知否祖母六爻卦是什么卦(推算五行爱情)
六爻是什么，动爻是什么?
一楼回答的够详细，难怪没有别人发言。
我来精简一下，方便楼主理解:
六爻，当你摆出一褂，打比方说乾，该褂行为：从上到下 六个长“－”，每一横，称为一爻。以下是第1爻，最上面叫上爻。由于长“—”为阳，用九预示。短"--"为阴，用六预示。
打比方说离褂，
褂形为 爻名
－ 上九
-- 六五
－ 九四
－ 九三
-- 六二
－ 初九
爻动，我们又称为 变爻，是在解卦的过程中 算出来会发生变化的那一爻，依据这一爻的变化，可以排列出 另外两卦。并依据爻词 还有后面两褂的卦辞来
占卜。
一般而讲，我们起的第1卦代表现状，由变爻推定出最后一卦作为最终，中间演化出来预示变化的过程的一卦。这三卦按顺序就摆成了此刻 变化过程 结果的局面。
老堪舆师能在脑子里用口诀诀窍摆卦，很快就能说出最终，如今的学生，要查书请教电脑，但其实也就是说方法和结果都是大同小异的。具体例证：参见一楼。
爻动的过程比较复杂，好在你没问，要不然打字要累死了。哈哈～信否？
反正长点见识了。六爻就是周易每卦的六个爻，以下到上的顺序排列为初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，用爻（上爻或六爻），六爻为一卦。后经过汉代京房将周易重新组合，开创了一重新的占卜，用卦的六个爻所代表的地支来占卜起名叫六爻占卜。
所谓动爻就是摇卦时所摇出的三个花或3个字，三个花叫老阳，3个字叫老阴，老阳和老阴就是动爻，有动必变，变出的之卦所相应的爻叫变爻。
《清平乐》古代人们好八卦，官家这档子事明兰祖母都听说，还听了个盗版_百度知。。。
《清平乐》讲述的是宋仁宗的人生，和《知否》是一个 历史 背景。不过呢《清平乐》是从宋仁宗青年时期开始讲述的，以宋仁宗的角度来回顾 历史 。而《知否》讲述的是宋仁宗的后期和宋英宗的前期，以明兰和顾廷烨的爱情为主线，从北宋大臣家庭的角度来叙述事件。两部剧是可以接上的，《知否》里的老官家就是《清平乐》里王凯饰演的宋仁宗，《知否》中的大娘娘就是《清平乐》中江疏影饰演的曹皇后，他们都是一个 历史 人物。
这样一算，发现宋仁宗年龄不大时，和曹皇后出嫁的那个时期，也差不多是明兰祖母嫁人的时期。看过《知否》的人对明兰祖母的印象都很深，明兰祖母是一个非常有智慧的女子，盛家最大的幸运就是有了她。不管什么大事，都靠着她出谋划策。像这样有智慧的女子，是不会像一般女子一样爱八卦，爱议论别人是非的。不过，明兰祖母却知道官家的这件营私，而且还听了个盗版，只能说古代人们太爱八卦了。
还记得《知否》里有一集，盛宏上朝由于长枫胡乱说话被留下了。大娘子急于找明兰祖母帮忙。明兰祖母说官家是个宽厚和善之人，御花园无茶，他怕宫人受责罚在，忍着到皇后宫里吃茶，也不出声，官家不会胡乱做事，盛宏会没事的。祖母说的这档子事，《清平乐》中还原了。但并不是由于御花园无茶，而是端茶的镣子睡着了，而且宋仁宗亦不是去皇后宫里喝的水，而是去心禾宫里。那时候曹皇后还没有和官家成亲呢！！！
曹皇后和官家成亲后，镣子还把这个事情讲给了曹皇后的丫鬟寰儿听。这档子事情 历史 上亦有记录载入，注意和提防看下面的截图，“顾嫔御曰：‘渴甚，可速进熟水。’嫔御进水”。这是 历史 记录载入的，宋仁宗找的是嫔妃要水喝，而不是皇后。《清平乐》里还原对了。都是一家公司制作的这两部剧，正午阳光也会注意和提防到这几个细节与关键。两部剧的两个剧情连起来，说明了传话的重要程度。宋仁宗这件隐私的事情，被人传着传着，传到明兰祖母那里，已经把女主角变了。
我在想，这档子事情是谁传出去的呢？官家和心禾说过，心禾的丫鬟下人也许会传。镣子和寰儿说过，那寰儿和曹皇后说的时刻曹皇后的其他下人也听到会传。镣子还有可能跟别人说。传着传着就传到了宫外，连祖母这个不爱八卦的人都听到了。关键还听了个盗版。
但是这都不是事，没有见过官家的明兰祖母依靠官家的这件隐私小事推断了官家的品德性格，明兰祖母真的是有大智慧的女子，通过小事来看人，而且看的准准的。而宋仁宗也的的确确是仁厚，这几个细节与关键俱透露了他宽容的品德性格。第3点，说明古代人们真的喜欢八卦，这样一件小事，传到全国都明白知道，这都拜哪些喜欢八卦的人啊！！！突然有个想法，明兰祖母和曹皇后的年龄应该差不多，两个有智慧的女子假如认识应该会是好闺蜜。可惜了，《知否》中她们并不相熟。且她们的爱情都很坎坷。假如她们认识，该多好？相互给对方出主意。
八卦命运:六爻分占各爻位象义
1。占身命：
上爻：乐隐
五爻：谋为
四爻：发达
三爻：竖立
二爻：成童
初爻：胎养
2。占六亲：
上爻：曾祖
五爻：爸爸
四爻：祖妻、妻。
三爻：曾祖妻、伯叔、兄弟。
二爻：妈妈
初爻：祖、姐、子。
3。占身体容貌：
六爻：头、发、头顶。
五爻：耳目口、面鼻须。
四爻：胸、背、乳。
三爻：小腹、臀股腰、小便。
二爻：小腿、膝。
一爻：足
4。占迁移：
六爻：省城
五爻：州府
四爻：县郭
三爻：乡镇
二爻：市井
一爻：村落
5。占阳宅：
六爻：祖妣、奴婢、宗庙、天花板、墙垣。
五爻：爸爸、家长、香火、道路、人口。
四爻：老婆、大门、厕所、邻居。
三爻：伯叔、兄弟、正门、闺房、床。
二爻：妈妈、宅、学堂、厨灶。
一爻：子孙、宅基、沟、井。
6。占来情：
六爻：天下大事
五爻：国事
四爻：公事
三爻：人事
二爻：家事
一爻：心事
7。占六畜：
六爻：马
五爻：牛
四爻：羊
三爻：猪
二爻：猫、犬。
一爻：鸡、鸭、鹅。
8。占行人：
六爻：为远地、外地、外国。
五爻：为道路、大城市、省城、京城。
四爻：为大门或内外交界。
三爻：为门户。
二爻：为家里。
初爻：为足。
9。占六亲坟墓：
六爻：祖坟、曾祖坟。
五爻：爸爸坟
四爻：老婆坟
三爻：兄弟、叔伯坟。
二爻：妈妈坟
初爻：子孙、祖母坟。
10。占地理：
六爻：省外、边境、国外。
五爻：省界、省城、京城。
四爻：县界、邻县。
三爻：内地、本县。
二爻：本村本镇或家里。
初爻：乡村、附近。
11。占疾病：
六爻：为脑袋、为黄泉。
五爻：表心肺、表棺木。
四爻：为脾脏、为福德。
三爻：表肝肾、表哭声。
二爻：为腿股、为吊客。
初爻：是足、是丧门。
第3十五卦晋卦。
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每一天一篇文章之08二、
我们来看六条爻辞：
初六，晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
“晋如摧如”：偶尔前进，偶尔后退，“如如”是“什么什么的模样”。打比方说在黄山上看日出，会发现太阳升起来时要跳一下，停住，再跳一下。。。。。。经过数次跳动，才一下子升出来。这就告知我们刚开始晋升的时刻，不要贸然前进，而是要停一停，要谨慎，如此便“贞吉”：守持正道，是吉利的。
“罔孚”：“罔”是“无”，“孚”是指得到别人的信任，“罔孚”是还没有得到别人的信任。打比方说上级领路人，一开始他要观察你，没有可能一下子信任你、提拔你，这时你要保持什么心态呢？“裕无咎”：要“裕”，“裕”就是“宽裕”，宽容、包容、大气，有宽广之心，如此便没有灾祸，一定能得到提拔。即便别人（领路人或者周围的人）不信任我，俺依然是要信任别人，要宽容。
《象传》解释：
象曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。
“晋如摧如，独行正也”：偶尔前进，偶尔后退，这是要独自保持正道。“裕无咎，未受命也”：宽容了就没有灾祸，这是还没有接受大的使命，总之还没有受到领路人的任用。
晋卦初六爻是坤卦的开始，亦即要像大地一样宽容，由于大地是承载万物的，所以刚开始没有受到任命时，不要着急。
六二，晋如愁如，贞吉，受兹介福，于其王母。
初六爻是“晋如摧如”，“催”原本是摧残，这里指后退，而六二爻是“晋如愁如，贞吉”，上进的时刻还要有忧愁，守持正道就吉祥。
“受兹介福，于其王母”：“介”是大之义，“介福”就是大福，此句话是说受到大的福分，福报来自于“王母”。“王母”是祖母，这里指六五爻，六五爻与六二爻刚好相应，这里指得到上级（不一定是顶头上司）的欣赏和保佑，所以获得了大的福分。到第2个时空点又前进了一步，这时不要贸然前进，而是有警惕之心和忧患意识，这样做就会受到大的福分，由于六二爻是坤卦第2爻，阴爻居阴位，又中又正，所以会获得大的福分，而且会受到六五爻的保佑。
《象传》解释：
象曰：受兹介福，以中正也。
得到大的福分是由于六二爻又中又正。表明一个人工作一些时日之后，获得了赏识，此时一定不能骄傲，也不能一味地冒进，而要停一停，要“愁如”——要担心、有畏惧之心，始终保持戒惧之心，还要有忧患的意识，如此便会获得更大的上级的奖赏，由于走的是中正之道。
六三，众允悔亡。
九三爻是坤卦的第3爻，仍然保持大地包容的本心，所以它得到了众人的信任，悔恨就消亡了。总之这时的晋升不但获得了上级的信任，还获得了众人的信任。
《象传》解释：
象曰：众允之志，上行也。
六三爻获得大家的信任，由于它顺应了大家的意志，因此可以继续上行。
九四，晋如鼫鼠，贞厉。
像硕鼠那样获得晋升，是很危险的。“鼫鼠”就是硕鼠（大老鼠），《诗经·魏风》里有一篇《硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍；三岁贯女，莫我肯顾”，这个“硕鼠”指剥削者。九四爻已经进入第2个阶段，阳爻居阴位，不正，“晋如鼫鼠”就是比喻他像硕鼠一样通过不正的手段窃取了高位，想固守这个位置是特别危险的。
《象传》解释：
象曰：鼫鼠贞厉，位不当也。
位置不正当。《易经》比较强调当位——阳爻居阳位，阴爻居阴位。打比方说一自个的能力相当强，让他当一把手，就能发挥他的才能，由于这是当位的。假如把他放在副手的具体位置，他会觉得正手还不如我，没把他的具体位置摆正；反之，要是一个人还处在阴性的阶段，被放在阳性的具体位置上，总之本来应该当副手的人，结果当了一把手，他会觉得力不从心，非常难完成好工作。然而也不可以说一个人永久处于阴性或阳性的阶段，而要从人的德和能两方面来推测断定。《象传》是从反面告知我们，要提拔光明磊落、处于正位的人。
六五，悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。
消除掉了悔恨，就不要患得患失了，而要继续前进，这样是吉利的，没有啥不利。六五的时空点是尊位，固然它阴爻居阳位，不正，但它中，依照阴柔之道来做事。初六爻和六二爻都讲到了要进进退退、忧愁、警觉，六五爻因其力量弱，原本也会多思考、有忧愁、患得患失，而这里说不需要了，“失得勿恤”：得和失都不需要再去考虑了，可以继续前进，没有啥不利的。为啥呢？
《象传》解释：
象曰：失得勿恤，往有庆也。
继续前往会有大吉庆、大福报。六五爻在尊位上，它本来不应该再继续前进，由于此时业已是最有利的了，继续前进相反的会失去尊位，但由于这时是在大的提升、前进的场景下，所以六五爻要义无反顾地往前进，不要去考虑会失去这个位置、名誉或者财富。“失得”与得失有一定区别，它是指六五爻继续前进，先失去自己所得到的东西，反而有大得，这便是我们时常说的有失有得，无失则无得，小失则小得，大失则大得。
上九，晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。
“晋其角”：“角”在头上，这是最后一爻，表明已经晋升到极点了，力量已经到了顶端，这时容易膨胀；“维用伐邑”：所以上九爻就计划着怎样去讨伐自己治下的附属国；“厉吉，无咎”：讨伐别人必定 会有危险，但上九爻力量太大，所以会得到吉庆，不可能有灾祸；“贞吝”：然而总以这种尚武的精神想着讨伐别人、以武治国，而丢弃怀柔、文明的条文，必定 会遗憾。
《象传》解释：
象曰：维用伐邑，道未光也。
光明之道还没有发扬光大。晋卦上卦是离卦，预示太阳、光明，会照耀别人，这是带来好处的；可是到头了，太阳光太烈，暴晒别人将会有遗憾。这便是《易经》一贯的思想：不要过度征讨别人，本人的欲望不要过于膨胀。
晋卦的启示
我们来汇总一下晋卦，主要告知了我们两点：
一是怎样取得晋升？要“自昭明德”，像卦象所昭示的：太阳从大地上升起，first of all自己要是颗太阳，保持纯洁光明的心，紧接着要突显出来，不但是说出来，还要做出来，让大伙都感受到你纯洁的本性，这样一定会受到提升。
二是晋升之后怎么做？first of all要宽容，要有进有退，不能一味地晋升而不顾别人，并 且，在别人不明白、不信任、不提拔你，或者没有被提拔到应该的具体位置时，你也要包容、原谅别人，要有广泛的心；其次不要太膨胀，在上升的时刻要有忧患意识，上升到最高位置时，不要总想着讨伐别人，而是要继续保持怀柔的条文，用文明、光明的心感化大家。
第3，一定不要像大老鼠那样用不正当的手段来获得晋升、窃取高位，这是特别危险的，如果想获得晋升，品行务必要端正。
最后，在晋升之后，获得了名誉、财富等，要明 白舍弃，叫“失得”。
掌握了晋卦的晋升之道，我想大伙都能获得人生的晋升、前进。晋卦之后会出现一种出乎意料的情形，到底是怎么回事呢？我们下一讲接着说。
第6十二卦雷山小过
卦义：小有过越。总的说来，小过卦全卦阐述的就是世界万物，有时要小有过越的道理，其宗旨原则大约可以分成两个方面来说明：一是小有过越之道只能用来处理日常些微小事，即卦辞所说的可小事，不可大事；二是小有过越的本质表现为要谦恭卑柔，亦即卦辞说的不适宜上，宜下。
小过：亨，利贞；可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不适宜上，宜下，吉。
彖曰：小过，过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟的预兆焉，飞鸟遗之音，不适宜上，宜下，大吉，上逆而下顺。
周易的重要思想即守中用中，只有在矫枉的时刻才允许稍有过正。于是，实行小过是有条件的，即“过以利贞，与时行也”。
周易中阳为大，阴为小，阳可用大事，阴只能用小事。柔顺之人能行小事，不能济大事。做大事务 必要有阳刚之才。
小过卦，四阴阳，小者过，故名。
六二六五虽得中，但阴爻只能用小事，故小事吉。九三九四均不得中，九四还失位，不得中，阳刚之才纵有通天本领也不容易以施展。一个人有能力虽然重要，但没有合适恰当的具体位置，也不容易以最大程度地发挥本人的才能。
六五乘刚为逆，六三承阳为顺。故益下不适宜上。小过卦形有鸟象，故以鸟作喻，受伤的鸟不适宜向上强飞，应向F安栖。
象曰：山上有雷。小过，君子以行过乎恭，丧过手哀，用过手俭。
山顶之雷过于平地之雷。
初六，飞鸟以凶。
象曰：飞鸟以凶，不可怎样也。
初六不得位，不得中，处初爻潜藏之位，不应用事，但初六应九四，故向上飞，因此凶。
六二，过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。
象曰：不及其君，臣但是也。
六二柔中，得正，有条件在前进中适当过越九三九四，从而与六五相遇合。此为中正之德的作用。但六五是尊位，六二不能越过，只能臣服。九四，祖父。六五，祖母，君。六二，臣。
九三，弗过，防之，从或戕之，凶。
象曰：从或戕之，凶怎样也。
九三为功业小成之位，阳刚得正，故九三有才华，在合适的岗位上，是一位成功人士。所以易得小人忌恨。九三刚居刚位，自恃强盛，不加防备，凶。关键九三应上六，过六四了。卦象，互兑为伤害。九三过九四必凶。
九四，无咎，弗过遇之；往厉必戒，勿用，永贞。
《象》曰：弗过遇之，位不当也；往厉必戒，终不可长也。
九四阳居阴位，和九三相比不为过刚，但九三失正，不得中，应自慎静导。“弗过”，不要过越六五，“遇之”，但是六五而与六五相遇。“往”就是指向上过六五，则“厉”危险了。九四与初六应，宜下。
六五，密云不雨，自我西郊；公弋取彼在穴。
《象》曰：密云不雨，已上也。
周易惯例，大事言“王”，小事言“公”。卦象，震动，艮止，有云不雨。艮穴，震逐，弋取。六五以阴柔而居尊位，高高在上，所以有密云的预兆，不过由于六五下无阳应，无阳与之相合就不可以成雨，故爻辞言不雨。密云既然已经是从我们城邑的西郊升起来的，那么云一定是西风吹来的，而西风通常是不易成雨的，所以自我西郊是进一步点出了密云不雨的缘故，也形象地说明了六五处在如此的小过之时是注定不能大有作为的。该句中的公当指六五自己，该卦中可称为王公贵族的也只有六五可以当之。在穴指的是隐藏在洞穴中的野兽，这句紧承前面之义，说明六五身处人君之位，虽不能施惠天下万物，不过作为一个王公贵族尚可以稍稍过行其职，竭力除害，矫正弊端。
这样看来六五密云不雨的预兆事实上正好切合了卦辞小者过不可大事的意思。
上六，弗遇过之；飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
《象》曰：弗遇过之，已亢也。
上六居小过卦之终，阴柔所处过高，早已失去其适中之道。由于其过越了六五，无法与六五相遇了。“弗遇过之”。飞鸟拼命向上飞，飞到了极点，然而却遭受到了罗网。所以天地万物，都宜适可而止，纵使小有过越，也不应超过其应有的度。
总的说来，小过卦全卦阐述的就是世界万物，有时要小有过越的道理，其宗旨原则大约可以分成两个方面来说明：一是小有过越之道只能用来处理日常些微小事，即卦辞所说的可小事，不可大事；二是小有过越的本质表现为要谦恭卑柔，亦即卦辞说的不适宜上，宜下。
小有过越虽然说可以求得吉祥，所关的也只是些柔小之事，不过这要建立在正的基础上，要守持正固，要不然必然致使凶险。
卦中的六爻都是牢牢围绕着上述之义而阐发的。从中俺们是可以看出，六2。六五因其阴柔居中，最得小过精髓；初六与上六虽然说也是阴柔之体，但都违背了宜下之理而致凶险；九3。九四两阳，前者过乎刚盛，不能自下，后者居于阴柔之地，刚而然而，故前者凶而后者无咎。
由此观之宜下的原则对小过来讲，极其重要。但是话又说回来，小有过越之道，从按道理来讲讲，是可以亨通得吉的，不过在日常社会生活之中，怎样处理好小过问题就不是那样的轻易的了。
从零开始学六爻(八)八卦的万物类象_坤
这篇文章中，俺会先对每一卦的属性进行概述，便于大众以后依据这几个属性，添加更加的多的类象，紧接着会从几个方向，先汇总一些我们日常生活中较为多见的类象。在断卦中，依据所测之事，加入相应类象会提高断卦的准确度。师父在我学卦的时刻跟我说过一句话， “欲晓卦理，先通人事” ，与君共勉。
坤卦概述
“坤六断”，即坤代表的是上、中、下三爻皆为阴爻的象意，是全阴之卦。故其正象为地，其与乾卦相应，天场对地场起作用而生物，天为阳气，地为阴器（乾为有气无形，坤为有形无气）。天为气之父，地为物之母；天主动、地从之。坤卦德柔顺。预示坤受乾德（即天场）的作用与影响。顾从自然界的规律性，而产生万物。因其质柔，故才能有吸收一切能量的特性。假如说“乾”有放射特性的话，则坤就是有吸收特性。
坤为方正： 乾圆坤方。
坤为虚空： 乾为有气无形之虚，坤为有形无气之虚。
坤为安静： 乾为动，坤为静。
坤为厚重： “厚德载物”，温柔敦厚。
坤为承载： 大地包容万物于其上。
坤为后方： 相比于乾卦来讲，乾卦为先，坤卦为后；给予者为先，承受者为后。
坤为滋育： 大地滋育，长养万物。“万物皆致养焉。”
坤为廉让： 坤为众顺，故必谦。
坤为柔和： 坤为柔，土生万物，万物归土，故柔和。
坤为包容： 大地长养万物，承载万物。
坤为有终： 乾始坤终。万物之所归为有终。
坤为常态： 顺从、稳定故常。
坤为迷盲： “君子有攸往，先迷后得生”。
坤为贞节： 服从自然规律，贞静自守。
坤为劳累： 坤生万物，故劳累。
坤为低下： 天尊地卑，尊而高尚，卑而低下。
坤为狭小： 天阔地狭，乾大坤小。
坤为消极： 地被动而顺从。
坤为众多： 大地万物之母，土粒甚多。
坤为晦暗： 地阴而暗，天阳而明。
坤为闭藏： 万物归藏于士。
坤为卑贱： 天尊地卑。
坤为胆怯： 顺从谨慎，胆怯恐惧。
坤为丑陋： 乾明美，地杂暗而丑。
坤为灾害： “坚冰至”、“括囊无咎、慎不害也。”
坤为迟钝： 坤被动而行，厚载而迟缓。
其他象意： 元亨利贞、谨慎、敬重、养育、正直、呼应、勤劳、忍耐、复杂、吝啬、优柔寡断、纷乱、穷途、沉默、收心、懦弱、迟缓、依赖、不勤快、躺卧、平坦、隐藏、内含、恭敝、贫贱、狭少、虚耗、衰微、伏藏、疑惑。坤为姓氏，为鬼魂，为形状，为身命，为自我，为到达，为安康，为财富，为积聚，为荟萃，为沉重，为致用，为近处（乾远坤近），为道理，为体，为礼义，为事业，为庶政，为民间风俗，为度量，为分类，为密闭，为隐藏，为静默，为耻辱，为欲望，为过错，为积恶，为混乱，为怨恨，为祸害，为死丧，为幽冥，为夕暮，为夜晚，为暑期，为年（同乾卦），为十年，为家户，为阖户（阖户谓之坤，辟户谓之乾），为闭关，为恶逆，为志向，为忧思，为疾病，为阴风。
坤卦分述
从人物类象来讲： 坤主众也，顺也，故能描述一般群众及和顺人、无实权的人、群众关系好性格老实的人，与土地纺织相关的人、服从命令的臣民、长辈的女人等之类。皇后、妃、臣、国民、群众、顾问、农民、俗人、村干不、助手、税物人员、凡人、祖母、妈妈、后母、毒、女主人，寡妇、阴气旺的人、消极者、小气者、忠厚之人、大腹之人．纺织工人、房地产商、胆怯者、泥瓦工。
从身体类象来讲： 腹部、消化器官（脾、胃）、肉、右肩。
从动物类象来讲： 牛（为黄牛、为母牛、为犀牛）、母马、百禽（鸥、鸦、鸽等）、百兽雌性动物、地下虫类（蛇、蚯蚓）、猫科动物（老虎、云豹）等、夜间行动的动物（猫头鹰）、子母牛、蜈蚣之类的节肢动物。
从器物类象来讲： 柔软之物、连根错节的茅草、平常之物、四角之物（方形、长方形、棱形等）、混合物、布帛制品、妇女用品、衣服被褥、日用品、釜、陶瓦制品（瓦罐）、石灰水泥、砖、沙器、大米、五谷杂粮、面粉、毒品（白粉）、牛肉、肉类、“下水”、野味、饴糖、袋子、箱包、文章、书刊杂志、广告单页、火车、公交车或货车（大车）、纸箱、轿子、桨、腐草、柄杷；使用旧了的物品、旧货、公共用品、各式器皿、覆盖用具、复杂物、阴暗的、附属物、平整的、黄色的、粉状的、虚空的、厚的、扔掉的、隐伏的、潜在的。
从场所类象来讲： 城市居民点、国邦、疆域（界）、分界线、田土、平原、平地、农村、牧场、庄稼地、郊外、故乡、老家（原藉）、田野、空地、广场操场、平房、旧房屋、废墟、断墙、农舍、台阶、地窖、粮库、贮藏室、会场、农贸市场、市场、城廊、肉类加工厂、鸡窝猪舍兔笼等、江淮河海、深渊。
从天象类象来讲： 阴天、阴云、雾气、露、低气压、湿度天气、阴晦之月、地球。
从时间类象来讲： 辰戌丑未（四季土）、未申年月日时立秋、夏秋之交（农历八月前后）；下午一时至下午五时，共四小时；每月三十日（农历）。
从方位类象来讲： 南方（后天八卦），正北（先天八卦）。
从数字类象来讲 ：0（坤为虚为0）、八（先天数字）、二（后天数字）、五（五行数字）、十（五行数字）、万。
从干支类象来讲： 十干为已，十二支为未、申，五行是土，纳甲为乙、癸。
从味道类象来讲： 甜。
从色类象来讲： 黄。
从疾病类象来讲： 腹都疾病（胃肠及消化不良、腹痛）、饮食停滞、浮肿、湿重、皮肤病（湿疹）、肌肤病（疮）、晕症、操劳疲乏、慢性病、中气虚、癌病。
六爻解卦
周易六爻，是我国传统文化的精髓。
所谓精髓，就好像经典的古诗词一般，需要先记好了，再理解，再运用。故而，本文是first of all要求先把最最基础的东西背下来，说死记硬背，其实也就是说也没有那么呆板，只有记性不是太差的，一般看过一两遍，就差不多能记住了，并不难。
1，八卦：
八卦其实就是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。
口诀诀窍：乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。
八卦与人事的相呼应之关系
乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。
八卦与人体的相呼应之关系
乾为头，兑为口，震为足，巽为股，离为目，坎为耳，艮为手，坤为腹。
八卦与内脏的相呼应之关系
乾为头、肺、大肠，坤为脾脏、胃，震为肝、胆，巽为肝、胆，坎为肾、膀胱，离为心脏、小肠，艮为脾脏、胃，兑为肺、大肠等。
八卦与方位的相呼应之关系
乾为西北、兑为西方、离为南方、震为东方、巽为东南、坎为北方、艮为东北、坤为西南。
六亲分别为：爸妈、兄弟、妻财、官鬼、子孙。怎么不是六个，只有五个呢？原因是爸妈为双亲，所以合称六亲。
2，十二地支是：是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
12生肖里代表：是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
3，五行为：金、木、水、火、土。
五行的相生是指，水生木、木生火，火生土，土生金，金生水。
五行的相克是指，水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
你看人家经常提到的大师掐指一算，就是下图这么精密推算的：
4，月份：
正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戌、十月建亥、十一月建子、十二月建丑。
5，：
十二地支中，地支两两相合，共有六对，称为。即子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合。记不住的话，拿手比划，如下图：
6，六冲：
十二地支中，地支两两相冲，亦有六对，叫作六冲。即午子相冲、未丑相冲、申寅相冲、酉卯相冲、戌辰相冲、亥巳相冲。下图：
7，三合：
申子辰合水局、巳酉丑合金局、寅午戌合火局、亥卯未合木局。
8，起卦：
铜钱或硬币，三个硬币都是相同的面值；静心、敛神；将三个硬币合于掌心十数秒左右，心中默念想要求测的事情；注意和提防：意念中不要预设结局，打比方说保佑俺必须成功之类，以免人为扰乱信息的注入。
摇动硬币，洒在桌面或地面，依据三个硬币的排列组合依次记录下来。一次记录为一爻，一共要丢六次硬币，这才能形成一个卦所所需的六个爻。
9，记录：例子如下
第1次：字花花
第2次：字字花
第3次：花字字
第4次：字字花
第5次：字字字
第6次：花花花
起卦时间：2017年2月20日下午1时30分
求测：这次考试能不能通过？
10，解卦：
10-1 解卦前first of all确定喜用神，喜用神确定方法就是：
凡占祖爸妈、爸妈、师长、伯叔姑姨，与我爸妈同辈之亲朋友好友，及房舍门面、车船等交通工具、报告、文章、文件、书籍、信件、合同、信息、成绩、学校、医院、工作单位等俱以爸妈爻为喜用神。
凡占功名、官府、鬼神、老公、夫之兄弟同辈及朋友，盗贼、邪祟、忧疑、病症、尸首、坏人、逃犯、官位、工作、升学、职业、主人、疾病、杂念，烦恼等俱以官鬼爻为喜用神。
凡占兄弟姊妹、姊妹老公、妻之兄弟、世兄弟、结盟同寅及知交朋友，同事、阻隔、竞争角逐等俱以兄弟爻为喜用神。
凡占老婆、爱人、女性、恋爱对象、女朋友、物价、经济、钱财、珠宝金银、仓库钱粮、什物器皿、工资、收入、报酬等俱以妻财爻为喜用神。
凡占儿、女、孙、侄、女婿、婴儿子嗣、门生、药材、僧、道、六畜、禽鸟宠物、解忧避祸等俱以子孙爻为喜用神。
10-2 确定好喜用神，再看世爻和应爻。
世爻代表求测之人本人。预测推算本人的运气、身体、我方情况，通常是以世爻来展开判断。当然还须配合喜用神来看。
应爻代表与世爻相相应的人或场所、事件等。打比方说测合作应爻为合作方、测婚恋应爻为恋爱方、测出行应爻为旅行目的地等。
可以直接网上排卦，世应都标出来了，一目了然。
10-3 判断
怎样快速简单判断所测之事成败吉凶呢？先看世爻。
主卦中的世爻即为测卦者自己。那么世爻所临这一爻的六亲便相当重要，多代表了卦主本人的一种状态。
古代人们对六亲持世有许多歌诀。
子孙持世：预测推算买卖、出行、烦恼、出差为吉，预测推算升学、考试、官职、女子爱情婚姻、老公疾病等则不吉。
兄弟持世：预测推算买房、获奖、文书、信件等之事为吉，预测推算买卖、财运、男子爱情婚姻、凶灾等则不吉。
爸妈持世：预测推算升学考试、信件、文书、契约等为吉，预测推算孩子疾病、生育为不吉。
妻财持世：预测推算买卖、男子爱情婚姻、财运、失物等为吉，预测推算爸妈、长辈、买房、买地等则不吉。
官鬼持世：预测推算官位、升迁、调工作、女子爱情婚姻、考试升学等为吉，预测推算疾病、兄弟安危等则不吉。
如此便基本入门了，假如要测的十分详细，就必须把背下来的生克冲合全部套进去。生多则吉；克多则不吉。
假如这几个基础的都记住了，再去网上翻卦例，看着大师们的剖析，逐一对照，立刻就懂了。
大壮讲解爸妈子息卦怎么分
论爸妈子息
《经》云:“爸妈阴阳仔细寻"，即言子息不可兼爸妈，地不可兼天，天人虽可兼，然也有爸妈子息之别。
子午卯酉、乾坤艮巽之西，起壬一字、丑一字、甲一字、辰一字、丙一字、未一字、庚一字、戌一字，此八字皆向左行，皆是四个一，即《天玉经》“江东一卦从来吉，八神四个一”也。
子午卯酉、乾坤艮巽皆向右行，此八位亦是四个一也。癸在子之东，亦向右行，故癸亥辛申、丁巳乙寅八神皆向右行，亦是四个一也。甲庚壬丙、辰戌丑未为子午卯酉、乾坤艮巽之逆子，不与爸妈同行；惟乙辛丁癸、寅申巳亥为子午卯酉、乾坤艮巽之顺子，与爸妈同行，即《天玉经》“江西一卦排龙位，八神四个二”也。
夫逆子即地元一卦，顺子即人元一卦。顺逆不同，所以有可兼不可兼之别。可兼者，子可兼癸。不可兼者，子不可兼壬。每卦皆然。然子午卯酉、乾坤艮巽可兼乙辛丁癸、寅申巳亥，而寅申巳亥、乙辛丁癸却不可去兼子午卯酉、乾坤艮巽。以爸妈可兼子息，子息不适宜兼爸妈故也。
若辰戌丑未地元龙，固不可混入人元为用；辰戌丑未山向，有乾坤艮巽之水来去，又为可用。缘乾坤艮巽为辰成丑未之爸妈，又为夫妇宗也。天元一卦包三卦之用，故可兼人地。而子午卯酉不可兼甲庚壬丙者，以爸妈不可去兼逆子，惟逆子可去父兼母耳。
志伊谨案：温明远云:如一运以坎为旺，坤震为同元一气，是为兄弟。坎之中爻为爸妈，边爻壬癸为子息，坤震卦内之边爻为兄弟之子息。来山来水要与爸妈阴阳一气，纯而不杂，山龙来脉以主山入首处为爸妈，八方之星辰为于息。
水龙来脉不一，以照穴有情、权力独胜之水为爸妈，八方之枝浜小水为子息。如子午兼癸之向，坤震卦内亦要收申乙子息之爻神，不可杂未甲地元子息之气。水之来路虽多，总要归一元三吉之气。
三吉之中，又要分清天地人三卦之纯一不杂。若一杂出元卦内之山水，水惟挨排之玄空五行不能生，而且受克无疑矣。所谓爸妈子息者，非定位坎坤震之一元三吉，乃玄空流行排出之爸妈子息也。学者参观此说自明。
则先谨按:立向之兼与不兼，或兼左兼右，当视山川性情之趋势，应直达者下卦，应补救者起星，而是要以乘时当令，合生旺之局为依归。
沈公是篇论爸妈子息，趋重于“爸妈兼顺子"，乃就原则立论，其日“爸妈不可兼逆子"，防差错也。又日“惟逆子可去兼爸妈"，以天元宫位有水来去者为可用，盖欲资中气之辅助也。中气边爻力有等差，所以有子母之分。
《青囊传》日:“乾坤二卦为母，六卦为子。”此八卦之子母也。诸卦自为母，三爻为子，此一卦之子母也。然子母为一事，立向又为一事。凡立向，贵乎清纯，不独地元龙为然，天人两元亦无不然。
然有时正向不能获取旺星而用替或转成三古五古，则补救之向尚矣。学者但当知子母力量之有别，而于或正或兼，不必拘泥。夫原则要在形峦理气交相配合而已。
又按：此章文字，沈公系采诸欧阳纯《风水》一书，非公手笔也。《宝照经》云:“子字出脉子字寻，莫救差错丑与壬。”此言坎宫壬子癸三山。壬为地，子为天，癸为人，子癸同属阴，故子字出脉，转癸字可用，转壬字即阴阳差错矣。丑则出卦，同在一卦差错尚不可，况出卦乎?
周易中，坎(水)离(火)两卦被叫作众卦之爸妈，万物之祖宗。对不对?_百。。。
完全错误。
应是乾，坤两卦。
乾为父，坤为母。
