龙吟虎啸的预兆解签婚姻爱情怀胎(龙虎相交在门前解签)
解签 观音灵签护身符第5十三中签
（算命，风水）在佛法讲这是邪命，佛弟子是不会算命与看风水等，扶乩多是灵鬼假冒仙佛神圣。鬼之劣者，或无此通力。其优者则能知人心。故能借人之聪明智识而为之。然此鬼之灵，但能于人现知之心，借而为用。于识田中有，现知中无者。或此义非己所知者，便不能引以示人。其去业尽情空之他心通，实有天渊之远。但其气分似之。又恐汝等或为乩教所迷，故不得不引及而并言之……其所开示改过迁善，小轮回，小因果等，皆与世道人心有大裨益。至于说天说佛法，直是胡说。吾等为佛弟子，不可排斥此法，用其有阻人迁善之过。亦不可附赞此法，用其所说佛法，皆属臆撰，恐致坏乱佛法，疑误众生之愆。
参考资料：印光大师论外道
其实也就是说，你是想找寻生命的真真正正意义和归宿。假如，你不反感，我建议你能看一些佛教的书，也许对你会有所启发。不要轻易叱之为，你没有名符其实的体证过就不能轻易下结论。其实也就是说人的人生就是在做一场大梦，愿你能早日醒悟，如此才能更佳的活法。
假如看完俺的回答对佛教感兴趣，可看末学个人简单介绍中我推荐的佛教资料。观音灵签第 53 签：
053→五三签→中签→古代人们→刘备招亲→子宫
诗曰★
失意番成得意时。龙吟虎啸两相宜。
青天自有通霄路。许我功名再有期。
诗意→此卦龙吟虎啸的预兆。凡事顺意有望也。
解曰★教去即去。自有亨通。到头必制。立地可谋。
住宅→不安。
自己一身→欠吉。■先凶后吉。
求财→中平。
交易→难。
爱情婚姻→成就。
六甲→祈保。
行人→至。
田蚕→五分。
六畜→损。
寻人→至。
公讼→和。
移徙→吉。
失物→见。
疾病→安。
山坟→吉。
故事★
■刘备招亲
刘玄德。即西蜀先主也。为荆州牧时。甘夫人(刘备妻)新丧。
东吴孙权闻知。诈以妹招赘欲赚(软禁)其人。吴素讨荆州。
孔明料知。乃授赵云锦囊计。保先主入吴。(东江招亲)
意弄假成真。娶孙夫人以归焉。
有曰
周郎妙计高天下。赔了夫人又折兵。
仅做参考，命运掌控于本人的手中，积极的面对 命运，凭借自己的不懈努力，去开拓自己幸福圆满的一生。祝你幸福！！！五三签→中签→古代人们→刘备招亲→子宫
诗曰
失意番成得意时 龙吟虎啸两相宜
青天自有通霄路 许我功名再有期
诗意→此卦龙吟虎啸的预兆 凡事顺意有望也
解曰 教去即去 自有亨通 到头必制 立地可谋
故事
■刘备招亲
刘玄德 即西蜀先主也 为荆州牧时 甘夫人(刘备妻)新丧
东吴孙权闻知 诈以妹招赘欲赚(软禁)其人 吴素讨荆州
孔明料知 乃授赵云锦囊计 保先主入吴 (东江招亲)
意弄假成真 娶孙夫人以归焉
有曰
周郎妙计高天下 赔了夫人又折兵
子宫 卦数注解解读
住宅
▲香火无气 人口啾唧 主男女大小人口中危 丑戌申日 凶星下降
▲用祭厨灶香火 家先无忌
▲
住宅无气人啾唧 香火家先总无力
宜还旧愿祭家先 作福保庆方为吉
自己一身
▲半凶半吉 卯酉辰戌日 防些灾非
▲
身宫有事谋须防 惹起丧门太吊阳
春夏平平秋冬下 必然灾非及祸殃
求财
▲亥卯未日有 用酬神保吉
▲
求财路上落空亡 春夏依往东北方
更忌东南方有厄 秋冬财获耀增光
交易
▲未成 迟慢 贵人和合
▲
卦占交易未能成 贵人迟托误前程
必要过旬事成就 细参卦内自分明
爱情婚姻
▲未成 有鬼贼及破镜 待慢即成 ■破镜本作破相
▲
夫妻相对不相宜 刑克终须是别离
倘或强求成匹配 四时口舌也无疑
六甲
▲生女 亥卯未日见 若男有虚惊 宜作福
▲
若问六甲是什么时候 亥卯未日是降期
有些虚危宜作福 若生男子喜中悲
行人
▲防失脱及灾病 财少 卯酉未日有信
▲
路上行人未见归 出入求财运也低
定见官非不然病 急宜作福保安危 ■官非本作官防
田蚕
▲有损耗 只得五六分收成
▲
春蚕防损少无多 虚多少实奈谁何
六种田禾虽著力 未能十足半收科
六畜
▲先有损失 用求灶司土地作福
▲
六畜虽先见损伤 更防损失落空亡
刀砧火血瘟盆动 灶司土地保无伤
寻人
▲卦下 未见 迟慢 过旬可见
▲
卦问寻人居何处 用尽身心不见回
须要过旬方得见 贵人指引向前来
公讼
▲官鬼无气 宜托贵人和 先有后无
▲
公讼宜托贵人和 切不要迁延岁月多
如今及早和平了 免教迟滞惹风波
移徙
▲半吉 不动无事
▲
卦问移徙只平平 不动之时则不倾
刀口营谋不好望 旁边得贵可安荣
失物
▲东北方 离林下去寻 ■离林有作 林
▲
要寻失物凭六千 确信伤鬼在山林
必是盗贼偷将去 急往山林东北寻
疾病
▲主头痛 心闷呕吐 气急 四肢沉重
▲用谢灶司外妇家 先求食用送五道 伤亡过旬方可好 则吉
▲
占病卦中是主凶 病人沉重药无功
寒热往来病进退 作福保安自从容
山坟
▲用甲寅壬丙向吉 月甲庚至丙日安葬 吉
▲
安坟入墓不须忧 坐向相生吉地求
葬后田蚕俱得利 儿孙代代甚优游解签者都是骗子
观音灵签第5十三签
灵签在很多人看来都还是受到心爱的，因此不管是在任何的闲暇时候皆会有很多人到庙宇中去求取灵签的用以测算今后的一些运势与运气的。那么观音灵签第5十三签讲得是什么？下面让本期观音灵签在线解签为你解析。
签诗版本一
失意翻成得意时，龙吟虎啸两相宜。青云有路终须到，许我功名必可期。
签诗版本二
失意番成得意时，龙吟虎啸两相宜。青天自有通霄路，许我功名再有期。
【吉凶】中签【宫位】子宫
【签语】此卦龙吟虎啸的预兆，凡事顺意有望也。
【解曰】教去即去，教住即住。自有亨通，到头必利。
【仙机】此签住宅不安，自己一身欠吉，求财中平，交易难，爱情婚姻成就，六甲祈保，行人至，寻人至，田蚕五分六畜损，讼和，移徙吉，失物见，病安，山坟吉。
本签精髓
有惊无险，因祸得福。越挫越勇，越困越发。
【详细解释】
清凉月解
凡事做事
在人生的道路上，有时受害反得利。于是，当机会缘分来时，不必恐惧，英勇的面对吧！！！
婚姻
一时虽失意，前景则可期，因困反得利，势必结连理。
工作求职
创业事业
虽逢遇阻碍，此为推升力，经营既有道，荣景必可期。
考试竞赛
升迁竞选
即便虎当前，亦当迅猛去，尽心经营他，光荣耀门庭。
投资理财
市况虽低迷，厚利看勇气，久套商场中，有朝得大利。
经商生意
经商谋福利，初期不尽意，坚持此门路，必定会有好商机。
房地交易
是否可买卖，前途又怎样，一时有损伤，来日笑呵呵。
治病健康
此病问前途，是否可疗愈，英勇而面对，平安体更健。
转换变更
受困求转变，君当现地对，迎接逆碍境，过关反大幸。
求孕求子
怀胎问前途，初期有困境，求天祈保佑，过境得安宁。
观音灵签53 观音灵签解签53
; 观音灵签53观音灵签解签53：刘备招亲观音灵签解签
吉凶宫位：中签子宫
失意反成得意时，龙呤虎啸两相宜;青天自有通霄路，许我功名再有期。
观音灵签：诗意
此卦龙吟虎啸的预兆。凡事顺意有望也。
观音灵签：解曰
教去即去。教住即住。自有亨通。到头必利。
观音灵签：仙机
住宅→不安自己一身→欠吉求财→中平交易→难爱情婚姻→成就六甲→祈保行人→至田蚕→五分六畜→损寻人→至公讼→和移徙→吉失物→见疾病→安山坟→吉
观音灵签53：整体解译
因遇害反得利。因无心，反得益。
无论遇见的是龙般的巨大或虎般的可怕，都当英勇的去面对。
第3句：若能如此，则能有益。
本签精髓
有惊无险，因祸得福。越挫越勇，越困越发。
凡事做事
在人生的道路上，有时受害反得利。于是，当机会缘分来时，不必恐惧，英勇的面对吧！！！
婚姻
一时虽失意，前景则可期，因困反得利，势必结连理。
工作求职创业事业
虽逢遇阻碍，此为推升力，经营既有道，荣景必可期。
考试竞赛升迁竞选
即便虎当前，亦当迅猛去，尽心经营他，光荣耀门庭。
投资理财
市况虽低迷，厚利看勇气，久套商场中，有朝得大利。
经商生意
经商谋福利，初期不尽意，坚持此门路，必定会有好商机。
房地交易
是否可买卖，前途又怎样，一时有损伤，来日笑呵呵。
治病健康
此病问前途，是否可疗愈，英勇而面对，平安体更健。
转换变更
受困求转变，君当现地对，迎接逆碍境，过关反大幸。
求孕求子
怀胎问前途，初期有困境，求天祈保佑，过境得安宁。
官司诉讼
挨告不要怕，英勇去面对，先遇逢挫难，而后能通关。
寻人寻物
失物若欲回，辛苦去寻找，虽逢遇困难，而后能找回。
远行出国
远地求发展，初始有困难，迎接综挑战，功名能靠岸。
观音灵签53：典故
刘备招亲。刘玄德。即西蜀先主也。为荆州牧时。甘夫人(刘备妻)新丧。东吴孙权闻知。诈以妹招赘欲赚(软禁)其人。吴索讨荆州。孔明料知。乃授赵云锦囊计。保先主入东江招亲。意弄假成真。娶孙夫人以归焉。有曰：周郎妙计高天下。赔了夫人又折兵。
只在目前不必求，君家心里无须忧!弄璋欲时是何日，龙呤虎啸两相投。。。
这便是说你如今的生活很好，不必追求那些实现不了的目标，务必要有一个正常的心。
“河出图，洛出书”，龙马负图的讲法，起源自哪里?
“河图，河中龙马负图，伏羲时出”
此句话出自朱子的《论语集注》， 朱熹 一代儒学大师、理学大宗，为啥会相信这么荒诞不经之事呢？
不过 也正由于朱熹的这句注解解读，让“龙马负图”变成了圣人之言，被后世许多学者所不加辨别的引用。可是，龙马负图的讲法到底出自哪里，朱熹这么说的根据又是什么呢？
《河图》的讲法最早见诸《尚书·顾命篇》： “赤刀、大训、弘璧、琬琰，在西序；大玉、夷玉、天球、河图，在东序”，
东汉班固《典引》中有 “御东序之秘宝，以留其占” 之句，蔡邕为其作注曰： “东序，墙也。《尚书》曰：颛顼河图、洛书，在东序”。
“成王将崩，命召公、毕公率诸侯相康王，作《顾命》”，所以通过上边两处，大家都清楚，在周成王的“顾命大典”上，《河图》是作为“ 东序秘宝 ”而出现的。至于它起于何时，有啥用，我们不晓得，这便是《河图》之说最可信的1、0版本。
到了东周的春秋时期，《河图》的讲法已经流传甚广，孔子对其确信不疑。《易大传》云：“河出图，洛出书，圣人则之”，《论语·子罕》篇:：“子曰:‘凤凰不至，河不出图，吾已矣夫！！！’”。可见在孔子时代《河图》已经成为了“河出之图”，而且我们还知道，《河图》是一种祥瑞，圣人遵循它来修身治国。
那这时的圣人指的是谁呢？主要有两种说法，《竹书纪年》认为《河图》出于黄帝时，而相传为孔子所作的《易传》认为是伏羲，《汉书·五行志》引刘歆语也认为是伏羲。以上可以称得上是《河图》的1、1版本，前两个版本所根据的资料信任度有些高，因此这两个版本可谓是有据可查的。
而后面最早在战国时代，又出来了一个2、0版本，那么这样就是伏羲以《河图》作《八卦》。
前面我们提到了“圣人则之”，那么“圣人则之”干了什么事呢？无人知道。而战国时代《八卦》之说盛行，而且普遍认为是伏羲作《八卦》，那么既然伏羲作《八卦》而且《河图》亦为伏羲时所现，而且《河图》就连孔子都没见过，那它去哪儿了呢？由此就有人把二者联系起来，认为《河图》就是《八卦》的前身，伏羲按照《河图》作《八卦》。
《汉书·五行志》引刘歆语，《论语集解》引孔安国语，都持此说法，这可以称作《河图》2、0版本，但是我们从可靠地资料中找未到根据。前人都没有说过，他们是如何知道的呢？此说法非常惹人怀疑。而《易传》中却早就明确的写了：
《易传》传为孔子所作，其成书年代大大早于刘歆和孔安国所处时代，假如真的是伏羲以《河图》作《八卦》，书中没有可能不大书特书，因此这个说法没有可靠地证据支持，我们找未到刘歆和孔安国这么说的出处。所以2、0版本是靠不住的。
还有一个更靠不住的2、1版本，我们也不晓得其由来，那么这样就是“龙马负图”。都明白知道“河出图”，那图是怎么从河里出来的呢？有的人讲是在龙马背上驮出来的，这个说法始见之《尚书孔传》，此书旧题西汉孔安国著，其中有“ 伏羲王天下，龙马出河，遂则以画八卦 ”之语，因此被后世大加引用。不过此书后来已经确定被证实为《伪书》，所以它的讲法靠不住，而且“河图负书”的讲法太过于玄幻，超乎情理以外。
可是，我们不禁要问了，刘歆、孔安国这几个最早提出“龙马负图”、《河图》作《八卦》等说法人到底根据的是什么？假如2、0、2、1的讲法是假的，那么总归是有人在造假，究竟是谁在造假呢，这个造假的讲法从何而来？
幸运的是，我们找到了这个出处，孔颖达《周易正义》中有引用了两段话：
2、0、2、1两个版本，在《春秋纬》、《礼纬》这两本书里我们都找到了出处，那么这两本是什么书呢，到底靠谱么？
这两本书是战国时代的产物，属于《纬书》中的两本，而《纬书》是相比于《经书》来讲的“假书”，它们的作者是战国时兴起的星卜方士，这几个人所写的书就被叫作《纬书》。就像如今的《道藏》一样，里面收录了大量的道家书籍，历史上许多荒诞不实的讲法都是出自这几个书。《纬书》也是一样，方士们为了宣扬他们的学说，在其中瞎编了许多“伪历史”。
不过由于秦朝以前的书都被烧光了，汉朝学者研究历史的时刻无书可借，就只好大量参考这几个《纬书》，由于他们固然有许多“伪历史”，可是他们成书的年代都比较早。《纬书》中的一些说法越传越广，到后世的学者不知其出处，因此就对一些假的历史不加辨别的引用，久而久之便以假乱真。
因 此，《河图》的2、0、2、1版本就是如此，这么重要的事情，战国之前的史籍没有任何记录载入，战国时代的《纬书》中却集体冒了出来，这便是诸子百家里谶纬家的杰作。
参考资料
清·崔述《考信录》三代考信录，卷上，驳龙马负图之说
上联:龙马负图，伏羲画卦，乾坤定。求下联
饕餮问鼎，老君炼丹，方圆合。虎蛇磴画，女娲相琴，天地成。虎蛇磴画，女娲相琴，天地成。
PS:楼下无耻！！！！！！
