦方位预示为：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。八卦加轴心叫作九宫。配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中间位置为五。
周易六爻八卦里的申如何解释 这个如何给你说来，你是断章取义了，申在地支里是12地支之一种，属相代表猴，打比方说今年是丙申年，由于有个申在，所以今年出生的都属相为猴，在方位上代表西南方，假如按二十四山看，就是西南片西了。与寅相冲，与巳相合，于寅巳申三刑，于子和辰三合，于亥相害等，于酉和戌三会，时间代表申时，就是15到17点。四柱里是地支之一种，六爻里是五行的一种，风水里是方位的一种。
五行六爻七杀八卦啥意思 一元、两仪、三才、四象、五行、、七星、八卦、九宫和十方俱灭
一元：一元之数，万物开泰。
气功术语，有两种解释：(1)、指宇宙的开始和人在未出生前的混沌状态。《关尹子・二柱》：‘先想乎一元之气，具乎一物。执爱之以合彼之形，冥观之以合彼之理，则众存焉。‘‘春秋谓一元之意，一者万物之所以始也；元者，辞之所谓大也。‘(2)、谓世运时会之数。《皇极经世》：‘三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。‘仙家引申此说，谓人能得一元者，可享长寿之运。《玄珠心境注》：‘世有得之一元，便能艰苦寂寞，冥心练形，自然神凝形释，骨肉都融。‘
两仪：两仪之数，混沌未开。
两仪，两者二数也，二者均衡也，仪者“神”也，“神”者仪态万千之谓，我国古代哲学名词。出自《周易・系辞上》：“易有太极，是生两仪。”指天地或阴阳。综合历代易学家的论理，两仪总共有七种说法：天地、阴阳、奇偶、刚柔、玄黄、乾坤、春秋。不过大部分指的是阴阳之寓意。这几个说法固然名称不同，不过实质都是相同的，都是指具有两种对立性质并能化生出其他东西的事物或者事务的品格，他们都是从太极分解出来的。显然，阴阳的概念并不是易经的原文来出来的。是后世的易学家提出的。阴阳学说大约是在战国时代提出的。
三才：三才之数，天地人和。
三才为五格中天格、人格、地格的总称。三才配置就是指“天格、人格、地格”的五行（金木水火土）之生克关系。“三才”是我国传统哲学的一种宇宙模式，它把天、地，人视为宇宙组成的三大要素，并代表一种剖析框架应用到各个范畴。这三大要素的功能和本质，人们习以为常用天时、地利、人力（或人和）这种通俗的语言来表述它。
四象：四象之数，待于生发。
太极生两仪，两仪生四象。从卦形上看，就是在两仪的阳爻上再分别生出来一阳或者一阴。如此便形成了成为老阳（太阳）少阴。在对立面的阴爻再生出来一阴或者一阳，（成为老阴，或者太阴）和少阳。经常提到的四象，就是意味着春夏秋冬，或者金木水火，或者东南西北皆可以。四象的实质就是说明着在阴阳的基础上生出新的阴阳来，意味着阴阳的进一步变化。四象源于我国古代星相学，指的是东方苍龙(青龙)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。古时人们将天上的星座分为二十八宿，因为不好记忆，便将其分为四部分，以一动物的形象代替，称为四象。“四象”作为方位，先秦的《礼记・曲礼》已有记录载入：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”
五行:五行之数，循环相生。
五行为我国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和方面。五行指：金；木；水；火；土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不仅作用与影响到人的命数，并且也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义看法的‘五材说‘。从《国语・郑语》‘以土与金、木、水、火杂，以成万物‘。在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用以说明王朝统治的趋势），且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间互相关联的模式，自发地展现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。到汉代，董仲舒又把五行付与道德含义，认为木为仁，火为智，土为信，金为义，水为礼。
：六爻之数，发展。。。。。。>>
五：爻位的基本原理
爻位关系包括：上下、中位、当位、应、初上及二三四五。
（1）上下
即上下两个三爻卦。代表人事结构中的上下两个阶层，即中间位置与地方或高阶与低阶。
决定卦名、卦旨时可能不是由上下两卦之组合而取得的，不过讨论各爻的吉凶悔吝时，绝大都是就着上下两卦的架构来决定的。
《易经》论人际交往的吉凶悔吝，就是在这个人事结构中推演的。
（2）中位
每个卦的第2五两爻为“中位”，指上下两卦的中间之位。得中则吉，象征获正位。意即上下两个管理阶层中的主管，坐主管之位者自然享用最多资源，故吉。
（3）当位
每一个卦的第1、3。五位为奇数位，故为阳位，阳爻居之为得位，吉。阴爻居之为不得位，凶。这是基本原则，但例外许多，着重是还有其他决定性原则在。每一个卦的第2、4。六位为偶数位，故为阴爻。吉凶原理同上。
（4）应
“应”是上下卦的互动关系，《易经》强调高阶与低阶的互动关系，其中有角色类似的上下阶层之人物，他们相应则吉，不相应则凶。
上卦之第6爻与下卦之第3爻角色地位相当，上卦之第5爻与下卦之第2爻角色地位相，上卦之第4爻与下卦之第1爻角色地位相当。
“应”的关系主张上下两个地位角色相当的人物之间，一阴一阳则吉，为应，预示会相互帮忙。双阴双阳则凶，不应，预示相互排斥。
（5）初与上
“初”为第1爻，刚进入一个新环境的新鲜人，通常来讲与大环境的吉凶关系较少，少有承担大事的机会，重点在努力学习，不过有的时候会有例外。
“上”为第6爻，已经经历过整个事件的种种阶段与角色，也是与当前局势的吉凶悔吝无甚相关，最好更不要主动关怀，不然会使人厌恶。
人生的意图应在于本人的下一个阶段的目标之准备，当然有时候亦会有例外。
（6）二三四五
一卦中间的四个爻，一般是人们在一个环境中与这个环境最亲密的阶段，因此有种种人生事件的发生，也就有种种吉凶悔吝的感受。这四个阶段各自有它固定的一套命运结构在，《系辞下传第九章》就清楚明白的说出了这个固定的命数结构。
六：何谓爻位?
爻位是卦象。/
